文化苦旅讀后感（經(jīng)典）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的文化苦旅讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化苦旅讀后感 篇1
滇橄欖的甘甜在苦澀之后。
書(shū)吸引我的不止是文字，還有那泛黃的書(shū)頁(yè)散發(fā)的樸質(zhì)的清香。我身邊的許多人都不喜歡書(shū)的味道，我卻不然。每次翻開(kāi)《文化苦旅》之前，我總要先嗅一嗅那書(shū)的味道。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，這種味道可以把人帶入一種境界，跟隨余秋雨走進(jìn)文化，找尋文化中的足跡，以深邃的眼光觀滄海桑田的變遷。記得，前言中余秋雨寫(xiě)到，書(shū)名之所以要叫“文化苦旅”，是因?yàn)樵跉v史中穿梭的沉重。是的，當(dāng)讀到《陽(yáng)關(guān)雪》和《廢墟》時(shí)我分明能感受到他觸摸風(fēng)沙與殘亙時(shí)，我的靈魂也在震撼，震撼的同時(shí)眼前浮現(xiàn)出秋雨先生再回首凝視這些古道遺跡的凝重，好像風(fēng)沙也打在我臉上，心上。不是鉆心的痛，卻久久揮之不去的矛盾和悲傷。我耳邊回蕩著“這里，一個(gè)民族的傷口在滴血！”這時(shí)，一個(gè)炎黃子孫的子孫，怎能不痛，在滴血啊，那里就是中國(guó)人心中一道抹不平的傷痕。再看看墨印之下又竄入眼中的黃，書(shū)頁(yè)上質(zhì)樸，洽似古老和枯萎了的昏黃正是我腦中古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下的顏色。
但正如秋雨先生自己所說(shuō)，如果深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么走進(jìn)文化和歷史也就稱(chēng)不上享受，連會(huì)心一笑都沒(méi)有總是悲傷就是莫大的折磨。人生如戲，歷史亦如一場(chǎng)氣勢(shì)恢宏、蕩氣回腸的大戲。所以有悲傷就有喜悅，有反思就有進(jìn)步。雖然讀到《白發(fā)蘇州》時(shí)稱(chēng)不上快意，卻也有了幾分舒心。真像他說(shuō)的原先心里的皺痕也被抹平了 。不用再在風(fēng)沙中停步，向粗糙的手掌心中呵氣避寒了。而可以蜷縮起身子在這精致的亭臺(tái)樓閣中品一口茶，觀茶杯中的茶舒茶卷直到思索，一直思索到進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。不是說(shuō)蘇州少了歷史的沉淀，而是西湖中的沉淀就猶如西子一般清澈純凈，思量的.問(wèn)題也顯得輕松了許多。
此刻，我嘴里正品著一顆滇橄欖，也體味到作者先寫(xiě)《道士塔》再寫(xiě)《江南小鎮(zhèn)》，最后寫(xiě)《這里很安靜》的意圖了。原來(lái)這一顆滇橄欖苦澀中的回味正如回味歷史，回味文化，回味《文化苦旅》一樣。好像人的認(rèn)知和年齡的增長(zhǎng)亦如此。想起自己也這樣。開(kāi)始淺薄讀史時(shí)只由兩種感情，悲傷之后就是憤怒，怒王道士，怒千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)王道士的愚昧無(wú)知。怒國(guó)家寶藏容身之所卻在大英博物館，龐大的中國(guó)卻沒(méi)有一個(gè)卷宗的位置。可是當(dāng)我越深走進(jìn)歷史的世界，才發(fā)現(xiàn)了一種文化、一種交融、一種安靜的思考，反省真正的歷史，安靜的，不帶任何個(gè)人的感情色彩。到《這里很安靜》中的秋雨先生雖然也被震撼，卻處事不驚仍然冷靜的思考著，思考著，最后宛爾對(duì)著街上的日本人一笑。我才頓悟，這就是智者，這就是大家廣闊溫潤(rùn)而博大的頭腦和胸懷。這是經(jīng)歷多少歲月如歷史一般的沉淀才讓一個(gè)人成為真正的慧者。歲月與時(shí)光也在磨礪每個(gè)人的歷史，我這顆棘頭刺腦的小石子兒還早呢。
有點(diǎn)甘甜，我嘴里的橄欖，頓時(shí)暢快。讀史明智，讀文化，讀完《文化苦旅》合起書(shū)一瞬間的暢快與振奮。旅行，一次洗禮讓我更加學(xué)會(huì)了思考，安靜地，安靜地思考身邊的時(shí)光流逝。反省歷史，我又看到窗外明媚的希望，正如橄欖綠一樣深沉穩(wěn)重，卻有著陽(yáng)光與生機(jī)勃勃！
文化苦旅讀后感 篇2
《文化苦旅》是一本讀來(lái)讓人覺(jué)得很沉重的書(shū)，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無(wú)盡的嘆息。原因就在于看著曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無(wú)一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無(wú)論如今它們存在與否，它們?cè)陲h搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動(dòng)。
直到如今，滿溢著自豪與幸運(yùn)，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在《魚(yú)尾山屋》的這一章里，余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽丝疾焱瓯姸喙盼拿鬟z址后的感想。除中國(guó)之外的人類(lèi)主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開(kāi)關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們?cè)c中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰(zhàn)中所剩無(wú)幾。“最宏大的文明盛宴引來(lái)了最密集的征戰(zhàn)刀兵，這兒由反復(fù)拉鋸而成了一個(gè)永久性戰(zhàn)場(chǎng)，直到今天。”“各大文明的征戰(zhàn)，既是文明的‘他殺’又是文明的‘自殺’�！比祟�(lèi)無(wú)盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨(dú)屬于自己的文明，這樣，陷入無(wú)盡的循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來(lái)短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來(lái)。雄偉的廟宇轟然倒塌，無(wú)數(shù)的難民怎能將親手創(chuàng)造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然后以無(wú)盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒(méi)有思考，更無(wú)嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著向前而去。
當(dāng)其他文明在征戰(zhàn)時(shí)，中華文明仍在頑強(qiáng)地延續(xù)。其實(shí)這樣說(shuō)也很疑慮，因?yàn)椤笆O必衰”，但中華文明的“衰落”應(yīng)是朝代更替之時(shí)，且在清朝時(shí)尤甚。假若沒(méi)有這些摧殘，是否中華文明會(huì)更加豐富？可惜沒(méi)有如果，畢竟中華文明能延續(xù)至今真的已是“異數(shù)中的'異數(shù)”了。雖然文化斷層仍會(huì)不可避免地出現(xiàn)，但我們應(yīng)該感謝，感謝歷史上那些熱愛(ài)文化，并努力或者無(wú)意識(shí)地將文化傳承下來(lái)的他們，感謝他們，我們才可以捧著《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等等文化典籍。感謝之余，亦不應(yīng)忘記我們肩上也承擔(dān)著將這些文化傳承延續(xù)的重任。想想，以前的苦難比現(xiàn)在還多，如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化，豈不可笑，可悲？
