（合集）《文化苦旅》讀后感
讀完一本書(shū)以后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。
《文化苦旅》讀后感1
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的'洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
《文化苦旅》讀后感2
讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……
再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽(yáng)關(guān)之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風(fēng)呼嘯而來(lái)，雪片飛揚(yáng)，天地間頃刻變得白茫茫。遠(yuǎn)處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。
面對(duì)這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對(duì)即將出征的好友，他深知友人的遠(yuǎn)征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫(xiě)道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！彼麄兊碾x別，沒(méi)有過(guò)多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來(lái)。這，便是唐人風(fēng)范。
或許前路遙遠(yuǎn)，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠(yuǎn)的告別，但，苦澀中他們總會(huì)體會(huì)到甜美，艱難中他們總在尋找希望。于是，我看到，他們的'告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達(dá)的。所以，即使八月的胡天北風(fēng)卷地，白草斷折，面對(duì)漫天大雪，岑參仍能喜悅地說(shuō)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！薄Ｋ�，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達(dá)觀地寫(xiě)道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。所以，……
陽(yáng)關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來(lái)，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信！
又是北風(fēng)呼嘯，沙塵席卷而來(lái)，我站在沙山之巔，遠(yuǎn)眺夕陽(yáng)下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺(jué)得它不該屬于這個(gè)地方。以它的品貌，應(yīng)在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧?kù)o地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營(yíng)造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿？夜半的颶風(fēng)，難道從未將它吸干？
沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個(gè)聲音傳來(lái)，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因?yàn)閳?jiān)守，因?yàn)閳?jiān)持，所以永恒！
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過(guò)的地方，我仰視，我俯瞰，我感動(dòng)，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷！
《文化苦旅》讀后感3
斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣，說(shuō)一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會(huì)看一部分便置之一邊。
《文化苦旅》告訴我要多方面看問(wèn)題。
余秋雨教授通過(guò)游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書(shū)道：“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書(shū)筆記。但這讀書(shū)筆記是寫(xiě)在自序上的，而不是后記。
給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷，視為中國(guó)文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^(guò)半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道�？偟恼f(shuō)來(lái)，這兒已不是中國(guó)文人的世界�！�
過(guò)于追求國(guó)人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦，如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說(shuō)明作者的思想過(guò)于匪淺。多方面看待事物，會(huì)得到不同的見(jiàn)解，我們?cè)谖幕先瞬泡叧�，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí)，也應(yīng)為我國(guó)其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣�，我們失去了毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，中國(guó)文化的`見(jiàn)證者：都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過(guò)后，我們也得到了許多，它讓我們更團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)，喚醒了我們的中國(guó)心。雖然這一切的代價(jià)太大了。
