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  • 寒衣節(jié)的習(xí)俗

    時(shí)間:2023-06-19 16:14:46 寒衣節(jié) 我要投稿

    寒衣節(jié)的習(xí)俗(合集15篇)

    寒衣節(jié)的習(xí)俗1

      寒衣節(jié)的歷史變遷

    寒衣節(jié)的習(xí)俗(合集15篇)

      周代"祭臘日"

      最早的是來源于周人的臘祭日,農(nóng)歷十月初一日,周天子要舉行隆重的祭祀活動(dòng),據(jù)《禮記·月令》記載,這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,大行獎(jiǎng)賞撫恤。臘祭時(shí),要以捕獲的獵物為祭品,由天子依照祭祀禮儀,向天地諸神祈禱,并祭祀歷代祖先。這一天,也是朝廷慰問農(nóng)人,頒布新令的時(shí)間。

      詩經(jīng)"流火授衣"

      《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》中,有"七月流火,九月授衣"一句。農(nóng)歷七月以后,大火星(即心宿二)向西偏移,"知暑漸退而秋將至"。到了農(nóng)歷九月結(jié)束,就要添加冬天衣物,天氣就要寒冷。而《七月》中記載"十月滌場,朋酒思饗,日殺羔羊,躋彼公堂,稱彼凹觥,萬壽無疆",則是當(dāng)時(shí)農(nóng)收以后,十月朔節(jié)飲宴情景。這是古代先民對(duì)天象變化和氣候交替的樸素理解。

      秦代"十日朝"

      古語有云,"十月朔,秦歲首,送寒衣"。秦代統(tǒng)一全國之后,"朝賀皆自十月朔",把每年的農(nóng)歷十月初一作為一年的開始!肚G楚歲時(shí)記》記載,"十月朔日,黍臛,俗謂之秦歲首",過年的節(jié)日食品,是雜以黍米的肉羹。除了食用"黍臛",還要寄送寒衣給遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的將士,讓他們暖暖的。因此把陰歷十月初一,稱為"十月朝"。秦二世而亡,但是歲首的習(xí)俗,卻一直傳了下來,延續(xù)到漢代。

      唐代"拜墓送衣"

      據(jù)資料載,唐代玄宗天寶二年秋八月,朝廷下達(dá)制誥,"自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思"。詔令中,把以前自行祭祀時(shí)的"詩著授衣,令存休浣"的方式,用典章的形式固定下來,并且把仲夏端午的祭祀習(xí)俗,一并轉(zhuǎn)移到陰歷九月一日,昭告天下執(zhí)行。這一詔令沿用了春秋時(shí)期的"九月授衣",變更了中國民間拜墓送衣的習(xí)俗。但出于季節(jié)考慮,陰歷十月才進(jìn)入冬季,九月送衣稍嫌早了些。

      宋代"十月朔"

      宋代是中國文化的大繁榮時(shí)期。北方氣候十月入冬,唐代九月"掃墓送衣"的習(xí)俗,進(jìn)入宋代便改為十月朔日,也就是秦時(shí)的"歲首日"。宋時(shí)的十月朔日,主要習(xí)俗有三,一曰授衣、二曰祭祀、三曰開爐。

      北宋學(xué)者呂希哲在著作《歲時(shí)雜記》中載,"十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。"可見,朝廷頒賜冬衣,也是按照品級(jí)發(fā)放的。

      據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載,京都汴梁城中,從陰歷九月下旬起,就開始售賣用以祭祀的紙?jiān)闷罚?冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也",可見人們對(duì)節(jié)日的重視程度。到了陰歷十月一日,書中描述,"士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節(jié)",祭祀先人的隆重豪華,宛然是另外一個(gè)"寒食節(jié)"。這個(gè)情況到了南宋時(shí)期,也沒有變化。

      元代"送寒衣"

      北宋時(shí)期,還沒有"寒衣節(jié)"的稱謂,只是在"十月朔日"有了祭祀活動(dòng)。《夢(mèng)粱錄》記,南宋臨安延續(xù)"士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋"。值得一提的是,在進(jìn)入南宋后,民間興起了掃墓時(shí)焚燒衣物的行為。南宋學(xué)者周密《武林舊事》載,"十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之類"。可見此時(shí)焚祭的都是冬季用衣。

      元代以后,才把陰歷十月一日祭族上墳,直接以"送寒衣"節(jié)代稱。這個(gè)情況記載在《析津志輯佚·歲紀(jì)》中,"是月,都城自一日之后,時(shí)令謂之送寒衣節(jié)。"上墳的時(shí)候不僅燒送寒衣,還要祭奠先人,清理墳塋的落葉雜草,"此一月追遠(yuǎn)之禮甚厚"。

      明代"燒包袱"

      燕王朱棣政變?nèi)胫鞅本,這里就變成了全國風(fēng)氣潮流的領(lǐng)先者。此時(shí)的寒衣節(jié),又有了新的變化。明代學(xué)者劉侗、于奕正撰寫的《帝京景物略·春場》描寫到,"十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然"。燒真衣服畢竟麻煩而浪費(fèi),京城的祭品店為了迎合市場,做起了專門售賣紙質(zhì)"寒衣"的生意,五彩的紙質(zhì)衣服上印著文字、印章,注明死者信息,就像往來陰陽兩極的標(biāo)準(zhǔn)郵件。

      京城民間有諺,"十月一,送寒衣"。到了寒衣節(jié)的晚上,家家戶戶準(zhǔn)備夜祭,"呼而焚之其門,曰送寒衣",喊著亡者姓名將紙衣燒掉,期待他們送到親人的關(guān)懷和溫暖。無力購買的貧戶,也要自己制作簡陋的寒衣焚祭地下的先祖,表達(dá)一份心意。燒寒衣也有規(guī)矩,"新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也"。焚祭活動(dòng)一般應(yīng)當(dāng)在祖塋上進(jìn)行,也有在外不及返鄉(xiāng)的,就在大路上發(fā)送寒衣,祭祀的時(shí)候,還喊逝者的名字。

      清代"寒衣節(jié)"

      清代由胡人入關(guān)所建,漢家傳統(tǒng)多因循前明舊俗,寒衣節(jié)也是如此。清代學(xué)者潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·送寒衣》中寫道,"十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。"說十月朔日祭祖掃墓的儀軌與中元鬼節(jié)相同,給亡者寫下家書,與五彩寒衣寒鞋一起,在家門口燒送,叫做"送寒衣"。

      十月初一日,皇城民諺云,"十月一,鬼穿衣"。說是天氣冷了,逝去的親人也要有冬衣穿。所以每到陰歷九月下旬,民眾們都要準(zhǔn)備送寒衣的事項(xiàng),此時(shí)的祭品店各類紙作的價(jià)格也會(huì)隨之加倍。另外,在祭品的品類和規(guī)模上,也更加夸張,出現(xiàn)了可以自己加工裁剪的"寒衣紙",還有請(qǐng)紙?jiān)鷰煾祵iT制作"皮貨冬裝"的。

      寒衣節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗

      1、制寒衣

      寒衣,就是在五彩紙內(nèi)夾一些棉花,表示這是給亡者做的`棉衣、棉被,全國各地都有這樣的習(xí)俗,但是晉北地區(qū)發(fā)揚(yáng)得最為徹底,他們還會(huì)將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。

      有些心靈手巧人還會(huì)給亡人制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。

      2、包餃子

      包餃子也是寒衣節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一,俗話說:“十月一,油唧唧”。

      每年的十月初一,人們會(huì)要包餃子,準(zhǔn)備一些供奉先人的食物。這些東西都是重油食物,吃了常常感覺油膏肥膩,操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。

      3、送寒衣

      在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫作"送寒衣"。焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進(jìn)行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。民間送寒衣時(shí),還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

      燒寒衣時(shí),要特別認(rèn)真細(xì)致,全部燒盡,否則就前功盡棄、亡人不能使用。這種行動(dòng)雖然看來好笑,卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。

      寒衣節(jié)的傳說

      給死人送衣服這個(gè)習(xí)俗,據(jù)說是由孟姜女首開先河。

      相傳,秦始皇時(shí)期江南孟家灣住著位孟員外,老夫妻相敬如賓,親密無間,常常在后花園賦詩作畫。有一年老員外在假山旁種了棵葫蘆,枝蔓粗壯,葉子繁茂,有的蔓竟順墻爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓結(jié)了個(gè)大葫蘆。到秋后,老員外對(duì)姜家說:“將葫蘆剖兩半,你家一半我家一半。不料葫蘆里有個(gè)白胖胖十分可愛女娃娃,經(jīng)協(xié)商由孟家扶養(yǎng),取名孟姜女。光陰荏苒,轉(zhuǎn)眼這女孩長的婷婷玉立,識(shí)書達(dá)理,年已十八歲。一天天孟姜女在花園池塘邊打撈落水的扇子,恰巧被逃避徭役、躲在花園樹叢里的范喜良看見。喜良是個(gè)英俊青年,孟家就招他為婿。不料,正當(dāng)兩個(gè)拜堂成親之時(shí),追兵趕到,將范喜良抓走,送到北方去修萬里長城。孟姜女日夜思念丈夫,悲痛萬分。有一天,江南飄著雪花,朔風(fēng)陣陣,孟姜女打了個(gè)寒顫,心想幾年來丈夫的衣服早已磨破了,哪能敵得住塞外凜冽寒風(fēng),便決心給丈夫做身寒衣親自送去。