盡管現(xiàn)在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現(xiàn)在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實(shí)說(shuō)這是文化侵略也不為過(guò)。最可怕的，不是自然賦予的災(zāi)難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當(dāng)下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起，“星星之火，可以燎原”，我們應(yīng)積極投身于這隊(duì)伍中，捍衛(wèi)老祖宗留給我們的文化。創(chuàng)造文化難，保護(hù)文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負(fù)著保護(hù)文化之重任！
偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著它，吮吸著它，卻又埋怨它，輕視它，責(zé)斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴(yán)，我們常常輕率地說(shuō)保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì)兒嫌它皺紋太多，一會(huì)兒嫌它臉色不好。這次離開(kāi)它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
文化苦旅讀后感 篇3
作者先從自己的童年與家鄉(xiāng)開(kāi)始寫(xiě)起，寫(xiě)到家鄉(xiāng)的牌坊與小學(xué)，寫(xiě)到那些堅(jiān)貞的女子，從文中可以感受到那其中濃濃的純潔與堅(jiān)貞，她們有著高尚的貞節(jié)，有著十分高貴的品德。文中還提到小學(xué)時(shí)的那種濃厚的師生情。最后寫(xiě)到小學(xué)后的離別，從而自然地拓展到了童年以后的更深的區(qū)域。
接著轉(zhuǎn)到了祖國(guó)的河山。作者介紹了中國(guó)的地理上的三條天地之線，也是分界之線，從大的方面介紹了中國(guó)基本的地理形勢(shì)，以及朝代歷程，寫(xiě)到了歐洲人十六世紀(jì)后跨海對(duì)世界文明的毀滅。當(dāng)然也毀壞了中國(guó)文明，從作者的字句可以看出作者內(nèi)心中那隱隱的悲痛，對(duì)祖國(guó)山河的摧殘之嚴(yán)重，可以清楚的看出作者對(duì)那段歷史的傷心以及對(duì)侵略者行為的憤怒。
從廣闊的山河過(guò)渡到了一些景色。其中一些包含作者的悲痛，一些包含了作者的贊美。悲痛中國(guó)近代的慘痛歷史�！兜朗克分袑�(xiě)到了王圓箓用三十英鎊把九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)賣(mài)給斯坦因，這著實(shí)使人心痛，那可是敦煌莫高窟藏洞的稀世文物呀！更令人可氣的是，居然是一個(gè)中國(guó)人幫助他完成的，而且這個(gè)蔣孝婉居然還為這一次幫助外國(guó)人盜走自己祖國(guó)的文物而洋洋得意。為什么會(huì)出了這些敗類(lèi)呢？這怎能不令人心痛呢？從字里行間，我看到了作者的心在流血，整個(gè)中華民族在流血，整個(gè)國(guó)家在流血，每一個(gè)人的心都在流血。這是一種偷盜式的掠奪，是一種不公平的掠奪。但是這場(chǎng)掠奪的成功竟然取決于兩個(gè)中國(guó)人，對(duì)此，我們還能再說(shuō)什么呢？更痛苦的是祖國(guó)呀！
文中還寫(xiě)到了清朝時(shí)期的文字獄以及它敗落的`歷史。清朝時(shí)中國(guó)的最后一個(gè)朝代，也是歷史上最屈辱的朝代。清朝時(shí)期大規(guī)模的制造文字獄，殺人與流放是常事。他們的這一舉動(dòng)，使多少文人逝去，使多少文化界的精英逝去，又使中國(guó)文學(xué)界遭到了多大的打擊，中國(guó)的文學(xué)有多長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展停滯，甚至倒流。文學(xué)界的一顆顆巨星墮落了，文人們已經(jīng)沒(méi)有獨(dú)立的思想。他們就像是死了的機(jī)器，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都成為只會(huì)效忠朝廷的“死人”，從而造成了“中原名士半遼陽(yáng)”的慘痛局面。流放地眾多中的最?lèi)毫拥囊粋�(gè)寧古塔，是一個(gè)幾乎不是人間的世界，其環(huán)境之惡劣可想而知。而且流放株連規(guī)模十分巨大，全家，甚至全族。處罰之重，到了完全離譜的程度。這又造成了多少歷史的悲痛，文化的倒流，從而造成了清政府的腐朽落沒(méi)，為后來(lái)中華民族的衰敗埋下了嚴(yán)重的禍根。
這是一段令所有國(guó)人恥辱的歷史，是一段十分黑暗的歷史，更是一段可怕和悲痛的歷史，我們應(yīng)謹(jǐn)記歷史，銘記那些悲慘的教訓(xùn)。
接著，便是世界級(jí)的大文豪蘇東坡。他因?yàn)樘形牟啥庑∪思刀剩苋讼莺�，皇帝卻聽(tīng)信讒言，順從小人，只有一小部分人敢為他挺身而出，替他道出屈辱。
但這一切都是徒勞的。皇帝親小人，遠(yuǎn)忠臣，從而造成了一個(gè)文豪的辱屈。這是一段黑暗且可怕的中國(guó)歷史。小人牽著大師，大師牽著歷史。中國(guó)文化史被牽進(jìn)了深淵，許多文化大師捆押在被告席上，小人們卻得意洋洋。
接下來(lái)，便是中國(guó)歷史的驕傲了。都江堰、喀什等一系列的歷史為中國(guó)歷史留下了光彩的一筆，它們彰顯了中華文明的博大精深，中國(guó)歷史的光輝，尤其是在與其他文明的比較中，胸中突然燃起一種為中華民族的自豪之情。只有中華文明得到了保留。
閱讀《文化苦旅》，我感受到了中華文化歷史的悲慘，但更多的是它的光輝燦爛。我們應(yīng)銘記歷史，勿忘國(guó)恥，發(fā)揚(yáng)中華文明，為祖國(guó)創(chuàng)造美好明天。
文化苦旅讀后感 篇4
捧一抷泥土，上面有你深深的足跡，是文化的苦旅…… ——題記
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！背脸恋膲�(mèng)中，聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)方的鐘聲。
在心底，亦聽(tīng)見(jiàn)心靈的召喚。蠢蠢欲動(dòng)，我要行走，筆直的走去，冥思其文化的深意，苦行到遠(yuǎn)天的盡頭。
孤身一人，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化。苦行，只奢望能有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后年輕。
一抹斜陽(yáng)溫柔的撫在臉上，天地變得分外明亮和安靜，于是追隨著余秋雨先生的腳步，進(jìn)行一場(chǎng)異常深刻的文化苦旅。這是一次對(duì)文化的祭奠，也是一次心靈的叩問(wèn)。
無(wú)垠的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)。夕陽(yáng)的余暉投下一片陰影，沒(méi)有綠色，缺少水源，只是一只來(lái)自歐洲的駝隊(duì)，留下一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)里的帳篷中，在一具具潔白的遺骸里，將中華五千年積淀下來(lái)的敦煌文化就這樣一點(diǎn)一滴的消磨殆盡。這是中國(guó)的土地，這是華夏民族的文化！當(dāng)敦煌洞窟重見(jiàn)光日的那一刻，我們的文人，中華的傲骨又怎能不愴然涕下？敦煌千年的變遷，怎能不讓無(wú)數(shù)中華兒女熱血滿腔？流過(guò)太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍。
我們，是飛天的后人；這里，是我們的天下。中國(guó)的榮耀和恥辱掩映著敦煌壁畫(huà)美的蹤影。血與火的`征戰(zhàn)，又怎能容你們踐踏？
