【優(yōu)選】文化苦旅讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編收集整理的文化苦旅讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
文化苦旅讀后感1
文化,是什么?我不能夠解釋清楚,也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣,“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗,這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲,使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下,有他在故鄉(xiāng)如夢(mèng)般的童年;有踴躍著喧囂生命的都江堰;有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣;有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過(guò)的中國(guó)、世界,及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事,不!不應(yīng)該說(shuō)是故事,應(yīng)該是每一次旅行,卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般,歷歷在目。
此時(shí),我感受到這里的文化已不再是人們所說(shuō)的'知識(shí)那么簡(jiǎn)單了。我仿佛讀懂:
水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來(lái)建設(shè)都江堰,他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、灌溉,直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人,鎮(zhèn)于江中,用來(lái)測(cè)量水位。
信念是一種文化。范欽以對(duì)書(shū)籍的癡迷,集藏滿了一座天一閣的書(shū),風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年,經(jīng)過(guò)了數(shù)十代人之手,經(jīng)過(guò)他們的堅(jiān)持,為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
美也是一種文化。《馬可·波羅游記》記載,杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的,它是錢镠射潮時(shí)滾滾漫天而來(lái)的浪潮,是白居易的“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)”,是蘇軾的“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”……
精神更是一種寶貴的文化。那是無(wú)數(shù)人對(duì)具有特定時(shí)代意義的文明的傳承!余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時(shí)間,去探索了如此之多的文明遺跡,甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下,都不曾放棄。
今天,我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)并傳承它們,須知道,它們是我中華民族的至寶!所以,我呼吁大家:在空閑之時(shí),請(qǐng)稍稍放下手機(jī),少玩一會(huì)兒電腦,多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景,也許不復(fù)存在,但文化并未消逝,讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧!
文化苦旅讀后感2
待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住,最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻,不再企望遷徙,聽(tīng)任蔓草堙路,這便是老。
讀書(shū)心得:
前言
一大早,除了上課還要處理很多瑣事,包括做五個(gè)小孩的思想工作,花了40多分鐘;與一位來(lái)訪家長(zhǎng)談話,花了30多分鐘,忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫的讀書(shū)筆記沒(méi)有如期完成,甚至連好友的生日幾乎都要忘了,隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過(guò)飯后,習(xí)慣地打開(kāi)電視想看一下新聞,卻總覺(jué)得心里有事放不下,總覺(jué)得自己該干什么。。。。。。
昨晚無(wú)故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后,本以為又會(huì)有一個(gè)甜美的睡眠(我一直對(duì)朋友說(shuō)自己的睡眠質(zhì)量是很高的),但卻無(wú)故失眠。夜越深,腦子卻越清醒,這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對(duì)生活的零碎感悟都不約而同的`紛紜杳至,讓我無(wú)法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過(guò)上一遍,整理得大致清楚了,它們才放過(guò)我,讓我安然入睡。
20xx年5月23日中午12時(shí)25分,此時(shí)的我知道該干些什么了,我應(yīng)該打開(kāi)電腦,寫下自己對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬,不要因?yàn)樽约旱囊粋(gè)不留神,不要因?yàn)樽约耗X子里瞬間閃過(guò)的偷懶的念頭,把一些值得記住的東西遺忘掉。
一位網(wǎng)友說(shuō)過(guò)這樣的一句話:我沒(méi)有經(jīng)商者的精明;沒(méi)有從政者的魄力;我只能專心做學(xué)問(wèn)了。就憑這句話我就認(rèn)定他在學(xué)識(shí)上,做人做事的態(tài)度上遠(yuǎn)甚于我。而我呢,在已流逝的歲月中專心于何事了呢?有沒(méi)有如他這般明確的前進(jìn)方向呢?
在今天,就讓我開(kāi)始專心地做好這件事吧,專心地寫下生活所悟、工作所得、讀書(shū)所想吧!
