《文化苦旅》讀后感匯總【15篇】
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信大家都有很多值得分享的東西,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《文化苦旅》讀后感1
道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通:一個圣地,怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!
跟隨著這篇文章,我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國的國寶被外國人搶去。所以:咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷,用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱。∫忠膊荒苤还炙,當(dāng)時的中國,很多的人沒文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡介,我更是納悶,當(dāng)時也并不是沒有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信,為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國就算了,連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔,我的`心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國,使它真正的富強(qiáng)起來,把我們曾失去的都全部奪回來!
《文化苦旅》讀后感2
余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者,他的作品很多,但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集,這是一部書寫文化的書籍,這個主題在創(chuàng)作時十分有難度,因?yàn)槲幕且粋宏大的主題,需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底,而在余秋雨的筆下,卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來進(jìn)行探索,值得我們借鑒和思索。
在這本書中,作者描寫很多名勝古跡,例如:莫高窟、寧古塔、謝家門孔等,都是歷史著名的文化名勝和古跡。
莫高窟是中國洞穴壁畫中最出名的古跡,那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來的,經(jīng)歷了上千年中文化長河的流淌,保存的十分完好,而其中的技藝之高超令人嘆服,也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。
寧古塔可能很多人沒有聽說過吧,但事實(shí)上他十分出名,因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn),而是在這個地方,很多人都經(jīng)歷了封建時代的`苦難,讀后感.例如,我們經(jīng)常聽到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔,為披甲人為奴”,沒錯,你一定在一些古裝電視劇里聽過吧,這里充滿了困難,也表達(dá)了余秋雨先生對遭受苦難的人的同情。
謝家門孔很多人可能是第一次聽說,但我們都知道謝家指的是南北朝時期著名的大家族謝家,“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,其中的“謝”字指的就是謝安這個名門望族,經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨,仍然從文化上給我們熏陶。
讀了這本書,讓我深受啟發(fā),感知到中國古代文人門的不凡和努力,推動了中國文明的進(jìn)程,也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
《文化苦旅》讀后感3
《藏書憂》,則又是文集中一篇獨(dú)特文章。沒寫人,也沒寫物,寫的是書,是作者自己的一種心情。我認(rèn)為,雖是"文化苦旅”,雖是一路走來,寫人寫物。終究,還是不能缺少這一篇的。
書,在文化傳承中的角色,自然不言而喻,文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。有人寫書,就是有人買書,看書,當(dāng)然更有人在藏書。所謂,“藏書”大概不是藏起來,不讓別人看見,而是把書好好的`保護(hù)起來。我便十分反感,很多人,待書如物,信手而來,隨手而去?磿鴷r,折角撾邊,邊吃邊看,搓搓折折,尚不等他自己看完,書已是殘缺不全,污濁難辨。待書當(dāng)如交友,寧缺勿濫。待書當(dāng)如交友,尊敬愛護(hù)。待書當(dāng)如交友,誠心誠意。余先生之憂便是“藏”不住書。一則憂,友人不時借閱,常常忘記歸還。還難以開口催促。二則憂,自己的藏書,如何“藏”得住,當(dāng)自己無法再時時刻刻守護(hù)著他們的時候。三則憂,自己藏書尚且如此,那些更多的好書珍本,豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書,只是喜愛收集些書籍。余先生這一憂,也令我思索著,這書如何藏的住。∠氡,天下讀書,愛書之人,都難逃此憂!
