【經(jīng)典】《文化苦旅》讀后感15篇
認(rèn)真品味一部名著后,相信大家的收獲肯定不少,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家分享。
《文化苦旅》讀后感1
近日,我有幸拜讀了余秋雨的《文化苦旅》,讀過(guò)之后,掩卷沉思,多種情感交織在一起:悲憤、沉重、欣喜……
《道士塔》前,他感慨萬(wàn)千:既悲又憤。悲的是王道士的無(wú)知幼稚,不懂得文物的價(jià)值,官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書(shū),送給京官做生日禮物,留在家中自己收藏,在少量經(jīng)書(shū)運(yùn)往京城的過(guò)程中任它被拿走。憤的是那些外國(guó)人知道這文物的價(jià)值,卻利用王道士的無(wú)知用極少的錢(qián)或物品換得大批經(jīng)卷,使得大批價(jià)值連城的文物流落到海外,而中國(guó)的專(zhuān)家研究自己國(guó)家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國(guó)人手中買(mǎi)微縮膠卷。
雪災(zāi)人們心中大都是美麗的,《陽(yáng)光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑,站在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng),帶著這沉重的心情,在這如潮的沙墳,如浪的寒峰間,又想起了昔日王維的勸酒,又想起貶謫逐官的人們,飄揚(yáng)的雪花中獨(dú)立寒風(fēng),無(wú)論是誰(shuí),處于此情此景,心情都會(huì)不由自主地沉重下來(lái),本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴,可那卻是士兵的哀嘆,在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng)上,其實(shí)心頭最多的還是沉重的心情。
也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。
《臘梅》,生在病院里的臘梅,帶著一種高雅淡潔的清香,在病院竟還有臘梅,芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感都投在上邊了。下雪了,他們?cè)诤趺坊ǘ鋽?shù)的增減,下大雨了,他們?cè)诤趺坊〞?huì)不會(huì)被打落。下雪了,有身子裊娜的護(hù)士冒雪數(shù)花,下雨了,有身材頎長(zhǎng)的護(hù)士架傘。即使是生病也帶給作者以欣喜,他的心中應(yīng)是快樂(lè)的吧,因?yàn)槎欤麄冇羞^(guò)一枝臘梅淡黃色的臘梅,傲然立于雪中……很久很久……
也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦,還有悲憤,還有沉重,還有欣喜,還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中,每一次的留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。每一次心的感悟,都帶著一絲智慧的.光彩,也許它比任何一段文字都蒼老,但作者的心是永遠(yuǎn)年輕的,懷著一顆年輕的心去游歷大江大河,遍訪大好河山,趁著我們還擁有一顆年輕的心,讓人生永遠(yuǎn)充滿年輕的心情,擁有年輕的色彩,永遠(yuǎn)年輕!!
山水間的跋涉之時(shí),作者有時(shí)有許多的回憶,而這種回憶滲入筆墨之中,讓我感受到山水歷史之外,人生回憶也能增加聲色情致,也許作者本無(wú)心寫(xiě)這些,是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因?yàn)樽髡叩男倪是年輕的,年輕的心不只屬于年輕人。
《文化苦旅》讀后感2
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的`歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫(huà)依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書(shū)卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車(chē)潮及人群,每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
跳出文章本身來(lái)說(shuō),在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻,也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么,那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里,體會(huì)到了一絲無(wú)奈,寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化,真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章,但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情,會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。
《文化苦旅》讀后感3
讀《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!