多方面看待問(wèn)題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬(wàn)物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看，會(huì)讓我們豁然開(kāi)朗起來(lái)。
在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無(wú)論是文學(xué)家，畫(huà)家，歷史人物，作者均能用詳細(xì)的語(yǔ)言，讀到的見(jiàn)解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生，真的是越發(fā)覺(jué)得自己對(duì)文化了解得太少�！段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。
雖然不喜歡，但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》，細(xì)細(xì)的品味余秋雨。
《文化苦旅》讀后感4
最開(kāi)始并不想選這樣一本封面樸素、內(nèi)容厚重的硬石頭來(lái)啃，卻無(wú)意中讀開(kāi)篇的寫(xiě)敦煌的《道士塔》，細(xì)細(xì)咀嚼竟被作者平淡有味的語(yǔ)言描繪的文化世界迷住了。便悉心地一篇篇讀了過(guò)去，終于帶著沉重的心情合上了最后一頁(yè)。
這本書(shū)可以稱為一部游記，記述了了作者在國(guó)內(nèi)國(guó)外各地旅行時(shí)的所見(jiàn)所聞，令人不禁驚嘆。原來(lái)他去過(guò)那麼多地方，從赫赫有名的敦煌、都江堰、三峽、廬山、西湖，到未被人所知的青云譜、天柱山、天一閣、狼山、九公墓，乃至新加坡一處安靜的墳地。每一個(gè)地方的`湖光山色盡收他的筆下，娓娓道來(lái)，一幅幅或壯美或秀麗或堂皇或頹廢的畫(huà)面便鋪展在書(shū)頁(yè)間，鐫刻在腦海里。
而這本書(shū)又不能單單稱之為游記。若只為記錄好山好水或游玩的的經(jīng)歷，又何必冠上一個(gè)“文化苦旅”的深沉雅號(hào)？游敦煌，比欣賞壁畫(huà)更要緊的是感悟其廣博的文化歷史內(nèi)含，同時(shí)為一卷卷經(jīng)文的流失而扼腕嘆息；訪廬山，更是平坦的石板路他不愛(ài)走，名揚(yáng)千里的廬山瀑布他匆匆走過(guò)，卻勞神地翻過(guò)多少座大山，竭盡全力到尚未開(kāi)發(fā)的“三疊泉”去大發(fā)“當(dāng)代的便利途徑阻斷了跨時(shí)空的精神溝通”的慨嘆；在西湖邊踱步，他無(wú)心流連美景，卻在瀲滟中垂青于兩道長(zhǎng)堤，一位隱士和一人一妖兩個(gè)美人。在濃艷的美妝背后，作者挖掘的是消逝走遠(yuǎn)的廬山文人和盛大卻疏離的西湖文化。而在他筆下重現(xiàn)的眾多渴望天柱山腳下終老的知名文人的足跡與上海的天一藏書(shū)閣經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，更讓中華歷史的厚重感突現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也為文化未來(lái)的走向與發(fā)展深深憂慮，壓在心頭。
這本書(shū)從頭至尾，字里行間都飽含著作者對(duì)中華燦爛文化和歷史的熱愛(ài)和極深的造詣，后面幾篇寫(xiě)在新加坡的幾位年邁的華人對(duì)祖國(guó)的思戀則猶為動(dòng)人。
讀完這本書(shū)，我卻忍不住愧疚。廬山、蘇州我也曾去過(guò)，但除了“上車睡覺(jué)，下車拍照”，偶爾贊嘆一下祖國(guó)的青山綠水，別的什么也沒(méi)有思考。若先讀了這本書(shū)，再去這兩個(gè)地方，所得的感悟定會(huì)不少吧，將不只是吸了滿肺清新的山水氣息。于是就有了按書(shū)上的指引去拜訪那些滌蕩著豐富的文化、沉淀著厚重的歷史的地方的想法。
也許就像作者說(shuō)的：
“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”
而這本書(shū)便帶著我一路品咂著文化，一站一站地徜徉在各個(gè)文化寶庫(kù)之間。說(shuō)真的，能靜心讀完這樣一本書(shū)連我自己都有些驚奇，不過(guò)讀后的收獲真是說(shuō)不完啊。
《文化苦旅》讀后感5
拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書(shū)，一直琢磨“苦”源于何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬(wàn)千。
同讀一本書(shū)，共游一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時(shí)玩易時(shí)間短，終老方悔讀書(shū)少�！笨粗嗲镉晗壬粌H陶醉于祖國(guó)的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時(shí)，自己心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，吸引我的章節(jié)不僅再次翻讀。
《文化苦旅》用他自己的話來(lái)說(shuō)就是個(gè)外出的浪子，而這一浪，從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到跨越大疆南北“中國(guó)之旅”，從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是余秋雨老師對(duì)每一座城的'洗禮，對(duì)每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。
當(dāng)我讀到《杭州宣言》章節(jié)出，作者把杭州描寫(xiě)的高貴和美麗，原來(lái)可以把一座城寫(xiě)的這樣擬人化，確實(shí)，他并沒(méi)有像黃山、九寨溝、長(zhǎng)白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景，而一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙淤積，形成咸水湖，人工改造后，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現(xiàn)在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。