跟隨余先生這一路走下來,回首再看這段旅程時,卻是有些苦澀;蛟S,只有當(dāng)我們明白了苦澀,才能更好的體會到甘甜。也只有是一段苦旅,才能真正的了解什么是文化。
《文化苦旅》讀后感4
說到清朝,讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇,讓人聯(lián)想到康熙盛世,讓人聯(lián)想到晚清的沒落...讀完《寧古塔》讓我從另一個角度看到了不同的清朝。
文化的認(rèn)同與融合
清朝建立之初,反清復(fù)明的勢力十分強(qiáng)大,大多數(shù)漢族知識分子都堅(jiān)持反清復(fù)明,甚至在武夫們紛紛投降后,一群柔弱的書生還寧死不屈。這時,康熙出現(xiàn)了,他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒有改變一些”頑固分子“,康熙于是用自己的熱情和誠懇打動了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合,使清朝開始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
文化的壓抑與摧殘
誰都知道那滿清十大酷刑,殺的花樣十分多,每一種殺戮都慘不忍睹,他們的花樣是把死這件事變成了一個可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的`漫長過程。這種方式充斥著殺戮的快感,并扭曲著人性,人道基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn),至今還未根除。
再說流放與株連,更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨,一種慢慢的心靈上的折磨,流放往往伴隨著株連,一個人不小心說錯了話,辦錯了事,那么就有可能株連九族,一些根本沒見過面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會被牽扯進(jìn)來。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,再沒有人格也沒有聲音了。文化仿佛在顫抖,在這死一般冷靜的樹林中,身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝,就像其經(jīng)濟(jì)一樣,經(jīng)歷了盛世與沒落,文化亦是如此,經(jīng)歷過融合與摧殘。
《文化苦旅》讀后感5
余秋雨的《文化苦旅》寫得十分精彩,他從文人的角度帶我們走遍了中國的大江南北,融貫古今,寫遍了中國的各色景色。
不得不承認(rèn),余秋雨果真是文學(xué)大家。他寫的文字,有時婉約秀麗,有時卻又雄渾壯闊,我最愛的是他在《青云譜隨想>中的.一段“他的天地全都沉淪,只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水,讓一些孤獨(dú)的鳥、怪異的魚暫時躲避。”寫的無比凄婉悲涼。
很久都沒有被文字感染的心酸酸的了,《這里真安靜》里有幾句‘’也許是不敢,也許是不愿,她們狠狠心擰過頭去,朝著另一方向躺下了,不再牽腸掛肚,不再幽恨綿綿,連眼角也不掃一掃那之前天天思念的地方。“
'‘這些戰(zhàn)俘白天在英軍的監(jiān)視下做苦工,到了夜晚空下來,就聚集在宿舍里密謀。他們決定,寺內(nèi)壽一的墓碑必須采用柔佛(今屬馬來西亞)南部的一座石山上的石料,因?yàn)檫@座石山上曾發(fā)生過日軍和英澳聯(lián)軍的激戰(zhàn),好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去,確定當(dāng)年日軍流血最多的地方,再從那里開采巨石,躲過人們耳目,拼死長途運(yùn)來。''
這是一個怎樣的民族啊!太可怕,太讓人寒心。
《文化苦旅》讀后感6
王道士到底是來了,他背對著我,我看不到他的內(nèi)心,看不透他的內(nèi)心,余先生說,他穿著土布棉衣,畏畏縮縮,原是一個逃荒的農(nóng)民。為什么說他“畏畏縮縮”呢?是因?yàn)樗揪蜎]心沒肺嗎?還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢?
一個道士,當(dāng)了佛教圣地的主人;在莫高窟,大漠孤煙,他們無人問津,無人關(guān)心,如同守護(hù)他們的僧侶一樣,孤獨(dú)寂寞。
直到有一天,他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的,一疊銀元,成交,五箱經(jīng)卷,余先生說他怕自己的筆會不沉穩(wěn),所以只能簡略地說,他怕自己承受不住,更怕后人承受不住。
車隊(duì)出發(fā)了,一位年輕詩人說,斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里,一個古老民族的傷口在流血,可我不相信斯坦因會在乎那個流血的民族,或許,在他眼中,那是上天的微笑,感謝那稀世的文物等來了知音,而他自己則是拯救了中華文明的'“英雄”。
合上書卷,掩面沉思,這是一場文化的苦旅,那個王道士,真是個罪人嗎?我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農(nóng)民,是來逃荒的,來時并沒有任何惡意和不可告人的目的;假如追根究底,那就是在對的時候遇上了錯的人。
時過境遷,一切已成定局,我們只能輕聲安慰:“莫高窟,莫高哭”。
《文化苦旅》讀后感7
作者在書中既有領(lǐng)略祖國大好河山后的暢快,也有自己內(nèi)心中的傷古傷今。我書中開篇的第一章《道士塔》中,作者除了對莫高窟的佛像雕刻和壁畫中的飛天等經(jīng)典形象的嘆服,更多的是對那些已經(jīng)軼失的古經(jīng)卷的嘆息和那位守護(hù)莫高窟的道士王圓纂憤恨和無奈。
因?yàn)橥鯃A纂個人的愚昧無知和當(dāng)時整個國家和社會對這些經(jīng)書的漠視導(dǎo)致了這一中華文化瑰寶客走他鄉(xiāng)。此時我才懂得《文化苦旅》中這個“苦”字含義,其中有對古代文人志士不公的待遇的惋惜,更有那種對文化遭到破壞的憤恨和無奈,所以這一次次的旅程怎么能不是一個苦旅。
這本書還沒有看完,只是淺淺的閱讀了書中的一部分章節(jié),但是書中的描述,以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程,我們也倒不是非要像一個苦行僧一樣去走完這一段的`路,但是走這一段路程抱著何種態(tài)度很重要的。
我們大可嬉笑怒罵、走馬觀花的走完這一程,但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何?所以我感覺要像作者那樣帶著自己的品味和思想去領(lǐng)略這個漫長而又短暫的一程。沿途我們會經(jīng)過諸多風(fēng)景,要的是自己心中那獨(dú)特的感受,明白自己融入過,而不是短暫的來過。
《文化苦旅》讀后感8
第一次知道余秋雨這個人時,是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語文老師的極力推薦下,我在《行者無疆》、《文化苦旅》中,細(xì)細(xì)地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化,外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫了下來,便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦,而是那些不朽的.文明經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪,經(jīng)歷過的不為人知的秘密……
