《文化苦旅》讀后感錦集15篇
讀完一本書以后,想必你有不少可以分享的東西,需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
世間萬物,代代更迭,人們常將歷史比作長河,就是在映射那無時(shí)無刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中,人類渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命,而是山、河、樹、石,以它們堅(jiān)韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時(shí)代變化。
很難想象,也許在未來不知多少個(gè)年頭之后,咱們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁存在,是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見到那一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說,“歷史很漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情!钡蚁耄菤v史的`漠然使咱們對(duì)自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢?
歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過客,甚至象渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長吁短嘆,可倘若更加達(dá)觀地來看,也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)咱們真的放下了、看透了,無論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給咱們的,也是歷史教給咱們的。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使咱們寵辱不驚,使咱們看一切都是過眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。
《文化苦旅》讀后感2
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化,另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場名副其實(shí)的苦旅。
這本書里,我感觸最深的,是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫?墒牵@樣的一個(gè)寶庫卻被一個(gè)道士給毀了,沒有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心,從中深省釀成這場不堪回首的.民族文化悲劇的社會(huì)根源。這時(shí)的莫高窟,并沒有在文化保護(hù)之內(nèi),于是任由這些來自西方的“游客”將它一卷一卷,一車一車的帶走,文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在這個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中,敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,而王道士也萬萬沒有想到,這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí),曾幾何時(shí),這是屬于我們中國的文化,中國的驕傲,而諾大的中國,真的容不下這片小小的土地?
看了這本書后,我發(fā)現(xiàn),原來一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花,以干凈漂亮的散文筆觸,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作愿望,形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍,從而引導(dǎo)我們不斷深思!段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅,值得我好好品味。
《文化苦旅》讀后感3
文化苦旅,在文海中遨游;文化苦旅,在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史,知名人名事;讀山水,覽大江南北;讀人文,賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈,照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》?先說一個(gè)現(xiàn)象:中國人每當(dāng)假期,總想去名勝古跡旅游。我們向往的,僅僅是景色嗎?當(dāng)然不是,游客更想體會(huì)的是文人曾經(jīng)的情懷,去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩意,去感悟意味深長的哲理。當(dāng)我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí),仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對(duì)話,人們想借此對(duì)國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生,正是想借此來弘揚(yáng)傳承中華民族自古以來偉大的精神。但是,這種精神并不好悟,需要不斷提升思想境界,去思考、體會(huì),才能領(lǐng)悟到真諦。
“回去吧,時(shí)間已經(jīng)不早,怕還要下雪。”這意味深長的語句出自這本書里的《陽關(guān)雪》。陽關(guān),這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸!“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人!蓖蹙S的`真情和儒雅已在陽關(guān)道飄蕩千年,他所表達(dá)的陽關(guān),是威武雄壯的,寄托了深深的友誼……唐人就是這樣,再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的步伐,扼殺不掉他們樂觀。如果每個(gè)人都如此樂觀,那這個(gè)社會(huì)將更加美好。
陽關(guān),我覺得它是中華民族品質(zhì)的象征,它屹立在黃沙之中,昂首挺胸,眺望遠(yuǎn)方,這不是中華兒女的堅(jiān)強(qiáng)性格嗎?它開放積極,絲綢之路在它腳下通往西域,向世界展現(xiàn)中國的風(fēng)姿,這不是中華兒女的博大胸懷嗎?但是幾百年后,余秋雨來到陽關(guān),看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑,還有殘雪……陽關(guān)被廢棄,陽關(guān)的坍塌,使中華民族更有骨氣。陽關(guān)之后,再無陽關(guān)!