      于是棉花厚厚地絮、針線密密地縫,把思念丈夫的一片深情縫進(jìn)寒衣里。寒衣做好了,她告別父母,背著寒衣,踏上千里迢迢送衣的路途。一路上,有時(shí)陰雨連綿,泥濘遍地,步履艱難;有時(shí)錢風(fēng)驟起,飛沙走石,天昏地暗;有時(shí)山高路險(xiǎn),荊棘叢生,猛獸出沒;有時(shí)大雪紛飛,冰天雪地,寒風(fēng)刺骨。盡管歷經(jīng)艱險(xiǎn),心頭仍抱著一個(gè)堅(jiān)定信念:盡快讓丈夫穿上寒衣?墒钱(dāng)孟姜女來到長城腳下,她萬萬沒有想到,丈夫范喜良在一年前的冬天,活活地累死,尸骨埋在萬里長城底下。孟姜女一聽,不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻,高喊著“范喜良”名字,孟姜女哭一陣慘死的丈夫,罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的控訴聲里,天空中風(fēng)暴嘶吼,大海上怒濤翻滾,一齊向萬里長城壓了過來。忽然間天崩地裂一聲巨響,一段萬里長城塌了,露出一具白骨。孟姜女守著白骨一連哭了七天七夜,之后將寒衣燒掉,只見那寒衣緩緩飄起,又漸下落著孟姜女轉(zhuǎn)了三圈,便穩(wěn)穩(wěn)落下覆蓋在白骨上……

      長城內(nèi)外的父老鄉(xiāng)親將農(nóng)歷十月一日,孟姜女送寒衣這一天,稱為“寒衣節(jié)”。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗2

      寒衣節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗

      古代,秋天新收后,為緬懷先人,祈求來年豐收,民間有祭祀祖宗的習(xí)俗,這一習(xí)俗與秋天的很多民俗節(jié)日均有聯(lián)系。古人在十月初一,用黍等農(nóng)作物祭祀祖先,后演變?yōu)榧壹、墓祭等多種形式,F(xiàn)今江南部分地區(qū),猶存十月初一祭新墳的習(xí)俗;十月初一燒送寒衣,祭祀親人的風(fēng)俗,現(xiàn)多見于北方民間。

      燒寒衣

      十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。

      準(zhǔn)備供品

      一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺(tái)收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

      進(jìn)行拜祭

      到了墳前,焚香點(diǎn)蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時(shí)辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

      還有的人家,在墳頭劃圓圈時(shí),不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。

      禁忌事項(xiàng)

      凡屬送給的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。

      漢族民間送寒衣時(shí),還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的'過冬用物被他們搶去。

      其他風(fēng)俗

      漢族民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和,不適宜穿棉,也要督促兒女、丈夫試穿一下,圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后,還要試著生一下火,以保證天寒時(shí)順利取暖。十月一日,婦女忌出行。漢族民間改善生活,山區(qū)興吃橋面、莜面。

      寒衣節(jié)是什么節(jié)日

      寒衣節(jié)又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節(jié)、燒衣節(jié)、授衣節(jié)等,是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,這一天是用來祭奠先亡之人,謂之送寒衣。

      在我國古代民間將寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、上巳節(jié),秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的四大“鬼節(jié)”。同時(shí),這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來,所以也是為父母愛人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

      目前人們祭祀主要節(jié)日是清明節(jié),但在我國的北方地區(qū),目前仍然還遵守寒衣節(jié)這個(gè)傳統(tǒng),會(huì)在這一天準(zhǔn)備祭祀的物品,進(jìn)而以示孝敬,不忘本。另外對(duì)于生者,也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng),穿一下棉衣,以圖個(gè)吉利。

      寒衣節(jié)的傳統(tǒng)食物

      餃子

      洛陽有話云:“十月一,油唧唧。”意思是說,十月初一這天,人們要烹炸食品,剁肉、包餃子,準(zhǔn)備供奉祖先的食品。桓臺(tái)居民多是用“煎餡食”祭祖。

      民間有“冬至吃餃子不凍耳朵”的說法,來源于醫(yī)圣張仲景,他看到嚴(yán)寒中百姓耳朵被凍壞,故用面包了驅(qū)寒藥材,煮熟做成“嬌耳湯”治好了百姓的耳朵。通常餃子餡料有葷有素,這種合理營養(yǎng)搭配,能起到進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生的作用。除了必須的肉類和蔬菜,大蒜等調(diào)味料也能起到提高肌體抵抗力的作用。

      糍粑

      “十月朝,糍粑碌碌燒。”這是一句客家俗語,說的是每年農(nóng)歷十月初一,家家戶戶都會(huì)制作糍粑。十月初一恰逢秋收完畢,勤勞的客家人會(huì)把新收的糯米打成粉,搓糊蒸熟后,以糯米為皮,加入花生、芝麻、糖等餡料,做成應(yīng)節(jié)食物糍粑,以慰勞一家老少,慶賀豐收。

      吃糍粑最過癮的吃法就是吃烤糍粑,冬日的山區(qū)陰寒潮濕,為了取暖,一般人家都會(huì)燃起火爐,大伙圍坐一團(tuán)。將糍粑放在火盆木炭上烤炙,糍粑在炭火中漸漸鼓脹,嘰嘰作響,表皮微微隆起后像個(gè)大包子。此時(shí)將表皮弄破,會(huì)有一股白氣騰出,用口撕咬外酥內(nèi)軟外黃里白,似一個(gè)“金包銀”的糍粑拿在手里軟乎乎的,但千萬要注意避免燙了口舌。

      逆糍

      在惠州傳統(tǒng)的風(fēng)俗中,“十月朝”是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日,是牛的生日,也是惠州傳統(tǒng)的祭牛節(jié)。在這一天,惠州人要吃一種叫“逆糍”的傳統(tǒng)食品。惠州人認(rèn)為,牛為人類辛勤勞動(dòng)了一年,要慰勞慰勞牛。

      除了做些逆糍供奉牛神外,還有一些農(nóng)戶將菜葉包裹著逆糍來喂牛,祈求它身強(qiáng)體健。剩下的逆糍除了自己吃外,還會(huì)送給親朋好友。久而久之,這逆糍就成了惠州最有代表性的民間傳統(tǒng)食品之一。

      紅豆飯

      后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時(shí),以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說,大意為:從前有個(gè)放牛娃,因與地主抗?fàn),被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他,尚有童謠為證:“十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀!

      紅豆的表皮致密而堅(jiān)實(shí),需要提前浸泡處理一下,否則蒸出來會(huì)很硬。傳統(tǒng)的紅豆飯做法是將紅豆事先泡水?dāng)?shù)小時(shí),讓其喝飽水后,有時(shí)候還需要提前煮一下紅豆,然后再與大米一起蒸煮,F(xiàn)在可以稍微提前泡一下紅豆(也可不泡),然后用高壓鍋直接蒸煮,半個(gè)小時(shí),軟糯香甜的紅豆飯就可以出鍋了。

      面條

      民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯(cuò)的選擇。平時(shí)應(yīng)酬較多的人,喝酒后最宜吃碗陽春面,不僅解酒,還能起到養(yǎng)胃補(bǔ)身的功效。

      冬天是吃蘭州拉面最好的季節(jié)。炸醬面是幾種風(fēng)味面中營養(yǎng)搭配最合理的。刀削面由于制作工藝的差別,面較硬且不易消化,所以青年人可以多嘗試,而老年人就不該多吃了。吃面條應(yīng)該多搭配一些蔬菜、蛋類食品。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗3

      寒衣節(jié)傳統(tǒng)飲食

      1、紅豆飯:紅豆飯是江蘇一帶在寒衣節(jié)的傳統(tǒng)飲食,江蘇人吃紅豆飯是因?yàn)橐粋(gè)傳說而紀(jì)念一個(gè)放牛娃,所以每年的十月一家家戶戶都會(huì)準(zhǔn)備紅豆飯。

      2、糍粑:十月一吃糍粑,是客家人的傳統(tǒng)習(xí)俗,每到寒衣節(jié)家家戶戶都會(huì)用新手的糯米來制作糍粑,具有慶賀豐收的美好寓意。

      寒衣節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

      1、燒寒衣:寒衣節(jié)的主要傳統(tǒng)習(xí)俗就是送寒衣了,就是將一些五色紙中夾上棉花,然后一家人就在上墳的時(shí)候,將這些夾了棉花的五色紙燒給祖先。

      2、送金銀包袱:送金銀包袱也是寒衣節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一,就是在親人的墳前畫一個(gè)圈,然后將一些冥幣、金銀元寶等燒給親人。

      寒衣節(jié)的來歷

      有關(guān)寒衣節(jié)的來歷,版本有多種,最早的是來源于周朝的臘祭日,這天要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng),而時(shí)間恰好在農(nóng)歷十月一日,而在之后的《詩經(jīng)》、《唐大詔令集》、宋代的《歲時(shí)雜記》、明代的《帝京景物略·春場》中都有記載十月一日祭祀祖先的內(nèi)容,清朝的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》有具體提到“寒衣節(jié)”時(shí)的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣!

