《文化苦旅》讀后感優(yōu)秀【15篇】
品味完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感1
看完《文化苦旅》,我心中思緒萬(wàn)千。從中國(guó)走向世界,留下無(wú)數(shù)足跡,見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊,驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌,看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中,無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后,他終于領(lǐng)悟了人生的困惑,回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書(shū)的人現(xiàn)在都上了年紀(jì),舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪,這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬(wàn)千凄涼,如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里,一盞燈,一支筆,一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人,共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》,至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書(shū)。
他也是一個(gè)不在乎名利的人,他毅然辭去一切行政職務(wù),獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡,對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的'作家是誰(shuí),我會(huì)毫不猶豫地脫口而出:余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書(shū)嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆,是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對(duì)世界各地文化遺跡的思考,他寫(xiě)出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏,“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長(zhǎng),如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?
雖然他很擔(dān)心,就像禹三過(guò)家門而不入,雖然他很掛念家人掛念,但他知道,自己肩負(fù)的使命是多么重要。
《文化苦旅》讀后感2
看過(guò)書(shū)的序,對(duì)于“苦旅”,我便有些不解,雖沒(méi)有太白乘輕舟的飄逸,也沒(méi)有放翁騎瘦驢的灑脫,但無(wú)須顧慮衣食住行的麻煩,何談“苦”字?
確切地感受過(guò),才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身,而是這路途上所經(jīng)過(guò)的文化,這苦有幾分堅(jiān)忍,這苦有幾分沉重,這苦更有幾分責(zé)任。
魯迅說(shuō)“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi),千古的文化不幸地落入無(wú)知的農(nóng)人之手,壁畫(huà)被毀,塑像被砸,寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲?是,這是!是莫高窟的失敗,是中國(guó)的失敗。
王道士在這場(chǎng)悲劇的演出中不過(guò)是一個(gè)丑類,他所代表的不是自己,而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體,沒(méi)有文化的浸染,對(duì)于民族的歷史榮辱沒(méi)有概念,眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂(lè),甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒(méi)有概念。他們沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的'是千百年來(lái)對(duì)于他們的忽視,不經(jīng)受教育,價(jià)值觀的形成便有了漏洞。父?jìng)髯,子傳孫,對(duì)于他們,人生便只有一個(gè)目標(biāo),吃飽穿暖,有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。
難道這不苦?苦,這苦中有沉重的文化陋習(xí),這苦中,有太多的不負(fù)責(zé)任,百姓的不負(fù)責(zé)任,官員的不負(fù)責(zé)任,開(kāi)山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華,竟沒(méi)有想到,在文人雅士的底層,還有一個(gè)對(duì)生活,對(duì)文化都無(wú)能為力的人群。
于是,中華大地坍塌出一堆廢墟,那是文化的廢墟,是坍塌的中華民族古老的脊梁。
《文化苦旅》讀后感3
初識(shí)《文化苦旅》,還是在七年級(jí)背誦表上字里行間的詩(shī)意中品會(huì)到這本書(shū)的魅力,自此,一直未停下追尋的腳步。
終于,有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡,仿佛游覽完全中國(guó)的山水人文。不過(guò),我漸漸發(fā)覺(jué),我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎?不,我讀的是余秋雨。他筆下的自己,他對(duì)民族歷史的解讀與回味,他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來(lái)的見(jiàn)聞,無(wú)不吸引著我,使我夢(mèng)魂?duì)靠M,回味無(wú)窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力,使我對(duì)中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本,而是活了一千年的生命”;蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際,天地共色的不毛之地,而是“深得天地之韻律的歷史余韻”;廬山不僅僅是高峻的山峰,更是“鴻儒云集,智能飽和的圣地”;蘇州園林不但有小橋流水,還有“清晨的殘夢(mèng),歷史的浩嘆”……
對(duì)這些只言片語(yǔ)有了深深的共鳴感和認(rèn)同感,自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史,中國(guó)的那股濃厚的歷史文化氣息,熏陶著我們,我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄ぃ吭谖铱磥?lái),這本書(shū)里的散文與厚重的歷史文化交織在一起,加上磅礴而行云流水的.文風(fēng),在立意上提高了層次的同時(shí),也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過(guò)縱觀全文,我內(nèi)心深處的一個(gè)問(wèn)題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》,他到底苦在何處?是這條探尋文化的漫漫長(zhǎng)路孤獨(dú)又艱辛,還是對(duì)如過(guò)往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱,亦或是我年紀(jì)尚輕,不能完全讀懂這本書(shū)。不過(guò)我堅(jiān)信,時(shí)間能改變一切,相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生,文化道路上的旅行仍然漫長(zhǎng),我時(shí)刻追隨您的腳步。
《文化苦旅》讀后感4
中國(guó)文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個(gè)航海家,而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的'地方。