苦,苦如開山,功成始得瓊瑤;旅,旅如探險(xiǎn),完后必獲璞玉。
《文化苦旅》讀后感4
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只認(rèn)為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去,又難復(fù)僻靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、感動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而累贅上“文化”二字,卻更令人認(rèn)為這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛投合的官場的`中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境,王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺,種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然浮現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國國民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真恬靜”的孤獨(dú)與余韻……
《文化苦旅》讀后感5
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽關(guān)雪》中,讓我看到黃河文明的'興衰,寫出歷史的深邃蒼涼!督闲℃(zhèn)》開始的那一段描寫,讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開展一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書中說:“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起!蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候,我深深地感受到作文深厚的文化底蘊(yùn)與寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷!皩(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!泵總(gè)人的一生對(duì)于自己來說也是一段歷史,當(dāng)我們走過一段路時(shí),停下來回過頭看看自己曾走過的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
靜靜地合上這本書,仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬卷書,行萬里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
《文化苦旅》讀后感6
在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書,閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的'文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成,是這本書的主調(diào)。在書中,作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中,余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史反思,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢》中,作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女,心中并無多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,在書中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》讀后感7
早就聽說余秋雨先生的大名,今天有幸讀到他的書,內(nèi)心久久不能平靜!敖栉乙簧嗦脽o疆,尋覓中國笛聲何處嘆千年。”他是深深地愛著中國文化的,他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒有經(jīng)過一番思量之后才確定下來。從這個(gè)字可以看出作者的這本書情緒是低沉的,也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片赤誠,真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話!备S著作者的腳步,我游覽了眾多的名勝古跡,我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲,我暢游在三峽的山水長廊里,我領(lǐng)悟過廢墟中掩埋的真諦,我感受到封建社會(huì)美好的人性……我傾聽著作者談古論今,在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的`人來保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng),不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺(tái)樓閣。我覺得,既然我們生在這個(gè)繁華的年代,就理應(yīng)比我們的祖先做得更好,因?yàn)槲覀冇凶銐虻哪芰、條件。
但看看這個(gè)社會(huì),有多少人了解中國歷史,有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓,又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩作賦......我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者,但最起碼身為一個(gè)中國人,我們要懂得保護(hù)文化,而不是崇洋媚外,把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后。
我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了,我忽然覺得自己肩上的擔(dān)子很重,當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò),或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí),我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為,中國的歷史文化不過是一些只能供人參觀而無法起到實(shí)際作用的東西。如今,我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚。中國文化如同那醞釀千年的酒,時(shí)間越長,越是香飄千里。
我們要站在時(shí)代的頂峰,讓中國文化昂揚(yáng)在世界之巔!
《文化苦旅》讀后感8
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書,最大的感觸就是對(duì)于文化的理解。實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對(duì)于某些人來說是世界;而世界,對(duì)于某些人來說是文化了。這本書中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡!沒有廢墟,就沒有文化;沒有文化,就沒有我們,沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲,當(dāng)然更沒有中國!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的非虛誕生。它的過程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的`輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此,像作者所說,如果在現(xiàn)代,黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場。這個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明,若是圓明園重建,得來的是一顆沒有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明!
有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁!
《文化苦旅》讀后感9
《夜航船》是《文化苦旅》中的一文,作者余秋雨。
“夜航船”在那個(gè)年代,就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山里的人們,通過這個(gè)活動(dòng)的點(diǎn)兒,輸送到大山外面的世界去。
在作者幼小的心里,夜航船有著幾分神秘的色彩。每晚夜深人靜時(shí),透過木頭房子薄薄的墻壁,可以聽到江里“夜航船”汩汩的劃水聲。似乎這就是航行的信號(hào),呼喚著需要遠(yuǎn)行的人們,趕快到碼頭集合……
脫離這番寧靜與淳樸,去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經(jīng)歷……
那時(shí)的劃船人,是村子里最見多識(shí)廣的人兒。每次回到村里,他總能捎回些“稀罕物”。這是山里少見到的物件兒,所以村子里的大家在見識(shí)到外面世界的物件時(shí),總是投來艷羨的目光。
后來有人從山外的世界回來了,發(fā)了財(cái),致了富,有了回饋大山的心思。他在村里建起了學(xué)校,請(qǐng)來了先生,專門教授村里的孩子們,外面世界的知識(shí)。
同時(shí),他在自家門前建起了碼頭,夜航船夜夜都會(huì)在他家門口?俊=(jīng)?梢钥吹侥侨藥е欢S從,登船、運(yùn)貨、遠(yuǎn)行,利用著夜航船的便利,經(jīng)營起了自家的生意。
小小的航船,也在不經(jīng)意間起了變化。它少了當(dāng)初的淳樸,多了如“包廂”般的奢華。因?yàn)樯馊说年P(guān)系,“夜航船”已不再是當(dāng)年淳樸的那顆“珠子”了。
后來,閱讀本書的`后一個(gè)篇章,才曉得作者小時(shí)候并沒有生長在大山里的村子里,也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。
只是,作者在青年時(shí)才有過一次坐航船的經(jīng)歷。但此文讀來,確有一股淳樸的風(fēng)味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到,也被這番純樸的民風(fēng)所吸引了。
似乎在文字的品味中,自己的心,可以沉下來,可以靜下來,可以享受到當(dāng)年那股淳樸的風(fēng)貌了!