      孟姜女千里送寒衣

      相傳,秦時(shí)江南松江府孟、姜兩家,種葫蘆而得女,取名孟姜女,配夫范杞良。后來,杞良被抓去修筑北疆長城,孟姜女千里尋夫送寒衣,尋到長城腳下,不想丈夫已死,被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加,向長城晝夜痛哭,終于感天動(dòng)地,哭倒長城,露出丈夫尸骨。千百年來,這段忠貞愛情故事廣為流傳。

      孟姜女哭倒長城八百里后,與秦始皇面對(duì)面地抗?fàn),為夫?bào)仇、替己出氣,最后懷抱丈夫遺骨,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,海上波濤澎湃,緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳,海潮再大也不曾沒頂。

      由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天,稱作“寒衣節(jié)”!笆鲁跻粺隆,早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。

      寒衣節(jié)的禁忌

      一:身體欠佳的人不要去墳地;老人孩子不要去墳地;路上遇到不順的事不要去墳地;天黑以后不要去墳地;不要在墳地嬉笑游戲;不要在墳地有不敬的言語;不要在墳地方便解手;離開時(shí)不要回頭。

      二:凡送給逝者的衣物,冥鈔諸物,都必須燒焚,并燒盡,只有這樣,這些陽間的紙張才能轉(zhuǎn)為陰間的綢緞布匹,錢財(cái)房舍等。只要有一點(diǎn)未盡,就前功盡棄,去者不能使用。

      三:寒衣節(jié)這一天,婦女忌外出,婦女體質(zhì)偏寒,需要特別的注意。

      四:不要在床頭掛風(fēng)鈴,即便是從前就掛著的也要在寒衣節(jié)這一天摘下來。因?yàn)轱L(fēng)鈴是容易招來鬼怪的器物,人們?cè)谒X的時(shí)候又往往是最容易招來鬼怪入侵的時(shí)刻。

      五:不要在非特定場合燒冥紙,冥紙自古以來就是燒給好兄弟的,在非特定場合燒冥紙,容易招來更多的.好兄弟。(這里的好兄弟指的是鬼怪)

      六:不要在晚上將衣服曬在外面,因?yàn)槿绻砩夏銓⒁路䲡癯鋈ィ砉钟X得你的衣服好看,就會(huì)借去穿,這樣子衣服上就會(huì)留下他的味道,導(dǎo)致你的流年不利。

      七:不要在夜晚輕易的回頭,因?yàn)楫?dāng)你走在路上的時(shí)候,尤其是荒郊野外,很容易就招引來鬼魂,而這時(shí)候四下就你一個(gè)人,如果出現(xiàn)有人叫你而你又毫無戒備的回頭了,那么叫喚你的人毫無疑問就是鬼魂。畢竟,寒衣節(jié)是鬼節(jié)之一,是鬼魂在人間活動(dòng)最為頻繁的日子。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗4

      燒寒衣

      寒衣節(jié)一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺(tái)收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

      進(jìn)行拜祭

      到了墳前,焚香點(diǎn)蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時(shí)辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

      還有的人家,在墳頭劃圓圈時(shí),不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的.衣物。

      寒衣節(jié)生者習(xí)俗

      民間在寒衣節(jié),不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和,不適宜穿棉,也要督促兒女、丈夫試穿一下,圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在寒衣節(jié)這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后,還要試著生一下火,以保證天寒時(shí)順利取暖。十月一日,婦女忌出行。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。

      寒衣節(jié)的來歷

      寒衣節(jié)自古有之。據(jù)考證,早在周朝時(shí),農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)!对娊(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了,人們?cè)撎碇糜囊律蚜?因此十月初一又俗稱授衣節(jié))。不過,前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。

      唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77),這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月剛?cè)攵,九月稍嫌早,所以,這一習(xí)俗在宋代便推移到了十月朔日。

      宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,不過,宋人尚無此稱。

      明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場》中詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的寒衣節(jié):“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一!

      在潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·送寒衣》中,則記載有清代寒衣節(jié)的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。”

    寒衣節(jié)的習(xí)俗5

      寒衣節(jié)有什么習(xí)俗

      燒寒衣

      也就是準(zhǔn)備供品,一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺(tái)收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

      吃面條

      民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯(cuò)的選擇。

      紅豆飯

      后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時(shí),以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說,從前有個(gè)放牛娃,因與地主抗?fàn),被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他。

      金銀包袱

      下跪磕頭,然后在墳頭劃一個(gè)圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨對(duì)逝世故人想說的話。

      各地寒衣節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些

      北京

      “十月一,送寒衣”這句老話最早就來源于老北京,大概在明朝的時(shí)候,老百姓們就有送寒衣的習(xí)俗了,每年天氣逐漸變冷的時(shí)候,人們都會(huì)穿上保暖的衣服,而這個(gè)時(shí)候也應(yīng)該為死去的親人們送去寒衣了。因此,每年的十月初一,人們都會(huì)用紙糊制成寒衣,在寒衣包袱上寫上名字和地址,為死去的親人焚燒。

      南京

      南京的人們?cè)谑鲁跻贿@一天,將各種顏色的紙糊成衣服、鞋帽等,并且裝在一個(gè)紅色的紙袋里,寫上死去的親人的名字和身份,晚上把紅色的紙袋供上祭奠一番,然后再焚燒,以此來表示對(duì)親人的記掛,保佑親人。有的人們還會(huì)用收獲的糧食做一些羹來讓親人們嘗新。

      洛陽

      在洛陽有一句古話:“十月一,油唧唧”,這句話是說,在每年的農(nóng)歷十月初一這一天,人們會(huì)炸一些食物,包餃子,用這些食品來供奉祖先,由于這些食物比較肥膩,因此會(huì)弄得“油唧唧”。在洛陽,部分地區(qū)的人們不去墳頭燒寒衣,而是在家門口或者十字路口的地方燒寒衣。在十月初一這天的傍晚,在天快黑的時(shí)候,人們會(huì)抓一把土,在家門口撒成一個(gè)圓圈狀,然后焚燒寒衣來祭奠祖先。一些熱心的人們還會(huì)到十字路口,為沒有后人的死者焚燒送去寒衣。

      山東

      每年的農(nóng)歷十月初一,也是山東人為死去的親人上墳的日子,他們會(huì)將自己秋收的物品為死去的親人供上,向祖先報(bào)告一年的豐收成果。除了這些之外,他們也會(huì)用彩紙剪成衣服,為祖先焚燒,表示“十月一,上墳燒寒衣”的意思,為死去的親人送去過冬的衣服。在山東的淄川地區(qū),他們除了上墳祭祖之外,在傍晚還會(huì)到野外的路口,為那些沒有后人的死者添送寒衣。

      山西

      在晉南地區(qū),人們習(xí)慣用五色紙做成衣服,然后在紙里加上棉花,意思是說為去世的親人做一些棉衣、棉被,也好讓他們度過這個(gè)寒冷的冬天。而在晉北地區(qū),人們講究用五色紙做成衣、帽、鞋、被等各種御寒物品,有的人們還會(huì)用紙做一套房屋,有門有窗,為死者焚燒,非常精致美觀。

      寒衣節(jié)的.禁忌

      1、身體欠佳的人不要去墳地;老人孩子不要去墳地;路上遇到不順的事不要去墳地;天黑以后不要去墳地;不要在墳地嬉笑游戲;不要在墳地有不敬的言語;不要在墳地方便解手;離開時(shí)不要回頭。

      2、凡送給逝者的衣物,冥鈔諸物,都必須燒焚,并燒盡,只有這樣,這些陽間的紙張才能轉(zhuǎn)為陰間的綢緞布匹,錢財(cái)房舍等。只要有一點(diǎn)未盡,就前功盡棄,去者不能使用。

      3、寒衣節(jié)這一天,婦女忌外出,婦女體質(zhì)偏寒,需要特別的注意。

      4、不要在床頭掛風(fēng)鈴,即便是從前就掛著的也要在寒衣節(jié)這一天摘下來。因?yàn)轱L(fēng)鈴是容易招來邪氣的器物,人們?cè)谒X的時(shí)候又往往是最容易招來邪氣入侵的時(shí)刻。

      5、不要在非特定場合燒冥紙,冥紙自古以來就是燒給好陰間的,在非特定場合燒冥紙,容易招來更邪氣。

      6、不要在晚上將衣服曬在外面,傳說如果寒衣節(jié)晚上你將衣服曬出去,陰間的人覺得你的衣服好看,就會(huì)借去穿,這樣衣服上就會(huì)留下他的味道,導(dǎo)致你的流年不利。

      7、不要在夜晚輕易的回頭,因?yàn)楫?dāng)你走在路上的時(shí)候,尤其是荒郊野外,很容易就招引來邪氣,而這時(shí)候四下就你一個(gè)人,如果出現(xiàn)有人叫你而你又毫無戒備的回頭,就很容易招惹上邪氣。畢竟,寒衣節(jié)是鬼節(jié)之一,是鬼魂在人間活動(dòng)最為頻繁的日子。

      什么叫寒衣節(jié)?

