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  • 《文化苦旅》讀后感

    時(shí)間:2023-08-28 09:56:48 文化 我要投稿

    《文化苦旅》讀后感[推薦]

      當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感,希望能夠幫助到大家。

    《文化苦旅》讀后感[推薦]

    《文化苦旅》讀后感1

      看完這本書(shū)。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。“雪峰是偉大的,因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落;人生是偉大,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落!边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡俄……沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;

      沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的`過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;

      文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)。”這個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……若是圓明園重建拉,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明。有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。

      廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。

    《文化苦旅》讀后感2

      余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文,文章分為四段,圍繞一個(gè)中心——臘梅。

      在第一段中,余先生就以簡(jiǎn)練的筆法,道出對(duì)人生的感悟:“是的,如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線(xiàn),那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”接著說(shuō):“它是一枝臘梅,地處不遠(yuǎn)就在上海西郊的一個(gè)醫(yī)院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)靜光點(diǎn)。”

      在第二段中,描寫(xiě)病人的精神狀態(tài):“病人偶爾停步攀談幾句,三句不離病,出于禮貌又不敢互相多問(wèn)!笨梢(jiàn),處在天地窄小,生活單調(diào)的環(huán)境里,加上身患疾病,思想憂(yōu)慮,使他們蒙上陰影!睂(xiě)到這里,作者馬上轉(zhuǎn)入主題:“突然有一天清晨,大家都覺(jué)得空氣中有點(diǎn)異樣,驚恐四顧,發(fā)現(xiàn)院子一角已簇?fù)碇蝗喝,踮腳一看,是一枝臘梅,淡淡的晨曦映著剛張開(kāi)的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅,聞不到什么,不嗅時(shí)卻滿(mǎn)鼻都是,一下子染透身心。”作者微妙地把一枝臘梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái),寫(xiě)得淋漓盡致。

      第三段中,主要是講述病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花的生動(dòng)場(chǎng)景:現(xiàn)在,所有病人的感情都投射在臘梅上了,帶著一種超常的執(zhí)迷。一早醒來(lái)就聞到了臘梅的香氣,有一位甚至說(shuō)他被香氣熏倒……。病人們簡(jiǎn)直愛(ài)花如命,似癡似醉,每天增加幾個(gè)花蕾,經(jīng)常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論,爭(zhēng)論不下,就一起到花枝前仔細(xì)清點(diǎn)。有一天早晨起來(lái),天氣奇寒,推窗一看……,突然有一位護(hù)士沖過(guò)去,撐著陽(yáng)傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花以及臘梅對(duì)病人的.積極影響作用,刻劃得入木三分。

      第四段是本文的結(jié)尾:春天來(lái)了,臘梅終于凋謝。病人出院了,出院前都到臘梅樹(shù)前看一會(huì)兒。有的康復(fù)病人說(shuō):“今年冬天,我一定再來(lái)看一回臘梅!弊o(hù)士說(shuō):“你們不會(huì)再回來(lái),我們也不希望健康人來(lái),這臘梅只是給病人看的!边@對(duì)話(huà)有多好,病人感激和眷戀臘梅;護(hù)士卻祝愿出院的人不再生病,不回醫(yī)院。寫(xiě)得太精彩完美了!

      余秋雨先生的散文,“形散神不散”,散與不散相統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,靈活自由,含意深邃,耐人尋味,百讀不厭。

    《文化苦旅》讀后感3

      每每合上這本書(shū),我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué),揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無(wú)奈。

      就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。

      我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前!币呀(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的,精神上的。

      就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱的歷史的塔前,終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人,沒(méi)有什么比賣(mài)國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳稀?/p>

      作為讀者,搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落,變成我心目中的故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線(xiàn),也一次次地被沖破。合上書(shū),留下一個(gè)黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……

      正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子,并不是說(shuō)作者相互抄襲,而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的.感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話(huà)題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久,有些乏了。

      中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤(pán)中那樣深藍(lán)的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了,我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿(mǎn)如此多的惹人心傷的苦難。

    《文化苦旅》讀后感4

      讀罷秋雨先生的《文化苦旅》,很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去,心中難復(fù)平靜。 日記

      從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),秋雨先生的文化足跡,跨越了大江南北,旅途夾雜著喜悅,激動(dòng),哀傷,沉痛,百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上"文化"二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。

      說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的"妃",王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的'是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!秋雨先生之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民式的文化自覺(jué),種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。

      也許是我出生的年代比余先生要幸福,沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的"苦",卻不能與之同苦,而只是僅僅的"寂寞",怕是他的"苦"又會(huì)更甚了吧。

      也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?

      我就這樣追隨著秋雨先生的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了"這里真安靜"的孤獨(dú)與余韻……

    《文化苦旅》讀后感5

      《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇,它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道:“我好恨!”