文化苦旅讀后感3
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一直在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識(shí)的考試,評(píng)委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí),考題本身并不復(fù)雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接,余秋雨先生解讀的非常到位,可見(jiàn)他淵博的知識(shí),他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判,給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū),利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū),他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的.夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
。梗叮叭f(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開(kāi)放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
文化苦旅讀后感4
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的.葉子象征著希望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感5
文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅!边@是余秋雨說(shuō)走就走的苦旅,這異常艱難的文化之旅分為四個(gè)部分《如夢(mèng)起點(diǎn)》《中國(guó)之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后,人性的深層蘊(yùn)藏給我內(nèi)心的震撼是強(qiáng)大的。
起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》,并未感受它的“苦”,只是感到綿綿的文化傳承,潘木公傳承給善良的石匠,美麗的女教師傳承給鄉(xiāng)村純真的孩子,老信客傳承給年輕的宋達(dá),但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點(diǎn),他在“如夢(mèng)起點(diǎn)”這章以大多童年的眼光展望,將來(lái)以成年的目光和腳步踏上苦旅。
中國(guó)之旅是作者將中國(guó)各地相連接,記敘許多文化遺址,無(wú)論清新淡雅的南方,還是壯闊曠達(dá)的西北,這一章讓我認(rèn)識(shí)了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡,在遙遠(yuǎn)神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的.關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過(guò)莫高窟的真容,讓人難以想象的是幾近一半的壁畫(huà)被破壞,盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”,美麗的敦煌在“流血”,如今我們都埋怨王圓箓無(wú)知的行為,竟將文化瑰寶以三十英鎊賣出,可他卻只是一個(gè)無(wú)知、愚蠢、討飯吃的平民而已,又有什么方式來(lái)阻擋他們呢?只能感嘆古代的中國(guó)慘淡、柔弱,而這經(jīng)過(guò)千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切,他害怕,多少眼睛虎視眈眈,他害怕,懷中的寶物一件件流失!懊半U(xiǎn)家”們紛至沓來(lái)又滿載而去,它只能無(wú)聲哭泣……
蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物,是宋代時(shí)的“大明星”,但他任杭州知州時(shí),沒(méi)有陶醉于美景之中,是徹徹底底的水利工程師,他率先意識(shí)到西湖的重要性,拯救了“人間天堂”,烏臺(tái)詩(shī)案后他被貶黃州,這起事件使我真正見(jiàn)識(shí)了輿論的力量,足以壓倒一切清白的事實(shí),而官場(chǎng)失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。
“時(shí)間與文學(xué)在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的溫暖方式,千般荒涼,以此為夢(mèng),萬(wàn)里蹀躞,以此為歸!蔽覀冎腥A少年應(yīng)像秋雨先生如此,做中華文化的守護(hù)者。
文化苦旅讀后感6
看了余秋雨《文化化苦旅》,我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類的想法,廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的'景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感7
每每合上這本書(shū),我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué),揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無(wú)奈。
就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。
我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的'麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前!币呀(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的,精神上的。
就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前,終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人,沒(méi)有什么比賣國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍,把熱血灑在紙上。
作為讀者,搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落,變成我心目中的故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線,也一次次地被沖破。合上書(shū),留下一個(gè)黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……
正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子,并不是說(shuō)作者相互抄襲,而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久,有些乏了。
中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤中那樣深藍(lán)的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了,我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。
文化苦旅讀后感8
穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而筑的民居,民居樓板底下就是水,石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái),女人正在埠頭上浣洗,而離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙,炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸,對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄,可坐可躺,幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢(mèng),交錯(cuò)的雙橋堅(jiān)硬而又蒼老,沒(méi)有比這個(gè)更能概括江南小鎮(zhèn)的了,而又沒(méi)有比這樣的江南小鎮(zhèn)更能象征故鄉(xiāng)的了。
他當(dāng)然會(huì)在陌生的煙瘴之地,夜夜夢(mèng)到周莊的流水和石橋,但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠(yuǎn)的地方,怎么也駛不進(jìn)熟悉的港灣了。
淺渚波光云影,小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜系纜,纜索一抖,牽動(dòng)著整個(gè)中國(guó)的生命線。但愿有一天,能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)邑間。
寂寞天柱山
青山祗在右城隅,萬(wàn)里歸來(lái)卜筑居。
色彩斑斕的娃娃魚(yú),在瓶里停佇不動(dòng),像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來(lái)。
是歷史,是無(wú)數(shù)雙遠(yuǎn)去的腳,是一代代人登攀的`虔誠(chéng),把這條山道連接那么通暢,踩踏得那么殷實(shí),流轉(zhuǎn)得那么瀟灑自如。
那些已經(jīng)溶化為自然景物的堅(jiān)實(shí)路基,那些新橋欄下石花蒼然的遠(yuǎn)年橋墩那些指向風(fēng)景絕佳處的磨滑了的石徑,卻鐫刻下了很早以前曾經(jīng)有過(guò)的繁盛。
讀后感:讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,而我只能從書(shū)中領(lǐng)略沿途的風(fēng)景,所幸,風(fēng)景優(yōu)美而又給人無(wú)限美的遐想和人生的感悟,心靈的洗禮與文化素養(yǎng)的沉淀。
文化苦旅讀后感9
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書(shū),最大的感觸就是對(duì)于文化的理解。實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮,因(yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡!沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的非虛誕生。它的'過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明,若是圓明園重建,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明!