可是，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。我冥思，諾大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文？這是中國(guó)的悲哀，這是中國(guó)文人的悲哀。
我思忖良久，在這一場(chǎng)文化苦旅中，中國(guó)喪失了什么，中國(guó)人又丟失了什么？是一種民族氣節(jié)，是中國(guó)文人所獨(dú)有的傲骨。
談到中國(guó)文人的傲骨，就不得不提到這樣一個(gè)人，他就是陶淵明——田園詩(shī)人之祖，隱逸詩(shī)人之宗。
在中華歷史的長(zhǎng)河中，陶淵明確實(shí)是一顆耀眼的星辰，他不僅以善詞文著稱(chēng)，更是一種淡泊名利、高潔傲岸的高尚情操感染著無(wú)數(shù)文人，甚至影響中國(guó)文壇的深層發(fā)展。
陶淵明出身庶族，29歲出仕為官，后任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯，使他無(wú)法與世俗同流合污，到任81天，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職。至此，陶淵明十三年的官宦生涯結(jié)束。于是毅然隱匿于廬山之下，走上了歸隱田園之路，以追求其內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊。
那年，陶淵明41歲。每天以酒為友，以詩(shī)為樂(lè)，以菊為伴，兩袖清風(fēng)，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性?xún)r(jià)值的信念，昭示著古代文人高曠雅致的風(fēng)采，以及中國(guó)文人所獨(dú)有傲骨。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，在閑適的田園生活中，他心情自然而寧?kù)o。晚年貧困潦倒時(shí)，也不愿再入仕途。直至427年11月，63歲的陶淵明淡然離世，魂歸南山之下的茅廬中，步入桃花源的隔世生活，歸去來(lái)兮……
我開(kāi)始思索文化的真正內(nèi)涵，或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對(duì)文化的深層認(rèn)知，對(duì)文化的種種歷練。
于是我用哲學(xué)的眼光看待苦行，冥想苦思，探山水名勝，觀人文風(fēng)景，自然是歸結(jié)于文化的熏陶，精神的洗禮。
停佇于那些流轉(zhuǎn)千年的文化之中，苦行亦冥思，只愿挺起中國(guó)的脊梁和傲骨，和余秋雨先生貼近山水，苦旅文化，冥思深涵……
文化苦旅讀后感 篇5
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真正閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)燦爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷地挽回，總痛心地活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)�，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的'老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感 篇6
讀《文化苦旅》有感文化，給人一種很深很深的感覺(jué)，從過(guò)去到現(xiàn)在，漫長(zhǎng)的時(shí)間沉淀下了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。
翻著那本微微泛黃的書(shū)《文化苦旅》，我們就會(huì)有一種很深刻的感受。余秋雨走在中華民族的那些廣博的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用深思細(xì)膩的筆觸，為自己那趟“苦旅”完成本書(shū)。它不甘甜！因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸，苦澀的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多了一筆風(fēng)采。剛開(kāi)始讀著這篇篇文章，我內(nèi)心真正可以體會(huì)到那種“苦”：我痛恨，痛恨掠奪其他文化財(cái)產(chǎn)的侵略者，這些財(cái)產(chǎn)對(duì)我們的意義與對(duì)你們的完全不同，這是歷史留給我們的遺產(chǎn)，你們無(wú)權(quán)與我們來(lái)爭(zhēng)奪它們的所有權(quán)；我惋惜，惋惜我們后代沒(méi)有好好保存這些精神財(cái)富，沒(méi)有真正地去領(lǐng)略其價(jià)值而讓它們落入別人之手。但是深深思考后，我卻發(fā)現(xiàn)或許這種“苦”它的價(jià)值更高。在我們讀過(guò)這部文學(xué)巨作后，就能夠充分意識(shí)到歷史留給我們的一切的重要性。
未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，歷史古跡的背后會(huì)有如此深層的涵義，因?yàn)樗鼈儾庞辛艘黄屟S子孫驚醒的文章。而在這里，我就借莫高窟和柳侯祠來(lái)淺淺論證一下自己的觀點(diǎn)。 個(gè)人認(rèn)為，苦旅中描寫(xiě)了許多不完整的美，而這不完整的美其實(shí)就是那歷史的寫(xiě)照，給我們的借鑒，有時(shí)或許比美更有價(jià)值，這也從老子的思想中有所體現(xiàn)吧，對(duì)立的面其實(shí)可以相互轉(zhuǎn)換。書(shū)中描寫(xiě)了的莫高窟的石洞，現(xiàn)在依舊壯觀；實(shí)像，壁畫(huà)正如以前。我靜靜讀著書(shū)中描寫(xiě)光影投射在石壁上的變化，讀著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，讓那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)�，F(xiàn)在我們看到的許多都是殘缺的壁畫(huà)，或許有人會(huì)認(rèn)為這美中不足，但是個(gè)人想說(shuō)：“或許這樣被破壞過(guò)才更有價(jià)值吧”。因?yàn)楝F(xiàn)在莫高窟卻有著無(wú)數(shù)參觀的'游客，這應(yīng)該是我們中的一部分已經(jīng)意識(shí)到了這是歷史留給我們炎黃子孫的一切，深刻的歷史教訓(xùn)更能讓人成長(zhǎng)。 并且苦澀不是只能讓人消極。
苦旅中的文人的歷史故居成為人格的象征同時(shí)激勵(lì)后人，這在柳侯祠這一篇的描寫(xiě)就可以體現(xiàn)。文中曾描寫(xiě)祠中了無(wú)一人，惟能靜聽(tīng)作者自己的腳步聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)，我覺(jué)得這應(yīng)該是在描寫(xiě)不合當(dāng)時(shí)世俗的文人退隱的一個(gè)體現(xiàn)吧。憤世嫉俗的柳宗元，厭倦了黑暗的社會(huì)，無(wú)奈的仕途，靜靜地脫離世俗，官場(chǎng)，激情昂揚(yáng)的他安身于此。文人一種無(wú)言的苦澀縈繞于此，讓這兒地方彌漫著一層灰暗的色彩。但是柳卻依舊有不悔的追求和執(zhí)著的精神，將自己的人格特性融入到詩(shī)中，求真求實(shí)，雖然因?yàn)樾膽B(tài)不是很樂(lè)觀而早逝，但至少他也努力過(guò)，反抗過(guò)。柳侯祠曾經(jīng)有過(guò)多少人的腳步，不知道他們又是以何種心態(tài)讀著這些依稀可辨的文集。但是我只認(rèn)為這座建筑，肯定成為過(guò)后代壯志未酬的人們一種極大地鼓舞和激勵(lì)。因?yàn)檫@不僅僅是建筑，這是精神，這是經(jīng)歷了歷史的風(fēng)化留下的精華，這是文化的靈魂，一點(diǎn)一點(diǎn)地傳承，我們才在苦難的路途中前進(jìn)，坎坷卻依舊蹣跚前行。
所以不管何種形式，他們都對(duì)我們炎黃子孫極其重要，那深層次的文化精神，值得我們細(xì)細(xì)品味與咀嚼，縱使煎熬與疼痛，但這更是一種體驗(yàn)，體驗(yàn)其“苦澀”。
文化苦旅讀后感 篇7