由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對(duì)歷史知之甚少，歷史對(duì)于一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排拒、糟踐、毀壞，起哄式的傳揚(yáng)，起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài)，這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。
余秋雨在《人生之旅》說(shuō)明中寫(xiě)到“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然會(huì)經(jīng)歷坎坷。因此，我所說(shuō)的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。”一句話點(diǎn)出了文化創(chuàng)作者“苦于何處”。
文化“苦”旅，苦的是一種經(jīng)歷，苦的是一種感受，是對(duì)文化創(chuàng)作的一種追求與探索，從文中我領(lǐng)略到每一座不一樣的風(fēng)采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應(yīng)多讀書(shū)，開(kāi)始自己創(chuàng)作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識(shí)后，與這些文化大咖共品文化藝術(shù)帶給大家的精彩歷練！
《文化苦旅》讀后感6
余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文，文章分為四段，圍繞一個(gè)中心——臘梅。
在第一段中，余先生就以簡(jiǎn)練的筆法，道出對(duì)人生的感悟：“是的，如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！苯又f(shuō)：“它是一枝臘梅，地處不遠(yuǎn)就在上海西郊的一個(gè)醫(yī)院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)靜光點(diǎn)�！�
在第二段中，描寫(xiě)病人的精神狀態(tài)：“病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問(wèn)�！笨梢�(jiàn)，處在天地窄小，生活單調(diào)的環(huán)境里，加上身患疾病，思想憂慮，使他們蒙上陰影�！睂�(xiě)到這里，作者馬上轉(zhuǎn)入主題：“突然有一天清晨，大家都覺(jué)得空氣中有點(diǎn)異樣，驚恐四顧，發(fā)現(xiàn)院子一角已簇?fù)碇蝗喝�，踮腳一看，是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著剛張開(kāi)的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅，聞不到什么，不嗅時(shí)卻滿鼻都是，一下子染透身心�！弊髡呶⒚畹匕岩恢εD梅與病人的'精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得淋漓盡致。
第三段中，主要是講述病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花的生動(dòng)場(chǎng)景：現(xiàn)在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執(zhí)迷。一早醒來(lái)就聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說(shuō)他被香氣熏倒……。病人們簡(jiǎn)直愛(ài)花如命，似癡似醉，每天增加幾個(gè)花蕾，經(jīng)常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論，爭(zhēng)論不下，就一起到花枝前仔細(xì)清點(diǎn)。有一天早晨起來(lái)，天氣奇寒，推窗一看……，突然有一位護(hù)士沖過(guò)去，撐著陽(yáng)傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花以及臘梅對(duì)病人的積極影響作用，刻劃得入木三分。
第四段是本文的結(jié)尾：春天來(lái)了，臘梅終于凋謝。病人出院了，出院前都到臘梅樹(shù)前看一會(huì)兒。有的康復(fù)病人說(shuō)：“今年冬天，我一定再來(lái)看一回臘梅�！弊o(hù)士說(shuō)：“你們不會(huì)再回來(lái)，我們也不希望健康人來(lái)，這臘梅只是給病人看的。”這對(duì)話有多好，病人感激和眷戀臘梅；護(hù)士卻祝愿出院的人不再生病，不回醫(yī)院。寫(xiě)得太精彩完美了！
余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散與不散相統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，靈活自由，含意深邃，耐人尋味，百讀不厭。
《文化苦旅》讀后感7
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述�！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的'深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
跳出文章本身來(lái)說(shuō)，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無(wú)奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。
《文化苦旅》讀后感8
