文化苦旅讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編整理的文化苦旅讀后感,希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀后感1
讀余秋雨的《文化苦旅》,我不禁想問(wèn)什么是文化?我百度一下文化,各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳,各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個(gè)人,這就導(dǎo)致了問(wèn)題:各家觀點(diǎn)雜糅組成一個(gè)定義,各種各樣的定義解釋著同一個(gè)名詞,這些都是網(wǎng)上詞條共有的問(wèn)題。對(duì)于文化的解釋,我更傾向文化是歷史的沉淀。無(wú)論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝科學(xué)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài),還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次,都是歷史積累沉淀的結(jié)果。
既然是苦旅,旅途當(dāng)然就不能是歡樂(lè)的。文化的傳承遠(yuǎn)比文化形成要艱難。比如四大文明中的`埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明,都在傳承過(guò)程中遭到毀滅,唯獨(dú)中華文明一脈相承,綿延千年而不絕。即便如此,中華文明在傳承的過(guò)程中也不是一帆風(fēng)順的,因?yàn)楦鞣N各樣的原因,文化事物遭到破壞甚至是毀滅,這最好的例證就是莫高窟了。當(dāng)王圓箓一次次“整理”他的庭院的時(shí),當(dāng)外國(guó)“學(xué)者”一次次運(yùn)走用低價(jià)購(gòu)得的古籍時(shí),當(dāng)中國(guó)官吏一次次以資金不足拒絕保護(hù)石窟時(shí),我想莫高窟肯定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天,血色一般的晚霞猶如中國(guó)文化傷口正滴著血呢……
相對(duì)于文化遭到破壞感受到的這種痛苦,在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練,一種在文化面前的虔誠(chéng)儀式,余秋雨拜訪過(guò)眾多名山大川,不止一次談到路途之苦,同時(shí)也引述了其他古人的路途之苦。相對(duì)于古人來(lái)說(shuō),現(xiàn)代人受的苦就要少得多了,纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切,而古人則是自備干糧,露宿山野,歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行,山川變得不再是山川,而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來(lái)文化。名山本只是山,有了文化積淀名氣在大了起來(lái)。
《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易,但我們也應(yīng)該看到文化也是具有頑強(qiáng)的生命力,當(dāng)它鮮活地呈現(xiàn)在你面前時(shí),你不會(huì)覺(jué)得那就是文化,你會(huì)覺(jué)得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
文化苦旅讀后感2
流年盡相催,翰墨里的一粒微塵,你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山,怎奈江山的命運(yùn)是如此多舛,面對(duì)萬(wàn)般凄迷的罅隙,你只好化作煙火中一縷飄零的孤魂。千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸!}記
“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,也許真如趙翼所說(shuō),文化就如一顆星辰,它倏然升起,當(dāng)人們忙于兵戈,帝王對(duì)它慘不忍睹、門可羅雀時(shí)它便簌簌地隕落,劃破星空的臉頰,涔涔地滑過(guò)一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫,道士塔也好,寧古塔也罷,歷史從未停止對(duì)文化的摧殘,原以為它會(huì)凋敝,但仍有無(wú)數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻,因?yàn)樗麄兘^不允許那些愚蠢的人踏進(jìn)他們的園子,去鏟除大樹的根須,去踐踏它的果實(shí),那面墻終究還是倒了,但這些為文化獻(xiàn)身的亡魂并不后悔,因?yàn)樵趶U墟上很快就會(huì)有人建立起新的圍墻,他們也許是蘇軾,是康熙,是永遠(yuǎn)守護(hù)天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅(jiān)守,哪怕他們知道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春”自己不過(guò)只是歷史中的滄海一粟,但他們依舊堅(jiān)持自己的文化,哪怕身處逆境,哪怕是他人另類的眼光,哪怕賠上子孫的幸福,這就是文化中的“苦人”,翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨(dú),走自己的路,有文化在足矣,也許他們守候的會(huì)像敦煌中的經(jīng)卷轉(zhuǎn)瞬即逝,會(huì)像天一閣中的書籍人去樓空,文化本身就是脆弱的,但當(dāng)他們看著自己守候的',即使是滿地破碎的文化江山,也就能心滿意足地離開(kāi)。正是因?yàn)橛羞@種精神,在中華五千年的悠悠歷史中,即使多次經(jīng)歷浩劫,但文化卻沒(méi)有永遠(yuǎn)被淤泥掩埋在黑暗的地下,它總是在經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊后,猶如雨后春筍般煥然新生,而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮,在風(fēng)中的最后一段舞蹈,攝魂奪魄,生命的最后一段飛翔,舞得傾國(guó)傾城。輪回路上,不知幾個(gè)孤魂還在徘徊,注視著那片守住或守不住的江山,也許來(lái)生會(huì)是一粒游走在煙火中的塵埃,但文化里永遠(yuǎn)會(huì)有他們的印記,薪火相傳!