我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的鳥(niǎo)語(yǔ)風(fēng)聲。
心說(shuō)，當(dāng)站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺(jué)得過(guò)于厚重，而中國(guó)文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無(wú)言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠(yuǎn)。于是，走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到：遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！沒(méi)有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們?cè)诖蟀雮�(gè)中國(guó)的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫(huà)面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒(méi)落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時(shí)的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標(biāo)本，而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細(xì)細(xì)一想，送與沒(méi)有赤腸的官僚當(dāng)做奢華的玩物，倒不如賣(mài)給外國(guó)學(xué)者。雖說(shuō)洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎？余秋雨狠心的說(shuō)過(guò)：比之被官員大量糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中！然而還是不能舒心的。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，這讓人如何悲哀！直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光，就在這里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運(yùn)，與杜甫，與范仲淹，與李白緊緊地，生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著長(zhǎng)江往下走的，起點(diǎn)是都江堰。因?yàn)樗J(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間，它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送清流。當(dāng)然，我們已經(jīng)跟隨他拜見(jiàn)了那遙遠(yuǎn)的看不見(jiàn)面影的李冰。
接著他路過(guò)了蘇州，抵達(dá)了靈動(dòng)江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來(lái)的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當(dāng)然不會(huì)少了半夢(mèng)中的西湖，西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體。所以不會(huì)少了白堤與蘇堤的'風(fēng)采，不過(guò)還有蘇小小的風(fēng)采，她一直用美熨帖著生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。不過(guò)卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對(duì)上海人贊揚(yáng)，又不停的對(duì)其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習(xí)慣般的自我安慰將劣根更加暴露無(wú)遺了。當(dāng)然，這不是對(duì)他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫(xiě)出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準(zhǔn)備往下一站遠(yuǎn)方而揚(yáng)帆了。但是，那漂泊的旅途中對(duì)于文化的苦澀回味卻剛剛開(kāi)始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開(kāi)卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當(dāng)然，越往遠(yuǎn)走，越是生動(dòng)
文化苦旅讀后感 篇8
我站在古人必須站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的鳥(niǎo)語(yǔ)風(fēng)聲。
心說(shuō)，當(dāng)站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺(jué)得過(guò)于厚重，而中國(guó)文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無(wú)言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠(yuǎn)。于是，走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)?請(qǐng)你告訴我!”沒(méi)有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們?cè)诖蟀雮�(gè)中國(guó)的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫(huà)面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒(méi)落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最終寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人。《道士塔》與《莫高窟》中，余秋雨不時(shí)的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標(biāo)本，而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細(xì)細(xì)一想，送與沒(méi)有赤腸的官僚當(dāng)做奢華的玩物，倒不如賣(mài)給外國(guó)學(xué)者。雖說(shuō)“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說(shuō)過(guò)：“比之被官員很多糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中!”然而還是不能舒心的。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光，就在那里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運(yùn)，與杜甫，與范仲淹，與李白……緊緊地，生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著長(zhǎng)江往下走的，起點(diǎn)是都江堰。因?yàn)樗J(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�。如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間，它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送清流。當(dāng)然，我們已經(jīng)跟隨他拜見(jiàn)了那遙遠(yuǎn)的看不見(jiàn)面影的李冰。
