《文化苦旅》讀后感(熱)
讀完一本名著以后,你心中有什么感想呢?寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感1
讀罷秋雨先生的《文化苦旅》,很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去,心中難復(fù)平靜。 日記
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),秋雨先生的文化足跡,跨越了大江南北,旅途夾雜著喜悅,激動(dòng),哀傷,沉痛,百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上"文化"二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的"妃",王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!秋雨先生之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué),種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余先生要幸福,沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的'"苦",卻不能與之同苦,而只是僅僅的"寂寞",怕是他的"苦"又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?
我就這樣追隨著秋雨先生的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了"這里真安靜"的孤獨(dú)與余韻……
《文化苦旅》讀后感2
有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈!段幕嗦谩,展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心……
生態(tài)文明!人們走過(guò)了多少文化的彎路,終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ),是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路,才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山,爭(zhēng)得頭破血流,最終還是敗給了生態(tài),一次次的無(wú)奈遷徙,一次次的荒野開(kāi)拓,又一次次炊煙升起,帝王們的雄心壯志,無(wú)論如何,還是會(huì)敗給這自然的力量,氣候、環(huán)境的變遷,沒(méi)有人能阻斷,在這自然之前,人類是那么渺小,渺小到微不足道。人們按照自然的指示,生存,繁榮,一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略,最終還是漠于這天地之間。跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的'筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿,從遠(yuǎn)處看地球,發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類,是多么無(wú)趣,觀察山河的大地的臉色和眼神,偶爾抬頭看天,猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好,一旦記得,便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難,因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
《文化苦旅》讀后感3
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻畫的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫,文字多了份蒼老和沉重。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說(shuō):“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的.興衰得失而或喜或悲。
廬山,生疏而又認(rèn)識(shí)的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi),反都抬起頭來(lái)仰望,沒(méi)有感嘆,沒(méi)有議論,默默的站立著,袒示者濕淋淋的生命!边@是它的魅力,瀑布的狂暴·宏偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣魄,不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說(shuō),文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中,我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中,作者尋陽(yáng)關(guān),憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
苦旅,不是身體上的勞累,而是思想上的跌宕,是作者對(duì)于文化的思考和追求,以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō),我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,焦灼的會(huì)心,冥思的后的放松,蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”靜下心來(lái),將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,也是別有一番滋味的。
《文化苦旅》讀后感4
夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
書中作者以踏過(guò)每一寸山河,每一寸古土為主線,表達(dá)了作者的喜與憂,用筆細(xì)膩,讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。
我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。
文化之旅,在旅行中品位文化,升華文化。我們都有這樣的感覺(jué),沒(méi)有歷史事件與人物,你即使來(lái)到有任何意義的景觀也只是會(huì)有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高!”之類單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的.更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
人總是在不能自控地成長(zhǎng),社會(huì)的進(jìn)步也是無(wú)可避免的一件事。而我們會(huì)執(zhí)著于那些過(guò)往的人或者事物,也是無(wú)可厚非的。只不過(guò)我想過(guò)去只是過(guò)去,它還是留在過(guò)去作為過(guò)去時(shí)光的一種見(jiàn)證比較好。就像若是你穿一件漢服在時(shí)尚的都市里穿行,雖然漢服是我們漢族的傳統(tǒng)服飾,但在此時(shí)人們不一定就會(huì)附和贊嘆。過(guò)去的終究是過(guò)去,它還是發(fā)生在回憶里比較好,我們現(xiàn)在要做的是更多地把握現(xiàn)在,發(fā)現(xiàn)眼前的美。
