文化苦旅讀后感集合15篇
當細細品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
文化苦旅讀后感1
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓箓來當家？他就象一個老農(nóng)看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個個洞窟打開。這樣在他晃動著的鐵錘下，藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒有了。
當時在無能的晚清政府下，藏經(jīng)洞打開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的'大批經(jīng)卷和繪畫，打包了整整七天時間，最后打成了29個木箱，在一個黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓箓站在凄艷的晚霞中，數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點點錢！
如今在游人如潮的道士塔前，人們看著王圓箓這個小人物，不免要發(fā)出長長的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！
文化苦旅讀后感2
《文化苦旅》是一個文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。文章讀來有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細膩的溫情，我想這中感受源于作者對中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著作者的這個中國悠久的`文化的感慨和嘆息，人歷史自然交融在一起，有一種吞吐千年的歷史厚重感。
在書的第第二節(jié)道士塔中寫道一個姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像，將中國的文物讓外國人一件件一車車的用錢財珠寶換走了：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織絹和繪畫；1908年7月法國人伯希和又用少量的銀元換去了10大車，6000多卷寫本和畫……中國敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉，而王圓箓卻毫不心疼。當代的文官也將這些文物拿來送人。這讓我十分痛惜中國千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣國賊，真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人，我為中國有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗啊！別人販賣中國文物他們不管也就算了，他們自己也拿來送人真是可恥啊。
《文化苦旅》讓我了解了中國幾千年的歷史，讓我知道了以前的中國人是那么腐敗，我為現(xiàn)在的中國人而自豪
文化苦旅讀后感3
之前一直在看的是一些外國名著，一同學看了就嘲諷我說中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字，讀書之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話，但讀這些書的時候的確要心無雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的`文字。
初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》，但當文章涉及到文革時便顯得沉重，苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時仍不忘自省，得出自己并無過錯時也無意爭辯，于他，與其將時間浪費在爭論上不如寫寫文章，其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨，其無欲無念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的文化，還在時間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風霜，日昇昌的興衰，天一閣的沒落……每個地方都有著歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的，值得反復揣摩，文化是悠長的，需要傳承，這本傳承文化之火的書值得細細品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會有新的體會。
文化苦旅讀后感4
因為我仰望余秋雨。
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名字與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個浪跡天涯的旅人。
歷史與現(xiàn)實隔著一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢？
然而，終于有一個人肯在旅游的時候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的'旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。
文化苦旅讀后感5
一直以來，很向往做個自由無拘的行者，像余老師那樣，將對文化的追問與探索打進簡單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內(nèi)心深處絕美恬靜的風景。這種感覺，一定爽歪歪。讀余老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營設(shè)一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會陶醉其中，仿佛沿著風景名勝的足跡傾聽到了遙遠浩淼的回想。心境是風景的亮？。喜歡在路上的感覺。珍藏這樣一本書，絕對物超所值……
我開始了解《文化苦旅》源于初中時學的一篇課文《信客》，那也是我與余秋雨老師的第一次接觸。開始讀《信客》，只是把它當作一篇虛構(gòu)的.小說，雖然對故事中的人物充滿了敬佩、感動，甚至有點無奈，但畢竟并不真實，以至于當看到這篇文章選自于《文化苦旅》時，竟對這本書的名字感到有些詫異，似乎這份虛構(gòu)不應(yīng)出現(xiàn)在似乎如此真是厚重的書中。然而當我真正真正接觸這部書時，才發(fā)現(xiàn)自己當初的感覺是多么可笑，在這部書中，我們伴隨著作者的足跡，領(lǐng)略的并非只是那一個個令人稱奇的名勝古跡，還有那一個個飽含滄桑歷史背后的那一份無奈……
文化苦旅讀后感6
“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割。
故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去�！�
�。∧鞘谴竽羞B綿起伏的勝景，那是陽關(guān)前彌漫著滾滾煙塵的戰(zhàn)場，一陣又一陣，熏黃了我那飛舞萬千的思緒，也熏黃了我那一顆涌動著熱血的心。
大漠，神秘之極，震撼之極！
那是一個古跡，更是一種精神。那是堂堂中華抗擊戎胡，募守邊關(guān)的精神。那是一種勇氣，那是一種孤寂，那更是一種壯美。那是屬于大漠的精神，大漠崇尚勇敢，只有勇敢者才能受人尊敬，只有勇敢者才配生活在這里。這是大漠千古以來永恒不變的準則。
那綿延不盡的.沙丘，竟藏有澄澈婉約的清泉。