文化苦旅讀后感3
讀《文化苦旅》這本書,第一感覺(jué)就是,趣。當(dāng)然,很大的一部分原因是這本書的內(nèi)容生動(dòng)有趣,令人沉浸。其次,探究我國(guó)文化也是我的興趣所在,這一點(diǎn)與余秋雨老先生也算是志同道合。還有一部分原因,就跟這本書的藝術(shù)特色離不開(kāi)了。首先,文化省思,精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來(lái),不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史,不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉,在描述的字里行間,作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng),贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn),甚至接受了這種觀點(diǎn),從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思,在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
比如,《道士塔》這篇文章,作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”,而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的'身上,讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì),從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。其次,語(yǔ)言的詩(shī)化,敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出,比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意,特別是文章中引用了一些楹聯(lián),例如“淺諸波光云影,小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句,更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。
另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等,這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事,來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅讀后感4
千年不泯——讀《文化苦旅》
余秋雨先生是我最佩服的作家之一,由此,我便讀了他的《文化苦旅》,很佩服他能夠行萬(wàn)里路,閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月,我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書,這已經(jīng)是我讀的第四遍了,不敢說(shuō)我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓,但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年,千年不泯。
讀這本書,我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人,在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出,給我留下來(lái)最深的印象,他就是錢镠。余秋雨先生說(shuō),這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為,這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在,讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主,一地之主,卻從來(lái)不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將,華夏英雄,不是學(xué)界泰斗,也不是盛世的棟梁,他所在乎的,只是一方的福祉,百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的?梢哉f(shuō),在這一點(diǎn)上,他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時(shí),想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來(lái)或許能用余秋雨先生的話來(lái)解答:“不同的環(huán)境,造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷,造就不同的性格。”而我還想說(shuō)的是,不同的性格,造就不同的文明,不同的文明,造就不同的文化。文化,或許就是生活,他經(jīng)歷了千年,終于來(lái)到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀,像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值,像蘇東坡的“大江東去,浪淘盡”;文化更或許是一種精神,像蘇武牧羊,更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的.,它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角,在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒,像風(fēng)塵中的旅行者,閱盡人間滄桑,卻千年不朽。
在書中,我為蘇東坡是烏臺(tái)詩(shī)案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行,文化是瞬時(shí)的不朽,它被一次又一次侵略的大火灼燒,被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在,它終于來(lái)到了我們的眼前。
這本書,是我看余秋雨的第一本書,或許也是的一本書,在書中我學(xué)到了很多,并不只是文化,也不全是歷史,無(wú)法用語(yǔ)言形容。
你知道,有些東西,歷經(jīng)千年,千年不泯。
文化苦旅讀后感5
最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》,這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡,而是通過(guò)它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵。
其中有一篇文章《道士塔》,說(shuō)的是莫高窟如何在一個(gè)無(wú)知的王道士手中被“搶掠”一空的事情?春笪液苁芨腥。余秋雨在文中寫到“……‘住手!’我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:‘請(qǐng)等一等,等一等......’但是等什么呢?我腦中依然一片慘白……”作者是在為那一副副畫像、一尊尊雕塑,一卷卷經(jīng)文的丟失感到可惜;是在為中國(guó)文化遺產(chǎn)的遺失而感到惋惜;更是為當(dāng)時(shí)清政府的無(wú)能而感到痛惜……
莫高窟被搶掠并不是王道士一人的錯(cuò),更是當(dāng)時(shí)無(wú)能的清政府的錯(cuò)。如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微重視一下我們國(guó)家的文化遺產(chǎn),如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微有那么一點(diǎn)骨氣,如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn),那么那些外國(guó)人怎么可能就那么輕易地將如此之多寶貴的文化遺產(chǎn)掠奪走?
