《文化苦旅》讀后感15篇（合集）
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《文化苦旅》讀后感1
土黃的紙頁，塵土的味道，凝重而帶著惆悵。這早已讓人對它肅然起來，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字，而是用無盡的感慨和傷感來煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺得，歷史竟這么偉大。
這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時對歷史，對文化的進一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物，早已過去的年代，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來回徘徊，一點點的找回自己，定一定被震撼了的靈魂�！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會被它的滄桑和樸實所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸�！睔v史也許太過于復雜，無論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國，可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過如此。
仔細再想想，歷史同時能有許多面。莫高窟炫麗的.壁畫，流動的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長河發(fā)出哀鳴。這本書雖說是游記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實，讓我不禁對它又有些敬仰起來。
我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地，心里有些澎湃和激動。這塊地方，5000年來，前前后后有過多少豪杰!華夏大地，世界的古國，它在戰(zhàn)爭中挺立，把長城當做自己的腳跟，把長江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積淀的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無數(shù)學者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……
《文化苦旅》讀后感2
我從沒有去過陽關(guān)，對此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪�！泵鎸θ绱说木爸拢l都要感嘆時間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴加把守�？申栮P(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時亙古遙遠的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！蓖蹙S在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的'凄冷之景，只是離別時應有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關(guān)亦是如此，再堅固的過去也終有隨著時光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽關(guān)如今的景象。
誠然，陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句。“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣�！�
陽關(guān)不復了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
《文化苦旅》讀后感3
《文化苦旅》，雖是一本初中就聽到父母嘮叨中要我翻看的書籍，卻在這個高二與高三銜接的假期中，才完成他對我的救贖�？嗦每嗦�，誰看到這個題目可能都會對此書退避三舍。但事實卻與我的第一感覺大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來文化沉淀的自豪和悲哀。文化是一個民族最真實的呈現(xiàn)，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨樹一幟。這已經(jīng)證明了我們民族的強盛。但余秋雨先生很客觀地敘述了我們文化中一些陰暗角落。讓我們知道，我們的文化，也是經(jīng)歷過跌宕起伏的沖擊。如果我沒概括錯的話，這本書先寫了余秋雨在游山玩水中對文化的感悟，又有對童年的回憶。文章的第一章節(jié)，就對我的心靈產(chǎn)生了巨大的震撼。沒錯，就是王道士的故事，一個在當時看起來很樸實的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。
而京城也是因為資金問題并沒有重視這些驚世文物。才導致了我們現(xiàn)在想要研究敦煌的文獻還需要向外國買文卷膠卷的尷尬境地。這是多大的諷刺�。∵�有令我印象最深的，就是余秋雨先生的游記。我想，我是不會把每一個景點都聯(lián)系到歷史、聯(lián)系到感悟文化，也許我只會膚淺地感嘆一聲：這個地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長城.從歷史古人對這一景點的感情中來復原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人向往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不了解為什么中國文化會對藏書這么閑情的活動都抱有厭倦，使得只有范欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書閣流傳至今。豐坊是范欽的摯友，也是一位藏書大家，但他卻在死后一本藏書都沒留下。甚至作者自己也寫到了藏書優(yōu)。想到這些，如果我們的藏書都能完好的保存，我們的文化還會更加燦爛。說實在，中國文化有太多悲哀。物質(zhì)的悲哀，精神的悲哀。中國的.建筑、文卷，只需一炬無情的烈火，就會讓燦爛的文明消失在無影無蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是余秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗到了師生之間那種藕斷絲連、時間永遠抹不去的美好、青年追求事業(yè)的奮斗，對長輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對華語的關(guān)心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門難懂的語言掌握好，因為那時中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。
《文化苦旅》讀后感4
自古云：“居安思�！�。意思是在自己已經(jīng)過得安逸舒適的時候，不要忘記其中潛在的危險。這在那個戰(zhàn)亂紛紜的時候很實用，但在我看來，對于現(xiàn)在的大學生們也同樣試用，只不過這里的“�！苯忉尣煌�。
在當今社會，天才不常有，蠢材也同樣不多見�，F(xiàn)在許多被稱為“天才”的人也可能是比別人多花一點時間罷了。因此，在這里我想說，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂窩里待著，只會重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最后變得泯然眾人矣，然后獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來都是自己掌握的，你如果失去了自己的'優(yōu)勢，你的人生也同樣會難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮斗的信念，選擇在別人的同情下生活，到最后你的人生將會失去自由。如果你只是蕓蕓眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受溫暖的陽光和新鮮的空氣，那么你永遠都不會生根發(fā)芽茁壯成長。所以，無論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗。舒適安逸與享樂都是滋生懦弱的溫床，除了讓你享受一時的快樂，成為你前進的絆腳石之外，別無其他的好處。
對于當代大學生也是這樣，隨著時代和科技的發(fā)展與進步，出現(xiàn)了許多高科技，使人們的生活和學習也越來越便捷，與此同時，帶來的也有許許多多的誘惑。因為經(jīng)歷過高壓力下的學習，剛自由的大學生們有了更多自由支配的時間，在他們還沒有認識到自己真正想要什么之前，他們也會有一段頹廢的日子，會選擇在周末或者假期的時候，看小說，玩游戲等，以此來打發(fā)自己的時間，在這個過程中享受安逸，殊不知這樣帶來的后果也是很嚴重的。在任何一個不堅定的人來說，都可能被這些誘惑所影響。比如說，游戲，網(wǎng)絡小說，電視劇等，本來是大家放松心情，緩解壓力的一種工具，到頭來，其中的負面作用也帶來了許多社會問題。譬如，網(wǎng)癮少年。因為網(wǎng)癮而被退學的大學生也不在少數(shù)。我們要清楚地認識到，在你還沒有成立一番事業(yè)前，所有的舒適，都是要付出代價的。別在最好的年紀，只會吃飯睡覺玩手機。
我們要明白，你想要什么，就得拿出與之等價的東西去交換，想賺錢就得勞心勞力，想成長就得風雨兼程。真正讓你變好的選擇，過程都不會太舒服，但是只要熬過了這個階段，你會看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無患，是我們大學生應該執(zhí)行的一個準則。
