文化苦旅讀后感15篇【優(yōu)】
當(dāng)認真看完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編為大家整理的文化苦旅讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
文化苦旅讀后感1
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書,當(dāng)我讀到這本書時,便沉醉在了泱泱歷史的方則中,眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面,大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚,拿到之后頗有充實感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇文章,讓我印象頗深,它講述了一個大清的罪人,他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛,無價之寶只值幾頭牛?想止于此,我是多么想去阻止他,可惜我回不到從前。無知是多么可怕!它能改變一個國家的命運。再說,若他有愛國之情,哪怕只有一點點,也會拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國,明白了一個國家的偉大,感受了一個國家的風(fēng)情,也懂得了從不同角度去看待一切。這樣,即使廢墟也能放射光彩,我們要永遠保持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,讓平凡的`一天也精彩。想想平時,我總是無味的過日子,自從讀了《文化苦旅》,我學(xué)會了用自己的眼睛仔細地觀看世界,發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不同,生活也因此快樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺,我希望大家都讀一讀。
文化苦旅讀后感2
在這個寒假中,我懷著激動的心情品讀了《文化苦旅》這本書,隨著余秋雨先生的文字,跨遍中國的大江南北,在歷史長河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化,每一個地方都散發(fā)著他獨特的魅力。從《道士塔》,《陽關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫出了歷史的深邃蒼涼!督闲℃(zhèn)》開始的'那一段描寫,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。《風(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖,感受到師生之情的美好。
“對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!边@是作者的感嘆,也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功,卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事,來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅讀后感3
“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱,一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇,卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人,蘇東坡。
被抓的時候,他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際,無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀,臆測出一篇“流俗翕然,爭相傳誦,忠義之士,無不憤惋”的對政府的譏諷,自此輿論在朝廷中大肆蔓延,這盆臟水,也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上,將原本處在青山綠水之間的'他,一把拉進了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡,睜著一雙茫然的眼睛,聽一群小人將他的詩文狠狠地錯捏,最后完全變了形,面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng),笨拙得說不出話來。
直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達旦的連續(xù)逼供,直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口,蘇東坡只能伸出手去,捧起污泥,澆到他的詩文上去!坝谑牵郧暗脑娭杏小琅钥嗬睢,是在說自己不被朝廷重視;詩中有‘小人’字樣,是在譏刺當(dāng)朝大人!边@樣的黑白顛倒,讓我看了,都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明,就這樣在骯臟的水中浸了又浸,被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知,幸好還有仗義,幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言,救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此,否則這一步之差,會讓整個文化歷史全盤改易,如今的我們,也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
文化苦旅讀后感4
第一次明白余秋雨這個人時,我才僅有一年級,偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻,我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中,細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化,外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫了下來,便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦,而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪,經(jīng)歷過的不為人知的秘密……
全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂,人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹,壯麗,凄慘的畫面:王道士――王圓?他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)周折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少數(shù)的錢財,讓他們把難以計數(shù)的.敦煌文物一箱箱運走。“飛天”古壁畫被王圓?用石灰刷白:“這樣才干凈!标栮P(guān)古址一片凄涼、荒無人煙,一望無邊的古戰(zhàn)場尸骨遍地……
我深深地感覺,中國五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過去很多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術(shù)瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無價值,再大的發(fā)泄也是空氣一堆,換來的是他們一臉茫然……
文化苦旅讀后感5
我,仍舊讀得一頭霧水;我,仍就想要努力回歸作者的心境;我,仍舊不夠好。好在,我堅持了下來。
就像書中所寫,每當(dāng)作者游歷一個地方,總會追溯在此地留下過哪些歷史人物的足跡亦或經(jīng)歷了怎樣的文化變故。我也總會在網(wǎng)上找尋這些并不熟悉的景點、人物,渴求從這些資料中找到作者情感的出發(fā)點,雖然是用這樣的方式。略知背景一二,不免在讀書時各種情思混雜其中,甚至和作者的某個觀點產(chǎn)生歧義,但最終還是會回歸平靜。交給歷史去判定吧,我還不夠資格。也因此,讀到最后,甚至產(chǎn)生自卑感,這樣也好,人本就是天地間最微小的存在。我想,當(dāng)作者面對這些“無言”的歷史遺跡,也會產(chǎn)生自卑感吧!