有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁!
文化苦旅讀后感10
牌坊,在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人家的女人而建立的,而讀過(guò)余秋雨的《牌坊》我才知道,這牌坊中更多的是女性們的貞潔,這貞潔就猶如她們的生命般重要,自己的貞潔受到污染,已等同于靈魂受到了玷污,我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧?
在我看來(lái),女人仿佛是最受苦的一類人,在以往的時(shí)代,她們似乎沒(méi)有自由,沒(méi)有自主求愛(ài)的機(jī)會(huì),沒(méi)有學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利,只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活,身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛(ài)。她們的命,好像生來(lái)就被支配著,猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般,行動(dòng)與肉體已被剝?nèi)プ杂桑瑳](méi)有反抗的機(jī)會(huì)。她們的母親應(yīng)該也曾受到過(guò)這種痛苦。所以我就想問(wèn):她們的母親難道就沒(méi)有想過(guò)讓自己的女兒過(guò)上幸福美滿的日子嗎?如果真的存在"母愛(ài)"這種虛體的物質(zhì),為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過(guò)的痛?為什么要偏袒?難道女孩和男孩就不能享受平等的.自由嗎?莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么?
但在書(shū)中,有些美貌絕倫的東方女子,來(lái)到這種男女不平等的鄉(xiāng)間,為這鄉(xiāng)村解了凍,為一道道山梁解了凍,為一大批女孩解了凍,把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來(lái)。
這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時(shí)代奪了回來(lái),為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英,是這村里小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生,是第一個(gè)被解凍的女孩,無(wú)論翻山越嶺多少次,在老師和母親的關(guān)愛(ài)下總能安全地到達(dá)學(xué)校,在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。
河英,雪嶺上的一點(diǎn)紅,就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個(gè)現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫(kù),那個(gè)姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國(guó)姑娘并沒(méi)有靠別人的小車,她們自己解凍了,解凍在四處潛行的安靜中。
猶如在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現(xiàn)的熹微晨光,是山川之玄,是歲月之秘。無(wú)痕無(wú)跡,無(wú)符無(wú)字,卻被天地銘記,從解凍了的鄉(xiāng)村走出。
文化苦旅讀后感11
自從余秋雨先生走遍世界山河,以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書(shū)后,引起了全國(guó)人民出門旅行的浪潮,可是卻沒(méi)有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢?
我開(kāi)始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試著與歷史對(duì)話,與歷史共鳴,在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng),正如東晉陶淵明一般,他想著離開(kāi)案頭,換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行,他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開(kāi)闊眼界而出行,而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。
正是因?yàn)檫@種意圖,使他與世界文化更近,使他的“苦旅”倒不像苦旅,而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的`盛宴。
縱觀全書(shū),并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句,華麗的辭藻,其間多的是睿智的語(yǔ)言,是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫,只是筆鋒一轉(zhuǎn),便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰,以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來(lái)。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài),站到了時(shí)代的角度上,淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人,我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢?如果做到了,余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧?
