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  • 《文化苦旅》讀后感

    時(shí)間:2023-08-31 13:38:42 文化 我要投稿

    (必備)《文化苦旅》讀后感5篇

      當(dāng)閱讀完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    (必備)《文化苦旅》讀后感5篇

    《文化苦旅》讀后感1

      《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇,它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道:“我好恨!”

      王圓箓——一個(gè)無(wú)知的雜修道士,用他無(wú)知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無(wú)價(jià)的經(jīng)書......因?yàn)闊o(wú)知,祖國(guó)的瑰寶受到無(wú)情蹂躪,不幸流失,給后人留下無(wú)限的遺憾與嘆息。

      國(guó)寶流失,我們從心底感到難過(guò)、憤慨、痛心。但是,在傷痛之余,我們剖開本源,誰(shuí)又是真正的罪魁禍?zhǔn)祝窟@透著無(wú)知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎?這本應(yīng)切入審慎的.態(tài)度,深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國(guó)各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧,列強(qiáng)的各種霸道與陰暗。斯坦因,其強(qiáng)盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而,“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”;蔣孝琬,身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞,幫助外人剖開中華民族文化的血脈,供其“吮吸”,愚昧至極?粗菦](méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”,那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷,連民族的血也要被列強(qiáng)掠走,民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事,令我們感到恐懼與不安。

      前人的錯(cuò)鑄永遠(yuǎn)的悔,我們?yōu)槠渫锵、無(wú)奈。那一罪孽深重的一天,呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜,洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經(jīng)閣,天朝之官因不用花費(fèi)路費(fèi)處理經(jīng)卷而一臉輕松;一箱箱、一車車......運(yùn)走了民族文化的自尊自信,帶走了傳承的“三魂七魄”,這樣的奇恥大辱,我們?cè)跄懿恍纳鷳嵖,有人說(shuō):“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)......要么你我同乘戰(zhàn)馬,一決高下!”每個(gè)國(guó)人心中或許都有這般“理想”。然而,現(xiàn)實(shí)開的玩笑總是這般的無(wú)情。曾經(jīng),蔣孝琬——為洋人賣命,甚至在洋人圈中對(duì)于消除國(guó)民“華夷之防”頗有名氣......現(xiàn)在,依舊有些人淪為洋人的奴隸,為洋人賣命,對(duì)待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國(guó)家的無(wú)能,卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”,實(shí)現(xiàn)國(guó)人“理想”。

      不大的墓園,不起眼的墓碑,透著那個(gè)年代的腐朽、孤獨(dú)、荒涼和脆弱。

    《文化苦旅》讀后感2

      看完這本書。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!

      一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。

      這本書中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

      “雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落!边@個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的.告誡俄……

      沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。

      人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。

      廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)!边@個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……

      若是圓明園重建拉,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明。有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。

      廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。

      

    《文化苦旅》讀后感3

      昨天語(yǔ)文課講了這篇課文,我聽(tīng)完之后感觸很深。

      夜航船是中國(guó)南方水鄉(xiāng)苦途長(zhǎng)旅的象征,作為一個(gè)交通工具,夜航船曾為山民貧苦、無(wú)奈的生活帶來(lái)了希望。在作者的家鄉(xiāng),夜航船象征物質(zhì)文明的開化、一種富有的希望,它是山村孩子心中的理想之船,農(nóng)村富裕之船。在作者讀過(guò)的張岱寫的《夜航船》中,記下的“僧人”與“士子”的爭(zhēng)艙位故事實(shí)在是妙趣橫生,當(dāng)中暗示了一種有趣的“夜航船文化”。其實(shí)夜航船文化就等同于中國(guó)傳統(tǒng)文化,夜航船文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也有,比如說(shuō),夜航船文化具有封閉性,中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣有,夜航船文化無(wú)創(chuàng)造性和主動(dòng)性,中國(guó)傳統(tǒng)文化也有。作者在文章中把理性思考和感性宣泄結(jié)合得很好,這是我們?cè)趯懽魑牡臅r(shí)候可以借鑒的一個(gè)優(yōu)點(diǎn),通常我們說(shuō)我們寫的文章都是只有感情的宣泄,而沒(méi)有理性的思考。而這篇文章給了我們不一樣的感覺(jué),作者在寫歷史故事的時(shí)候還加上了自己的觀點(diǎn),沒(méi)有落入俗套。這篇文章除了在手法上值得我們?nèi)ソ梃b,在內(nèi)容上的一些反思也值得我們?nèi)ソ梃b。作者在寫中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候,批評(píng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的.一些缺點(diǎn)。