《文化苦旅》讀后感5
早就聽(tīng)說(shuō)余秋雨先生的大名,今天有幸讀到他的書,內(nèi)心久久不能平靜!敖栉乙簧嗦脽o(wú)疆,尋覓中國(guó)笛聲何處嘆千年!彼巧钌畹貝(ài)著中國(guó)文化的,他走遍祖國(guó)千山萬(wàn)水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番思量之后才確定下來(lái)。從這個(gè)字可以看出作者的這本書情緒是低沉的,也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片赤誠(chéng),真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的'味道。
“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步,我游覽了眾多的名勝古跡,我聆聽(tīng)過(guò)沙漠中泉水的淙淙聲,我暢游在三峽的山水長(zhǎng)廊里,我領(lǐng)悟過(guò)廢墟中掩埋的真諦,我感受到封建社會(huì)美好的人性……我傾聽(tīng)著作者談古論今,在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來(lái)保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng),不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺(tái)樓閣。我覺(jué)得,既然我們生在這個(gè)繁華的年代,就理應(yīng)比我們的祖先做得更好,因?yàn)槲覀冇凶銐虻哪芰、條件。
但看看這個(gè)社會(huì),有多少人了解中國(guó)歷史,有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓,又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩(shī)作賦......我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者,但最起碼身為一個(gè)中國(guó)人,我們要懂得保護(hù)文化,而不是崇洋媚外,把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后。
我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了,我忽然覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子很重,當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò),或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí),我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為,中國(guó)的歷史文化不過(guò)是一些只能供人參觀而無(wú)法起到實(shí)際作用的東西。如今,我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚。中國(guó)文化如同那醞釀千年的酒,時(shí)間越長(zhǎng),越是香飄千里。
我們要站在時(shí)代的頂峰,讓中國(guó)文化昂揚(yáng)在世界之巔!
《文化苦旅》讀后感6
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述!@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。 大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
壯哉!奇哉!妙哉! 是山水將文化的溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶! 西方一位哲人說(shuō)過(guò):“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理!庇嗲镉陮(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解,針針見(jiàn)血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑,猶記得長(zhǎng)江入?谀莻(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的'方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價(jià)值。 在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。
或許,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人! 品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!
《文化苦旅》讀后感7
待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住,最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻,不再企望遷徙,聽(tīng)任蔓草堙路,這便是老。
讀書心得:
前言
一大早,除了上課還要處理很多瑣事,包括做五個(gè)小孩的思想工作,花了40多分鐘;與一位來(lái)訪家長(zhǎng)談話,花了30多分鐘,忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫的讀書筆記沒(méi)有如期完成,甚至連好友的生日幾乎都要忘了,隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過(guò)飯后,習(xí)慣地打開(kāi)電視想看一下新聞,卻總覺(jué)得心里有事放不下,總覺(jué)得自己該干什么。。。。。。
昨晚無(wú)故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后,本以為又會(huì)有一個(gè)甜美的睡眠(我一直對(duì)朋友說(shuō)自己的睡眠質(zhì)量是很高的),但卻無(wú)故失眠。夜越深,腦子卻越清醒,這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對(duì)生活的零碎感悟都不約而同的.紛紜杳至,讓我無(wú)法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過(guò)上一遍,整理得大致清楚了,它們才放過(guò)我,讓我安然入睡。
20xx年5月23日中午12時(shí)25分,此時(shí)的我知道該干些什么了,我應(yīng)該打開(kāi)電腦,寫下自己對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬,不要因?yàn)樽约旱囊粋(gè)不留神,不要因?yàn)樽约耗X子里瞬間閃過(guò)的偷懶的念頭,把一些值得記住的東西遺忘掉。
一位網(wǎng)友說(shuō)過(guò)這樣的一句話:我沒(méi)有經(jīng)商者的精明;沒(méi)有從政者的魄力;我只能專心做學(xué)問(wèn)了。就憑這句話我就認(rèn)定他在學(xué)識(shí)上,做人做事的態(tài)度上遠(yuǎn)甚于我。而我呢,在已流逝的歲月中專心于何事了呢?有沒(méi)有如他這般明確的前進(jìn)方向呢?
在今天,就讓我開(kāi)始專心地做好這件事吧,專心地寫下生活所悟、工作所得、讀書所想吧!