我愿意相信,歷史這個老人家不是無言的,每一個經(jīng)過他認真擦洗的景物,每一個經(jīng)過他悉心照料的人文景觀都是有生命的。缺少的是認真解讀他的人,更缺少的`是回歸于他的人。就像如今,為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來的開發(fā)商,也許連此人生平都不甚了解;為了表達自己觀看景物的激動,一些人小刀潦草一揮刻上個“ 如果有這樣一次機會,我愿意去踏訪一個個歷史遺跡,回歸歷史,回歸自然,回歸平靜,慢慢叩開他們的心弦。
文化苦旅讀后感6
拜“偉大”的閱讀課所賜,終于讀完了《文化苦旅》。初讀時,總覺得,縱然余秋雨先生認為寫書“是一種很給自己過不去的勞累活”,然而作為一名讀者,細品他筆下那字詞句段,心間卻升騰起輕松瀟灑之感,并無所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴峻”。
沉浸江南小鎮(zhèn)“大隱隱于市”的淡泊安定與自然;流連令一眾大詩人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山;享受那柔雅的中國文化寧謐的.后院蘇州。只看那溫文爾雅的景,卻也僅此而已。
然而當(dāng)從近乎機械的學(xué)習(xí)中解放出來時,卻神使鬼差地跑了趟書店,捧回了屬于自己的《文化苦旅》。
再捧起它,認認真真逐字逐句地品閱那些原本感覺輕松無比、讓人卸下一身鉛華的文章時,卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無盡的思考中去。
走過敦煌,進了莫高窟!翱茨呖撸皇强匆粋死了多年的標(biāo)本,而是看活了一千多年的生命!痹谶@里,完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫,何其悲哀!
重讀《文化苦旅》,感悟著實不少,卻不能一一詳述,只是:讀《文化苦旅》,洗禮靈魂;尋千年文化,感悟古今。
文化苦旅讀后感7
看過書的序,對于“苦旅”,我便有些不解,雖沒有太白乘輕舟的飄逸,也沒有放翁騎瘦驢的灑脫,但無須顧慮衣食住行的麻煩,何談“苦”字?
確切地感受過,才能夠體味其中一二?嗟牟⒉皇锹眯斜旧,而是這路途上所經(jīng)過的文化,這苦有幾分堅忍,這苦有幾分沉重,這苦更有幾分責(zé)任。
魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi),千古的文化不幸地落入無知的農(nóng)人之手,壁畫被毀,塑像被砸,寶物以低價流出華夏大地。難道這不是悲?是,這是!是莫高窟的失敗,是中國的失敗。
王道士在這場悲劇的演出中不過是一個丑類,他所代表的不是自己,而是多少年來中華的短處。他們是一個龐大的群體,沒有文化的浸染,對于民族的歷史榮辱沒有概念,眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂,甚至對于文化的價值沒有概念。他們沒有錯,錯的.是千百年來對于他們的忽視,不經(jīng)受教育,價值觀的形成便有了漏洞。父傳子,子傳孫,對于他們,人生便只有一個目標(biāo),吃飽穿暖,有些貪念便是得個小官當(dāng)當(dāng)。
難道這不苦?苦,這苦中有沉重的文化陋習(xí),這苦中,有太多的不負責(zé)任,百姓的不負責(zé)任,官員的不負責(zé)任,開山鼻祖的不負責(zé)任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華,竟沒有想到,在文人雅士的底層,還有一個對生活,對文化都無能為力的人群。
于是,中華大地坍塌出一堆廢墟,那是文化的廢墟,是坍塌的中華民族古老的脊梁。