第一站,我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機(jī),可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧,離開(kāi)道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求,這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。
苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,那是因?yàn)槿松彩莻(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢,就在乎你花了多少錢!蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦,就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。
不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。
《文化苦旅》讀后感5
每一次,讀《文化苦旅》,就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴,在深沉的文字之間步履維艱,被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。
從來(lái)都是很驕傲,驕傲于盛唐的艷麗,驕傲于祖先的智慧。從來(lái)都是很心疼,心疼中華大地的傷痕累累,心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書(shū),我又開(kāi)始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過(guò)的痕跡,佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中,聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息,身處陽(yáng)關(guān)落雪處,望一眼故人褪色的青衫;包裹在天一閣中,觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里,有中華文化的積累像流水般溜走,有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的身姿,有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場(chǎng),有君子其役,不知何期的憂愁哀傷,有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情,有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱,我們看著這些觸目精心的數(shù)字,讓心一陣又一陣地抽搐;莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中,外表只是一座小山包,可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起,載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌,重建又坍塌又重建;陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中,在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。
也許一個(gè)中學(xué)生對(duì)于這些歷史并不能理解得太深入,可是,作為一個(gè)中國(guó)的孩子,真得好好看看我們的'歷史,我們的文化。并不是書(shū)本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明,我們?cè)谧非竽切o(wú)所謂的明星時(shí),是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),追捧已經(jīng)消逝的宏大?在匆忙的腳步中,拾起一絲空閑,靜看細(xì)水流長(zhǎng),細(xì)數(shù)庭前花落。
我不是一個(gè)學(xué)者,也不是名家,我只是一名中學(xué)生,深深地愛(ài)著我們的民族,我們的文化。讓這艱難的中華文化,走進(jìn)我們的心吧,只需輕輕地蹲下身,摸一摸文化的土地,便能感受到沉淀的滄桑。
《文化苦旅》讀后感6
提起余秋雨,可能想說(shuō)得太多,滿腔話語(yǔ)積壓于心底,隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口,讓那話語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出,將自己再次滋潤(rùn)。
讀余秋雨的第一篇散文,是他的《文化苦旅》的開(kāi)篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí),我第一遍讀,憤恨;第二遍讀,無(wú)奈;第三遍讀,就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字,我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人,沒(méi)有錯(cuò)。但是,將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見(jiàn)的猥瑣、短目之人,更像是嘲笑自己。因?yàn)椋谋拔,?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的'偉大與燦爛,他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板,一車古畫(huà)值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰,墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因,是西方來(lái)東方“取經(jīng)“的人。他的卑微,承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的:“我好恨!”
終于,《莫高窟》緊隨其后,讓我稍稍欣慰,余先生用敦煌壁畫(huà)上明快的、油彩一般的語(yǔ)言,從誕生曙光的時(shí)候起,描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地,還以它三千年孕育出的魔力,留住、或是說(shuō)吸引住了一部分文明,就算是文明的碎片,也能使后人從中拾取精華,沐浴靈魂。唐后,風(fēng)格一次次改變,風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里,但是,風(fēng)骨從未泯滅過(guò)。然后,飛天神秘的微笑朝向了日不落,這微笑后面是憤恨,是壓抑,是無(wú)奈……
《文化苦旅》讀后感7
或許,這是這個(gè)步伐太快的年代,快到兩個(gè)城市的穿梭只需短短數(shù)小時(shí),快到親友之間的聯(lián)絡(luò)借著電話視頻一觸即到,我們忘記了長(zhǎng)途跋涉的旅途只為見(jiàn)一個(gè)人的滿心期盼,忘記收到書(shū)信看見(jiàn)熟悉的字跡那種滿足的心情,只剩下浮躁,浮躁,和那句或真或假或敷衍的一句:我想你了!
看到顧貞觀為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的'朋友,一面四處求人奔波,一面給遠(yuǎn)在天邊的朋友寫(xiě)信勸慰,這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚。
寄吳漢槎寧古塔,以詞代書(shū)。丙辰冬,寓京師千佛寺,冰雪中作。
季子平安否?便歸來(lái)、平生萬(wàn)事,那堪回首!行路悠悠誰(shuí)慰借,母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣,總輸他、復(fù)雨翻云手。冰與雪,周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉,幾家能彀?比似紅顏多命薄,更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾,盼烏頭、馬角終相救。置此札,君懷袖。
我亦飄零久,十年來(lái),深恩負(fù)盡,死生師友。宿昔齊名非忝竊,試看杜陵消瘦。曾不減,夜郎僝僽。薄命長(zhǎng)辭知己別,問(wèn)人生,到此凄涼否?千萬(wàn)恨,為君剖。
兄生辛未我丁丑,共些時(shí),冰霜摧折,早衰蒲柳。詞賦從今須少作,留取心魂相守。但愿得,河清人壽。歸日急翻行戍稿,把空名料理傳身后。言不盡,觀頓首。
為這樣的友情致敬!