我想,每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué),自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不!蔽蚁,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切,主人是誰(shuí),修建的目的,發(fā)生過(guò)的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件,無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō),我們路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的.無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅姐枇_。我們看到汨羅,就想到它的主人,感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。
大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物,人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊!”之類(lèi)單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》讀后感4
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一直在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識(shí)的考試,評(píng)委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識(shí)、專(zhuān)業(yè)性的知識(shí),考題本身并不復(fù)雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接,余秋雨先生解讀的非常到位,可見(jiàn)他淵博的知識(shí),他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判,給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū),利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的.書(shū),他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開(kāi)放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
《文化苦旅》讀后感5
千年不泯——讀《文化苦旅》
余秋雨先生是我最佩服的作家之一,由此,我便讀了他的《文化苦旅》,很佩服他能夠行萬(wàn)里路,閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月,我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書(shū),這已經(jīng)是我讀的第四遍了,不敢說(shuō)我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓,但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年,千年不泯。
讀這本書(shū),我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人,在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出,給我留下來(lái)最深的印象,他就是錢(qián)镠。余秋雨先生說(shuō),這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為,這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢(qián)镠這個(gè)人的`存在,讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主,一地之主,卻從來(lái)不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將,華夏英雄,不是學(xué)界泰斗,也不是盛世的棟梁,他所在乎的,只是一方的福祉,百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的?梢哉f(shuō),在這一點(diǎn)上,他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書(shū)時(shí),想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來(lái)或許能用余秋雨先生的話來(lái)解答:“不同的環(huán)境,造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷,造就不同的性格!倍疫想說(shuō)的是,不同的性格,造就不同的文明,不同的文明,造就不同的文化。文化,或許就是生活,他經(jīng)歷了千年,終于來(lái)到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀,像這本書(shū)中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值,像蘇東坡的“大江東去,浪淘盡”;文化更或許是一種精神,像蘇武牧羊,更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的,它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角,在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒,像風(fēng)塵中的旅行者,閱盡人間滄桑,卻千年不朽。
在書(shū)中,我為蘇東坡是烏臺(tái)詩(shī)案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行,文化是瞬時(shí)的不朽,它被一次又一次侵略的大火灼燒,被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在,它終于來(lái)到了我們的眼前。
這本書(shū),是我看余秋雨的第一本書(shū),或許也是的一本書(shū),在書(shū)中我學(xué)到了很多,并不只是文化,也不全是歷史,無(wú)法用語(yǔ)言形容。
你知道,有些東西,歷經(jīng)千年,千年不泯。
《文化苦旅》讀后感6
原以為大漠孤煙能養(yǎng)育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月,就算有長(zhǎng)河落日的壯闊終究還是會(huì)被孤寂所掩沒(méi)。寧古塔,早把那人性和尊嚴(yán)蹂躪踐踏得一文不值,所以寧古塔終究是冰冷沒(méi)有溫度的。然而我竟不得不信,這片土地依舊能滋養(yǎng)甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點(diǎn)的光亮,也足夠透過(guò)痛苦,溫暖那顆孤獨(dú)的心。
一提到寧古塔,只要對(duì)清史有些許了解的人都知道,在漫長(zhǎng)的數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河里,有多少名門(mén)雅仕,賢人貴族在判決書(shū)上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒(méi)。寧古塔總是不論是非的,是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著毀家紓難的決心報(bào)國(guó)卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個(gè)奴役的志識(shí)之士,我看到那些無(wú)故被株連的人眼里的那種無(wú)可奈何的絕望的眼神,那可憐的江南女子,在河畔掉下的淚早已與水分辨不清,那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及,更不要說(shuō)那一點(diǎn)哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢(mèng)想,不知道滋生了多少哀婉與嘆息,多少絕望與無(wú)助,也許,此刻,死亡也變得無(wú)足為懼了?墒蔷褪窃谶@些文人雅士,這些悲劇痛苦中,竟能生長(zhǎng)出希望來(lái)。
災(zāi)難對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)災(zāi)難,可對(duì)于文人就不同了,他們總是能在災(zāi)難中找找尋生命的底蘊(yùn),在這些一無(wú)所有里依然心存慰藉,所以,寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。
當(dāng)官銜,財(cái)富,名譽(yù)被一一剝奪去,然而善良和正直是剝奪不了的。當(dāng)一無(wú)所有的時(shí)候,只有生命與生命赤誠(chéng)相見(jiàn),也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感,這是拋卻了除生命以外的.一切物質(zhì),用生命的純粹建立的一種友誼!氨煸(shī)社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動(dòng)容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物!氨∶L(zhǎng)辭知己別,問(wèn)人生,到此凄涼否?千萬(wàn)恨,為君剖。”又何嘗不是顧貞觀對(duì)張兆騫的無(wú)所保留。終于,在顧貞觀的努力下,張兆騫才的以一個(gè)安詳?shù)耐砟晟睢O子耕一路陪同駱長(zhǎng)官?gòu)暮贾菀恢钡綎|北……