《文化苦旅》讀后感5
有的書像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺得余味無窮。
這本書是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書中的游記和我們寫的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫，更注重的是對當?shù)匚幕募毤毩私夂蜕钌钏伎�。每到一處景點，余秋雨總會以他獨特的視野，寫出許多對景點包涵的文化的感悟，或愛或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬千。這點是我們寫游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學習，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內(nèi)容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。
這本書中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動而又深刻，把以前信客們的歡喜憂愁寫的淋漓精致，我其實挺敬佩信客這個職業(yè)的人們的。他們風里來，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢也只能勉強糊口。我很喜歡文中的那個小伙子信客，他有一顆善良并附有責任感的心，是個很不錯的人。書中還有一篇文章是描寫我的故鄉(xiāng)——蘇州的，名字叫《白發(fā)蘇州》，寫出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨特魅力，把這里的風土人情描寫的很是細膩，讓我越發(fā)為自己的家鄉(xiāng)自豪了。
看完后我還在思考一個問題：書的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認為在余秋雨的'眼里，中國悠久的歷史文化充滿了苦味，因為這些輝煌的文明常常會遭到各種破壞、流放、毀滅的命運，就像《道士塔》里的莫高窟文獻、《風雨天一閣》中的藏書、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息，感嘆中國文化成長的艱難。
我又想起另外一個問題，平常人到一個景點，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來呢？在這本書的序言里，余秋雨這樣寫道：
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白�！�
余秋雨能夠品出苦味來，正是因為他熟讀歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？
《文化苦旅》讀后感6
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫，文字多了份蒼老和沉重。“多情應笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感�！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，生疏而又認識的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的.佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命�！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思考和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！膘o下心來，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
《文化苦旅》讀后感7
讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……
再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽關(guān)之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。
面對這樣一個陽關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對即將出征的好友，他深知友人的遠征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！彼麄兊碾x別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。這，便是唐人風范。
或許前路遙遠，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會體會到甜美，艱難中他們總在尋找希望。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的'步履卻是放達的。所以，即使八月的胡天北風卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達觀地寫道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。所以，……
陽關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信！
又是北風呼嘯，沙塵席卷而來，我站在沙山之巔，遠眺夕陽下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬于這個地方。以它的品貌，應在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿？夜半的颶風，難道從未將它吸干？
沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個聲音傳來，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因為堅守，因為堅持，所以永恒！
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過的地方，我仰視，我俯瞰，我感動，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷！
《文化苦旅》讀后感8
作為一個外國人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來形容杭州；而在中國，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來表達對杭州的贊美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫詞匯。
作者所言極是，一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，導致其將會＂與世隔絕＂在水的蒸發(fā)下慢慢成為一片沼澤地，鹽堿地......這一切由自然定下的道路，若是沒有那堪稱奇?zhèn)サ牧α亢秃憔玫膱猿质菬o法改變的，然而，中國歷代人民卻以人力真真正正地做到了這一點。
首先，她迎來了一個〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開鑿大運河，使得她頓時熱鬧起來，成為重要城市，居民愈來愈多。為杭州的〝美〞刻下關(guān)鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續(xù)至九世紀二十年代，擁有《長恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶著水力學家和城建學家的風姿款款而至。雖年過半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級工作；雖已成為文學巨匠，卻無絲毫傲慢，每日奮斗在工作現(xiàn)場......為杭州的＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。
江山易改，在中國的歷史上這是讓人習以為常的。當時光流入十世紀，吳越王錢镠 帶著他獨有的民生.環(huán)境保護意識，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹筑填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專門的部隊，對太湖就行清理打掃......并以所謂“小國”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。
“杭州實在是太幸運了”，作者用一句通俗之言道出了關(guān)鍵。蘇東坡——一個我們熟知的偉大詩人。他的詩總是充盈著難言的氣息；作為一個詩人，他本性愛好作詩。然而，令人驚異的'是，杭州的“魔力”使他也化身成了一個徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬宏的志，也有細致入微的心，正是他的這“心有猛虎，細嗅薔薇”的性格，他發(fā)現(xiàn)了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當然，古時沒有電動機械，只有靠人力。那一擔擔的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場面的復雜與浩大。
先有生態(tài)而后有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識或潛意識中做著生態(tài)改善與保護這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩意盎然與美麗。