      十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。

      后來,有的地方,“燒寒衣”的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

      送寒衣的方法各地不同,一般比較簡單的是把寒衣帶到墳塋燒化,或者于晚間在門前燒化。比較鄭重的是作封包,把寒衣及紙錢等裝在里面,包封寫明收寒衣者的姓字、行輩以及寄發(fā)人等,就像寄信和發(fā)郵包一樣。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗6

      寒衣節(jié)的習(xí)俗風(fēng)俗

      寒衣節(jié),俗稱“十月一”、又叫“臘冥陰節(jié)”、“燒衣節(jié)”等,這一天,是合葬、遷墳、燒紙等祭奠的節(jié)日,與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)并稱為中國民俗節(jié)日中的三大鬼節(jié)。寒衣節(jié)里,人們要為亡人燒寒衣,婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓家人試穿;男人們則在這一天整理火爐。寒衣節(jié)吃什么?人們吃餃子、面條等食物來度過寒衣節(jié)。

      面條

      民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯(cuò)的選擇。平時(shí)應(yīng)酬較多的人,喝酒后最宜吃碗陽春面,不僅解酒,還能起到養(yǎng)胃補(bǔ)身的功效。

      冬天是吃蘭州拉面最好的季節(jié)。炸醬面是幾種風(fēng)味面中營養(yǎng)搭配最合理的。刀削面由于制作工藝的差別,面較硬且不易消化,所以青年人可以多嘗試,而老年人就不該多吃了。吃面條應(yīng)該多搭配一些蔬菜、蛋類食品。

      紅豆飯

      后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時(shí),以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說,大意為:從前有個(gè)放牛娃,因與地主抗?fàn),被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他,尚有童謠為證:“十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀!

      紅豆的表皮致密而堅(jiān)實(shí),需要提前浸泡處理一下,否則蒸出來會(huì)很硬。傳統(tǒng)的紅豆飯做法是將紅豆事先泡水?dāng)?shù)小時(shí),讓其喝飽水后,有時(shí)候還需要提前煮一下紅豆,然后再與大米一起蒸煮,F(xiàn)在可以稍微提前泡一下紅豆(也可不泡),然后用高壓鍋直接蒸煮,半個(gè)小時(shí),軟糯香甜的紅豆飯就可以出鍋了。

      逆糍

      在惠州傳統(tǒng)的風(fēng)俗中,“十月朝”是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日,是牛的生日,也是惠州傳統(tǒng)的祭牛節(jié)。在這一天,惠州人要吃一種叫“逆糍”的傳統(tǒng)食品;葜萑苏J(rèn)為,牛為人類辛勤勞動(dòng)了一年,要慰勞慰勞牛。

      除了做些逆糍供奉牛神外,還有一些農(nóng)戶將菜葉包裹著逆糍來喂牛,祈求它身強(qiáng)體健。剩下的`逆糍除了自己吃外,還會(huì)送給親朋好友。久而久之,這逆糍就成了惠州最有代表性的民間傳統(tǒng)食品之一。

      糍粑

      “十月朝,糍粑碌碌燒!边@是一句客家俗語,說的是每年農(nóng)歷十月初一,家家戶戶都會(huì)制作糍粑。十月初一恰逢秋收完畢,勤勞的客家人會(huì)把新收的糯米打成粉,搓糊蒸熟后,以糯米為皮,加入花生、芝麻、糖等餡料,做成應(yīng)節(jié)食物糍粑,以慰勞一家老少,慶賀豐收。

      吃糍粑最過癮的吃法就是吃烤糍粑,冬日的山區(qū)陰寒潮濕,為了取暖,一般人家都會(huì)燃起火爐,大伙圍坐一團(tuán)。將糍粑放在火盆木炭上烤炙,糍粑在炭火中漸漸鼓脹,嘰嘰作響,表皮微微隆起后像個(gè)大包子。此時(shí)將表皮弄破,會(huì)有一股白氣騰出,用口撕咬外酥內(nèi)軟外黃里白,似一個(gè)“金包銀”的糍粑拿在手里軟乎乎的,但千萬要注意避免燙了口舌。

      餃子

      洛陽有話云:“十月一,油唧唧!币馑际钦f,十月初一這天,人們要烹炸食品,剁肉、包餃子,準(zhǔn)備供奉祖先的食品。桓臺(tái)居民多是用“煎餡食”祭祖。

      民間有“冬至吃餃子不凍耳朵”的說法,來源于醫(yī)圣張仲景,他看到嚴(yán)寒中百姓耳朵被凍壞,故用面包了驅(qū)寒藥材,煮熟做成“嬌耳湯”治好了百姓的耳朵。通常餃子餡料有葷有素,這種合理營養(yǎng)搭配,能起到進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生的作用。除了必須的肉類和蔬菜,大蒜等調(diào)味料也能起到提高肌體抵抗力的作用。

      寒衣節(jié)的禁忌有哪些

      一、寒衣節(jié)禁談婚嫁

      寒衣節(jié)是民間傳統(tǒng)祭祀的節(jié)日,即民間流傳的鬼節(jié),這天是祭奠祖先緬懷親人的日子,是個(gè)傷悲沉痛的日子,不適宜婚嫁喜慶的氣氛,同時(shí),寒衣節(jié)婚嫁給新人姻緣會(huì)蒙上不長久的陰影。

      二、寒衣節(jié)忌喬遷

      寒衣節(jié)是民間傳統(tǒng)祭奠亡親的重要日子,十一寒衣節(jié),路人忙祭拜,據(jù)老一輩人講,寒衣節(jié)在道路兩旁有亡親收寒衣的陰魂,如果在寒衣節(jié)喬遷,會(huì)有亡魂跟隨喬遷路人到家,對(duì)喬遷新宅不利。

      三、寒衣節(jié)忌病人出院

      寒衣節(jié)這天陰氣重,這些陰氣會(huì)著附在陽氣不足的人身上,而住院病人剛剛恢復(fù)身體健康,陽剛之氣不足,如果在寒衣節(jié)出院,在歸途中可能會(huì)有濁氣附身對(duì)身體健康不利。

      四、寒衣節(jié)忌開業(yè)慶典

      寒衣節(jié)是民間祭祀的節(jié)日,不適宜開業(yè)慶典,因?yàn)殚_業(yè)慶典可能會(huì)有鳴樂燃放鞭炮的習(xí)俗,這樣情況會(huì)驚擾前來取寒衣的魂靈,另外,開業(yè)慶典喜慶的氣氛不適宜寒衣節(jié)思親的基調(diào)。

      五、寒衣節(jié)忌晾曬衣被

      寒衣節(jié)午后不要晾曬衣物,被子,因?yàn)槲绾箨枤饴p,陰氣加重,民間認(rèn)為,午后晾曬衣被會(huì)有邪氣附著,會(huì)給人帶來不好的流年。

      六、寒衣節(jié)婦女體弱者忌逗留野外

      寒衣節(jié)忌諱身體羸弱者和婦女長時(shí)間在野外逗留,因?yàn)楹鹿?jié)當(dāng)天陰氣重,在野外長時(shí)間逗留會(huì)引發(fā)邪氣附身,給人的身體和運(yùn)勢(shì)帶來不利。

      七、寒衣節(jié)祭拜忌餓肚子

      寒衣節(jié)是祭拜先祖,緬懷親人的日子,在祭拜之前,要吃飽飯喝好水才能前往祭拜,因?yàn)轲I肚子會(huì)造成身體空虛,體力匱乏,容易引發(fā)邪氣上身,再者過度傷悲容易引發(fā)各種不測(cè)。

      八、寒衣節(jié)祭奠結(jié)束忌回頭

      寒衣節(jié)祭拜結(jié)束后不要回頭看,特別是晚上在路上遇到聲音不要應(yīng)聲,不要長時(shí)間在野外停留,否則會(huì)引發(fā)邪氣跟隨。

      寒衣節(jié)傳說古詩

      蔡倫剛發(fā)明造紙時(shí),買賣很好。

      蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙;貋黹_了一家造紙廠,但蔡莫造的紙,質(zhì)量不好,賣不出去,二人很著急。后來,慧娘想了一個(gè)辦法,擺脫了困境。

      某天的半夜,慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕,在她的棺材前悲哀不已,他邊燒紙邊哭訴:“我跟弟弟學(xué)造紙,不用心,造的紙質(zhì)量太差了,竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰,來解心頭之恨!彼麩炅擞直砑垷,燒了一陣之后,只聽見慧娘在棺材里喊:“把門開開,我回來了!边@可把人們嚇呆了,人們把棺材打開,慧娘裝腔作勢(shì)地唱道:陽間錢能行四海,陰間紙?jiān)谧鲑I賣。不是丈夫把紙燒,誰肯放我回家來?

      慧娘唱了很多遍說:“剛才我是鬼,現(xiàn)在我是人,大家不要害怕。我到了陰間,閻王就讓我推磨受苦,丈夫送了錢,就有許多小鬼幫我,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把全部的錢都送了他,他就開了地府后門,放我回來了。”蔡莫裝作糊涂:“我并沒有送錢給你啊?”慧娘說:“你燒的紙就是陰間的錢。”這樣一說,蔡莫又抱了幾捆紙,燒給他的父母。

      在場的人們一聽,便以為燒紙有很大的好處,都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉(xiāng)親,這事一傳十,十傳百,遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙,燒給自己死去的親人。不到兩天,積壓的紙被搶購一空;勰铩斑陽”那一天正是農(nóng)歷十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上墳燒紙,以示對(duì)祖先的懷念。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗7

      寒衣節(jié)又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節(jié)、燒衣節(jié)、授衣節(jié)等,與清明節(jié)、中元節(jié)并稱中國三大鬼節(jié)。那么他和其他鬼節(jié)一樣,也是用來拜祭亡人仙靈的日子,所以寒衣節(jié)的意思也相當(dāng)于祭祖的節(jié)日。

      據(jù)考證,早在周朝時(shí),農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。《禮記月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時(shí)慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度。

      十月一日送寒衣。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。與春季的清明節(jié),秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。

      農(nóng)歷十月初一,謂之"十月朝",又稱祭祖節(jié)。我國自古以來就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗,以示孝敬,不忘本。