“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當(dāng)我讀到這本書(shū)時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書(shū)很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無(wú)知促使他用中國(guó)文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕��！它能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。再說(shuō)，若他有愛(ài)國(guó)之情，哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó)，明白了一個(gè)國(guó)家的偉大，感受了一個(gè)國(guó)家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì)了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂(lè)起來(lái)。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。
文化苦旅讀后感6
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因?qū)γ恳粋�(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的`感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)。所以，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》讀后感9
“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個(gè)個(gè)不曾聽(tīng)過(guò)的名號(hào)在目錄中閃現(xiàn)眼底。我有些期待，也有些慚愧。對(duì)這本書(shū)也有了第一印象：這是本游走于山水間的書(shū)。
翻開(kāi)輕而薄的書(shū)頁(yè)，一行行散發(fā)著油墨香的文字，以一種平凡而樸實(shí)的形態(tài)，在我眼簾浮現(xiàn)。余秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無(wú)法補(bǔ)上什么欠缺。只覺(jué)這一章章，一頁(yè)頁(yè)，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積淀。
那是山水間交織出來(lái)的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調(diào)流淌在字里行間，讓你不經(jīng)意間便把中華文化一覽無(wú)余——立體而真實(shí)。就像一幅畫(huà)卷，平平地鋪開(kāi)，用其旋轉(zhuǎn)的魅力，把你的靈魂吸進(jìn)去，卻又以一種更自由的方式，讓精神游走于這世間，全然沒(méi)有邊境，無(wú)拘無(wú)束，這般暢游在神州大地。
《道士塔》一文，讓我情有獨(dú)鐘。文章筆調(diào)沉重得罕見(jiàn)，仿佛含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當(dāng)年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫(huà)。歐洲學(xué)者瞥向夕陽(yáng)的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻(xiàn)上的禮物，一切切，都那么讓人痛惜。一輛輛牛車，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車轍,只因其背負(fù)的，是文化，是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發(fā)現(xiàn)，只能留下淡淡的回音，王道士可恥的背影，義無(wú)反顧的打開(kāi)了那扇門(mén)。夕陽(yáng)入學(xué)的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。
和余秋雨教授那豐富多彩的游歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過(guò)卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫(kù)，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴(yán)陣容，威武霸氣，為他們那個(gè)強(qiáng)大的王朝——秦!那是屬于秦人的自信，源于他們強(qiáng)盛的國(guó)力。
然而偉大的秦王朝在短短十五年后便被一場(chǎng)規(guī)模浩大的'農(nóng)民起義推翻。由于秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發(fā)泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚毀，大都不知去向。但這支地下軍團(tuán)，卻仍然安靜的沉睡。千年之后，他們被發(fā)掘，終于再一次顯示那個(gè)耀眼的，強(qiáng)大的秦的光輝!
我想，這番文化的積淀，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個(gè)炎黃子孫心中延續(xù)!
《文化苦旅》讀后感10
有的書(shū)像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺(jué)得余味無(wú)窮。
這本書(shū)是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書(shū)中的游記和我們寫(xiě)的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫(xiě)，更注重的是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕募?xì)細(xì)了解和深深思考。每到一處景點(diǎn)，余秋雨總會(huì)以他獨(dú)特的視野，寫(xiě)出許多對(duì)景點(diǎn)包涵的`文化的感悟，或愛(ài)或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬(wàn)千。這點(diǎn)是我們寫(xiě)游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習(xí)，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內(nèi)容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。