《文化苦旅》讀后感8
人生,是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來(lái)的;是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經(jīng)歷過(guò)的;是余秋雨筆下一個(gè)個(gè)文化創(chuàng)造者歷經(jīng)坎坷一點(diǎn)一點(diǎn)摸索出的。人生,是由我們自己來(lái)書寫的。
人生如墨,揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的`一生會(huì)觸碰到很多物件,多的數(shù)也數(shù)不清。對(duì)我來(lái)說(shuō),最重要的物件,一定是筆!倍(xì)細(xì)品這篇文章,你會(huì)發(fā)現(xiàn)在他的旅途中,有了筆又怎么能少的了墨。其實(shí),人生正如墨一樣,不求居于首位,只求在筆的揮灑下,成就別樣的年華。
人生如墨,莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分,每一位文化的創(chuàng)造者都經(jīng)歷過(guò)謠言的迫害。原因很簡(jiǎn)單,只因?yàn)樗麄兲^(guò)于優(yōu)秀,太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己,莫名其妙的就被認(rèn)定為是石一歌的成員,還被扣上了一個(gè)造反派的帽子。被誣陷的時(shí)間達(dá)十幾年之久,可他并不像其他人一樣,放棄自己的初衷,為自己一遍又一遍的書寫,也許根本就無(wú)濟(jì)于事的辯論詞。相反,在別人誣陷他之時(shí),他用手中的筆寫下了一本又一本文學(xué)巨著。就算在真相大白之后,他也沒(méi)有絲毫的抱怨,反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應(yīng)酬,讓他有更多的時(shí)間投入到創(chuàng)作中去。讀到這里的時(shí)候,我不禁臉紅了起來(lái),想起自己因?yàn)橐稽c(diǎn)謠言,就沉不住氣的東奔西跑來(lái)證明自己的清白。我突然意識(shí)到,原來(lái)我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨,書寫時(shí)代芳華。人生之旅中的每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)文革的苦,也都見(jiàn)證著這個(gè)時(shí)代的變遷。很多人在經(jīng)歷文革后,思想就會(huì)慢慢落后于時(shí)代潮流,但他們卻不一樣,他們不緊沒(méi)有落后,反而走在了時(shí)代的前列。他們?cè)谠馐芷群笠廊荒闷鸸P,書寫時(shí)代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨,只有我們沉得住氣,靜的下心,不受塵世煩雜所擾,用力揮灑,用心書寫,才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
《文化苦旅》讀后感9
洇染歷史的氣息,泅渡年歲的長(zhǎng)河,中華悠悠上下五千年,文化繁榮、昌盛、經(jīng)久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術(shù)的老人——余秋雨,窮其一生探索、追尋,為世界文明開(kāi)啟了新大門,于是,中華文化被記錄,凝聚著智慧結(jié)晶,濃縮在厚重的書頁(yè)里。
翻開(kāi)泛黃的書頁(yè),瑰麗的文化穿越了泱泱歷史,苦苦等待。天府之國(guó)的都江堰,飽含著勞動(dòng)人民的智慧,滋潤(rùn)、灌溉、按部就班、歷久彌新,滾滾而去的洪水被馴服,與青城山和樂(lè),成為中華道教的課堂。西域被打通,長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的文化被開(kāi)鑿,在黃沙漫漫中,流傳、繼承、發(fā)揚(yáng)、永不衰竭。毋庸置疑,這片幾乎是人類精神的發(fā)源地——西域,蘊(yùn)藏著厚重、沉甸甸的古文化。
在風(fēng)煙迷蒙中,我看到了敦煌的道士塔,屹立在那里,又訴說(shuō)著古文化的來(lái)之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人,這個(gè)幾近文盲的農(nóng)民,懦弱又愚昧,“黑乎乎的,亮堂一點(diǎn)多好呢!”于是,飛舞的鐵錘,潔白的刷子,交相揮動(dòng)。壁畫上唐代的笑容,宋代的衣領(lǐng),什么都沒(méi)了。雕塑婀娜的體態(tài)成了碎片,婉麗的面容變成泥巴,長(zhǎng)達(dá)幾千年的中華文化灰飛煙滅!在那個(gè)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮中,又來(lái)了一群人——外國(guó)的考古學(xué)家,他們與塔的`主人進(jìn)行世界上最不公平的交易,他們用極少的錢換取了華夏的無(wú)價(jià)之寶,一箱又一箱,一車又一車,穿過(guò)褚紅色的山巒,消失在了飛揚(yáng)的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下,一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車,將大量的經(jīng)卷、文物轉(zhuǎn)移,美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失,受到外人狠狠地踐踏!