可是就在這清政府之前的幾百年,我們的國(guó)家還是世界的強(qiáng)國(guó),唐朝的空前繁榮,元朝的空前強(qiáng)盛,我們的'國(guó)家吸引著多少外國(guó)人前來(lái)經(jīng)商、學(xué)習(xí)?蔀槭裁吹搅饲宄湍敲吹膫涫芷哿枘?
驕傲。就是因?yàn)槲覀兲湴亮,我們變的封閉,我們變的遲鈍,我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人,也就會(huì)出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點(diǎn)點(diǎn)的銀元一點(diǎn)點(diǎn)的物品就被交換走,也就有了那時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)。
我們這個(gè)文明古國(guó)的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實(shí)在太多了,做為國(guó)人,真的有無(wú)限的痛惜,但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了,無(wú)力挽回,或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn),不再讓這悲劇再次上演。
文化苦旅讀后感6
“生活不止眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方!”合上《文化苦旅》,我心中波濤洶涌。從踏遍中國(guó)到踏遍世界,一個(gè)個(gè)腳印中,見(jiàn)證著古埃及王朝盛世空前的禮贊;驚嘆著羅馬軍隊(duì)不朽的英雄戰(zhàn)歌;見(jiàn)證著一戰(zhàn)二戰(zhàn)屠戮世界的無(wú)情炮火。他邊走邊悟,邊走邊寫,在修行結(jié)束的那一刻,他終于破除了“人生之惑”,終于回歸了最原始的“生態(tài)文化”。
初讀這本書的人,如今都已經(jīng)上了年紀(jì),那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的.極溫暖的方式。
千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。能寫出這樣一本書的作家,一定是個(gè)有故事的人!坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑(yán)又一次喚醒了,或者說(shuō),他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂!睆(fù)旦大學(xué)空無(wú)一人的外文圖書館內(nèi),一盞燈,一支筆,一個(gè)滄桑的青年人,卻編寫出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》,至今,仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人,毅然辭去一切行政職務(wù),孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡,對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng),表彰他是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我所敬仰的作家是誰(shuí),我是不會(huì)猶豫地脫口而出:余秋雨先生!
《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎?并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪世界所有文化遺跡時(shí)記錄下來(lái)的散文集,是一本令人動(dòng)容的散文集!莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過(guò)對(duì)世界上各處文化遺跡的思考,寫出了現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)今世界的糾結(jié),“保留”或者“埋沒(méi)”?誰(shuí)想讓自己的過(guò)往如亞特蘭蒂斯般沉沒(méi)于汪洋之中呢?
人生途漫漫,長(zhǎng)短何計(jì)?
如禹三過(guò)家門而不入,雖掛念,但他知道,他肩負(fù)的使命何等重要。
文化苦旅讀后感7
中華文化,說(shuō)是人文文化,不如說(shuō)是自然生態(tài)文化,中華文化從長(zhǎng)江,黃河,高原點(diǎn)滴累計(jì)!在我看來(lái),宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來(lái),因?yàn)槿擞芯次分模豢茖W(xué)和高速讓人從淡然到沸騰,可是卻耗廢了生態(tài)文化!
秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀,中華文化,雖說(shuō)是泱泱大國(guó)傳下來(lái)的精粹,雖然自帶文弱書生的軟病氣息,那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來(lái)的!寧古塔的流放文人,敦煌的`多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生!種種苦難,打不垮的壓不倒的中國(guó)人脊梁!所以坦然面對(duì)人生種種苦楚,是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富,這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧!呵呵!