余秋雨說(shuō):“在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中,最珍貴,最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地,產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間,其他那些著名的友誼佳話,外部雕飾太多”,我對(duì)這是深信不疑的,沒(méi)有什么情感的建立比生命對(duì)峙生命來(lái)得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。
生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感,靈魂深處的觸碰與交流,這應(yīng)該就是寧古塔還剩的溫存了吧。
《文化苦旅》讀后感7
我靜坐著,書(shū)本泛著黃光,燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼,長(zhǎng)須飄飄,他已滄桑了,在我腦中踱步,腳步清脆。
余秋雨,這本就帶著幾絲靜謐的名字,在我腦中回響。他看見(jiàn)了,行行止止,被歷史的滄桑涂抹著,他看見(jiàn)了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色,在他的一俯一仰間,駕著文字來(lái)到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”,余秋雨來(lái)到莫高窟外,一生慨嘆,“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家,用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí),再一次想起了古人。
山高路窄,他一路磕磕絆絆,終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀,聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命,也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”,他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng),只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”,他想著搖了搖頭……
他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?嘣谧穼,苦在徘徊。作者苦苦思考,苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中,中國(guó)的'文人在慨嘆,在惋惜,于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
我翻看著心中不覺(jué),提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染,還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大,歷史長(zhǎng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員,像作者一樣在此間徘徊著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。
合上扉頁(yè),只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了,我只是那么小一點(diǎn),卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小,卻帶給了我許許多多的感受,生活便是一種閱讀,因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。
向前吧,不管你是誰(shuí)?年輕或許是一種財(cái)富,因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上M,那么它便是希望。我們不?yīng)讓這歷史的火種熄滅,我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥?lái)前行,它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿,正如余秋雨先生所講的那般。
《文化苦旅》讀后感8
讀《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!
我想,每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué),自己特別想去的地方,總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力與它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不!蔽蚁,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切,主人是誰(shuí),修建的目的,發(fā)生過(guò)的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件,無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō),我們路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的'無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅姐枇_。我們看到汨羅,就想到它的主人,感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。
大概,每一處自然景觀與人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物,人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大。 被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高!”之類(lèi)單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》讀后感9
讀罷《文化苦旅》,我輕合雙目,那雪,那泉,在我眼前久久回蕩,卻又揮之不去……
再次睜眼,卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽(yáng)關(guān)之前。大雪未止,廣袤的大地被雪覆蓋,一片潔白。西風(fēng)呼嘯而來(lái),雪片飛揚(yáng),天地間頃刻變得白茫茫。遠(yuǎn)處,幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。
面對(duì)這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān),王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對(duì)即將出征的好友,他深知友人的遠(yuǎn)征可謂九死一生,更明白此次分離或許就意味著永別,卻只是文靜淡雅地寫(xiě)道:“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!彼麄兊碾x別,沒(méi)有過(guò)多的悲嘆與勸阻,而是將目光放在未來(lái)。這,便是唐人風(fēng)范。
或許前路遙遠(yuǎn),或許歷經(jīng)坎坷,亦或宦海沉浮、身世飄零,亦或今天的離別,便是永遠(yuǎn)的告別,但,苦澀中他們總會(huì)體會(huì)到甜美,艱難中他們總在尋找希望。于是,我看到,他們的告別是經(jīng)常的,他們的步履卻是放達(dá)的。所以,即使八月的胡天北風(fēng)卷地,白草斷折,面對(duì)漫天大雪,岑參仍能喜悅地說(shuō)“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。所以,即使“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”,李白仍能高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”。所以,即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”,劉禹錫仍能達(dá)觀地寫(xiě)道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。所以,……
陽(yáng)關(guān)之前,我看到他們緩緩向我走來(lái),目光那么平靜,笑容那么肯定,神采那么自信!
又是北風(fēng)呼嘯,沙塵席卷而來(lái),我站在沙山之巔,遠(yuǎn)眺夕陽(yáng)下沙山的美景:一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈,色彩單純,氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視,卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象——那里有一泓清泉,橫臥山底。漠漠沙漠中,它顯得如此突兀;茫茫黃沙中,它是如此明亮。它太清澈了,清澈到讓人覺(jué)得它不該屬于這個(gè)地方。以它的品貌,應(yīng)在江南水鄉(xiāng),溫婉而寧?kù)o地流淌,涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營(yíng)造出一片如此可人的天地。漫天的.飛沙,難道從未將其填滿?夜半的颶風(fēng),難道從未將它吸干?
沙山之中,清泉之畔,冥冥中,一個(gè)聲音傳來(lái),不疾不徐,從容鎮(zhèn)定,字字分明:因?yàn)閳?jiān)守,因?yàn)閳?jiān)持,所以永恒!