文化苦旅讀后感8
《文化苦旅》是著名學(xué)者余秋雨的代表作,用足跡來丈量中華文化,用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個杰出的“導(dǎo)游家”,它吸引了每個年齡階段的諸多目光,進入了一個深邃,冷峻的文化空間,那里銜接著歷史,連帶著現(xiàn)代,希翼著未來,將一雙雙天真而好奇的眼睛,涂抹了層深幽的色彩,要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色,也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉,深刻上責(zé)任,沉重中獲釋,焦躁中輕松,為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來。這是余秋雨先生這部作品給我的.最大的感覺。
這段苦旅有點長,也很累,共包含了37篇游記似的散文,寫的幾乎都是南方及西北山水名勝,古代文人或名人居住過、流連過的地方,還包括了這些地方的風(fēng)土人情,例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝,到荒蕪一片的陽關(guān),從大漠到水鄉(xiāng),從西北到江南,從古跡到文人,無一處不是中華大地上歷史的閃光點。
文化苦旅讀后感9
敦煌石窟之旅,無疑是苦澀的。夕陽下,破落的塔群顯得悲涼,而那座略為完整的塔,卻是文化的碎片,由于無知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱為“主人”的王道士,為了自己能得到微薄的“酬金”,竟讓外國的冒險家們將一車車的,“不值幾個錢”的古籍、畫卷以及文化,分割得支離破碎,運往世界。日后的中國學(xué)者們,只能“屈辱地購買敦煌文明的微縮膠卷,窺探著先人遺留下的文明!
但我們要如何責(zé)備他?巨大的文化悲劇、民族悲劇中,王道士只是一個小丑,換做李道士、張道士又如何?結(jié)果還是會相同吧。假設(shè)被官員們攔住又如何?能享受奢華生活的.官員們,就是“無法”籌出運費;就算運往京城,她們也只是屈身于破落的草席中,沿途被當(dāng)?shù)貦?quán)貴們抓走幾把,然后破破爛爛地抵達京城。
“這樣的話,寧肯存放在倫敦博物館里!”余秋雨先生發(fā)出了這樣的感嘆。
好恨,好苦!
但是,歷史已經(jīng)無法改變,留給我們的只有徹骨的教訓(xùn):我們的文明,不要再給別人分走一杯羹了。
文化苦旅讀后感10
“某家一子,出門旅世,因步履開闊、人氣健旺而遭來多方記恨,不時有穢嚴兇訊傳回門庭。家人塞耳有聲,閉目有魘……”黑暗的社會中,存在著怎樣的心靈凈土?一場文化苦旅,走遍了人生悲痛與苦短,就像筆記中的浪子,“一路傷痕斑斑,而身心由健!
第一次讀這一本書已經(jīng)頗有一段時間了,如今再次翻開此書,再次被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服。迫不及待翻開‘莫高窟’這篇章節(jié),感受將印度文明與希臘文明包含在內(nèi)的佛像石窟,那看似毫不起眼的石窟,卻是兩個偉大文明的精彩。
歷史總是肅穆的的,維系著一個民族靈魂發(fā)展以及不接的的.源動力。當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時候,就應(yīng)該明白和注定是一場苦與樂的較量,而在這場較量中,注定苦之勝利。這場苦旅無疑是一場嚴肅枯燥甚至有些沉悶的工作了,但卻絲毫不敢有所懈怠。無論他們隱匿于山水之間,亦或是荒野村莊,終會被現(xiàn)代文明所侵蝕。但是,不斷地侵蝕,帶給我們的真的是輝煌嗎?