文化的旅程苦澀不堪,在余秋雨厚重的文字中,我看到華夏文明,一葦以航,來(lái)到二十一世紀(jì)。身為祖國(guó)的希望,我們應(yīng)時(shí)刻捍衛(wèi)著中華文明,守護(hù)著長(zhǎng)達(dá)幾世紀(jì)的文物古籍,永遠(yuǎn)不退讓,堅(jiān)持祖國(guó)利益至上,讓中華文明不再嘆息,讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國(guó)的接班人,我們應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)中華文化,使之繁榮昌盛,燦爛輝煌!
《文化苦旅》讀后感10
余秋雨走在民族的土地上,用獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,細(xì)膩的筆觸記錄下華夏的文明,《文化苦旅》之苦,苦在其中有太多不忍與親身體驗(yàn)后的辛酸。
書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊(cè)“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒(méi)讀過(guò)它之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義。
作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊,登時(shí)聚現(xiàn)了多少文化勝地:從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....
當(dāng)走進(jìn)這些書中的情景,我不禁嚴(yán)肅起來(lái),像一個(gè)被流放的孩子,被逐到一片陌生的土地,好奇心推動(dòng)我們向那歷史走去,在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依舊不言,我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化,如同它靜靜看著敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下,開(kāi)啟了千年后的輝耀,但它也曾遭遇浩劫,對(duì)于王圓篆這個(gè)“敦煌石窟的罪人”,我便有了疑惑,為什么這顆明珠,王道士卻對(duì)其棄之不顧,任它流落外人之手?我相信,作者也有同樣的體會(huì),他對(duì)這里的燦爛藝術(shù),擁有深切的'熱情。
而千年之后的今天,那神秘的洞窟又為何引起人們的注意,它并非外表絢麗,只是一種儀式,一種美的標(biāo)本,即使它曾被人無(wú)情的埋沒(méi),也終將會(huì)依舊美的獨(dú)特。
“淺者波光云彩,小橋流水江村”這幅對(duì)聯(lián)道盡了江南的魅力,江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造。雖然我不曾去過(guò),卻在文中體會(huì)一種回到家般的自在,難怪古時(shí)的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱,大概也是為了那份寧?kù)o詳和吧。
盡管如此,我對(duì)隱居仍抱有看法,因?yàn)楫?dāng)時(shí)供文人們發(fā)展的空間過(guò)于狹隘,逼得他們只有隱居了。
合上書卷,不由自主的走到窗前,流動(dòng)的車潮,閃爍的燈光,正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?