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過(guò)的地方,我仰視,我俯瞰,我感動(dòng),我喟嘆,那自然的山水啊,那人文的山水啊,那如珠璣般的字句啊,都是我生命的養(yǎng)分,滋養(yǎng)我的思想,滋養(yǎng)我的情懷!
《文化苦旅》讀后感10
流年盡相催,翰墨里的一粒微塵,你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山,怎奈江山的命運(yùn)是如此多舛,面對(duì)萬(wàn)般凄迷的罅隙,你只好化作煙火中一縷飄零的孤魂。千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸!}記
“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,也許真如趙翼所說(shuō),文化就如一顆星辰,它倏然升起,當(dāng)人們忙于兵戈,帝王對(duì)它慘不忍睹、門(mén)可羅雀時(shí)它便簌簌地隕落,劃破星空的臉頰,涔涔地滑過(guò)一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫,道士塔也好,寧古塔也罷,歷史從未停止對(duì)文化的摧殘,原以為它會(huì)凋敝,但仍有無(wú)數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻,因?yàn)樗麄兘^不允許那些愚蠢的人踏進(jìn)他們的園子,去鏟除大樹(shù)的根須,去踐踏它的果實(shí),那面墻終究還是倒了,但這些為文化獻(xiàn)身的亡魂并不后悔,因?yàn)樵趶U墟上很快就會(huì)有人建立起新的圍墻,他們也許是蘇軾,是康熙,是永遠(yuǎn)守護(hù)天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅(jiān)守,哪怕他們知道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”自己不過(guò)只是歷史中的滄海一粟,但他們依舊堅(jiān)持自己的文化,哪怕身處逆境,哪怕是他人另類(lèi)的眼光,哪怕賠上子孫的幸福,這就是文化中的“苦人”,翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨(dú),走自己的路,有文化在足矣,也許他們守候的會(huì)像敦煌中的經(jīng)卷轉(zhuǎn)瞬即逝,會(huì)像天一閣中的`書(shū)籍人去樓空,文化本身就是脆弱的,但當(dāng)他們看著自己守候的,即使是滿地破碎的文化江山,也就能心滿意足地離開(kāi)。正是因?yàn)橛羞@種精神,在中華五千年的悠悠歷史中,即使多次經(jīng)歷浩劫,但文化卻沒(méi)有永遠(yuǎn)被淤泥掩埋在黑暗的地下,它總是在經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊后,猶如雨后春筍般煥然新生,而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮,在風(fēng)中的最后一段舞蹈,攝魂奪魄,生命的最后一段飛翔,舞得傾國(guó)傾城。輪回路上,不知幾個(gè)孤魂還在徘徊,注視著那片守住或守不住的江山,也許來(lái)生會(huì)是一粒游走在煙火中的塵埃,但文化里永遠(yuǎn)會(huì)有他們的印記,薪火相傳!
《文化苦旅》讀后感11
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。自古以來(lái),學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書(shū)海中,我認(rèn)為更以如此。只讀講述大道理的書(shū),實(shí)際作用并不大,所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行,讓人沉醉其中并受益匪淺。
游記中,我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初,僅僅是名字吸引了我,而當(dāng)真正翻開(kāi)此書(shū)時(shí),我如癡如醉,仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。觀賞世界風(fēng)景,經(jīng)歷人生風(fēng)雨。在書(shū)中的時(shí)間總是過(guò)得飛快,一天時(shí)間,我便讀完此書(shū)。可卻讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步,仔細(xì)觀察身邊風(fēng)景。讀畢,我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫(xiě)了四種元素,即:風(fēng)景,歷史,文化,人生。自古以來(lái),華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間,可以說(shuō)山水本身就是文化,它包含著人生真諦,見(jiàn)到它也許我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的`描寫(xiě)山水,而是以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫(huà)面,令讀者身臨其境,仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴,再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化,令讀者在陶醉中豐富了歷史知識(shí),領(lǐng)悟生活哲理,提高文化水平。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是知識(shí)上的提高,更有一種精神上的升華,
讀了《文化苦旅》,我認(rèn)為真應(yīng)該出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練,它使一個(gè)人趨于成熟,洞悉人生百態(tài),使一個(gè)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),了解各地文化,使一個(gè)人逐漸沉穩(wěn),領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里,坐著無(wú)聊而重復(fù)的事,想掙脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何改變,去旅行吧!看看那巍峨高山,看看那湛藍(lán)大海,看看那荒涼沙漠,看看那遼闊草原,看看那祖國(guó)大好河山,看看那世界各地風(fēng)景!