《文化苦旅》讀后感8
余秋雨先生的《文化苦旅》全書(shū)主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同,但你看了本書(shū)的篇目后,想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山,乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子,那你肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后,即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景,緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論,使我為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章,就被他作品的沉穩(wěn)、大氣所吸引,更加另人折服的`是他學(xué)識(shí)的淵博以及他對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨,他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書(shū)活動(dòng)過(guò)程中,我匆匆地讀了其中大部分作品,并且收益頗豐。感受,自然是有的,可一提起筆,就感到思緒紛雜,不知道如何用言語(yǔ)去表達(dá)自己的感受,也許這就是余秋雨散文的魅力吧,品讀時(shí)給人以美的享受,回過(guò)頭來(lái)卻又感到縹緲,神秘了。
我真想回到過(guò)去告訴你
《文化苦旅》讀后感9
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)令人心曠神怡,輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí),誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密?而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的.那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書(shū)卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我想我真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感10
書(shū)中作者所有的情感是不能一概而論的,但在所有情感中,我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的。《莫高窟》里,莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。“整個(gè)畫(huà)面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂(lè),只能是唐朝!钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟,已經(jīng)沒(méi)有太多東西可以記住!笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘,但文化卻在寂寞中消失,只剩殘骸,沒(méi)人聽(tīng)到作者對(duì)文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn),陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人們是寂寞的,當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的`荒涼。西出陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人越來(lái)越少,而陽(yáng)關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽(yáng)關(guān)繼續(xù)寂寞下去!逗贾菪浴,白居易和蘇軾被貶,人們毫不知曉大詩(shī)人的存在,在寂寞里,他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》,名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn),不說(shuō)舒亶,李定,王珪,李宜之這樣心胸狹隘的人,竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活,而朋友在他最失意的時(shí)候,離開(kāi)了他不能不說(shuō),東坡后來(lái)的輝煌成就始于黃州,誕生于寂寞。
跳出文章本身來(lái)說(shuō),在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻,也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么,那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里,體會(huì)到了一絲無(wú)奈,寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化,真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章,但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情,會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。作文
《文化苦旅》讀后感11
我還是難以想象這些流放者是如何來(lái)到監(jiān)獄一般的寧古塔的——面帶什么樣的表情?懷著什么樣的心情?不得而知;蛟S他們對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)只是龐大機(jī)器上的小小零件,故障了便拆下一大塊進(jìn)行處理,再重新裝上新的,連檢查都省了。
就這樣,許多零件丟失在了去垃圾場(chǎng)的'路上。
這是多么冷酷無(wú)情!只可惜,他們?cè)僖不夭坏竭h(yuǎn)處的大工廠了,只能讓往事如濃煙一般飄散。
只不過(guò),這群流放者就像一位位造物主,為蠻荒之地重新建立了秩序。這些被驅(qū)逐者像是來(lái)到了自己的“桃花源”,他們用自己的一切所知教導(dǎo)本地“土著”,每個(gè)人都致力于創(chuàng)造自己的“桃花源”。敵人不再是敵人,而是并肩作戰(zhàn)的伙伴。
在寧古塔還上演了一出真人的“吳兆騫的救贖”。原本注定客死他鄉(xiāng)的人,有了真正的朋友,也真正的回到了家。面對(duì)從天涯到海角的距離,真摯的友誼將二人連結(jié)在了一起,也為本地土著增添了一份情思。
對(duì)這些人來(lái)說(shuō),流放是失敗的。因?yàn)檫@無(wú)疑將他們的大好前程扼殺在了幻夢(mèng)之中?蛇@次流放又是有意義的,他們是余灰,將文明之火傳播了下去。他們以白骨為柱,血肉為磚,智慧為漆,勤奮為瓦,在這里建造了真正的秩序之塔。他們是懸崖下的洞天、荊棘中的玫瑰、沙漠中的綠洲,在無(wú)盡的苦難中祈求一絲絲的美好。
《文化苦旅》讀后感12
報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最終總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪,看這本書(shū)要慢、要細(xì),里面的思考,十分人所思,十分人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn),范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓,保留到此刻。別的藏書(shū)家有,藏書(shū)也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了?墒,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說(shuō)的'“超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力!边@種意志力體此刻哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最終連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在那里總結(jié)道。
看到這,反思一下,我們這些讀書(shū)人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書(shū)家,會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著,又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>
《文化苦旅》讀后感13
道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國(guó)人。我真是想不通:一個(gè)圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)那么無(wú)知愚昧的人來(lái)看管!