      我覺(jué)得在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面,我們真的應(yīng)該仔細(xì)思考:我們?cè)撛趺蠢^承和發(fā)展好中國(guó)傳統(tǒng)文化,避免傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn),發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)。這讓我想到了我們現(xiàn)在的道德滑落,其實(shí)是現(xiàn)在的一些不好的現(xiàn)象出現(xiàn),導(dǎo)致我們彼此之間缺乏信任,也就不會(huì)有中國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承。以前我們總是會(huì)樂(lè)于助人,但是自從出現(xiàn)了有人扶一個(gè)老人卻被告上法庭的情況出現(xiàn)后,社會(huì)上少了一些樂(lè)于助人的現(xiàn)象,很多人都害怕自己就是那個(gè)倒霉的人。還有,以前都有很多拾金不昧的人,這也是中華傳統(tǒng)美德,但是自從出現(xiàn)了有人撿了錢想找失主卻被敲詐的現(xiàn)象出現(xiàn)后,社會(huì)上就有很多人見(jiàn)到錢不敢撿或者私吞他人財(cái)物了。道德的滑落,是我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)一個(gè)明顯的現(xiàn)象,所以我們應(yīng)該像作者一樣,理性的思考我們應(yīng)該怎樣去解決這個(gè)問(wèn)題。

      以上就是我讀完《夜航船》這篇文章后的感受,我希望現(xiàn)在的人們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,并且理性的思考我們應(yīng)該怎樣解決好道德滑落的問(wèn)題。

    《文化苦旅》讀后感4

      讀完《文化苦旅》一書,感慨頗多,其中最深的一點(diǎn),便是中華文明。

      我們這個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家,承載著偉大的中華文明,中華文明是世界上唯一未中斷的文明,我們炎黃子孫以其為傲。

      其他三大文明:古埃及文明,古巴比倫文明,古印度文明,它們都輝煌一時(shí),雖起源早,卻均被時(shí)間侵蝕,隨之沒(méi)落了,只有我們的中華文明博大精深,流傳至今,其它文明均太過(guò)張揚(yáng),引來(lái)了其它文明的嫉妒,在一次次沖撞中,走向了毀滅,中華文明比較保守,不張揚(yáng),不炫耀,但以其強(qiáng)大的力量,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

      中華文明有三條天地之線:黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城。其中黃河最為重要,它孕育了中華文明,在那兒,有著中華文明的基本性格。長(zhǎng)江也早有自己的文化,宋代時(shí),中國(guó)經(jīng)濟(jì),文化中心便已轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。第三條線最有意思,這條線與四百毫米等降水量線基本吻合,它同時(shí)又是區(qū)分農(nóng)耕文化和游牧文明的天然之線,它借秦始皇之手“畫”出,目的是區(qū)分兩種文明。從中我感覺(jué)到了中華文明的神奇、有底蘊(yùn),有內(nèi)涵,這是任何一種文明所不能及的。

      中華文明雖未中斷,但其也是歷盡了滄桑與磨難。國(guó)內(nèi)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、改朝換代也避免不了大戰(zhàn),這一切,使中華文明損失了許多,但最令人不能忍受的是那些國(guó)家和民族的敗類,他們?yōu)榱艘患核嚼,不惜把中華大地上的珍貴之物賣給外國(guó)人,這其中,令人哭笑不得的就是王圓箓,他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書賣給了一個(gè)外國(guó)人,而他所得的價(jià)錢只有三十英鎊!

      到了清朝中后期,由于清政府的無(wú)能、腐敗,從火燒圓明園、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),再到后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),中華文明一步步被破壞,被踐踏,被摧殘,每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都沉重壓制并打擊了中華文明,但均未成功地中斷中華文明,這便是中華文明的強(qiáng)大之處,也是使我印象最為深刻的地方,這更能彰顯一個(gè)民族的.偉大力量!