以前對(duì)于余秋雨,并無(wú)甚好感,總覺(jué)得青歌賽長(zhǎng)上的文化評(píng)委,賣弄嘴皮子,和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí),感覺(jué)他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人,讀后感學(xué)問(wèn)一次,在我看來(lái),就是博聞強(qiáng)記,多讀幾本書,產(chǎn)生種種感悟而已。當(dāng)然,看過(guò)文化苦旅,感覺(jué)就是他讀書很多,學(xué)識(shí)淵博,這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話:書和路是分不開(kāi)的,所謂讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,二者分不開(kāi)。
我也有點(diǎn)體會(huì):也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景,缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山,看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵,那么看山不是山,看水不是水,更多的是他的歷史背景了?催^(guò)這本書,依然覺(jué)得,學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處:胸襟廣闊。是啊,如果沒(méi)有廣闊的胸懷,何來(lái)有容乃大?余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì),中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線,這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中,有一個(gè)人物不可忽略,康熙,他的學(xué)貫中西,對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆,這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上,另外他一改文人的虛弱,是個(gè)健壯的人,有了健壯的身體,才能讓文化進(jìn)一步升華!健康,健康,我會(huì)為之追求的。
文化苦旅讀后感8
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書,寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國(guó)的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的'卻是他那不羈的文思,見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著。不屑與何人爭(zhēng)辯!按笠粝÷,大象無(wú)形”,它沉默不是因?yàn)樗橙,它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè),再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
文化苦旅讀后感9
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化,另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書里,我感觸最深的,是《道士塔》。莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)?墒,這樣的一個(gè)寶庫(kù)卻被一個(gè)道士給毀了,沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心,從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。那時(shí)的莫高窟,并沒(méi)有在文化保護(hù)之內(nèi),于是任由那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷,一車一車的帶走,文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中,敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。在外國(guó)的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí),曾幾何時(shí),那是屬于我們中國(guó)的文化,中國(guó)的驕傲,而諾大的中國(guó),真的容不下這片小小的土地?
看了這本書后,我發(fā)現(xiàn),原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花,以干凈漂亮的.散文筆觸,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!闭沁@樣的創(chuàng)作愿望,形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍,從而引導(dǎo)我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書,值得我好好品味。
文化苦旅讀后感10
算起來(lái),這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(zhǎng)的了,大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候,我要媽媽為我買書,她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨,也看不懂這本書,只是在寫讀后感時(shí),還似懂非懂地談些感想,其實(shí)跟這書,關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X(jué)內(nèi)容不是很通俗、有趣,所以我就把它撂在一邊,一晃就是六年。
六年中,我也曾試著去讀,可都半途而廢。
今年暑假,在整理書櫥時(shí),我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它,并再一次打開(kāi)了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。
作者走過(guò)的每一地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書,就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。
但是作者永遠(yuǎn)者沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是山水,更有著"人文"。正如他自序中所說(shuō):"每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的`長(zhǎng)期熏染造成的。"
是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰,在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白,"苦旅"苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅讀后感11
一座牌坊,秀麗而寂靜的立著.
一座牌坊,也許只是一快泛著紅的朽木,但它卻鎖著一種貞潔,好象守住了一份矜持.中國(guó)是女性,就像這些牌坊,但她們不是牌坊,只是題目為了什么,強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度.從小小閨房到巧巧秀腳,中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面,最隱忍的一面.她們的生與死都那么美麗,美得叫人失去自我底線,但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢?有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的,你也不需急急尋求答案.只是那光滑的身體是注定被什么纏著的.
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花,無(wú)聲地潑灑在水里,分不清是遠(yuǎn)近高低,只是一個(gè)夢(mèng),朦朧著,美麗著,一切都是夢(mèng)魘嗎?