她孤苦伶仃，卻營造出了一方天地，未被外界污染，澄明如故。那每一塊石子，那每一棵綠樹，那每一條小魚……都在訴說著那變遷的歲月，那難言的孤獨。那年邁的尼姑，她的臉，被歲月無情地刻畫出了一道道生硬的皺紋。但那卻是一種精神，那是佛梵與自然交織相融的精神。
那雪，下的溫暖，下的蒼涼。
文化苦旅讀后感7
讀余秋雨的《文化苦旅》被先生的文化底蘊、厚重的歷史文化內(nèi)涵、獨特的思辨，所傾倒、折服、敬佩、膜拜。拿著這本書久久不能放下，不愿放下，我在反思我從這本書中我學到了什么，收獲了什么？領(lǐng)悟到了什么？
學到了他用詞的精準，用詞的富于變化，用詞的犀利是何等高超與博才呀，不信你看：如《黃州突圍》寫蘇東坡被貶黃州時作者這樣寫到：他很疲倦，他很狼狽，出汴梁，過荷蘭，進湖北，抵黃州，利用他，榨取他，引誘他，排距他，糟踐他，毀滅他，打得你淡妝濃抹，打得你乘風歸去，打得你密州出獵。一道神秘的天光射向黃州，《赤壁賦》產(chǎn)生了。收獲了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，先生展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛。先生想喚醒我們民族意識和民族情感，銘記歷史的教訓。領(lǐng)悟到了什么是苦旅，不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦，由創(chuàng)造之苦連結(jié)成了人生旅途，這便是文化的宿命。雖然旅程中也苦，實則是最甜最美的享受。一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的`熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
文化苦旅讀后感8
余秋雨先生的《文化苦旅》全書主要是憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同，但你看了本書的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的'周莊、同里是什么樣子，那你肯定會大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，其過人之處是在點明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章，就被他作品的沉穩(wěn)、大氣所吸引，更加另人折服的是他學識的淵博以及他對學術(shù)嚴謹?shù)膽B(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書活動過程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，并且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語去表達自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時給人以美的享受，回過頭來卻又感到縹緲，神秘了。
我真想回到過去告訴你
文化苦旅讀后感9
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！� 我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！毕�，這個原因?qū)γ恳粋�中國人來說，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大��！”或者“古人的.智慧與技術(shù)多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
文化苦旅讀后感10
臘梅飄香，花開幾度。一副真善美的畫卷展現(xiàn)在我的眼前，同時也給這本波瀾壯闊的散文集添上了溫馨的一筆，讓人回味無窮。
我曾經(jīng)膚淺地認為，散文都是些清新玲瓏之作，淡雅，休閑，但讀完《文化苦旅》，我所感受到的是一份沉甸甸的歷史和滄桑。茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽廢壘，西風古道，在余秋雨老師的筆下都變的雍容大氣且富于智慧，成為了歷史的濃縮與見證，在世紀的輪回中散發(fā)著不可磨滅的穿透力。
我合上書，深呼吸一口，好似把所有的藝術(shù)氣息全吸進體內(nèi)，我用心領(lǐng)悟著，每一篇都是散文，但卻又超越了一般的散文，它不動聲色卻擁有內(nèi)里乾坤；波濤澎湃卻不失驕矜；它天馬行空般翱翔于無限時空；回眸一顧卻盡現(xiàn)生命的沉重。
在這樣的`大境界面前，我永遠只是一個蹣跚學步的稚童。
我曾在《吳江船》的讀后感里寫到我沒能理解這本書為什么要稱為苦旅，讀著讀著，我猛然明白，“苦旅”苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心中的敏感。
我會一直讀這本書，一直。
文化苦旅讀后感11
王道士到底是來了，他背對著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個逃荒的農(nóng)民。為什么說他“畏畏縮縮”呢？是因為他本就沒心沒肺嗎？還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢？
一個道士，當了佛教圣地的主人；在莫高窟，大漠孤煙，他們無人問津，無人關(guān)心，如同守護他們的僧侶一樣，孤獨寂寞。
直到有一天，他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說他怕自己的筆會不沉穩(wěn)，所以只能簡略地說，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車隊出發(fā)了，一位年輕詩人說，斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會在乎那個流血的`民族，或許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書卷，掩面沉思，這是一場文化的苦旅，那個王道士，真是個罪人嗎？我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農(nóng)民，是來逃荒的，來時并沒有任何惡意和不可告人的目的；假如追根究底，那就是在對的時候遇上了錯的人。
時過境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
文化苦旅讀后感12
最近我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，可好看了，它里面講述了余秋雨去過的地方的歷史和經(jīng)歷，如我認識的有敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看著這本書就仿佛把自己帶入了各個地方的名勝古跡，我最喜歡的就是世界國代的歷史古跡了，第一次我翻開這辦書就看到莫高窟，我對它印象只有一點點，相信看了這本書，我將會受益匪淺，就這樣我津津有味的.看了起來，作者以來到那，就一連住了好幾天。第一天快進入晚上了，其他游客都走了。就只有作者一人還在山腳徘徊。想試這把白天觀看的在大腦中整理一下。
書中寫到敦煌莫高窟比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許許多多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。這么樣的對比，要是沒有層層積累，怎么會實用，怎么會知道，從這句話中，我知道了書不能死讀的!這么多國家的名勝古跡的都是興于一時，而我們國家的長城就不同了，，長城是代代修建。代代擴伸。這么多的名勝古跡，都比過我們國的長城，呵呵，看來我們中國可是很強大的!我國其他的如：阿房宮被燒毀了，滕王閣塌了，黃鶴樓在重修!可是成都的都江堰能完整的保存下來，是因為它始終發(fā)揮著水利功能。讀了一篇就受益匪淺，一定要接著看下去!