      再有,我非常佩服作者余秋雨,他拋高官棄厚祿,冒著生命危險(xiǎn),又不遠(yuǎn)萬(wàn)里,考察了世界上的各大文明,寫了二十余本書,單是辭去高位,就有多少人做不到啊,就更別說(shuō)行遍天下了!他對(duì)各地的描述,引起了我無(wú)限的向往,我多想一覽祖國(guó)大地上的秀美風(fēng)光,也用自己的筆記下一路的所見(jiàn)所聞所感,做一個(gè)探索中華文明的旅行者、學(xué)者。是的,這需要無(wú)限的勇氣與魄力,而我,正在慢慢積蓄……

    《文化苦旅》讀后感5

      文化是一艘永不停靠的航船,不懼風(fēng)刮雨打嗚咽著喊出一個(gè)時(shí)代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河,無(wú)視暗潮洶涌呼嘯地沖刷掉年積日累的污濁;文化是一個(gè)倔強(qiáng)苦旅的青年,歷盡千帆,蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動(dòng)人。

      而余秋雨先生的《文化苦旅》將這一切或宏偉,或悲哀,或歡欣,或渺小展示給了我們,讓從來(lái)抽象的“文化”有了具體的形象。特別是眾多富有中國(guó)特色的“驛站”,令我禁不住停下腳步,駐足觀賞。

      那神秘尼姑庵里美麗的尼姑和后來(lái)的年輕女老師,沒(méi)有人知道她們來(lái)自哪里,也沒(méi)有人知道她們姓甚名誰(shuí),只知道她們總是前衛(wèi)而智慧。這是新時(shí)代的女性形象!她們寧愿狠心遠(yuǎn)離家人故鄉(xiāng),也不甘于被“貞節(jié)牌坊”這種故舊封建的'思想束縛一生。這就是中華文化中女性的苦難。

      那正值壯年,風(fēng)華正茂的大文豪蘇軾,懷著忠君愛(ài)國(guó)之心和報(bào)效國(guó)家之意,卻只因一篇寥寥數(shù)十字的文章,被小人借題發(fā)揮,牽扯出巨大的風(fēng)波,最終含冤入獄。小人們說(shuō),蘇軾——這位以愛(ài)國(guó)和政績(jī)聞名的文豪,輕視國(guó)家,挑釁君王。這恐怕是我聽(tīng)到過(guò)最荒唐的笑話了。這一切事情的發(fā)生,不過(guò)是人的嫉妒心作祟,俗話說(shuō):“槍打出頭鳥!碧K軾當(dāng)時(shí)的風(fēng)頭太盛了,于是因嫉妒而架起的“輿論”這無(wú)數(shù)把槍,便齊刷刷地瞄準(zhǔn)了年少輕狂的他,最后在一件小事的引爆下,炮聲轟然。這又說(shuō)明了古代中國(guó)一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”。盡管這個(gè)名詞是清代才開始具象化的,但在中華文明五千年的歷史長(zhǎng)河中,因文字而入獄判刑的事情已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了。而這種文化又在書中的另一篇文章《寧古塔》中,表現(xiàn)得愈加深刻。古代的人民,從來(lái)沒(méi)有言論自由權(quán)。

      好在這黑暗的一切最終沒(méi)有根植于中國(guó)大地:美麗的尼姑們,最終得以還俗,追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見(jiàn)和束縛,加入了中國(guó)女性爭(zhēng)取權(quán)利的隊(duì)伍中,自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來(lái),挺過(guò)千辛萬(wàn)苦,用謙遜自強(qiáng)又樂(lè)觀的心態(tài)從頭再來(lái),民間歷練不會(huì)使他大文豪的光芒有所削弱,反而令他的形象更加親民,文章更有感染力。

      文化之美不在于歡樂(lè)和精彩,而在于它的真實(shí)與樸素,苦難及悲傷。每一粒文化結(jié)晶的形成,都需要走一條漫長(zhǎng)又充滿苦難的路,而每一段“苦旅”之后,總會(huì)苦盡甘來(lái)。

      我不禁期待,接下來(lái)的文化苦旅……

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