我深深地感覺,中國五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過去許多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術(shù)瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無價(jià)值,再大的發(fā)泄也是空氣一堆,換來的是他們一臉茫然……
讀完這本書,我能夠感受到在作者的文字背后跳動額是一顆單純,潔凈,坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無比秀麗的景色,同時也讓我回憶起了歷史,讓我明白了作為一個中國人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧,那就是銘記歷史。好好珍惜,好好品讀,好好欣賞中國文化!人生也是一段歷史,我們就是人生路上的一個個過客,曲折的人生路上,我們匆匆前行,回頭望見那一排排腳印總會有這樣或那樣的遺憾,難免感到一絲惆悵和無奈!作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間;而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B,跋涉于人生道路上!
《文化苦旅》讀后感9
報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪,看這本書要慢、要細(xì),里面的'思考,非常人所思,非常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個人,不!一個家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn),范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說的 超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力。 這種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。 一個成功的藏書家在人格上至少是一個強(qiáng)健的人。 余秋雨在這里總結(jié)道。
看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個年代,身為一個藏書家,會像范欽一樣嗎?我想不會,范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來,難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個呢?在挫折面前,爬起來的又有誰?生活著,又為了什么?這不正是我們該思索的。
《文化苦旅》讀后感10
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”,有如一支從一千年前射過來的利箭,射中了自己的心,感覺好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主,卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓箓來當(dāng)家?他就象一個老農(nóng)看護(hù)自己的院落一樣,到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去,大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀,把一個個洞窟打開。這樣在他晃動著的鐵錘下,藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒有了。
當(dāng)時在無能的晚清政府下,藏經(jīng)洞打開的消息很快傳到了英,法,德,俄等列強(qiáng)國家。他們的所謂考古探險(xiǎn)人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著一個叫蔣孝琬的'翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫,打包了整整七天時間,最后打成了29個木箱,在一個黃昏下午,大車,馬車的拉走了,而王圓箓站在凄艷的晚霞中,數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點(diǎn)點(diǎn)錢!
如今在游人如潮的道士塔前,人們看著王圓箓這個小人物,不免要發(fā)出長長的嘆息,心中有的只是綿綿的恨!
《文化苦旅》讀后感11
《文化苦旅》中的每一個景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼,我在閱讀的同時也感受到了很多地方不一樣的韻味。
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中的作品 ,是余秋雨通過對國內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考,結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對社會、歷史、文化的深刻認(rèn)識而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集,也是他的'代表作。
《陽關(guān)雪》、《道士塔》兩文,描寫了漠漠黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠(yuǎn)中,將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等,展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn),淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新,同時將世態(tài)人情演繹得形神兼具!段骱䦃簟肥怯嗲镉赀M(jìn)入人文景觀作文化之旅的散文中最具代表性的一篇。它既寫出了西湖外在的形”,又寫出了西湖內(nèi)在的“神”。它通過對西湖所承載的那些非常稠厚的象征性特象的闡釋和文化內(nèi)涵的開掘,標(biāo)示出它在中國文化史上的文化地位。
《文化苦旅》讀后感12
敦煌石窟之旅,無疑是苦澀的。夕陽下,破落的塔群顯得悲涼,而那座略為完整的塔,卻是文化的碎片,由于無知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱為“主人”的王道士,為了自己能得到微薄的“酬金”,竟讓外國的冒險(xiǎn)家們將一車車的,“不值幾個錢”的古籍、畫卷以及文化,分割得支離破碎,運(yùn)往世界。日后的中國學(xué)者們,只能“屈辱地購買敦煌文明的微縮膠卷,窺探著先人遺留下的文明!