我們真應(yīng)去走一走,細(xì)細(xì)咀嚼中國(guó)文化背后的奧義,去釋放自己的疑感。
《文化苦旅》讀后感11
這本新編的《文化苦旅》由三部分組成,分別是:中國(guó)古代精神文明,中西方文化對(duì)比與近代中國(guó)對(duì)文化的阻礙。后兩部分分別來(lái)自余秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《吾家小史》。因?yàn)槿糠謱懽鲿r(shí)間不同,文筆、內(nèi)容均有較大差異性。
就文學(xué)性來(lái)說(shuō),剛開(kāi)始讀時(shí)覺(jué)得行文對(duì)仗、詞藻優(yōu)美,但過(guò)多的堆砌顯得有些膩,特別是《天人對(duì)話》最后一段,很優(yōu)美但有些多余。我想將文化苦旅的第一部分(至《風(fēng)雨天一閣》)推薦給即將高考的學(xué)生,會(huì)對(duì)考試的行文有很大幫助。
就內(nèi)容來(lái)說(shuō),這本書在文化方面帶給我很多啟發(fā)。書里一些超前的觀點(diǎn)也在現(xiàn)在得到了印證。我本是沖著傳統(tǒng)文化而來(lái),但這本書也讓我意識(shí)到,在當(dāng)今社會(huì)文化所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。原《文化苦旅》中的.《牌坊》《寺廟》讓我們看到文化是如何通過(guò)時(shí)間的洗刷去粗取精流傳下來(lái)的;《道士塔》讓人體會(huì)到文物遭到竊取的心痛;《都江堰》《陽(yáng)關(guān)雪》《寧古塔》更是體現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌和血性。可是反觀現(xiàn)在,部分文人和作為文化傳播介質(zhì)的媒體似乎無(wú)法認(rèn)清自己的職責(zé),讓文化傳播變了味。精華被人慢慢淡忘,粗劣的卻被部分保留了下來(lái)。這種潛移默化溫水煮青蛙般的影響跟一次大型文化災(zāi)難又有什么區(qū)別呢?
除了文化方面的思考外,我也從本書的第二、第三部分得到一些別的感悟。比如:媒體的作用是什么?是掀起輿論增大關(guān)注度還是如實(shí)報(bào)道做溝通的橋梁?還有,什么是言論自由?一些沒(méi)經(jīng)過(guò)驗(yàn)證且危害到他人的言論也是自由的么?再如,在社會(huì)大環(huán)境下,是隨大流順應(yīng)社會(huì)還是維持心中的一把秤勇于做自己?
總體來(lái)說(shuō),第一部分讓人從各個(gè)方面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神;第二部分升華文化,通過(guò)與其他國(guó)家文化的對(duì)比,了解自身文化的特殊性;第三部分通過(guò)文化引出現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)論熱點(diǎn)。推薦想進(jìn)行文化熏陶的朋友讀第一、二部分;推薦想進(jìn)行深度思考的朋友讀第二、三部分。選擇需謹(jǐn)慎,越往后越累,累腦又累心。
《文化苦旅》讀后感12
看完這本書。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!
一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。
這本書中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落!边@個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……
沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的'悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)!边@個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明。有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。
《文化苦旅》讀后感13
人生如逆旅,我亦是行人。
你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程,在坎坷中涅槃,于荊棘中重生,輕重緩急,酸甜苦辣,在與孤獨(dú)言和的過(guò)程中,所遇見(jiàn)的悲歡,始終無(wú)可提防。個(gè)體局限性的約束下,你我用盡了全力,只為平庸地度過(guò)一生。
雖然如此,人生的最高境界,卻莫過(guò)于“活出自我”。《月亮與六便士》如是提到,“我看到了井然有序的幸福,可我更渴望狂放不羈的旅途。”這種信仰,在人世的逼仄狹隘下,而依舊跅弢不羈;在社會(huì)的框條科律中,而依舊狷狂乖張。
余光中先生便是最好的例證。十年飲冰,難涼熱血。先生曾以一懷鄉(xiāng)愁穿越故國(guó)兩萬(wàn)里,用一枚小小的船票,構(gòu)建海峽兩岸久違的團(tuán)聚;他曾與李白同游高速公路,也曾夢(mèng)回東海,聽(tīng)聽(tīng)那冷雨;在月色與雪色之間,他曾體味天地第三種絕色,生命末了,他要葬在黃河之濱,終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。
我,終究是要回到這片土地。駐足回首,無(wú)窮歲月,不過(guò)是洗凈了我滿身塵埃,還我一個(gè)干凈輕盈的靈魂。
那積淀下來(lái)的,都是無(wú)數(shù)的人贈(zèng)予我的慷慨。那篩選出局的,都是每個(gè)時(shí)代的慎之又慎。
我慶幸啊,中國(guó),我于這片神圣的土地孕育而出。時(shí)間果腹,也曾見(jiàn)識(shí)過(guò)無(wú)數(shù)荒誕可笑,也曾被滾燙的點(diǎn)點(diǎn)淚水灼燒,也曾被聲聲質(zhì)疑包圍,也曾被生硬改變過(guò),但是無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的'過(guò)往,終成了成長(zhǎng)的步步臺(tái)階。
離家的我,是唐朝的出走文化,歸來(lái)的我,是閃耀的中國(guó)文化。千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。我是文化,中國(guó)文化!