      寒衣節(jié)的習(xí)俗

      燒寒衣

      與清明節(jié)、中元節(jié)不同的`是,十月初一除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外,因?yàn)檎赀M(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天,由生者的御寒加衣,想到死者的防冷需要,所以傳統(tǒng)的寒衣節(jié)還要送去五色紙做的寒衣,以表達(dá)后人對(duì)亡者的紀(jì)念。

      在民俗學(xué)中,這一活動(dòng)歸于社會(huì)風(fēng)俗中的“宗族·祭祀·墓祭”類中。主要習(xí)俗有煮紅豆飯以夜奠(亦有以烏糯飯祭墓的),在門前焚燒紙糊或彩印的衣褲鞋帽,也有去墳頭祭焚并用新土覆墓取意"保暖"的。奠祭時(shí),還有男磕頭不哭、女哭不磕頭等規(guī)矩。清佚名《燕臺(tái)口號(hào)一百首》云:"寒衣好向孟冬燒,門外飛灰到遠(yuǎn)郊。一串紙錢分送處,九原尚可認(rèn)封包。"正是這種情景的寫照。

      各地寒衣節(jié)的風(fēng)俗

      山東淄博習(xí)俗:農(nóng)歷十月初一日,是人們上墳祭祖的傳統(tǒng)日子,多供以秋季豐收之物,意在報(bào)告祖先全面收成完畢。這天上墳除了燒紙以外,還用彩紙剪做衣帽,焚于墓前,有“十月一,上墳燒寒衣”之說,意為祖先捎去過冬衣服。桓臺(tái)居民多是用“煎餡食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外,還于傍晚到野外路口,為沒有后人的死者祭祀,添“御寒衣”。

      老北京人的習(xí)俗:過去北京有句諺語叫“十月一,送寒衣”。這種風(fēng)俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細(xì),所謂“識(shí)其姓字輩行,如寄書然”等等。意思是天氣冷了,一家都穿新衣了,也應(yīng)該給死去的親人寄點(diǎn)寒衣去。每年到十月初一,人們總是預(yù)先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”,在包袱外面寫上地址,某某人收,然后再焚化了。十月初,送了寒衣之后,據(jù)說在清代,還要頒發(fā)歷書,各處書局刻印出售。舊時(shí)的北京,大小胡同中,常看到有人背一個(gè)布包,手中拿一疊子歷書,一邊走一邊叫賣:“賣皇歷,賣皇歷!边@也算是舊京的一景吧。

      老南京的“寒衣節(jié)”:是日,人們把各色彩紙糊成的冥衣,裝在一紅紙袋里,上寫亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,然后拿到門外焚化,以示對(duì)亡人的記掛,祈求賜福保佑,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。

      山西寒衣節(jié)習(xí)俗:晉南地區(qū)送寒衣時(shí),講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。

      晉北地區(qū)送寒衣時(shí),要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗8

      十月朔,秦歲首,送寒衣。秦人過年的節(jié)日食品是“黍臛”,《荊楚歲時(shí)記》記載:“十月朔日,黍臛,俗謂之秦歲首。”陰歷十月初一,謂之"十月朝"。秦朝雖然早亡,但秦歲首之習(xí),不僅在漢初沿用,而且在漢行《太初歷》之后,仍有影響。宋人蒲積中編《古今歲時(shí)雜詠》卷38載詩人沈遘的《初冬近飲酒作》,其中詠道:“吾民久已作秦民,迄今十月猶遺俗。”從中可以看到秦文化至宋代,仍有遺存。我國自古以來就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗,以示孝敬,不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭。寒衣節(jié)流行于北方,南方鮮有耳聞。

      這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。同時(shí),這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來,所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

      寒衣節(jié)史料記載

      據(jù)考證,早在周朝時(shí),農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)!抖Y記。月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時(shí)慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度。

      《詩經(jīng)。豳風(fēng)。七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜耍虼耸鲁跻挥炙追Q授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。

      唐代《唐大詔令集》卷77:唐玄宗天寶二年八月制曰:“禋祀者,所以展誠敬之心,薦新者,所以申霜露之思。是知先王制禮,蓋緣情而感時(shí)!粤骰饘闷冢田L(fēng)改律,載深追遠(yuǎn),感物增懷,且詩著授衣,令存休浣,在于臣子,猶及恩私,恭事園陵,未標(biāo)典式。自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思。且仲夏端午,事無典實(shí),傳之淺俗,遂乃移風(fēng),況乎以孝道,人因親設(shè)教,感游衣于漢紀(jì),成獻(xiàn)報(bào)于禮文,宣示庶僚,令知朕意!边@一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬,九月稍嫌早,這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。

      宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載:“十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝!叿来髱洝⒍间、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。祖宗朝,有人自陳,乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍!保ā谝拢漓搿⿹(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載,東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也”,至“十月一日”,則“士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節(jié)” 《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬,差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》云:“拜墳則十月一日拜之,感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,宋人尚無此稱。

      南宋時(shí),民間開始興起在十月朔日掃墓,并焚燒衣物。宋代周密《武林舊事》:“十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之類!敝猎,將十月一日祭先上墳稱之為送寒衣節(jié)!段鼋蛑据嬝q紀(jì)》:“是月,都城自一日之后,時(shí)令謂之送寒衣節(jié)。祭先上墳,為之掃黃葉!

      明代北京,有專門售賣寒衣的紙店。寒衣上印有文字、印章,寫明亡者的籍貫姓氏字號(hào),仿佛郵寄信件一般。這一天晚上,家家準(zhǔn)備齊全,出門祭奠,叫著亡者的名字將紙衣燒掉。家有新喪的,要用白紙來做。貧家無力購買,則自行制作。有諺云:“十月一,送寒衣!焙掠械脑趬炆戏贌灿械脑诩抑袩。北方也稱之為“燒包袱”。

      明代劉侗、于奕正《帝京景物略。春場》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一。”

      清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝。送寒衣》上有寒衣節(jié)的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣!

      為什么要孝親祭祖?

      每當(dāng)清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)、下元節(jié)的時(shí)候,我們就要到祖墳前燒紙,給逝去的親人送錢,這是中國的習(xí)俗,是孝順子女悼念親人的方法。但有一點(diǎn),現(xiàn)在知道的人卻不多,給親人上墳燒紙錢,以孝舉來寄托哀思的同時(shí),自己的運(yùn)氣也會(huì)改變!

      因先秦的迎冬禮儀脫胎而成

      據(jù)《禮記·月令》記,農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎(jiǎng)賞為國捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當(dāng)是題中應(yīng)有之義,上行下效,遂相沿成習(xí)。不過這種觀點(diǎn)只能停留在推論上,因?yàn)橛嘘P(guān)漢族民間于十月初一"燒獻(xiàn)"、"冥衣靴鞋席帽衣段"的記載,直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中,如果說寒衣節(jié)是先秦時(shí)就形成的,那就很難對(duì)這么長一段時(shí)間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節(jié)俗的'形成不會(huì)早于宋代。

      朱元璋“授衣”傳說

      農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份,此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經(jīng)來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應(yīng)天時(shí),在十月初一這天早朝,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說:“十月朝、穿棉襖,吃豆羹、御寒冷!保昂鹿(jié)”由此而來。人們還在加衣避寒的同時(shí),也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子,以示牽掛和關(guān)懷。

      孟姜女千里送寒衣

      相傳,秦時(shí)江南松江府孟、姜兩家,種葫蘆而得女,取名孟姜女,配夫范杞良。后來,杞良被抓去修筑北疆長城,孟姜女千里尋夫送寒衣,尋到長城腳下,不想丈夫已死,被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加,向長城晝夜痛哭,終于感天動(dòng)地,哭倒長城,露出丈夫尸骨。千百年來,這段忠貞愛情故事廣為流傳。

      孟姜女哭倒長城八百里后,與秦始皇面對(duì)面地抗?fàn),為夫?bào)仇、替己出氣,最后懷抱丈夫遺骨,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,海上波濤澎湃,緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳,海潮再大也不曾沒頂。

      由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天,稱作“寒衣節(jié)”!笆鲁跻粺隆保缫殉蔀楸狈綉{吊已故親人的風(fēng)俗。

      江蘇“紅豆飯”傳說

      后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時(shí),以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說,大意為:從前有個(gè)放牛娃,因與地主抗?fàn)帲坏刂骺乘,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他,尚有童謠為證:"十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀。"

    寒衣節(jié)的習(xí)俗9

      寒衣節(jié)簡介

      據(jù)考證,早在周朝時(shí),農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)!抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時(shí)慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度!对娊(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜,因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。

      唐代《唐大詔令集》卷77:唐玄宗天寶二年八月制曰:“禋祀者,所以展誠敬之心,薦新者,所以申霜露之思。是知先王制禮,蓋緣情而感時(shí)。自流火屆期,商風(fēng)改律,載深追遠(yuǎn),感物增懷,且詩著授衣,令存休浣,在于臣子,猶及恩私,恭事園陵,未標(biāo)典式。自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思。且仲夏端午,事無典實(shí),傳之淺俗,遂乃移風(fēng),況乎以孝道,人因親設(shè)教,感游衣于漢紀(jì),成獻(xiàn)報(bào)于禮文,宣示庶僚,令知朕意!边@一詔令直接影響到中國民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬,九月稍嫌早,這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。

      宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載:“十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝。邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。祖宗朝,有人自陳,乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。”(←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載,東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也”,至“十月一日”,則“士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節(jié)”《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬,差宗室南班往攢宮行朝陵禮”!逗幽铣淌竭z書》云:“拜墳則十月一日拜之,感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,宋人尚無此稱。

      明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一!