之后他走過(guò)了蘇州，抵達(dá)了靈動(dòng)江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來(lái)的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當(dāng)然不會(huì)少了半夢(mèng)中的西湖，西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體。所以不會(huì)少了白堤與蘇堤的`風(fēng)采，可是還有蘇小小的風(fēng)采，她一向用美熨帖著生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。可是卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對(duì)上海人贊揚(yáng)，又不停的對(duì)其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習(xí)慣般的自我安慰將劣根更加暴露無(wú)遺了。當(dāng)然，這不是對(duì)他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫(xiě)出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準(zhǔn)備往下一站遠(yuǎn)方而揚(yáng)帆了。可是，那漂泊的旅途中對(duì)于文化的苦澀回味卻剛剛開(kāi)始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開(kāi)卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當(dāng)然，越往遠(yuǎn)走，越是生動(dòng)……
文化苦旅讀后感 篇9
這是一本很厚的大部頭。
我隨手翻開(kāi)一頁(yè)，“漂泊者”三個(gè)加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。漂泊者，是在外游蕩的的人么。
縱觀全篇，除了首標(biāo)題“漂泊者”再無(wú)其他。用其一其二這樣簡(jiǎn)單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。
我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國(guó)度過(guò)了他的一生，母國(guó)的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽(yáng)里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒(méi)有任何職位，沒(méi)有聚多少錢(qián)財(cái)，也沒(méi)做過(guò)什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人同胞瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有漂泊者內(nèi)心渴求，代表著漂泊者們對(duì)故鄉(xiāng)的不舍，以及隱含在日常瑣屑的無(wú)盡思戀。
老人到底沒(méi)有順溜到老。他的魚(yú)塘，他的海灘小屋，他的家庭動(dòng)物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會(huì)因此而淡薄起來(lái)，這種如朝圣般虔誠(chéng)的對(duì)祖國(guó)眷戀的綿長(zhǎng)生態(tài)也許會(huì)結(jié)束。
但老人是漂泊者，早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一路遠(yuǎn)去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”。我知道，祖國(guó)母親與她的每一個(gè)孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的密碼，在生活中悄悄表達(dá)。不然，那老人怎會(huì)如此安詳?shù)厥刂甏�，等待魚(yú)蝦自來(lái)。
這分明是中國(guó)的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與�！分械睦先耸悄敲床煌�，兩種價(jià)值觀，兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開(kāi)，引無(wú)數(shù)人遐想。
無(wú)論什么時(shí)候，母國(guó)手里牽拉出的線，真的是好長(zhǎng)好遠(yuǎn)，細(xì)密地接著無(wú)數(shù)海外游子的心。
法國(guó)哲學(xué)家W.M.Cioran現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪，開(kāi)口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人，沒(méi)有中國(guó)茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢！
這樣綿長(zhǎng)的生態(tài)只可感悟不可細(xì)說(shuō)，真要好好品味，確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣火辣似乎什么都沒(méi)有。
正如沈老的稿紙，除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛(ài)無(wú)言。
看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺(jué)與感覺(jué)的享受，我受此啟發(fā)想了些別的。我的家鄉(xiāng)，是山東，風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時(shí)常和父母到最近的廣場(chǎng)放風(fēng)箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn)，扯得絲線颯颯作響，好像在激動(dòng)地?cái)[手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時(shí)候。
我看到他飛的`越來(lái)越高，到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著，帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)箏線，消失在我的視線。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開(kāi)了！它掙脫我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控，所以飛走了，先是無(wú)意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。
我合上書(shū)，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在放風(fēng)箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽(yáng)。
我想，漂泊者正是如此吧，因著什么緣由來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，改變命運(yùn)的同時(shí)，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。
文化苦旅讀后感 篇10
讀一本好書(shū)，走一段旅程；品一杯清茶，悟一段人生。
——題記
在暑假輕松的四十多個(gè)日夜里，我有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。在夏蟬聲中合上算不得厚重的書(shū)頁(yè)，眼前卻又浮現(xiàn)出先生那在祖國(guó)乃至世界大地上行走的瘦弱卻如竹般挺拔的身影，心中有些不是滋味。