在這個(gè)光怪陸離的世界里,我們需要信仰。以夢(mèng)為馬,去親吻柔和的歲月,去體察溫潤(rùn)時(shí)間,去慢慢接近,天地間最本真的美好?傊畾q月漫長(zhǎng),然而值得等待。
時(shí)光中千萬(wàn)塵埃,都會(huì)伴隨著風(fēng)遠(yuǎn)去,留下的,只有自己孤獨(dú)的背影。
時(shí)光荏苒,即使是有再多的不情愿,但,青春與夢(mèng)想,都會(huì)被時(shí)間吞噬,一去不復(fù)返。千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。最終留下的,就只能是滿目滄桑,和時(shí)光留在臉上的印跡。悲傷,痛苦,在我眼前都化為烏有。我能做的,就只有躺在草地上,望著白云,遠(yuǎn)去~遠(yuǎn)去~
《文化苦旅》讀后感14
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到黃河文明的興衰,寫出歷史的深邃蒼涼!督闲℃(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫,讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起!蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候,我深深地感受到作文深厚的文化底蘊(yùn)與寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的`與眾不同,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷!皩(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!泵總(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
靜靜地合上這本書,仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
《文化苦旅》讀后感15
暴雨如注,書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。
早就耳聞天一閣“藏盡天下書”,卻對(duì)她的前世今生知之甚少,今日,暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文,訴說(shuō)我對(duì)天一閣和中國(guó)傳統(tǒng)文人的崇敬之情。
藏書樓,想必是天下讀書人夢(mèng)寐以求的地方吧。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著這樣的一個(gè)白日夢(mèng):在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈,四周是高大古樸的木質(zhì)書架,自己獨(dú)坐其中,像一只碩大的老鼠啃食著書本,管它窗外春去秋來(lái),斗轉(zhuǎn)星移。
讀書人大多有藏書的嗜好,渺小如我,也有兩大書櫥的書本。每當(dāng)看到自己心愛(ài)的書本被還回來(lái)時(shí)的殘破不堪,心里都是滿滿的怨氣,面對(duì)借書人的負(fù)荊請(qǐng)罪,我也不好發(fā)作。久而久之,我便定下一個(gè)規(guī)則,來(lái)人借書一概不允,除非是知根知底的摯友;蛟S天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧,他便定下了“代不分書,書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是,我藏書只是個(gè)人的嗜好,而范欽卻是“職業(yè)是藏書,業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉(zhuǎn)各地,每到一處,便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩(shī)集,裝訂匯總,藏于閣中。正如余秋雨先生所說(shuō),藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊,我們民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”,財(cái)產(chǎn)尚且如此,更何況是書籍呢?我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執(zhí)著的'老人,子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣,將對(duì)閣樓的愛(ài)護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處,成為代代相傳的家徽。
掩卷沉思,在那個(gè)資訊傳播不甚發(fā)達(dá),文化傳承十分困難的年代,范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護(hù)著天一閣,守護(hù)著中華文化的命脈。范氏家族的堅(jiān)持與執(zhí)著,不正是千百年中國(guó)傳統(tǒng)文人的象征嗎?
曾在高中語(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)戴望舒的詩(shī)歌——《雨巷》,總是無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者所營(yíng)造的氛圍,無(wú)論課堂上老師再怎么深情的朗誦,下課后再怎么翻閱相關(guān)的書籍,雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,朦朧而模糊。直到那天,隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí),彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻,窄窄的天,曲曲折折的小巷,我真真切切的感受到雨巷給予我無(wú)以言表的美。我想,這就是文化的力量吧。
讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。我想,這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
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