      清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有寒衣節(jié)的情形:“十月朔士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。”

      寒衣節(jié)各地習(xí)俗

      晉

      晉南地區(qū)送寒衣時(shí),講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。

      晉北地區(qū)送寒衣時(shí),要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種.種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。

      洛陽

      洛陽話有云:“十月一,油唧唧”,意思是說,十月初一這天,人們要烹炸食品,剁肉、包餃子,準(zhǔn)備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩,操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。

      市區(qū)、偃師、宜陽等地,也有人不去老墳燒寒衣,而在家門口及十字路口燒。待到十月初一這天,瞅著天快黑了,人們抓把土灰,在家門前撒一個(gè)灰圈,然后焚香上供,燃燒紙衣、紙錠,祭奠先人。講究的人家,會(huì)特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口,為“游魂路鬼”送寒衣,為的是“鬼有所歸,乃不為厲”,賄賂那些流浪鬼,使它們能與自家的亡人和平共處。

      新安縣另有講究:新出嫁的媳婦逢十月初一,得為夫家新故的老人添土;到家廟祭祖者,還得奏起鼓樂助興。

      北京

      民初,北京人大多沿襲舊俗,在十月初一以前就要到南紙店去買寒衣紙,它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙,裁成布匹形狀的長條,一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案;白色的則印上青蓮色的圖案;黃色的則印上紅色圖案(一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續(xù)圖案)。也有用素色紙的?傊,只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀,有的不剪,直接裝在包有紙錢、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的'富人,則是請(qǐng)冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級(jí)冬裝。不論用什么樣的寒衣,都要以紙錢、紙錠為主,一并裝在包裹內(nèi),供罷焚化。

      宅府門第,在祠堂里設(shè)奠;一般人家則將包裹當(dāng)成主位,在堂上設(shè)奠,多以三碗水餃為供,富者不拘此限,乾鮮果品、滿漢糕點(diǎn)、冷葷熱炒,均無定例。焚香秉燭,全家依尊卑長幼次序行四叩首禮(謂“神三鬼四”)。祭罷,或送墳地,或在門口焚之。老喪一律不舉哀。

      魯

      魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣,為無后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。

      魯西南一帶,寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外,還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙?jiān)╆庨g娛樂。

      南京

      南京地區(qū)送寒衣,要將各種冥衣裝一紅紙袋里,上面寫明亡者的身份及姓名,初一當(dāng)晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,而后拿到門外焚化,同時(shí)將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實(shí),這一系列的祭祀活動(dòng)都是緬懷祖先,祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn)。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗10

      祭祀習(xí)俗

      古代,秋天新收后,為緬懷先人,祈求來年豐收,民間有祭祀祖宗的習(xí)俗,這一習(xí)俗與秋天的很多民俗節(jié)日均有聯(lián)系。古人在十月初一,用黍等農(nóng)作物祭祀祖先,后演變?yōu)榧壹、墓祭等多種形式,F(xiàn)今江南部分地區(qū),猶存十月初一祭新墳的習(xí)俗;十月初一燒送寒衣,祭祀親人的風(fēng)俗,現(xiàn)多見于北方民間。

      燒寒衣

      十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。

      準(zhǔn)備供品

      一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺(tái)收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

      進(jìn)行拜祭

      到了墳前,焚香點(diǎn)蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時(shí)辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

      還有的人家,在墳頭劃圓圈時(shí),不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。

      禁忌事項(xiàng)

      1、寒衣節(jié)祭祀時(shí),上墳掃墓會(huì)焚化一些陰冥用具。很多人在過程中只是走一個(gè)過場,并未留心所燒的東西是否全部燒盡。此處要告訴大家,但凡給死者焚化的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。

      2、民間送寒衣時(shí),還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。因此在祭祀偏遠(yuǎn)墳地時(shí),根據(jù)周圍的環(huán)境,可以多待一些五色紙,用以焚燒,有備無患。

      3、焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進(jìn)行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。而一些出門在外者應(yīng)該如何祭祀呢,此處就建議在十字路口沖著家鄉(xiāng)方向燒化紙錢,用粉筆畫個(gè)圓圈,沖家的方向留一個(gè)口子。如果在路口還是很不方便,那就盡量選擇不干擾別人的地方,在不給他人造成麻煩的情況下完成。

      4、寒衣節(jié)上墳、掃墓,最好在上午九點(diǎn)至十二點(diǎn)間,一天中陽氣最充足的時(shí)段,下午不可以去上墳。并且身體抱恙者最好不要參與,老幼孕婦也不適合去墳地;近期運(yùn)勢(shì)低迷者不要參與。另外天黑以后更不要去墳地。祭祀過程中不要在墳地嬉笑游戲,口吐不敬之語,離開時(shí)干凈利落,不留贓物。

      5、墳?zāi)褂羞M(jìn)水,塌陷,損毀的,建議在寒衣節(jié)當(dāng)日進(jìn)行修繕,墳頭的草木要及時(shí)清理,以保證先人在地下不受風(fēng)吹雨淋之苦。有些人需要遷墳的,也最好在寒衣節(jié)和清明節(jié)進(jìn)行。部分人墳地風(fēng)水不好需要改善的,最好不要自作主張,一切根據(jù)專業(yè)人士堪輿進(jìn)行。

      凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。

      漢族民間送寒衣時(shí),還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

      焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進(jìn)行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費(fèi)剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景,又對(duì)其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。

      歷史變遷

      周代"祭臘日"

      最早的是來源于周人的臘祭日,農(nóng)歷十月初一日,周天子要舉行隆重的祭祀活動(dòng),據(jù)《禮記·月令》記載,這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,大行獎(jiǎng)賞撫恤。臘祭時(shí),要以捕獲的獵物為祭品,由天子依照祭祀禮儀,向天地諸神祈禱,并祭祀歷代祖先。這一天,也是朝廷慰問農(nóng)人,頒布新令的時(shí)間。

      詩經(jīng)"流火授衣"

      《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》中,有"七月流火,九月授衣"一句。農(nóng)歷七月以后,大火星(即心宿二)向西偏移,"知暑漸退而秋將至"。到了農(nóng)歷九月結(jié)束,就要添加冬天衣物,天氣就要寒冷。而《七月》中記載"十月滌場,朋酒思饗,日殺羔羊,躋彼公堂,稱彼凹觥,萬壽無疆",則是當(dāng)時(shí)農(nóng)收以后,十月朔節(jié)飲宴情景。這是古代先民對(duì)天象變化和氣候交替的樸素理解。

      秦代"十日朝"

      古語有云,"十月朔,秦歲首,送寒衣"。秦代統(tǒng)一全國之后,"朝賀皆自十月朔",把每年的農(nóng)歷十月初一作為一年的開始!肚G楚歲時(shí)記》記載,"十月朔日,黍臛,俗謂之秦歲首",過年的節(jié)日食品,是雜以黍米的肉羹。除了食用"黍臛",還要寄送寒衣給遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的將士,讓他們暖暖的。因此把陰歷十月初一,稱為"十月朝"。秦二世而亡,但是歲首的習(xí)俗,卻一直傳了下來,延續(xù)到漢代。

      唐代"拜墓送衣"

      據(jù)資料載,唐代玄宗天寶二年秋八月,朝廷下達(dá)制誥,"自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思"。詔令中,把以前自行祭祀時(shí)的"詩著授衣,令存休浣"的方式,用典章的形式固定下來,并且把仲夏端午的祭祀習(xí)俗,一并轉(zhuǎn)移到陰歷九月一日,昭告天下執(zhí)行。這一詔令沿用了春秋時(shí)期的"九月授衣",變更了中國民間拜墓送衣的習(xí)俗。但出于季節(jié)考慮,陰歷十月才進(jìn)入冬季,九月送衣稍嫌早了些。

      宋代"十月朔"

      宋代是中國文化的大繁榮時(shí)期。北方氣候十月入冬,唐代九月"掃墓送衣"的習(xí)俗,進(jìn)入宋代便改為十月朔日,也就是秦時(shí)的"歲首日"。宋時(shí)的十月朔日,主要習(xí)俗有三,一曰授衣、二曰祭祀、三曰開爐。

      北宋學(xué)者呂希哲在著作《歲時(shí)雜記》中載,"十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝!叿来髱、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。"可見,朝廷頒賜冬衣,也是按照品級(jí)發(fā)放的.。

      據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載,京都汴梁城中,從陰歷九月下旬起,就開始售賣用以祭祀的紙?jiān)闷罚?冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也",可見人們對(duì)節(jié)日的重視程度。到了陰歷十月一日,書中描述,"士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節(jié)",祭祀先人的隆重豪華,宛然是另外一個(gè)"寒食節(jié)"。這個(gè)情況到了南宋時(shí)期,也沒有變化。

      元代"送寒衣"

      北宋時(shí)期,還沒有"寒衣節(jié)"的稱謂,只是在"十月朔日"有了祭祀活動(dòng)!秹(mèng)粱錄》記,南宋臨安延續(xù)"士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋"。值得一提的是,在進(jìn)入南宋后,民間興起了掃墓時(shí)焚燒衣物的行為。南宋學(xué)者周密《武林舊事》載,"十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之類"。可見此時(shí)焚祭的都是冬季用衣。