但我們要如何責(zé)備他?巨大的文化悲劇、民族悲劇中,王道士只是一個小丑,換做李道士、張道士又如何?結(jié)果還是會相同吧。假設(shè)被官員們攔住又如何?能享受奢華生活的官員們,就是“無法”籌出運(yùn)費(fèi);就算運(yùn)往京城,她們也只是屈身于破落的.草席中,沿途被當(dāng)?shù)貦?quán)貴們抓走幾把,然后破破爛爛地抵達(dá)京城。
“這樣的話,寧肯存放在倫敦博物館里!”余秋雨先生發(fā)出了這樣的感嘆。
好恨,好苦!
但是,歷史已經(jīng)無法改變,留給我們的只有徹骨的教訓(xùn):我們的文明,不要再給別人分走一杯羹了。
《文化苦旅》讀后感13
我,仍舊讀得一頭霧水;我,仍就想要努力回歸作者的心境;我,仍舊不夠好。好在,我堅(jiān)持了下來。
就像書中所寫,每當(dāng)作者游歷一個地方,總會追溯在此地留下過哪些歷史人物的足跡亦或經(jīng)歷了怎樣的文化變故。我也總會在網(wǎng)上找尋這些并不熟悉的景點(diǎn)、人物,渴求從這些資料中找到作者情感的出發(fā)點(diǎn),雖然是用這樣的方式。略知背景一二,不免在讀書時各種情思混雜其中,甚至和作者的'某個觀點(diǎn)產(chǎn)生歧義,但最終還是會回歸平靜。交給歷史去判定吧,我還不夠資格。也因此,讀到最后,甚至產(chǎn)生自卑感,這樣也好,人本就是天地間最微小的存在。我想,當(dāng)作者面對這些“無言”的歷史遺跡,也會產(chǎn)生自卑感吧!
我愿意相信,歷史這個老人家不是無言的,每一個經(jīng)過他認(rèn)真擦洗的景物,每一個經(jīng)過他悉心照料的人文景觀都是有生命的。缺少的是認(rèn)真解讀他的人,更缺少的是回歸于他的人。就像如今,為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來的開發(fā)商,也許連此人生平都不甚了解;為了表達(dá)自己觀看景物的激動,一些人小刀潦草一揮刻上個“ 如果有這樣一次機(jī)會,我愿意去踏訪一個個歷史遺跡,回歸歷史,回歸自然,回歸平靜,慢慢叩開他們的心弦。
《文化苦旅》讀后感14
因?yàn)槲已鐾嗲镉辍?/p>
因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?/p>
還記得那時青春年少,輕狂無知,在書架上瞥見了他的名字與作品,那書架是那樣高啊,我不屑地走過了,沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉,也許正是這份感覺拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號,許多鮮花和掌聲,但在我心中,他只是一個浪跡天涯的旅人。
歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離,正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離,于是在明媚的湖光山色中,文化離我們越來越遠(yuǎn),有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?
然而,終于有一個人肯在旅游的時候背起沉甸甸的文化,將沉埋于山水間的歷史,執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息,在文化中探索人格的美麗,于是山水活了,歷史活了:西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子,都江堰邊默默佇立著李冰,天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香,莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命,《廣陵散》的余音來自歷史深處,勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的`沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。
讀余秋雨,就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿,追溯文化的淵源。
讀余秋雨,就像遨游在知識的海洋,覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨,就像與一位隱士談話,裊裊茶香中體會歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化,心靈靜了下來,世界靜了下來。
《文化苦旅》讀后感15
之前一直在看的是一些外國名著,一同學(xué)看了就嘲諷我說中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀,然后就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字,讀書之前要沐浴更衣,盡管是玩笑話,但讀這些書的時候的確要心無雜念,如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》,但當(dāng)文章涉及到文革時便顯得沉重,苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅,在修行,在修心,即使在受人誹謗時仍不忘自省,得出自己并無過錯時也無意爭辯,于他,與其將時間浪費(fèi)在爭論上不如寫寫文章,其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨,其無欲無念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的文化,還在時間上追尋優(yōu)秀的`文化與文人。走南訪北,橫穿古今,都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜,日昇昌的興衰,天一閣的沒落……每個地方都有著歷史和文化的沉淀,而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的,值得反復(fù)揣摩,文化是悠長的,需要傳承,這本傳承文化之火的書值得細(xì)細(xì)品味,單單讀了一遍,必然難以理解的深刻,希望日后再次拜讀會有新的體會。
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