《文化苦旅》記述的是什么？是美好壯麗的河山？是千年歷史的印記？是旅游觀光的雜感？不是，或者說(shuō)不全是。未翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我期待看到的，是先生關(guān)于祖國(guó)名勝的評(píng)價(jià)；翻開(kāi)這本書(shū)后，才明白自己是多么的膚淺無(wú)知。曾聽(tīng)過(guò)這樣的評(píng)價(jià)——“余秋雨先生以歷史文化散文而名世。憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中�！钡拇_如此，先生他，是懷著對(duì)祖國(guó)文化與河山的熱愛(ài)，以山水景物為依托，憑借著自身淵博的文學(xué)與史學(xué)功底，用濃厚的筆墨，抒寫(xiě)文化的靈魂以及人生的感悟。
文化苦旅，這不僅僅是一段旅程或一本書(shū)，不單單是幾處古跡或歷史印記，它對(duì)我而言，或許用“諄諄教誨”來(lái)形容更為合適。畢竟，有多少人會(huì)像先生一樣在參觀文化古跡時(shí)，思考它們的故事，思慮它們的未來(lái)呢？日益殘敗的莫高窟，讓我感受到文化毀壞的悲痛；熱浪中的沙原隱泉，讓我明白了“柳暗花明又一村”的喜悅；狂風(fēng)飛塵中寧古塔，讓我看到了流放文人的不屈文化之魂；神話般的都江堰，讓我感慨著古人的智慧與文化的力量……跟隨著先生的腳步，品讀著先生的文字，同先生一起用獨(dú)特的視角和眼光去觀賞文化古跡，我的視野不再狹隘，我看到的不只是風(fēng)光的壯美，還有民族文化被棄之一旁的悲痛與不甘，這近乎壓得我喘不過(guò)氣來(lái)，卻又有著強(qiáng)大到振奮人心的力量。這絕不同于我平日里看到的小打小鬧、無(wú)病呻吟的“輕松”游記，它是一部文化的史詩(shī)，卻又是文化的無(wú)聲求救。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是秋雨先生的自序。是的，怎能輕松瀟灑，在每一段旅途的輕松外表下，包裹著的分明是千年歷史的沉重。在《文化苦旅》中，先生教會(huì)我們的、展現(xiàn)給我們的，是一顆民族心，是一抹民族魂！先生用淺顯易懂的人文歷史景觀，來(lái)訴說(shuō)辛酸沉痛的文化故事，用以喚醒我們沉睡已久的靈魂，讓我們感悟中華文明的壯美與不易，銘記歷史深刻的教訓(xùn)，將中華民族之魂永儲(chǔ)心間！
如今是科技文化飛速發(fā)展的.二十一世紀(jì)，中華人民講求的，是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這與秋雨先生的《文化苦旅》看似關(guān)系不大，但事實(shí)真的如此嗎？答案必然是否定的。如果我們不能將強(qiáng)大的民族文化之魂永儲(chǔ)心中，又如何讓祖國(guó)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”？如果我們不能將優(yōu)秀的歷史底蘊(yùn)藏入心間，又如何促使社會(huì)“自由、平等、公正、法治”？如果我們自身沒(méi)有保護(hù)、發(fā)展中華文化的自覺(jué)，又如何繼承“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)？因此，在合上書(shū)卷后，我們更應(yīng)將書(shū)本的文字轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的精神動(dòng)力，讓文化的精神指引前進(jìn)的方向，將秋雨先生的“苦旅”繼承下去、發(fā)展下去。
行走在中華神州的大地上，感受中華文化的魅力，發(fā)展社會(huì)主義的精神，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，這便是我們當(dāng)代青少年的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感 篇11
人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。所以人品與書(shū)性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。所以，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書(shū)，感覺(jué)自我對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類(lèi)文化的一種積淀，一種象征。
書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的.就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無(wú)形的保護(hù)。金錢(qián)和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話“有錢(qián)可使鬼推磨”�？吹侥抢锏臅r(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書(shū)之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大，這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自我的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到那里，我也能夠發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也能夠?qū)で髿g樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感 篇12
初見(jiàn)她，是在一位好友手中，對(duì)她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會(huì)“苦”?抱著這樣的好奇心，翻開(kāi)扉頁(yè)。這一翻，宛若跌入湖中，再也無(wú)法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復(fù)。
殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng);柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。
北國(guó)風(fēng)光
殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色。
余秋雨先生以理性的思考和詩(shī)性的語(yǔ)言寫(xiě)著了這篇《道士塔》，以對(duì)民族文化深沉的熱愛(ài)傾訴一腔熱血，喚醒人們對(duì)文化掠奪的思考。
我不禁想起那烽火連天的中國(guó)近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個(gè)圓明園。呵，八國(guó)聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書(shū)本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘?jiān)孟胱呱锨叭肀�，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意。縱你有能工巧匠恢復(fù)百年前的亭臺(tái)樓閣，縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點(diǎn)，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍，叫后世千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強(qiáng)，就連老祖宗留下的燦爛文化也無(wú)法保護(hù)。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!”