      元代以后,才把陰歷十月一日祭族上墳,直接以"送寒衣"節(jié)代稱。這個(gè)情況記載在《析津志輯佚·歲紀(jì)》中,"是月,都城自一日之后,時(shí)令謂之送寒衣節(jié)。"上墳的時(shí)候不僅燒送寒衣,還要祭奠先人,清理墳塋的落葉雜草,"此一月追遠(yuǎn)之禮甚厚"。

      明代"燒包袱"

      燕王朱棣政變?nèi)胫鞅本@里就變成了全國風(fēng)氣潮流的領(lǐng)先者。此時(shí)的寒衣節(jié),又有了新的變化。明代學(xué)者劉侗、于奕正撰寫的《帝京景物略·春場》描寫到,"十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然"。燒真衣服畢竟麻煩而浪費(fèi),京城的祭品店為了迎合市場,做起了專門售賣紙質(zhì)"寒衣"的生意,五彩的紙質(zhì)衣服上印著文字、印章,注明死者信息,就像往來陰陽兩極的標(biāo)準(zhǔn)郵件。

      京城民間有諺,"十月一,送寒衣"。到了寒衣節(jié)的晚上,家家戶戶準(zhǔn)備夜祭,"呼而焚之其門,曰送寒衣",喊著亡者姓名將紙衣燒掉,期待他們送到親人的關(guān)懷和溫暖。無力購買的貧戶,也要自己制作簡陋的寒衣焚祭地下的先祖,表達(dá)一份心意。燒寒衣也有規(guī)矩,"新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也"。焚祭活動(dòng)一般應(yīng)當(dāng)在祖塋上進(jìn)行,也有在外不及返鄉(xiāng)的,就在大路上發(fā)送寒衣,祭祀的時(shí)候,還喊逝者的名字。

      清代"寒衣節(jié)"

      清代由胡人入關(guān)所建,漢家傳統(tǒng)多因循前明舊俗,寒衣節(jié)也是如此。清代學(xué)者潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·送寒衣》中寫道,"十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。"說十月朔日祭祖掃墓的儀軌與中元鬼節(jié)相同,給亡者寫下家書,與五彩寒衣寒鞋一起,在家門口燒送,叫做"送寒衣"。

      十月初一日,皇城民諺云,"十月一,鬼穿衣"。說是天氣冷了,逝去的親人也要有冬衣穿。所以每到陰歷九月下旬,民眾們都要準(zhǔn)備送寒衣的事項(xiàng),此時(shí)的祭品店各類紙作的價(jià)格也會(huì)隨之加倍。另外,在祭品的品類和規(guī)模上,也更加夸張,出現(xiàn)了可以自己加工裁剪的"寒衣紙",還有請(qǐng)紙?jiān)鷰煾祵iT制作"皮貨冬裝"的。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗11

      十月一日送寒衣。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。與春季的清明節(jié),秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。

      農(nóng)歷十月初一,謂之"十月朝",又稱祭祖節(jié)。我國自古以來就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗,以示孝敬,不忘本。

      古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭。農(nóng)歷十月初一,也是冬天的第一天,此后天氣漸漸寒冷,人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫作"送寒衣"。

      準(zhǔn)備供品

      一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺(tái)收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

      進(jìn)行拜祭

      到了墳前,焚香點(diǎn)蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時(shí)辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

      還有的.人家,在墳頭劃圓圈時(shí),不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。

      凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來好笑,卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。

      漢族民間送寒衣時(shí),還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

      焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進(jìn)行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費(fèi)剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景,又對(duì)其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。

      其他風(fēng)俗漢族民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和,不適宜穿棉,也要督促兒女、丈夫試穿一下,圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后,還要試著生一下火,以保證天寒時(shí)順利取暖。十月一日,婦女忌出行。漢族民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗12

      老北京人的習(xí)俗:

      過去北京有句諺語叫十月一,送寒衣。這種風(fēng)俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細(xì),所謂識(shí)其姓字輩行,如寄書然等等。意思是天氣冷了,一家都穿新衣了,也應(yīng)該給死去的親人寄點(diǎn)寒衣去。每年到十月初一,人們總是預(yù)先糊好寒衣包、金銀包袱,在包袱外面寫上地址,某某人收,然后再焚化了。十月初,送了寒衣之后,據(jù)說在清代,還要頒發(fā)歷書,各處書局刻印出售。舊時(shí)的北京,大小胡同中,?吹接腥吮骋粋(gè)布包,手中拿一疊子歷書,一邊走一邊叫賣:賣皇歷,賣皇歷。這也算是舊京的一景吧。

      老南京的寒衣節(jié):

      是日,人們把各色彩紙糊成的冥衣,裝在一紅紙袋里,上寫亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,然后拿到門外焚化,以示對(duì)亡人的記掛,祈求賜福保佑,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。

      山西寒衣節(jié)習(xí)俗:

      晉南地區(qū)送寒衣時(shí),講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。

      晉北地區(qū)送寒衣時(shí),要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。

      凡屬送給死者的.衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒有燒盡,就前功盡棄,亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來好笑,卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。

      民間送寒衣時(shí),還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進(jìn)行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:粘紙成衣費(fèi)剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來!既描述了送寒衣的情景,又對(duì)其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。

      陜西寒衣節(jié)各地習(xí)俗:

      送寒衣,農(nóng)歷十月一日,陜西不少地方群眾用各種色紙剪糊成衣服,黃昏時(shí)在祖先墳塋燒掉,謂之送寒衣。據(jù)民間傳說十月一日為孤魂會(huì),人們?cè)谒秃聲r(shí),除給祖先焚燒外,還要多燒給無主的孤魂。

      《米脂縣志》載:歲時(shí)掃墓。每歲于清明、端陽、中元、冬至(或十月初一日),主人夙興,具香椿,酒饌,率弟子詣墓陳獻(xiàn)品,上香焚紙錢,序立,鳴炮再拜;并設(shè)酒、香表于后土神前,行禮如儀。是日,于家中設(shè)奠,儀式亦如忌日,禮畢,合家同食馂余。

      《臨潼縣志》:十月一日雞鳴,焚紙,獻(xiàn)餛飩祭先,謂之送寒衣。

      《高陵縣志》:十月一日,薦餛飩于先人,儀如中元,又送寒衣于墓,即古履霜露而凄愴之遺也。

      《周至縣志》:十月朔日,設(shè)饌祀先,焚紙于墳?zāi),名曰送寒衣?/p>

      《續(xù)修禮泉縣志稿》:十月一日為寒衣節(jié),以五色紙制成龕衣,焚之親屬墓前,名曰送寒衣。

      《渭南縣志》:十月朔日,雞鳴焚紙衣,獻(xiàn)餛飩祀祖,謂之送寒衣。

      《同州府志》:十月一日,煮面餃祀先,焚紙衣裳,曰送寒衣。

      《鳳縣志》:十月朔日,家家剪楮帛作寒衣,詣祖塋焚送。

      《定邊縣志》:十月初一日,曰寒衣節(jié),夜晚皆用紙卷、紙錢焚于門外,以送祖先。

      《府谷縣志》:十月初一日,家人夙興,持供饌及楮錢,五色紙為帛,至門外焚,又至祖考前焚,名曰送寒衣。

      陜南一些地方,是日祭祖不在墳地,而是在各家房前屋后的院落,路邊撒上灰圈(欲給幾個(gè)亡人燒紙,劃幾個(gè)圈,寫上姓名),將寒衣和紙錢燒在其中,以示亡魂各取一份,互不爭奪。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗13

      農(nóng)歷十月初一,謂之十月朝,又稱祭祖節(jié)。

      我國自古以來就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。

      十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物冥衣。在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫做送寒衣。因此,十月初一,又稱為燒衣節(jié)。

      后來有的地方,燒寒衣的習(xí)俗就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是燒包袱。人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫包袱。有寒衣之名,而無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

      祭祖:分春秋兩祭,民間有句話,叫清明時(shí)節(jié)人找鬼,中元時(shí)節(jié)鬼找人。

      所以每年的清明時(shí)節(jié)時(shí),人人為了讓逝去的親人不孤獨(dú),也讓他(她)們的安息之所安全,便紛紛上墳掃墓,焚黃掛白,也就燒紙錢,掛紙錢,借以紀(jì)念先靈,證明此地安息者還有后人牽掛,旁人就不敢在墳頭動(dòng)土、欺負(fù);

      而至于中元時(shí)候,人們勤勞兩季之后,不管什么作物的新鮮產(chǎn)品都要出市了,中華民族是一個(gè)孝順的民族,有好東西自然先讓先輩品嘗,所以就請(qǐng)先輩的靈魂回來品嘗鮮品,所以就有了秋祭。

      農(nóng)歷十月一日,為送寒衣節(jié)。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。與春季的清明節(jié),秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的三大鬼節(jié)。為免先人們?cè)陉幉艿馗だ涫軆觯@一天,人們要焚燒五色紙,為其送去御寒的衣物,并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一,燒寒衣,寄托著今人對(duì)故人的懷念,承載著生者對(duì)逝者的悲憫。