《文化苦旅》讀后感9
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當時的中國��！”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”�？嘣谧穼ぃ嘣谂腔�。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的.文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么？如同一個鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點，卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學會了感受。
向前吧，不管你是誰？年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那么它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶校鼈兝響幸粋�歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
《文化苦旅》讀后感10
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的'，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。
有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀后感11
最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學、史學功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的'人格學�！�。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�，值得我好好品味。
《文化苦旅》讀后感12
看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！
一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。
這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的`，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……
沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場�！边@個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
《文化苦旅》讀后感13
原以為大漠孤煙能養(yǎng)育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長河落日的壯闊終究還是會被孤寂所掩沒。寧古塔，早把那人性和尊嚴蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒有溫度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養(yǎng)甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點的光亮，也足夠透過痛苦，溫暖那顆孤獨的心。
一提到寧古塔，只要對清史有些許了解的人都知道，在漫長的數(shù)百年的.歷史長河里，有多少名門雅仕，賢人貴族在判決書上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著毀家紓難的決心報國卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個奴役的志識之士，我看到那些無故被株連的人眼里的那種無可奈何的絕望的眼神，那可憐的江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要說那一點哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢想，不知道滋生了多少哀婉與嘆息，多少絕望與無助，也許，此刻，死亡也變得無足為懼了。可是就是在這些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長出希望來。
災難對于普通人來說災難，可對于文人就不同了，他們總是能在災難中找找尋生命的底蘊，在這些一無所有里依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。
當官銜，財富，名譽被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當一無所有的時候，只有生命與生命赤誠相見，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì)，用生命的純粹建立的一種友誼。“冰天詩社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物。“薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖�！庇趾螄L不是顧貞觀對張兆騫的無所保留。終于，在顧貞觀的努力下，張兆騫才的以一個安詳?shù)耐砟晟�。孫子耕一路陪同駱長官從杭州一直到東北……
余秋雨說:“在漫長的中國古代社會中，最珍貴，最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多”，我對這是深信不疑的，沒有什么情感的建立比生命對峙生命來得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。
生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應該就是寧古塔還剩的溫存了吧。
《文化苦旅》讀后感14
看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。
這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了�！把┓迨莻ゴ蟮模驗闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落�！边@個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……沒有廢墟，就沒有文化；
沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的'，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；
文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場�！边@個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
《文化苦旅》讀后感15
流年盡相催，翰墨里的一粒微塵，你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山，怎奈江山的命運是如此多舛，面對萬般凄迷的罅隙，你只好化作煙火中一縷飄零的孤魂。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。——題記
“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”，也許真如趙翼所說，文化就如一顆星辰，它倏然升起，當人們忙于兵戈，帝王對它慘不忍睹、門可羅雀時它便簌簌地隕落，劃破星空的臉頰，涔涔地滑過一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，寧古塔也罷，歷史從未停止對文化的摧殘，原以為它會凋敝，但仍有無數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻，因為他們絕不允許那些愚蠢的人踏進他們的園子，去鏟除大樹的根須，去踐踏它的果實，那面墻終究還是倒了，但這些為文化獻身的亡魂并不后悔，因為在廢墟上很快就會有人建立起新的圍墻，他們也許是蘇軾，是康熙，是永遠守護天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅守，哪怕他們知道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”自己不過只是歷史中的滄海一粟，但他們依舊堅持自己的文化，哪怕身處逆境，哪怕是他人另類的眼光，哪怕賠上子孫的幸福，這就是文化中的'“苦人”，翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨，走自己的路，有文化在足矣，也許他們守候的會像敦煌中的經(jīng)卷轉(zhuǎn)瞬即逝，會像天一閣中的書籍人去樓空，文化本身就是脆弱的，但當他們看著自己守候的，即使是滿地破碎的文化江山，也就能心滿意足地離開。正是因為有這種精神，在中華五千年的悠悠歷史中，即使多次經(jīng)歷浩劫，但文化卻沒有永遠被淤泥掩埋在黑暗的地下，它總是在經(jīng)歷風雨的打擊后，猶如雨后春筍般煥然新生，而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮，在風中的最后一段舞蹈，攝魂奪魄，生命的最后一段飛翔，舞得傾國傾城。輪回路上，不知幾個孤魂還在徘徊，注視著那片守住或守不住的江山，也許來生會是一粒游走在煙火中的塵埃，但文化里永遠會有他們的印記，薪火相傳！
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