      王圓箓——一個(gè)無(wú)知的雜修道士,用他無(wú)知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫(huà)、一本本無(wú)價(jià)的經(jīng)書(shū)......因?yàn)闊o(wú)知,祖國(guó)的瑰寶受到無(wú)情蹂躪,不幸流失,給后人留下無(wú)限的遺憾與嘆息。

      國(guó)寶流失,我們從心底感到難過(guò)、憤慨、痛心。但是,在傷痛之余,我們剖開(kāi)本源,誰(shuí)又是真正的罪魁禍?zhǔn)?這透著無(wú)知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎?這本應(yīng)切入審慎的`態(tài)度,深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國(guó)各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧,列強(qiáng)的各種霸道與陰暗。斯坦因,其強(qiáng)盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而,“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”;蔣孝琬,身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞,幫助外人剖開(kāi)中華民族文化的血脈,供其“吮吸”,愚昧至極?粗菦](méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”,那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷,連民族的血也要被列強(qiáng)掠走,民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事,令我們感到恐懼與不安。

      前人的錯(cuò)鑄永遠(yuǎn)的悔,我們?yōu)槠渫锵、無(wú)奈。那一罪孽深重的一天,呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜,洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開(kāi)藏經(jīng)閣,天朝之官因不用花費(fèi)路費(fèi)處理經(jīng)卷而一臉輕松;一箱箱、一車(chē)車(chē)......運(yùn)走了民族文化的自尊自信,帶走了傳承的“三魂七魄”,這樣的奇恥大辱,我們?cè)跄懿恍纳鷳嵖腥苏f(shuō):“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)......要么你我同乘戰(zhàn)馬,一決高下!”每個(gè)國(guó)人心中或許都有這般“理想”。然而,現(xiàn)實(shí)開(kāi)的玩笑總是這般的無(wú)情。曾經(jīng),蔣孝琬——為洋人賣(mài)命,甚至在洋人圈中對(duì)于消除國(guó)民“華夷之防”頗有名氣......現(xiàn)在,依舊有些人淪為洋人的奴隸,為洋人賣(mài)命,對(duì)待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國(guó)家的無(wú)能,卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”,實(shí)現(xiàn)國(guó)人“理想”。

      不大的墓園,不起眼的墓碑,透著那個(gè)年代的腐朽、孤獨(dú)、荒涼和脆弱。

    《文化苦旅》讀后感6

      倘若不去遍歷世界,我們就不知道什么是我們的情感寄托;倘若沒(méi)有這一場(chǎng)靈魂的盛宴,我們根本無(wú)法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友,不需眼淚不需負(fù)擔(dān)只需陪伴!}記

      “花瓶被扇子敲開(kāi)罅隙,馬鞭草正在瓶中萎焉,這一擊僅僅是觸及,無(wú)聲無(wú)息,沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)!蔽以娜荒曃幕鼌s如秋水般陰郁遙遠(yuǎn),忽而一朝過(guò)隙,雨落兼程,了無(wú)音訊。與《文化苦旅》的不期而遇,必然中透露著偶然,偶然也正是絕然。

      本書(shū)憑借山水風(fēng)物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級(jí)的散文作家,然而余秋雨先生卻有著極高的探索精神,余秋雨先生翻山越嶺,用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思,掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感,即使是初次接觸這本書(shū),我也不能不被其深厚的文化底蘊(yùn)所折服。

      凝望牌坊,杯具性的'命運(yùn)令人心寒;走進(jìn)寺廟,文化的蛻變帶來(lái)期望;感受信客,誠(chéng)信的本質(zhì)值得深思。文化是民族的靈魂,是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強(qiáng)大來(lái)源于文化的傳承,而歷經(jīng)千年的中國(guó),外在是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó),而實(shí)際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是相互依托,相互依靠的。若是沉迷于表面,未免有些可笑。也許真的就應(yīng)出去走走了。在成長(zhǎng)的步伐中,那一道道文化藏在泥土中,掩埋在廢墟中,等著開(kāi)拓者含著淚水,抹去陳舊書(shū)上的那份泥土。

      究竟是誰(shuí),在支撐中國(guó)文化?利欲熏心的時(shí)代,人人追名逐利,帶了一張張假面孔,看不清余秋雨先生們?cè)谙胧裁。一路走?lái)一路艱辛像劃過(guò)那么多年,卻發(fā)現(xiàn)自己還在原點(diǎn),彷徨中上演知己白頭,信任在瞬間就見(jiàn)血封喉。我們的自我價(jià)值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人,趕快為中國(guó)文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內(nèi)心編制華麗的外衣,偏離文化的軌道,用一幕謊言唱出萬(wàn)世不朽。亦或是放下內(nèi)心的欲望,就這樣靜靜端坐,品一杯清茶,背上旅行的包裹,為文化的傳承而吶喊,責(zé)無(wú)旁貸,為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)。