      十月初一,謂之十月朝,又稱祭祖節(jié)。我國自古以來就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫做送寒衣。因此,十月初一,又稱為燒衣節(jié)。后來,有的地方,燒寒衣的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是燒包袱人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫包袱。有寒衣之名,而無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。關(guān)于祭祖節(jié)還有這樣一個(gè)蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí),買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。回來開了一家造紙廠,但蔡莫造的紙,質(zhì)量不好,賣不出去,二人很著急。后來,慧娘想了一個(gè)辦法,擺脫了困境。某天的半夜,慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕,在她的棺材前悲哀不已,他邊燒紙邊哭訴:我跟弟弟學(xué)造紙,不用心,造的紙質(zhì)量太差了,竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰,來解心頭之恨。他燒完了又抱來紙燒,燒了一陣之后,只聽見慧娘在棺材里喊:把門開開,我回來了。這可把人們嚇呆了,人們把棺材打開,慧娘裝腔作勢(shì)地唱道:陽間錢能行四海,陰間紙?jiān)谧鲑I賣。不是丈夫把紙燒,誰肯放我回家來?慧娘唱了很多遍說:剛才我是鬼,現(xiàn)在我是人,大家不要害怕。我到了陰間,閻王就讓我推磨受苦,丈夫送了錢,就有許多小鬼幫我,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把全部的錢都送了他,他就開了地府后門,放我回來了。蔡莫裝作糊涂:我并沒有送錢給你啊?慧娘說:你燒的紙就是陰間的錢。這樣一說,蔡莫又抱了幾捆紙,燒給他的父母。在場的人們一聽,便以為燒紙有很大的好處,都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉(xiāng)親,這事一傳十,十傳百,遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙,燒給自己死去的親人。不到兩天,積壓的紙被搶購一空;勰镞陽那一天正是農(nóng)歷十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上墳燒紙,以示對(duì)祖先的懷念。十月初一,有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國。某日,秦文公命人砍倒一棵梓樹,梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中,再也沒有上來。人們就立怒特祠祭祀此牛神。怒特,是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛,在人們的心目中,有著驅(qū)疫辟邪、保護(hù)牛類的功能。

      古時(shí),在十月初一的前一天,由家長率領(lǐng)兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍,要用衣服兜著,兜的土越多,族里人丁越興旺。節(jié)日當(dāng)天,則由族長帶領(lǐng)家族中的男姓,抬著食盒、大方桌和豐盛的供品(20至30個(gè)大碗),逐個(gè)到墳前祭拜,叫上大墳,F(xiàn)已改為一家一戶攜帶少量供品(一般是餃子)上小墳了。

      如今,十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習(xí)俗已淡化,許多人特別是城里人,只是到墳前默哀或獻(xiàn)上一束鮮花,來懷念逝去的親人。 過去,十月初一還是長工的下工日,所以又叫散工節(jié)雇主要在這一天設(shè)筵犒勞雇工、清算工錢,宣布是否繼續(xù)留用,留下的叫打冬或扛冬活。 到十月初一,坡里的莊稼都已收打完畢,即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有十月一凈坡和十月一坡了(凈)場光的俗諺。 春夏秋冬往復(fù)循環(huán),十月為孟冬。十月一日是進(jìn)入寒冬季節(jié)的`第一天。由生者的御寒加衣,想到死者的防冷需要。 晉南地區(qū)送寒衣時(shí),講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。 晉北地區(qū)送寒衣時(shí),要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。 凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒有燒盡,就前功盡棄,亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來好笑,卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。民間送寒衣時(shí),還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

      焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進(jìn)行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:粘紙成衣費(fèi)剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來!既描述了送寒衣的情景,又對(duì)其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和,不適宜穿棉,也要督促兒女、丈夫試穿一下,圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后,還要試著生一下火,以保證天寒時(shí)順利取暖。十月一日,婦女忌出行。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗14

      寒衣節(jié),每年農(nóng)歷十月初一,又稱十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié),民眾稱為鬼頭日,是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,相傳起源于周代。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、上巳節(jié),秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的四大鬼節(jié)。同時(shí),這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來,所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

      據(jù)考證,早在周朝時(shí),農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的`祭祀活動(dòng)!抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時(shí)慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度!对娊(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到七月流火,九月授衣,意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜,因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。 故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。

      唐代《唐大詔令集》卷七十七:唐玄宗天寶二年八月制曰:禋祀者,所以展誠敬之心,薦新者,所以申霜露之思。 是知先王制禮,蓋緣情而感時(shí)。 自流火屆期,商風(fēng)改律,載深追遠(yuǎn),感物增懷,且詩著授衣,令存休浣,在于臣子,猶及恩私,恭事園陵,未標(biāo)典式。 自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思。 且仲夏端午,事無典實(shí),傳之淺俗,遂乃移風(fēng),況乎以孝道,人因親設(shè)教,感游衣于漢紀(jì),成獻(xiàn)報(bào)于禮文,宣示庶僚,令知朕意。這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習(xí)俗。 由于十月方入冬,九月稍嫌早,這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。

      宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載:十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。 皆服之以謝。 邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。 舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。 祖宗朝,有人自陳,乃賜衣襖。 諸軍將校皆賜錦袍。 據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載,東京汴梁九月下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也,至十月一日,則士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。 宗室車馬,亦如寒食節(jié)。《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋。 內(nèi)庭車馬,差宗室南班往攢宮行朝陵禮。《河南程式遺書》云:拜墳則十月一日拜之,感霜露也。 宋人祀先用綿球楮衣,后世稱之為寒衣,宋人尚無此稱。

      明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載:十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一。

      清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有寒衣節(jié)的情形:十月朔士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。

    寒衣節(jié)的習(xí)俗15

      寒衣節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

      吃面條

      民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯(cuò)的選擇。

      紅豆飯

      后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時(shí),以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說,從前有個(gè)放牛娃,因與地主抗?fàn),被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他。

      金銀包袱

      下跪磕頭,然后在墳頭劃一個(gè)圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨對(duì)逝世故人想說的話。

      燒寒衣

      也就是準(zhǔn)備供品,一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺(tái)收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

      寒衣節(jié)的來歷

      寒衣節(jié)自古有之。據(jù)考證,早在周朝時(shí),農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)!对娊(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了,人們?cè)撎碇糜囊律蚜耍ㄒ虼耸鲁跻挥炙追Q授衣節(jié))。不過,前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。

      唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77),這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月剛?cè)攵,九月稍嫌早,所以,這一習(xí)俗在宋代便推移到了十月朔日。

      宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,不過,宋人尚無此稱。

      明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場》中詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的寒衣節(jié):“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一!

      在潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·送寒衣》中,則記載有清代寒衣節(jié)的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。”

      寒衣節(jié)的傳說

      關(guān)于寒衣節(jié)的來歷,主要有以下傳說。

      1、孟姜女千里送寒衣

      給死人送衣服這一習(xí)俗,據(jù)說是由孟姜女首開先河。

      據(jù)傳說,孟姜女新婚燕爾,丈夫就被抓去服徭役,修筑萬里長城。秋去冬來,孟姜女千里迢迢,歷盡艱辛,為丈夫送衣御寒。誰知丈夫卻累死在工地上,并被埋在城墻之內(nèi)。孟姜女悲痛欲絕,指天哀號(hào)呼喊,感動(dòng)了上天,哭倒長城40里。她最終用咬破手指“點(diǎn)血入骨”的方式找到了丈夫尸體,并用帶來的棉衣重新裝殮安葬。由此而產(chǎn)生了“寒衣節(jié)”。

      2、蔡倫大嫂的促銷手段

      還有一種說法,認(rèn)為“十月一,燒寒衣”起源于商人的促銷伎倆。而這個(gè)精明的東漢商人,乃造紙術(shù)的發(fā)明人蔡倫的大嫂。

      蔡倫造紙出名后,其兄蔡莫仿造之,因質(zhì)量不及蔡倫所造之紙,故常常積壓。為將積壓的紙銷出去,蔡莫之妻慧娘想出一個(gè)辦法:一天,她佯裝死去,躺在棺材里,蔡莫悲痛欲絕,大放悲聲:“慧娘啊,都是我害的`你呀,因?yàn)槲以斓募堎u不出去,把你害成這樣,我真該死,我要把所有的紙都燒掉”!一邊哭,一邊把紙抱到慧娘棺材前燒,燒一陣,哭一陣,哭一陣,喊一陣。

      突然,棺材內(nèi)的慧娘有了聲音,圍觀的人非常驚異,這是怎么回事呢?慧娘一邊從棺材里走出來,一邊裝腔作勢(shì)地唱:“陽間錢能行四海,陰間錢能做買賣,不是丈夫把錢送,誰肯放我還陽來”。唱了許多遍又說:“剛才我是鬼,現(xiàn)在我是人,我到了陰間地府,閻王讓我推磨受苦,丈夫向閻王送了錢,閻王就派好多小鬼幫我推磨,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把所有的錢都給了他,他就打開地府的后門,放我回來了”。

      蔡莫裝模作樣地說:“我并未給妻子送錢啊”!慧娘說:“你燒的紙就是陰間的錢”;勰镞@樣一說,蔡莫又抱了幾捆紙到他父母墳上去燒。在場的人認(rèn)為燒紙能讓死人還陽或在陰間少受罪,都來向蔡莫買紙燒。這樣一傳十,十傳百,蔡莫的紙銷了個(gè)精光,因此改變了困境。由于慧娘還陽的日子正好是十月初一,因而每到十月初一,人們就要給死去的人燒紙。

      3、朱元璋“授衣”傳說

      農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份,此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經(jīng)來臨。

      相傳,明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應(yīng)天時(shí),他在十月初一這天早朝時(shí),行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺曰:“十月朝,穿棉襖,吃豆羹,御寒冷!薄昂鹿(jié)”由此而來。人們?cè)诩右卤芎耐瑫r(shí),還將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子,以示牽掛和關(guān)懷。

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