但我相信，漫漫黃沙無(wú)法吹散文化的坐標(biāo)，滾滾車(chē)輪無(wú)法載運(yùn)文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無(wú)法翻卷文化的`。中華文化定如黃河長(zhǎng)江般奔涌向前，生生不息。
駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)。
文章《莫高窟》應(yīng)當(dāng)算是前文《道士塔》的續(xù)，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的缺失，后者則感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明——希臘文明，印度文明和中華文明竟在這里不期而遇，水乳交融。鱗次櫛比的泥質(zhì)彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動(dòng)起印度文明的風(fēng)姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛�？磪�，這享譽(yù)中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐證嗎?
江南小調(diào)
柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力。
余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中毫不掩飾他對(duì)蘇州這座古城非比尋常的喜愛(ài)，稱(chēng)贊她給人“真正的休憩”和“感官上的寧?kù)o和慰藉”，將你心頭的煩憂熨帖得平平展展。
我想，余秋雨先生之所以如此喜愛(ài)蘇州，不在于她多如繁星的名勝古跡，也不在于她小橋流水的景致，更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州，既不艷羨帝都的金陵王氣，也不懼怕吳越之戰(zhàn)所帶來(lái)的災(zāi)難，她更關(guān)注是西施作為一個(gè)女人的辛酸和唐伯虎作為一個(gè)文人的無(wú)奈。就連明代時(shí)期蘇州人反抗朝政xx的激烈斗爭(zhēng)，也如亮眼的星一閃而過(guò)，當(dāng)朝野上下向京都千恩萬(wàn)謝時(shí)，當(dāng)世人對(duì)古城刮目相看時(shí)，蘇州只是笑笑，繼續(xù)過(guò)小橋流水人家的日子，園林依舊纖巧，河流依舊明澈。這座城的寬容與從容，是多么的可遇而不可求。
國(guó)人將蘇州稱(chēng)為“東方威尼斯”，這樣的稱(chēng)呼大可不必，相較于船只終日穿梭不息的威尼斯，蘇州更多了一份平和、一份寧?kù)o和一份從容。
人間，只有一個(gè)蘇州。
文化苦旅讀后感 篇13
淡青色的封面，模糊了村莊淡淡的剪影，輕煙隨風(fēng)而去。翻開(kāi)略略泛黃的書(shū)頁(yè)，有一雙足跡，踏遍山水，穿越千年時(shí)空，走進(jìn)歷史風(fēng)塵的深處。我亦隨行，追尋一場(chǎng)文化的苦旅。
《陽(yáng)關(guān)雪》人文之旅：
“土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，拌和著一層層葦草。葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)�！标�(yáng)關(guān)古址便坐落在這里，在它身前，沙墳如潮；在它身后，寒峰如浪。
陽(yáng)關(guān)本是一個(gè)小小的關(guān)卡，可王維的到來(lái)，還有那“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的溫醇詩(shī)句，讓它也添了幾分長(zhǎng)安的文氣。詩(shī)中的告別，也不曾是執(zhí)袂勸阻，取而代之的是放達(dá)的步履和豪邁的勸勉。的確，盛唐自有其博大的氣象，它是包容，是自信，更是藝術(shù)，情懷的弘廣。然而，宮殿只為藝術(shù)開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)，彈指一瞬間，隨著繁盛的消弭，那一份壯美，那一種開(kāi)闊的氣度與胸襟，也在歷史的風(fēng)雪中銷(xiāo)聲匿跡，只剩下一個(gè)坍塌了的陽(yáng)關(guān)，和荒原上的沙堆一座座。
跟隨著紙上的文字穿越千年，人文情懷的沉浮興衰令人感慨萬(wàn)千。我也漸漸明了，文化，絕不能因封建專(zhuān)制而遭禁錮。只有以一種包容、開(kāi)放的心態(tài)去對(duì)待，方能使它充滿生機(jī)，再現(xiàn)文化盛世。
品陽(yáng)關(guān)興衰，我懂得了變遷的滋味。
《山莊背影》民族之旅：
“月亮升起來(lái)了，眼前的山壁顯得更加巍然�！辈懖惑@的文字中，我讀出的卻是波瀾壯闊的歷史。
遠(yuǎn)居華夏邊隅的避暑山莊，莽莽蒼蒼的山嶺間，一座座宮殿以一種獨(dú)特姿態(tài)凝視著周遭的'世界。揭開(kāi)其遮蓋已久的面紗，便是大半部清代史。從康熙帝的勵(lì)精圖治，機(jī)敏絕人，木蘭圍場(chǎng)上，身影縱橫馳聘，到乾隆帝的好大喜功，洋洋自得，封禁西學(xué)，閉關(guān)鎖國(guó)；再到咸豐、慈禧時(shí)的內(nèi)憂外患。時(shí)光洪流中，山莊的背影愈見(jiàn)凄迷。它終成荒園，漸漸被世人所遺忘。
放下書(shū)，凝思，腦海中，是一幅清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的畫(huà)面。是啊，山莊的背影，便是一個(gè)王朝的背影。在時(shí)代變遷的路口，也許學(xué)習(xí)他人，謙恭自己，才是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家屹立于世界的道路。
望山莊背影，我品得了滄桑的滋味。
《寧古塔》生命之旅：
狂風(fēng)舞動(dòng)著沉寂的黑土沙礫，星星點(diǎn)點(diǎn)的白楊點(diǎn)綴著一條亙古踏就，無(wú)人問(wèn)津的驛道�！澳蠂�(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)�！边@便是寧古塔，古時(shí)多少文人賢士流放離家的終點(diǎn)站。