      文化苦旅,倒不如說(shuō)心靈盛宴。遠(yuǎn)行的靈魂,已不再回望。“執(zhí)象而求,咫尺千里”。沒(méi)有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人,不是一位優(yōu)秀的人。做一個(gè)文化路上的苦行僧何嘗不可?素心若禪,拈花微笑。

    《文化苦旅》讀后感7

      一座牌坊,也許只是一快泛著紅的朽木,但它卻鎖著一種貞潔,好象守住了一份矜持.中國(guó)是女性,就像這些牌坊,但她們不是牌坊,只是題目為了什么,強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度.從小小閨房到巧巧秀腳,中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面,最隱忍的一面.她們的生與死都那么美麗,美得叫人失去自我底線(xiàn),但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢?有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的,你也不需急急尋求答案.只是那光滑的身體是注定被什么纏著的.

      平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花,無(wú)聲地潑灑在水里,分不清是遠(yuǎn)近高低,只是一個(gè)夢(mèng),朦朧著,美麗著,一切都是夢(mèng)魘嗎?

      牌坊其實(shí)是為了表彰功勛,考中科舉的人的,然后就是忠孝節(jié)義的代表.其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的地步.但總有一些人把它們看得很重要,如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了,你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類(lèi),只剩下默然,當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理,往往比事實(shí)更有說(shuō)服力.

      如果你不贊同,到那時(shí)候,你才是異類(lèi),他們才是真理."管它不是真理,這不是誰(shuí)的錯(cuò),讓我也同他們一起吧!上帝,別讓我與大家不同,我不要真理了,我只要快樂(lè)."于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè),以為獲得"真理"的.人.

      貞潔是中國(guó)女性的最美,美的那么痛,那么傷痕累累.以至于用一生的快樂(lè)去換取.他們不是苯,因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小。覀兌家粯佣蓟钤谧约簞(chuàng)造的真理里,但當(dāng)一切沉埃落定,熱騰騰的生命,又在哪里發(fā)光發(fā)熱?

      都會(huì)有的,我并不幸福,但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值.年輕的姑娘好美,無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處.

      就這樣把,有些東西,你勉強(qiáng)不來(lái)的.對(duì)他好就行了.

      躺在那棵老榕樹(shù)下,以一顆平靜的心.醒來(lái)時(shí)別急著睜眼,慢慢的醒來(lái),像夢(mèng)一般,睜眼看到那立牌坊,牌坊上沒(méi)有任何痕跡.什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了.

      讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里,一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗!

    《文化苦旅》讀后感8

      在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。

      從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到黃河文明的興衰,寫(xiě)出歷史的.深邃蒼涼!督闲℃(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě),讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話(huà)。

      余秋雨先生在書(shū)中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起!蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候,我深深地感受到作文深厚的文化底蘊(yùn)與寫(xiě)作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書(shū)閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫(huà)卷!皩(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!泵總(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

      靜靜地合上這本書(shū),仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

    《文化苦旅》讀后感9

      讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書(shū),最大的感觸就是對(duì)于文化的理解。實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

      雪峰是偉大的,因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡!沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的.落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的非虛誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。

      人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。

      廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明,若是圓明園重建,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明!

      有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁!

    《文化苦旅》讀后感10

      看完這本書(shū)。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!

      一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。

      這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

      “雪峰是偉大的,因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落。”這個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡俄……

      沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。

      人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。

      廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)!边@個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……

      若是圓明園重建拉,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的.劣跡,昨日的中華文明。有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。

      廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。

      

    《文化苦旅》讀后感11

      世間萬(wàn)物,代代更迭,人們常將歷史比作長(zhǎng)河,就是在映射這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中,人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類(lèi)生命,而是山、河、樹(shù)、石,以它們堅(jiān)韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀(guān)著時(shí)代變化。

      很難想象,也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后,我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。

      讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見(jiàn)到這一口廢井時(shí)的`心情,仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

      作者說(shuō),“歷史很漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情。”但我想,正是歷史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì)在意這微塵般的跌宕呢?

      歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客,甚至像渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆,可倘若更加達(dá)觀(guān)地來(lái)看,也許依舊沒(méi)辦法解決當(dāng)下的問(wèn)題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了,無(wú)論到哪里都能隨遇而安。

      這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。

      再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。這副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。

    《文化苦旅》讀后感12

      在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

      大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話(huà)。壯哉!奇哉!妙哉!

      是山水將文化的溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話(huà)?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!