人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行,充滿了太多未知,而知識(shí)就是這場(chǎng)旅途的必需品,在旅行中收獲知識(shí),領(lǐng)悟文化,體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意,也是人生的一大真諦吧。
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。
《文化苦旅》讀后感12
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版,是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品,是他的第一部文化散文集。全書(shū)主要包括四部分,分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。
全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。該書(shū)獲得了全國(guó)金鑰匙圖書(shū)二等獎(jiǎng),上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng),上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng),臺(tái)灣最佳讀書(shū)獎(jiǎng)。
剛讀完《文化苦旅》的開(kāi)篇,就有著一股莫名的沖動(dòng)讓我拿起筆,想要寫(xiě)一寫(xiě)那我不理解可是讀過(guò)卻有一種明悟的莫高窟。
我跟隨著余先生,跟隨著他的腳步,去探索一個(gè)我從未接觸的、玄妙的飛天世界。我站在道士塔前,傾聽(tīng)著從塔內(nèi)傳來(lái)的哀嚎,它在列舉著一個(gè)罪人的條條罪狀,在向世人敘訴說(shuō)心中無(wú)休止的痛。我的眼前出現(xiàn)了一幅畫(huà)面,那個(gè)古老的民族在無(wú)助向他求饒,卻無(wú)法阻止那惡人的行為,在他手中,一箱一箱的難以計(jì)數(shù)的敦煌文物被外國(guó)冒險(xiǎn)家以極少數(shù)的錢(qián)財(cái)運(yùn)走,在他手中,飛天的壁畫(huà)被那石灰刷得一干二凈,唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長(zhǎng)河中,在他手中,飛天雕塑的婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。
我流下淚來(lái)。我好恨,正如余先生所恨的那樣,恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易,恨自我不能與那小丑離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下,恨自我即使能夠攔住車(chē)隊(duì),卻只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。
莫高窟,莫高窟,你有著一千多年的層層累聚,一代又一代的藝術(shù)家前呼后擁向你走來(lái),每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景,在你這兒的舉行著跨越千年的游行。
在余先生筆下,莫高窟有著我不曾體悟到的獨(dú)特的美,那些粗粗細(xì)細(xì)的線條和深深淺淺的色彩,是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的'暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦……這些石像已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的觀賞品了,他們身上肩負(fù)著中華文化傳承的重任,它們也是有生命的,它們的生命是漫長(zhǎng)的,是永恒的。
正如余先生所說(shuō)的,“莫高窟它是一種聚會(huì),一種感召,它是一種狂歡,一種釋放,它是一種儀式,一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人,都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式,理解它的洗禮和熏陶!
以后總有一天我會(huì)親自去莫高窟看看,做他的朝拜者,去探尋它的底蘊(yùn),去理解它的洗禮和熏陶。因?yàn)檎缬嘞壬f(shuō),我們,是飛天的后人。
《文化苦旅》讀后感13
土黃的紙頁(yè),塵土的味道,凝重而帶著惆悵。這早已讓人對(duì)它肅然起來(lái),似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒(méi)有用甘甜的文字,而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心,讓我頭一次覺(jué)得,歷史竟這么偉大。
這本書(shū)是余秋雨的散文集,寫(xiě)了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史,對(duì)文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物,早已過(guò)去的.年代,還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫(xiě)道:“在山腳前來(lái)回徘徊,一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己,定一定被震撼了的靈魂!彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞,連作者都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫(xiě)道“即便明智如魯迅,也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸。”歷史也許太過(guò)于復(fù)雜,無(wú)論是文人墨客,還是壯志凌云的英雄,或是平民百姓,都愿跪在它的面前,傾聽(tīng)它的咆哮。
秦始皇吞并六國(guó),可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn),曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久,都江堰的工程才剛剛開(kāi)始,隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變,可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”,也不過(guò)如此。
仔細(xì)再想想,歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫(huà),流動(dòng)的色彩,背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜,卻同樣孕育出許多文人:范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒,但也曾面對(duì)歷史的長(zhǎng)河發(fā)出哀鳴。這本書(shū)雖說(shuō)是游記散文,可更多是作者對(duì)歷史的惋惜。歷史的起起伏伏,興起和衰敗,沉淀而厚實(shí),讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來(lái)。
我望著窗外,鳥(niǎo)瞰著遼闊的大地,心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方,5000年來(lái),前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地,世界的古國(guó),它在戰(zhàn)爭(zhēng)中挺立,把長(zhǎng)城當(dāng)做自己的腳跟,把長(zhǎng)江黃河當(dāng)做自己的血液,把山脈當(dāng)做自己的臂膀,把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國(guó)的歷史和文化,深不可測(cè),竟引得無(wú)數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒(méi)有揭開(kāi)其中的奧秘。文化苦旅,“苦”字,正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰,濤聲不斷,永不停息……
《文化苦旅》讀后感14
放下,合起,閉眼,冥想……
當(dāng)我第一眼看到這本書(shū)時(shí),認(rèn)為是一部介紹文化的無(wú)趣書(shū)籍,但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上!拔幕c旅行有關(guān)嗎?”“為什么還是'苦旅'?”“作者為什么寫(xiě)這本書(shū)呢?”等等奇思席卷了我的內(nèi)心,決定翻開(kāi)此書(shū),一探其中的奧秘!