這本書(shū)中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻，把以前信客們的歡喜憂愁寫(xiě)的淋漓精致，我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來(lái)，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢(qián)也只能勉強(qiáng)糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客，他有一顆善良并附有責(zé)任感的心，是個(gè)很不錯(cuò)的人。書(shū)中還有一篇文章是描寫(xiě)我的故鄉(xiāng)——蘇州的，名字叫《白發(fā)蘇州》，寫(xiě)出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨(dú)特魅力，把這里的風(fēng)土人情描寫(xiě)的很是細(xì)膩，讓我越發(fā)為自己的家鄉(xiāng)自豪了。
看完后我還在思考一個(gè)問(wèn)題：書(shū)的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認(rèn)為在余秋雨的眼里，中國(guó)悠久的歷史文化充滿了苦味，因?yàn)檫@些輝煌的文明常常會(huì)遭到各種破壞、流放、毀滅的命運(yùn)，就像《道士塔》里的莫高窟文獻(xiàn)、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書(shū)、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息，感嘆中國(guó)文化成長(zhǎng)的艱難。
我又想起另外一個(gè)問(wèn)題，平常人到一個(gè)景點(diǎn)，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來(lái)呢？在這本書(shū)的序言里，余秋雨這樣寫(xiě)道：
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白�！�
余秋雨能夠品出苦味來(lái)，正是因?yàn)樗熳x歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？
《文化苦旅》讀后感11
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人對(duì)于做學(xué)問(wèn)的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書(shū)，是讓學(xué)者博覽群書(shū)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；行萬(wàn)里路，是讓學(xué)者將學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結(jié)合，“絕知此事要躬行”。在現(xiàn)代，有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話。他就是余秋雨。
中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有斷絕的古文明。數(shù)千年的文化積淀，使這里積蓄了數(shù)不盡的文化財(cái)富。作者以一個(gè)學(xué)者的身份，開(kāi)始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉(xiāng)。
中國(guó)人總是對(duì)家鄉(xiāng)有深厚的感情。不管走到哪里，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的熱淚，血紅的殘陽(yáng)也浸潤(rùn)了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的國(guó)家，中國(guó)的人在科舉的作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農(nóng)耕文明使得人員的流動(dòng)性不至于太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉(xiāng)也成為無(wú)數(shù)游子魂?duì)繅?mèng)繞、朝思暮想的“理想國(guó)”。故鄉(xiāng)的范圍隨時(shí)間擴(kuò)大了，不再局限于那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉(xiāng)音，而變成了一個(gè)國(guó)家。如今，故鄉(xiāng)仍然是海外游子最痛切的盼望。
第二站，是祖國(guó)的邊疆。這里，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國(guó)的情況而言，是游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞。作者說(shuō)，這里的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(zhǎng)城，恰好是這兩種文明的分界線。游牧文明比農(nóng)耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本質(zhì)就決定了它的落后。在數(shù)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中原文明沒(méi)有消磨殆盡，而是日趨完善，都源于農(nóng)耕文明的`先進(jìn)性。但是，正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，沒(méi)有游牧文明，中華文明就會(huì)“江郎才盡”，最終導(dǎo)致滅亡。就中國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，沖突的結(jié)果，是雙贏。