跟隨著這篇文章,我知道了敦煌文化的.美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國(guó)人。那都是精華!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國(guó)的國(guó)寶被外國(guó)人搶去。所以:咱們中國(guó)歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國(guó)去看咱們中國(guó)的古物去研究。帶著膠卷,用著放大器來(lái)研究。這是一種多么大的羞辱!要怪也不能只怪他,當(dāng)時(shí)的中國(guó),很多的人沒(méi)文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡(jiǎn)介,我更是納悶,當(dāng)時(shí)也并不是沒(méi)有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫(kù)呢?他曾經(jīng)給清廷寫(xiě)過(guò)信,為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國(guó)就算了,連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔,我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國(guó),使它真正的富強(qiáng)起來(lái),把我們?cè)サ亩既繆Z回來(lái)!
《文化苦旅》讀后感14
剛看到文化苦旅的封面時(shí),我便想,為什么“文化”中“旅游”是?苦的呢?帶著這個(gè)疑問(wèn),我打開(kāi)了書(shū),慢慢得閱讀。
看另外前面的三個(gè)章節(jié)“道士塔”“莫高窯”“陽(yáng)光雪”后,我實(shí)在看不下去了,真是場(chǎng)文化苦旅,余秋雨先生通過(guò)寫(xiě)風(fēng)景名勝,暗處一些不公的歷史事實(shí)。當(dāng)我認(rèn)為他在寫(xiě)風(fēng)景時(shí),他卻寫(xiě)了社會(huì)的敗態(tài)。這是很有意思的,但,形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”,看完一小章節(jié)后,若不回頭再看一遍,就真得覺(jué)得鏡花水月;的確看過(guò),但看不懂,記不住……不,起碼記住了散文的風(fēng)景描寫(xiě)的美。
第一篇是“道士塔”,我本以為是寫(xiě)“塔”,但實(shí)質(zhì)是寫(xiě)和那座塔有光的歷史事件。咋一看,一位離題了,但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有。
整本書(shū)寫(xiě)的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在,里面的山水并不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力所在,余秋雨先生每到一個(gè)地方,總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過(guò)的地方上,用與先輩差不多的眼珠去打量著很少會(huì)有變化的自然景觀,那會(huì)是中怎樣的心情呢?也許,只有看過(guò)這本書(shū)的`人才會(huì)懂!
讀者這本書(shū),就像在山水間跋涉,時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶,這種回憶又滲入了書(shū)中的文字中。讀了幾章后,我想:歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情趣吧。培根說(shuō)過(guò),歷史使人明智,也就是歷史能告訴我們種種不可能,給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標(biāo)中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書(shū)中的一句話:不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的,一旦悟得,英氣也消了大半。
何謂“苦旅”,那就是在歷史中看清自己的心路歷程!
《文化苦旅》讀后感15
這是《文化苦旅》中的一文,作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章,不是因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見(jiàn)聞時(shí)的經(jīng)歷中,感受著中華民族的偉大。
在作者的文字里,牌坊是一種象征。它并不代表著什么,也沒(méi)有絲毫值得炫耀的表情。只是當(dāng)那些個(gè)早亡了夫婿的妻子,沒(méi)有再嫁人,便可以立起這樣的一道牌坊,來(lái)證明她的貞潔罷了。村里的文字不多,也許是沒(méi)有多少人識(shí)文斷字的關(guān)系,這里可以稱得上文字的東西,似乎屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊,因?yàn)樵谝话闳说挠∠罄,那一定是為了紀(jì)念某個(gè)人而立起的。
我想:那些村里的小孩子,也是那樣想的,所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的`結(jié)果,也許會(huì)令小孩子們失望了。因?yàn)槟切﹤(gè)牌坊,甚至沒(méi)有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(zhǎng)者,還可以憶起那道牌坊是為誰(shuí)而豎起的。除了他們,卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的,它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代,一個(gè)女人沒(méi)有了可以依靠的男人,她活著將是一件多么難的事情。《齾s可以守著那份貞操,堅(jiān)強(qiáng)的生活在每一天,那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”,并不能幫到她什么,甚至那些沒(méi)有名字的牌坊,并不能說(shuō)明自己的貞潔之心,不能減輕自己的苦難。
那么,它只能是精神世界的贊頌了,也許當(dāng)某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊,哪怕看不到它上面的名字,但當(dāng)她在經(jīng)歷了苦難后,毅然生存著,保有著那份做為一個(gè)女人的尊嚴(yán)時(shí),那么,她便有勇氣說(shuō),那道牌坊是“我”的……
【《文化苦旅》讀后感】相關(guān)文章:
文化苦旅好句07-03
文化苦旅感悟08-29
《文化苦旅》有感05-05
文化苦旅讀書(shū)09-25
書(shū)寫(xiě)文化的苦旅作文07-02
閱讀文化苦旅的心得12-13
文化苦旅閱讀感悟12-27
文化苦旅作文11篇07-19