然而，書(shū)頁(yè)上一個(gè)個(gè)厚重的文字，卻在向我緩緩訴說(shuō)，那些慘遭陷害的名士，并未如人們想象的那般脆弱無(wú)力，屈服于命運(yùn)的打擊。方拱乾、吳兆騫和一大批苦厄的文人，在華夏大地的另一端點(diǎn)，尋找到了生命起始的單純。褪去千斤重壓的烏紗帽，他們跳出了功名利祿的捆縛。在艱難中，從前在政見(jiàn)上彼此的偏見(jiàn)渙然冰釋?zhuān)麄兩滥妫尚闹L(zhǎng)城，在這片荒涼的土地上，讓文化煥發(fā)新生。
思緒隨文字游走，我醒悟，苦難只是生命中一場(chǎng)修行。而那些真正高貴的靈魂，總是在經(jīng)受磨難之時(shí)，仍能有淡然自若。吟詩(shī)作賦的勇氣和信念。
遙望寧古塔，我悟出了生命的況味。
“千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。”《文化苦旅》引我穿越千年，走遍山水，漫溯人生。那聲聲喟嘆中的文化情懷和人間百態(tài)，便是苦旅路上的清泉，滋潤(rùn)著我的內(nèi)心。
文化苦旅讀后感 篇14
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！边@是余秋雨在《文化苦旅》中提筆寫(xiě)下的一句話。意味著這本書(shū)的開(kāi)始，也意味著這段旅途的正式啟程。
走過(guò)一處處景點(diǎn)，流露出的卻是對(duì)歷史的嘆息。余秋雨看到了祖國(guó)的磅礴，也看到了它的悲哀。但他無(wú)可奈何，歷史已然成為了歷史。他只能把滿腹衷腸，訴說(shuō)給山水；把道不盡的思念，吐露給廢墟�！段幕嗦谩方^不只是單單地描述風(fēng)景，最讓人感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那一句句看似不經(jīng)意，實(shí)則發(fā)自肺腑的嘆息。這樣的旅程，豈會(huì)簡(jiǎn)單？跋山涉水勞累了身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)苦旅嗎？
洶涌澎湃的都江堰，華麗絕美的敦煌壁畫(huà)，明麗寧?kù)o的沙原隱泉……一個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄。但讓我心酸的.，最屬道士塔了。因?yàn)橐粋�(gè)人的貪婪和無(wú)知，九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)，最后卻只變成了三十英鎊。這二十九個(gè)大木箱的稀世文物，全部流傳給了外國(guó)，王圓箓也因此成為了民族罪人。但一切皆為過(guò)往，我們無(wú)法挽回，只能默默忍下，看著那些文物離我們而去，成為外國(guó)人引以為傲的“瑰寶”。這是慘痛的教訓(xùn)，被深刻的記在了歷史中，我們不能忘記，中華民族也同樣不能忘記！
而作為民族瑰寶的文人墨客，也擁有著道不盡的委屈。
滿腹才華的蘇東坡，遭遇了起哄式的傳揚(yáng)，但最終也都轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損。因?yàn)橐粋�(gè)人的過(guò)于優(yōu)秀，一群人的羨慕與嫉妒。蘇東坡被人誣陷進(jìn)了牢獄，但卻沒(méi)有理由辯駁。一切如蘇轍說(shuō)言“東坡何罪？獨(dú)以名太高�！彼錾懥�，把四周的筆墨比得十分寒磣。他被朝廷長(zhǎng)途押解，一路示眾。丟了誰(shuí)的顏面？丟的是民族的顏面。是民族沒(méi)有容忍優(yōu)秀之人的存在，給予了他們無(wú)限的委屈，無(wú)限的悲哀。最后，他只能被關(guān)在監(jiān)獄，寫(xiě)下“遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞�！比缓笠宦冯x去，離開(kāi)了曾經(jīng)的自己，剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，成就另一個(gè)自己，把故事藏在了山水間，把無(wú)奈藏在了豪情中。
如今的我們，走在了新時(shí)代的城市中，看著那一個(gè)個(gè)古樸的歷史，感慨萬(wàn)千。歷史終究是嚴(yán)肅的，訴說(shuō)了許多的委屈與不甘。但也正是如此，引領(lǐng)著人類(lèi)不斷變好，不斷發(fā)展。它沾染了太多的世俗，也使人在探索的過(guò)程中，不斷地成熟，不斷地反省�？礆v史，不像看小說(shuō)一般，輕松自在。它有著獨(dú)特風(fēng)韻，把其他都比了下去。
就如新聞中所報(bào)導(dǎo)的“圓明園十二生肖銅像，現(xiàn)已追還五個(gè)”這是值得慶幸的一件事，但同時(shí)，也讓人悲哀——曾經(jīng)屬于自己國(guó)家的銅像，現(xiàn)在卻要花費(fèi)大量金錢(qián)去購(gòu)回。這讓人憤怒，也讓人無(wú)奈。自己犯的錯(cuò)，總是要自己去贖回。而在這贖回的過(guò)程中，人們也漸漸明白了國(guó)家的需要，民族的需要，從而確定起了未來(lái)的人生方向。從前的錯(cuò)誤，終會(huì)泯滅在歷史長(zhǎng)河中，而我們需要的，不是悔恨與埋怨，而是慢慢補(bǔ)救，在他國(guó)耀武揚(yáng)威之時(shí)，慢慢成長(zhǎng)。
蕓蕓眾生，“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。文人墨客最驚艷的時(shí)刻，是在經(jīng)歷過(guò)挫折之時(shí)，就如飛蛾撲火后的重生。笑對(duì)歷史中的悲哀，改變，是我們現(xiàn)在唯一能做的事情。
人類(lèi)的未來(lái)還能有多久？我們不必再思索。不踏破鐵鞋又怎會(huì)有柳暗花明？不為了國(guó)家?jiàn)^斗，又怎能看到國(guó)家最輝煌的時(shí)刻。改變了自己，才能改變了民族。而只有真正地付諸行動(dòng)，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，民族的未來(lái)掌握在自己的手中。
改變不了歷史，但改變得了未來(lái)，如果無(wú)可奈何，就奮斗吧！
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