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái),帶著不一樣的眼光與角度,漸行漸遠(yuǎn),卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感12
合上這本書(shū),雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩,但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家,讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是范欽,一個(gè)真正稱職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位。說(shuō)到這里,我們應(yīng)該反思一下,我們作為學(xué)生,雖沒(méi)有工作,也無(wú)崗位,但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書(shū)的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書(shū),在遇到挫折的'時(shí)候該怎么辦,學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏。繼續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì),有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓?又不能賣,而且不但沒(méi)好處,還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書(shū)樓。
中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書(shū)人才是真正的讀書(shū)人。
文化苦旅讀后感13
中國(guó)文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個(gè)航海家,而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。.版權(quán)所有
第一站,我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機(jī),可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的.洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧,離開(kāi)道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求,這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。
苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,那是因?yàn)槿松彩莻(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢,就在乎你花了多少錢!蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦,就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。
不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅讀后感14
讀到這里我的腦中也開(kāi)始了一片慘白,可這也只是悲劇的開(kāi)始。有時(shí)候會(huì)想一想,事情到了什么程度才可以說(shuō)是悲?莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀,就已經(jīng)是悲劇了?墒且粋(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說(shuō)?還有什么比失去自己國(guó)家文化更為悲傷事情?一個(gè)民族的悠久的文化都沒(méi)有了,這個(gè)民族怎能不消亡?
王道士完全不能明白,這天早晨,他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問(wèn),將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者,將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱,將由這個(gè)洞穴吞吐。
有時(shí)候真的很高興中國(guó)并不是沒(méi)有不懂書(shū),不重書(shū)之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒(méi)被搬空,還剩下了一些。但是王道士既不懂書(shū)又不重書(shū),他用這些書(shū)交換來(lái)了一些銀兩,一個(gè)山洞的經(jīng)卷,只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他,他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們,可惜我沒(méi)有深厚的.學(xué)識(shí),我不能像余秋雨說(shuō)的那樣攔下他們的車,比比學(xué)問(wèn)的高低。我不想聽(tīng)他們說(shuō)些什么:我們無(wú)力研究。只是想請(qǐng)他們停下車:什么都成,就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。斯坦因他們的行為是強(qiáng)盜的行為。強(qiáng)盜又要如何研究敦煌文化?
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣?
我不經(jīng)又嘆息了,要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了,然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城,運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí),洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是,沒(méi)裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時(shí)宜零零落落,不成樣子。
偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話中就說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。
文化苦旅讀后感15
看過(guò)余秋雨的這種短文我深有感觸,他的每一篇文章都帶來(lái)我一次心靈的洗禮,很是震撼人心,但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文,它里邊得話深深危害著我的觀念,在巨大數(shù)的人都覺(jué)得詳細(xì)才算是美麗的時(shí)期。他卻明確提出了一個(gè)能夠 說(shuō)成極具特色的念頭廢墟也是一種美,或許蔥綠的葉片代表著期待,但是誰(shuí)又能否認(rèn)漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎,就并不是另一個(gè)新的生命的剛開(kāi)始,枯葉是大家心里廢墟的代表,但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈,難道說(shuō)不是嗎?
圓明園曾代表著皇室高雅的真實(shí)身份和無(wú)窮的財(cái)富,但是如今在我們?cè)诨厥走^(guò)去式,看到的也是些什么?是一幅殘缺不全破破爛爛的景色,大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過(guò)的這些無(wú)悔這一生。當(dāng)有些人明確提出修補(bǔ)圓明園的情況下,有的人卻站出去否認(rèn)了,由于即便修補(bǔ)了它原來(lái)的容顏又能如何呢?這些以前遭到過(guò)的羞辱歷史時(shí)間就能消退在歷史時(shí)間的紀(jì)錄里嗎?回答是自然不容易了,殘缺不全的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存有,也是一種美,極具特色的一種美,由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時(shí)間慘痛的`教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,慘忍而真正存有的美。它是不容易因?yàn)樗牟辉敿?xì)而被大家所丟棄,反過(guò)來(lái)的,大家總是更為還記得它,它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個(gè)角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底,在我國(guó)久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上,有許多優(yōu)秀的才俊,他的文章內(nèi)容并并不是最綺麗最幽美最動(dòng)人心弦的,但確是令我感受深刻的,他的文章內(nèi)容教會(huì)了我很多的生活哲理,因?yàn)槲夷芨惺艿絹?lái)源于他心靈深處的真實(shí)念頭,看了這本書(shū),把我深深打動(dòng)了,那樸實(shí)簡(jiǎn)易的文本就是我思想觀念的一次超越,就是我精神實(shí)質(zhì)上的愉快,也是我內(nèi)心上的一次極致震撼人心。
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