《文化苦旅》讀后感10
中華文化,說是人文文化,不如說是自然生態(tài)文化,中華文化從長江,黃河,高原點(diǎn)滴累計(jì)!在我看來,宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來,因?yàn)槿擞芯次分;科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰,可是卻耗廢了生態(tài)文化!
秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀,中華文化,雖說是泱泱大國傳下來的精粹,雖然自帶文弱書生的軟病氣息,那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來的!寧古塔的`流放文人,敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生!種種苦難,打不垮的壓不倒的中國人脊梁!所以坦然面對(duì)人生種種苦楚,是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富,這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧!呵呵!
以前對(duì)于余秋雨,并無甚好感,總覺得青歌賽長上的文化評(píng)委,賣弄嘴皮子,和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時(shí),感覺他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人,讀后感學(xué)問一次,在我看來,就是博聞強(qiáng)記,多讀幾本書,產(chǎn)生種種感悟而已。當(dāng)然,看過文化苦旅,感覺就是他讀書很多,學(xué)識(shí)淵博,這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話:書和路是分不開的,所謂讀萬卷書行萬里路,二者分不開。
我也有點(diǎn)體會(huì):也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景,缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山,看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵,那么看山不是山,看水不是水,更多的是他的歷史背景了。看過這本書,依然覺得,學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處:胸襟廣闊。是啊,如果沒有廣闊的胸懷,何來有容乃大?余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì),中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線,這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中,有一個(gè)人物不可忽略,康熙,他的學(xué)貫中西,對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆,這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上,另外他一改文人的虛弱,是個(gè)健壯的人,有了健壯的身體,才能讓文化進(jìn)一步升華!健康,健康,我會(huì)為之追求的。
《文化苦旅》讀后感11
信客是一個(gè)非!翱唷钡穆殬I(yè),不僅身體“苦”,更是心靈“苦”。
信客這個(gè)職業(yè)早已遠(yuǎn)離我們,但我們能從余秋雨生動(dòng)的語言中穿越回當(dāng)時(shí)。這個(gè)工作更像是一個(gè)民眾福利:工資少的可憐,干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑,這不就是“信客精神”嗎?
信客精神是為他人著想的,老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當(dāng)信客。他首先做的不是抱怨這個(gè)世界的不公,而是盡快找到繼承人,好讓村子再與外界聯(lián)系,這種精神在當(dāng)今是十分匱乏的,有的`人在地鐵上獨(dú)占幾個(gè)座位,有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起,做一個(gè)為他人著想的人,把別人的感受當(dāng)做自己的感受,把自己所擁有的當(dāng)做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達(dá)在遇到一些不公的事,或?qū)也焕氖露及蔚断嘀,毫不退縮。當(dāng)今社會(huì)同樣缺少這樣的人,有的人因害怕得罪別人,視而不見,有的人甚至加入反派,并從中謀取利益……從今天起,做一個(gè)俠義的人,把別人的事當(dāng)做自己的事,把別人的痛苦當(dāng)做自己的痛苦。
這篇文章不止贊美了信客精神,還諷刺了人們多疑的性格,以及人云亦云的惡習(xí)。要是沒有這些人作怪,老信客就不會(huì)失去工作。這就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)單向信任的現(xiàn)狀,老信客信任葉渡,但全村人都不信任他,對(duì)此,我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起,做一個(gè)能信任別人的人,寧可天下人負(fù)我,我不負(fù)天下人。
引用海子的詩歌名句,串起全篇;三段論式行文,利落清晰。用他人的故事,滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書的意義之一。
《文化苦旅》讀后感12
書中作者所有的情感是不能一概而論的,但在所有情感中,我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的!赌呖摺防,莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘!罢麄(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂,只能是唐朝!钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟,已經(jīng)沒有太多東西可以記住!笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘,但文化卻在寂寞中消失,只剩殘骸,沒人聽到作者對(duì)文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。”的名句也不再出現(xiàn),陽關(guān)的.詩人們是寂寞的,當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關(guān)的詩人越來越少,而陽關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去!逗贾菪浴,白居易和蘇軾被貶,人們毫不知曉大詩人的存在,在寂寞里,他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》,名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn),不說舒亶,李定,王珪,李宜之這樣心胸狹隘的人,竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活,而朋友在他最失意的時(shí)候,離開了他不能不說,東坡后來的輝煌成就始于黃州,誕生于寂寞。