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛,考中科舉的人的,然后就是忠孝節(jié)義的代表.其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的地步.但總有一些人把它們看得很重要,如果你發(fā)現(xiàn)身邊的`人都把它看的很重要了,你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類,只剩下默然,當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理,往往比事實(shí)更有說(shuō)服力.如果你不贊同,到那時(shí)候,你才是異類,他們才是真理."管它不是真理,這不是誰(shuí)的錯(cuò),讓我也同他們一起吧!上帝,別讓我與大家不同,我不要真理了,我只要快樂(lè)."于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè),以為獲得"真理"的人.
貞潔是中國(guó)女性的最美,美的那么痛,那么傷痕累累.以至于用一生的快樂(lè)去換取.他們不是苯,因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小小.我們都一樣都活在自己創(chuàng)造的真理里,但當(dāng)一切沉埃落定,熱騰騰的生命,又在哪里發(fā)光發(fā)熱?
都會(huì)有的,我并不幸福,但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值.年輕的姑娘好美,無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處.
就這樣把,有些東西,你勉強(qiáng)不來(lái)的.對(duì)他好就行了.
躺在那棵老榕樹下,以一顆平靜的心.醒來(lái)時(shí)別急著睜眼,慢慢的醒來(lái),像夢(mèng)一般,睜眼看到那立牌坊,牌坊上沒(méi)有任何痕跡.什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了.
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里,一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗!
文化苦旅讀后感12
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化,另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……
然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》!缎趴汀穼懙氖20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的`事,那時(shí)候通信手段很落后,對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒(méi)有信客,好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人。在很長(zhǎng)的時(shí)期中,信客沉重的腳步,是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客,曾有一次為在上海的打工仔送紅綢,而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信,說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫著小圓圈,以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭,四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞,以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn),好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家,破爛灰黯,值錢的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),老信客申辯不清,滿臉凄傷,拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果,哪怕只有僅僅的一次。
文化苦旅讀后感13
世間萬(wàn)物,代代更迭,人們常將歷史比作長(zhǎng)河,就是在映射這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中,人類渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命,而是山、河、樹、石,以它們堅(jiān)韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時(shí)代變化。
很難想象,也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后,我們?nèi)缃裆畹腵城市是否還存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見(jiàn)到這一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說(shuō),“歷史很漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情!钡蚁,正是歷史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì)在意這微塵般的跌宕呢?
歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客,甚至像渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆,可倘若更加達(dá)觀地來(lái)看,也許依舊沒(méi)辦法解決當(dāng)下的問(wèn)題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了,無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。這副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。
文化苦旅讀后感14
看完這本書。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。“雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮,因(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落;人生是偉大,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落!边@個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;
沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。人生的.偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;
文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)!边@個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……若是圓明園重建拉,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明。有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。
文化苦旅讀后感15
初讀《文化苦旅》,對(duì)其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說(shuō)不是什么大富大貴,但是在旅程中也絕對(duì)稱不上是“苦”。這么一看,《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無(wú)妨了。可后來(lái)再看,發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)思索起來(lái),這“苦”字是自有其內(nèi)涵的。
看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后,心就像瞬間被小橋流水所滋潤(rùn)了?粗嗲镉晗壬高^(guò)自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn),有的只是“淺諸波云彩,小橋流水江村”,有的只是“梨花村里扣重門,握手相看淚滿痕”,有的只是河水慢慢流,船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想,這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。
我想此生若是擁有如此地方,我大可以曬著太陽(yáng),養(yǎng)一只貓,在陽(yáng)光下細(xì)數(shù)流年時(shí)光,或在夕陽(yáng)西下中,獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌,抑或在細(xì)雨朦朧中,穿著我最喜歡的長(zhǎng)長(zhǎng)拖地的白色的連衣裙,撐把油紙傘,立于小橋之上,幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。
是的,他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》,展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的`注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)。。。。。。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。
【文化苦旅讀后感】相關(guān)文章:
文化苦旅感悟08-29
《文化苦旅》有感05-05
閱讀文化苦旅的心得12-13
文化苦旅閱讀感悟12-27
文化苦旅作文11篇07-19
文化苦旅的讀書筆記05-09
文化苦旅讀書筆記06-09
《文化苦旅》讀書筆記11-03