文化苦旅讀后感13
“我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來。”
———題記
近兩日讀了《文化苦旅》，我總覺得內(nèi)心某一處被深深觸動。最先吸引我的是這書名，“苦”旅，為何“苦”？“苦”在何處？
我最先感到便是文筆“苦”，表面似清風一縷，一筆一畫輕快、平淡。細回味，卻心神震撼，五臟六腑統(tǒng)統(tǒng)被這陣風吹得地動山搖，屢屢被作者筆下的故事所氣憤。
縱觀全書，我印象最深的首數(shù)《道士塔》，如此莊嚴神圣的敦煌，卻交于文盲道士王國菉看管�？珊薨�！這樣的一個他偏偏在偶然間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并因無知而將這些珍貴的.文物低價賣給了英國人�？蓢@�。‘敃r唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。
當然，這旅行不只有“苦”，也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著細雨的江南，也有神秘、高雅、充滿故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的�！窡o一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻，那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘，我的心隨之跳動著，眼淚早已收不住。
我無法隱藏自己對那份山河的熱愛，對那段歷史的惋惜，還有生在這么一個溫暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深愛過任何物體，除了我的家，我的國家！
文化苦旅讀后感14
我，仍舊讀得一頭霧水；我，仍就想要努力回歸作者的心境；我，仍舊不夠好。好在，我堅持了下來。
就像書中所寫，每當作者游歷一個地方，總會追溯在此地留下過哪些歷史人物的足跡亦或經(jīng)歷了怎樣的文化變故。我也總會在網(wǎng)上找尋這些并不熟悉的景點、人物，渴求從這些資料中找到作者情感的出發(fā)點，雖然是用這樣的方式。略知背景一二，不免在讀書時各種情思混雜其中，甚至和作者的某個觀點產(chǎn)生歧義，但最終還是會回歸平靜。交給歷史去判定吧，我還不夠資格。也因此，讀到最后，甚至產(chǎn)生自卑感，這樣也好，人本就是天地間最微小的存在。我想，當作者面對這些“無言”的歷史遺跡，也會產(chǎn)生自卑感吧！
我愿意相信，歷史這個老人家不是無言的，每一個經(jīng)過他認真擦洗的景物，每一個經(jīng)過他悉心照料的人文景觀都是有生命的`。缺少的是認真解讀他的人，更缺少的是回歸于他的人。就像如今，為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來的開發(fā)商，也許連此人生平都不甚了解；為了表達自己觀看景物的激動，一些人小刀潦草一揮刻上個“ 如果有這樣一次機會，我愿意去踏訪一個個歷史遺跡，回歸歷史，回歸自然，回歸平靜，慢慢叩開他們的心弦。
文化苦旅讀后感15
先生在序中寫道：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓照著我全身，使我無端地感動，無端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。”
閱讀先生的文章，好似跟隨他再作一次苦旅。我發(fā)現(xiàn)，更多的文章帶給我的不是那么激烈的憤慨，而是深深的.嘆息。
那風煞一代的陽關(guān)雪，至今尚有幾人真心尋求？
天柱山寂寞時，有多少文化與其一同寂寞？既然是一同寂寞，那這種寂寞又怎能稱之為寂寞呢？
被人忽視的洞庭一角，默默地擁有著不為人知的博大，可又有幾人能看到這種博大？胸襟小了，視野還能大么？
再說那延續(xù)千年的西湖夢，如今更有誰還有這份閑情逸志來圓呢？
三峽勝景的淹沒，無法被載入此書中，但如今品味《三峽》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒水底而痛心疾首？
《白發(fā)蘇州》中，先生對西施的悲劇給予了深刻的同情，或許是同鄉(xiāng)的緣故，或許是出于男子憐香惜玉的本能。同為女性，我用心靈最柔軟的部分去感受西施，感受她如水的柔情。為何要如此柔弱的肩膀去承擔一個國家的興衰？沒有男子的明爭暗斗，何來西施的紅顏禍水？西施何辜？“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”
……