      跟隨作者走進(jìn)書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀(guān),石像、壁畫(huà)依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

      跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的.文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書(shū)卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車(chē)潮及人群,每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

      跳出文章本身來(lái)說(shuō),在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻,也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么,那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里,體會(huì)到了一絲無(wú)奈,寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化,真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章,但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。

      也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情,會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀(guān)點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。

    《文化苦旅》讀后感13

      余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者,其精神與靈魂都有一種哲理的超脫,她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益,不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾,勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生,她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意,神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷,情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋,但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔,守著那一方如星空般明澈透亮的凈土,瀟灑而怡然地活著。即使在死神來(lái)訪(fǎng)之時(shí),也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的.年齡。

      就如同一顆流星,即使是在隕落之時(shí),也充滿(mǎn)著隨風(fēng)而逝的柔美,發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今,人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的沖擊下,人們大多已變得情感麻木冷淡,思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性,而少了幾份唯美的感性,早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景?墒乾F(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴,不講究風(fēng)情,錯(cuò)過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之,每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷,即使外表平淡無(wú)奇,甚至粗丑鄙陋,也不能抹殺那一份真摯的情懷,那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí),人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn),帶起有色眼鏡,毫不留情加以冷嘲熱諷,仿佛那是卡西莫多的微笑,亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人,一樣的可愛(ài),一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬,不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔,恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”,這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句,恐怕只有在西風(fēng)東漸,在倡導(dǎo)科學(xué)與民主,人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此,那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈,去捕捉,去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!

    《文化苦旅》讀后感14

      今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書(shū)。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,久久難復(fù)平靜。

      在讀之前,我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義,不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀,那一段艱難,那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的。

      就說(shuō)說(shuō)那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧!他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農(nóng)民,逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化,把持著在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物。王道士從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。

      這是一個(gè)巨大的`民族悲痛。讀到這里,我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債,我們又能向誰(shuí)討要呢?余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。

      從西北的敦煌走回東南的江南,江南,與敦煌是不一般的感覺(jué),它也是美,不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美,它是細(xì)雨綿延的美,它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”,這是失意文人的隱歸,他們隱去知識(shí)修養(yǎng),他們隱去滿(mǎn)腹才華,他們隱去對(duì)國(guó)家的滿(mǎn)腔熱情,孤傲、名聲,一切都像是順著江南的水一并隱去了,順著時(shí)間悄悄地隱去了。

      道士塔,陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路,一直在走,心,也一直在飛,在沙山頂端,望著山腳下那一抹清泉,心中是何等之復(fù)雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪,你可記得古人的足跡?圓明園啊,你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌??jī)H僅只有悲涼嗎?不,還有那無(wú)序的愁。

      中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再,璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷,如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼,靜下心去走那一段歷史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼,仿佛能聽(tīng)到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息,然而歷史文化是它靈魂的一部分,有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。

    《文化苦旅》讀后感15

      余秋雨走在民族的土地上,用獨(dú)特的觀(guān)察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,細(xì)膩的筆觸記錄下華夏的文明,《文化苦旅》之苦,苦在其中有太多不忍與親身體驗(yàn)后的辛酸。

      書(shū)中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊(cè)“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒(méi)讀過(guò)它之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義。

      作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊,登時(shí)聚現(xiàn)了多少文化勝地:從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....

      當(dāng)走進(jìn)這些書(shū)中的情景,我不禁嚴(yán)肅起來(lái),像一個(gè)被流放的.孩子,被逐到一片陌生的土地,好奇心推動(dòng)我們向那歷史走去,在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟,石洞依舊壯觀(guān),石像、壁畫(huà)依舊不言,我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化,如同它靜靜看著敦煌千年的變化。

      千年前的一刀劃下,開(kāi)啟了千年后的輝耀,但它也曾遭遇浩劫,對(duì)于王圓篆這個(gè)“敦煌石窟的罪人”,我便有了疑惑,為什么這顆明珠,王道士卻對(duì)其棄之不顧,任它流落外人之手?我相信,作者也有同樣的體會(huì),他對(duì)這里的燦爛藝術(shù),擁有深切的熱情。

      而千年之后的今天,那神秘的洞窟又為何引起人們的注意,它并非外表絢麗,只是一種儀式,一種美的標(biāo)本,即使它曾被人無(wú)情的埋沒(méi),也終將會(huì)依舊美的獨(dú)特。

      “淺者波光云彩,小橋流水江村”這幅對(duì)聯(lián)道盡了江南的魅力,江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造。雖然我不曾去過(guò),卻在文中體會(huì)一種回到家般的自在,難怪古時(shí)的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱,大概也是為了那份寧?kù)o詳和吧。

      盡管如此,我對(duì)隱居仍抱有看法,因?yàn)楫?dāng)時(shí)供文人們發(fā)展的空間過(guò)于狹隘,逼得他們只有隱居了。

      合上書(shū)卷,不由自主的走到窗前,流動(dòng)的車(chē)潮,閃爍的燈光,正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?

      我們真應(yīng)去走一走,細(xì)細(xì)咀嚼中國(guó)文化背后的奧義,去釋放自己的疑感。

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