歷史在嘆息,在傾訴著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時代之前的人們,多去聽聽這山谷的足音,或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀后感11
看了很久,心里感觸良多,但確實不只這樣表達,所以只能說說我的想法,更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過造作,或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為,中國歷史上最激動人心的工程不是長城,而是都江堰。
提起中國,首先想起的應(yīng)該是長城,工程浩大,歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠了看,這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障,所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。
但說起都江堰,哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆⻊?wù)于四川人民數(shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類的作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮,劉備的`雄才偉略。也才有了,張飛,關(guān)云長,趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候,我哭了,真的哭了,我看只能寫到這了,感動的毫無思緒了,也不知道怎樣來敘述了,但我很理解作者作為一個當(dāng)代的中國文人,心中所掛鏈的,對于當(dāng)今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
文化苦旅讀后感12
《文化苦旅》中,余秋雨先生的足跡遍布全球。然而,立中國越遠,思它、念它就越多,看得也越明白。走遍天下,所謂祖國,無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心,如此驚心動魄。
長歌當(dāng)哭,獻予中國。
以歌呼喚,獻予國人。
其實我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書,更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個傻乎乎又很愛較勁的小女孩。
它對我的意義就像是人生的一個“逗號”,看完合上書的那一刻我明白,這是一個過程的暫停和轉(zhuǎn)向另一個過程的開始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來了,盡管骯臟,精神卻是干凈的。他在黃州這個小地方真誠地自省,“無情地剝除自己身上每一點異己的`成分,哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲!边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡,他“成熟于一場災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻!
之后他的詩文,也宛如那被打磨了無數(shù)次的美玉,溫潤、厚重、大氣、古樸,成就了一代經(jīng)典。我想,這樣的蘇東坡,才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈,他身上還帶著沼澤中的污濁,但他在苦難中脫胎換骨,拋卻了銳氣與輕浮,不理會周遭的喧鬧,不在意他人的指點,真誠而灑脫,淡漠而從容。
文化苦旅讀后感13
余秋雨的《文化苦旅》寫得十分精彩,他從文人的角度帶我們走遍了中國的大江南北,融貫古今,寫遍了中國的各色景色。
不得不承認,余秋雨果真是文學(xué)大家。他寫的文字,有時婉約秀麗,有時卻又雄渾壯闊,我最愛的是他在《青云譜隨想>中的一段“他的天地全都沉淪,只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的`殘山剩水,讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避!睂懙臒o比凄婉悲涼。
很久都沒有被文字感染的心酸酸的了,《這里真安靜》里有幾句‘’也許是不敢,也許是不愿,她們狠狠心擰過頭去,朝著另一方向躺下了,不再牽腸掛肚,不再幽恨綿綿,連眼角也不掃一掃那之前天天思念的地方!
'‘這些戰(zhàn)俘白天在英軍的監(jiān)視下做苦工,到了夜晚空下來,就聚集在宿舍里密謀。他們決定,寺內(nèi)壽一的墓碑必須采用柔佛(今屬馬來西亞)南部的一座石山上的石料,因為這座石山上曾發(fā)生過日軍和英澳聯(lián)軍的激戰(zhàn),好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去,確定當(dāng)年日軍流血最多的地方,再從那里開采巨石,躲過人們耳目,拼死長途運來。''
這是一個怎樣的民族!太可怕,太讓人寒心。
文化苦旅讀后感14
流浪的旅程中,是誰在孕育千年文化的土地上,留下了一串串探索的足跡? ——題記
接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典;拿4竽校粋古老的意象,記錄了敦煌文明的興衰,見證了一個沒落王朝的赤誠與無奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時,一個壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚,它是一千多年鮮活的生命,它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地。可是誰又能想到,它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手里。
王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑,他的無知,他的低賤,他的自以為是,無不讓人心中可悲可嘆,可憤可恨。
當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片,把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時,我好恨;
當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點微不足道的銀元得意的.笑時,我好恨;
當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時,我好恨;
大漠孤煙,冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的余暉,映在寂寥的戈壁上。此時,這塊宗教的圣地,是否也在滴血?
石走沙飛,粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng),在唱著最后的挽歌。此刻,這個孕育千年文化的生命,是否也在啼哭?
文化苦旅讀后感15
讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!
我想,每一個中國人都會有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的.長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!蔽蚁,這個原因?qū)γ恳粋中國人來說,同樣適合。
大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物,人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有:“自然的力量多大。 被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高!”之類單純的贊嘆,而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
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