跳出文章本身來說,在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻,也無法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么,那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里,體會(huì)到了一絲無奈,寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化,真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章,但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情,會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。作文
《文化苦旅》讀后感13
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)令人心曠神怡,輕松自在。整本書還沒讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí),誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密?而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的'變遷。千年前的一次刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我想我真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感14
初識(shí)《文化苦旅》,還是在七年級(jí)背誦表上字里行間的詩意中品會(huì)到這本書的魅力,自此,一直未停下追尋的腳步。
終于,有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡,仿佛游覽完全中國的山水人文。不過,我漸漸發(fā)覺,我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎?不,我讀的是余秋雨。他筆下的自己,他對(duì)民族歷史的解讀與回味,他筆下的.種種情思和要傳達(dá)出來的見聞,無不吸引著我,使我夢魂?duì)靠M,回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力,使我對(duì)中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本,而是活了一千年的生命”;蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際,天地共色的不毛之地,而是“深得天地之韻律的歷史余韻”;廬山不僅僅是高峻的山峰,更是“鴻儒云集,智能飽和的圣地”;蘇州園林不但有小橋流水,還有“清晨的殘夢,歷史的浩嘆”……
對(duì)這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感,自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史,中國的那股濃厚的歷史文化氣息,熏陶著我們,我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?在我看來,這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起,加上磅礴而行云流水的文風(fēng),在立意上提高了層次的同時(shí),也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過縱觀全文,我內(nèi)心深處的一個(gè)問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》,他到底苦在何處?是這條探尋文化的漫漫長路孤獨(dú)又艱辛,還是對(duì)如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱,亦或是我年紀(jì)尚輕,不能完全讀懂這本書。不過我堅(jiān)信,時(shí)間能改變一切,相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生,文化道路上的旅行仍然漫長,我時(shí)刻追隨您的腳步。
《文化苦旅》讀后感15
每一次,讀《文化苦旅》,就好象身陷一場沙塵暴,在深沉的文字之間步履維艱,被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。
從來都是很驕傲,驕傲于盛唐的艷麗,驕傲于祖先的智慧。從來都是很心疼,心疼中華大地的傷痕累累,心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書,我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡,佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中,聽風(fēng)聲里無奈的嘆息,身處陽關(guān)落雪處,望一眼故人褪色的青衫;包裹在天一閣中,觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里,有中華文化的積累像流水般溜走,有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿,有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場,有君子其役,不知何期的憂愁哀傷,有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情,有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱,我們看著這些觸目精心的數(shù)字,讓心一陣又一陣地抽搐;莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中,外表只是一座小山包,可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起,載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌,重建又坍塌又重建;陽關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中,在朔風(fēng)中越來越黯然。
也許一個(gè)中學(xué)生對(duì)于這些歷史并不能理解得太深入,可是,作為一個(gè)中國的孩子,真得好好看看我們的歷史,我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個(gè)華夏的文明,我們?cè)谧非竽切o所謂的明星時(shí),是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過身來,追捧已經(jīng)消逝的.宏大?在匆忙的腳步中,拾起一絲空閑,靜看細(xì)水流長,細(xì)數(shù)庭前花落。
我不是一個(gè)學(xué)者,也不是名家,我只是一名中學(xué)生,深深地愛著我們的民族,我們的文化。讓這艱難的中華文化,走進(jìn)我們的心吧,只需輕輕地蹲下身,摸一摸文化的土地,便能感受到沉淀的滄桑。
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