作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對(duì)比，最終分析了這幾種文化的異同，調(diào)查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)感到驕傲。因?yàn)楫?dāng)中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時(shí)，其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里，只有廢墟知曉。文明形態(tài)的不同，造成民族性格的不同。農(nóng)耕文明培養(yǎng)了一代又一代以和為貴的中華兒女，強(qiáng)調(diào)集體的力量，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化的逐漸推進(jìn)，現(xiàn)在的年輕人卻逐漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。這不是一個(gè)好兆頭。所以，作者提倡回歸自然，以水為道，回歸中華文明的本真。我認(rèn)為這是極有道理的。
總之，《文化苦旅》這部書(shū)，體現(xiàn)了作者對(duì)于中華文明的探求，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的反思，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于古代文化的思索與融合。這部書(shū)，是我們現(xiàn)代中國(guó)人的精神文化典籍。
《文化苦旅》讀后感12
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的'心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀后感13
自古云：“居安思�！�。意思是在自己已經(jīng)過(guò)得安逸舒適的時(shí)候，不要忘記其中潛在的危險(xiǎn)。這在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紜的時(shí)候很實(shí)用，但在我看來(lái)，對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生們也同樣試用，只不過(guò)這里的“危”解釋不同了。
在當(dāng)今社會(huì)，天才不常有，蠢材也同樣不多見(jiàn)�，F(xiàn)在許多被稱為“天才”的人也可能是比別人多花一點(diǎn)時(shí)間罷了。因此，在這里我想說(shuō)，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂(lè)窩里待著，只會(huì)重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最后變得泯然眾人矣，然后獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來(lái)都是自己掌握的，你如果失去了自己的優(yōu)勢(shì)，你的人生也同樣會(huì)難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮斗的信念，選擇在別人的同情下生活，到最后你的人生將會(huì)失去自由。如果你只是蕓蕓眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受溫暖的陽(yáng)光和新鮮的空氣，那么你永遠(yuǎn)都不會(huì)生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)。所以，無(wú)論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒(méi)有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗。舒適安逸與享樂(lè)都是滋生懦弱的溫床，除了讓你享受一時(shí)的快樂(lè)，成為你前進(jìn)的絆腳石之外，別無(wú)其他的'好處。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生也是這樣，隨著時(shí)代和科技的發(fā)展與進(jìn)步，出現(xiàn)了許多高科技，使人們的生活和學(xué)習(xí)也越來(lái)越便捷，與此同時(shí)，帶來(lái)的也有許許多多的誘惑。因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)高壓力下的學(xué)習(xí)，剛自由的大學(xué)生們有了更多自由支配的時(shí)間，在他們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己真正想要什么之前，他們也會(huì)有一段頹廢的日子，會(huì)選擇在周末或者假期的時(shí)候，看小說(shuō)，玩游戲等，以此來(lái)打發(fā)自己的時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中享受安逸，殊不知這樣帶來(lái)的后果也是很嚴(yán)重的。在任何一個(gè)不堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，都可能被這些誘惑所影響。比如說(shuō)，游戲，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，電視劇等，本來(lái)是大家放松心情，緩解壓力的一種工具，到頭來(lái)，其中的負(fù)面作用也帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題。譬如，網(wǎng)癮少年。因?yàn)榫W(wǎng)癮而被退學(xué)的大學(xué)生也不在少數(shù)。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，在你還沒(méi)有成立一番事業(yè)前，所有的舒適，都是要付出代價(jià)的。別在最好的年紀(jì)，只會(huì)吃飯睡覺(jué)玩手機(jī)。
我們要明白，你想要什么，就得拿出與之等價(jià)的東西去交換，想賺錢(qián)就得勞心勞力，想成長(zhǎng)就得風(fēng)雨兼程。真正讓你變好的選擇，過(guò)程都不會(huì)太舒服，但是只要熬過(guò)了這個(gè)階段，你會(huì)看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無(wú)患，是我們大學(xué)生應(yīng)該執(zhí)行的一個(gè)準(zhǔn)則。
《文化苦旅》讀后感14