余秋雨,本書(shū)的作者,江蘇浙江人,一九四六年八月生,獲得很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。我對(duì)這位作者最初也僅有這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)罷了。不多說(shuō)了,管他作者是誰(shuí),誰(shuí)讓這書(shū)名這么新奇呢?于是,我便在書(shū)桌前,打開(kāi)《文化苦旅》,與作者進(jìn)行一番“苦旅”。
第一站:中國(guó)之旅
“來(lái),給你介紹一下我的家鄉(xiāng)”,我同余秋雨緩緩地走進(jìn)了他的家鄉(xiāng),聽(tīng)他講訴牌坊的由來(lái)與故事,在尼姑庵附近看孩童們打鬧,慢慢移步西山邊的'寺廟,傾聽(tīng)木魚(yú)當(dāng)當(dāng),和尚誦經(jīng),漸漸地,他便與我說(shuō)起了生態(tài)文化,一邊聽(tīng)著,一邊望向祖國(guó)的山河,江水滔滔,群山挺立,感受這山河文化的偉大磅礴。
不知不覺(jué)中,他將我領(lǐng)到了都江堰,聽(tīng)他講述李冰與都江堰不解的淵源;
又將我領(lǐng)到莫高窟,從壁畫(huà)中感受唐宋元明清千年不枯的笑容:
又將我領(lǐng)到西域喀什,穿越千年,去感受這兒的文化大匯聚;
有將我領(lǐng)到黃州,帶我去傾聽(tīng)一代大文豪蘇軾的內(nèi)心,聽(tīng)蘇軾吟誦“大江東去……”
第二站:世界之旅
感受完中國(guó)文明,我與余秋雨又遠(yuǎn)渡重洋,進(jìn)行各國(guó)的文化考察。
這中間,我一直追隨余老師,一起游歷了埃及文明,巴比倫文明,克里特文明,希伯來(lái)文明,波斯文明,印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學(xué)者的身份對(duì)如此多文明遺址進(jìn)行整體性穿越,在他之前,國(guó)內(nèi)外均無(wú)先例。
最后,余老師告訴我:即使中華文明與其他文明差別很大,但既然都是“文明”,就必須應(yīng)對(duì)所有文明共同的敵人,那就是一切非文明的力量,最典型的就是恐怖主義。
第三站:人生之旅
余老師說(shuō):“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化,必然經(jīng)歷坎坷!币虼,“苦旅”,并不是指旅行之苦,而是創(chuàng)造之苦。
于是,借此機(jī)會(huì),余老師帶我走進(jìn)了許多文化的創(chuàng)造者。例如:謝晉,巴金,黃佐臨,陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進(jìn)行了一次又一次的交談,詢(xún)問(wèn),體會(huì)到一位偉大文化創(chuàng)造者內(nèi)心的孤單與無(wú)奈,堅(jiān)強(qiáng)與不屈。
睜眼,結(jié)束了這三場(chǎng)“旅行”,通過(guò)旅行,初步的了解了“文化苦旅”的本質(zhì)是什么。但,通過(guò)這一讀,讓我更加深刻的了解了作者,更加深刻的了解了文化,更加深刻地了解了人文。
《文化苦旅》讀后感15
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北,帶我穿越時(shí)空,領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情,可按以說(shuō)是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說(shuō)是一部史記;而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫(huà)意,又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上,作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?嗫嗟奈兜溃纯催^(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子,流放到一塊自己不熟悉的土地,逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像,壁畫(huà)依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的'變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,這一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,這神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文才想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家,先苦后天,才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
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