親愛(ài)的朋友，當(dāng)你翻開(kāi)《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：余秋雨先生怎的這么有才華？無(wú)論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前，他怎么都能浮想聯(lián)翩，引經(jīng)據(jù)典？
還有歷代的文人墨客，為什么往往也能在登高臨遠(yuǎn)時(shí)賦詩(shī)作文？
他們，是怎樣做到的呢？
究其根本，在于他們行走時(shí)，并非“空手”來(lái)的，他們來(lái)的時(shí)候，早已在行囊里儲(chǔ)備了足夠的情懷，一有契機(jī)，自然就文如泉涌。
李白沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”？
杜甫沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的愛(ài)國(guó)情懷，哪能“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”？
蘇軾沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的曠達(dá)情懷，就不會(huì)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。
這些詩(shī)文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。
那么，他們的.情懷又是從何而來(lái)的呢？
一曰讀書(shū)，二曰行路。
是的，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
在我們還是小孩子的時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說(shuō)去鑒別和評(píng)論了。是書(shū)籍，打開(kāi)我們認(rèn)知的大門(mén)，使我們了解上下五千年，縱橫十萬(wàn)里的奇聞異事，在我們心里打下是非的框架，在我們心靈的土壤里，埋下一顆情懷的種子，等待時(shí)機(jī)長(zhǎng)得清晰明媚起來(lái)。
這個(gè)時(shí)機(jī)，就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對(duì)世界的認(rèn)知仍然是淺薄的。正如陸游所說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！辈挥H眼去看看，熱帶南國(guó)的人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？從不曾失去過(guò)的人，又怎么能體會(huì)失去的痛苦，又怎么會(huì)有失而復(fù)得的喜悅？
你少年時(shí)認(rèn)的字，讀的書(shū)，會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī)突然變得鮮明起來(lái)，如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書(shū)越多，你由一個(gè)人、物，一件事，所能連綴起來(lái)的網(wǎng)就越大，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對(duì)世界就會(huì)有自己的鑒別，有了屬于自己的情懷。
當(dāng)你的情懷的行囊裝滿時(shí)，你再上路，你就會(huì)和余秋雨先生一樣，觸目皆風(fēng)雨，下筆如有神了。
《文化苦旅》讀后感15
面對(duì)眼前的《文化苦旅》，我內(nèi)心無(wú)法平靜，歷史的罪人，文化的悲哀，人類精神的凸顯，無(wú)不讓我想再細(xì)細(xì)回味一番。中國(guó)博大精深的文化在歷史上有著如何的命運(yùn)，隨著作者的腳步和他一起走過(guò)了一段文化苦旅。
當(dāng)我踏上一片沙漠，尋求敦煌的輝煌時(shí)，一個(gè)道士出現(xiàn)了。沒(méi)錯(cuò)，他就是那個(gè)中國(guó)文化的罪人�？墒�，面對(duì)著他，我又無(wú)法說(shuō)什么，難道把所有罪都推到他身上嗎？這顯然是不對(duì)的，一箱箱屬于中國(guó)的文化結(jié)晶，竟被外國(guó)人用少量的鈔票給換走了。那些為官者們?yōu)榱俗约旱睦娑鴴仐壛酥袊?guó)文化。看著外國(guó)人風(fēng)餐露宿的身影，又看著官人們醉生夢(mèng)死的樣子，心中升起了一種莫名的悲哀。
算了，暫且擱下沉重的擔(dān)子，懷著輕松的心情來(lái)到了都江堰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)名叫李冰的人造了這個(gè)惠及后代的浩大工程，于是他也被后人給贊頌。一眼望去，那水強(qiáng)烈的生命力給予了我一種震撼，就如作者所說(shuō)，看水，別忘了都江堰。隨著水流的腳步，三峽出現(xiàn)在了眼前。作者這次找到的文人便是李白了，他那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》，便是起點(diǎn)，帶我走進(jìn)了三峽，領(lǐng)略到了神女峰的神奇，以及一個(gè)驚人的王昭君。
如作者所述，文化需要在苦旅中才能有收獲，但是曾經(jīng)文人墨客向往的廬山，如今已是商鋪連連，連上山都有汽車，再也沒(méi)有一種苦意。于是，作者心中有了新的體會(huì)：當(dāng)文化被鼓吹得過(guò)于響亮就會(huì)引來(lái)世俗的擁擠，那時(shí)，廬山便不再是一個(gè)鴻儒云集，智能飽和的圣地了，因?yàn)槭チ丝�。這樣更可以說(shuō)服人們這個(gè)道理，那就是‘文人注定要和苦旅連在一起’。
中國(guó)人說(shuō)的是中國(guó)話，每個(gè)中國(guó)人都有華語(yǔ)情結(jié)，語(yǔ)言是我們中國(guó)人的精髓。然而，人言有著虛假性，人不能被其所封閉，就像現(xiàn)在我們正接受著外來(lái)的.文化，別國(guó)的語(yǔ)言也要吸收，不是僅僅擁有白話文就夠了，更不是被文言文所控。
在文化的旅程中找尋生命的意義與價(jià)值，這是作者的目的，但又要如何去完成這段苦旅呢？那就要有超脫的心態(tài)，以不同的眼光去感受，去探尋生命的意義，也許路途遙遠(yuǎn)，也也許要風(fēng)餐露宿。不過(guò)，在苦盡甘來(lái)之時(shí)一定會(huì)有別樣的收獲。
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