生命教育讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的生命教育讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
生命教育讀后感1
學校為了促進教師專業(yè)技能的提升，推薦大家閱讀生本教育的相關書籍。我首先閱讀了《教育激揚生命——再論教育走向生本》，這是郭思樂教授《教育走向生本》的延續(xù)，洋洋灑灑380多頁，從教育觀、兒童觀、研究法、教學觀、基礎觀、課程觀、教師觀、生態(tài)觀、德育觀、評價觀、根源觀等方面，從理論層面，詳細闡明了“生本”的核心理念，并且還列舉了大量的生本課例，及許多學校開展“生本”教育后所取得的優(yōu)異成果。無疑，他們的成功，學生的`優(yōu)秀，是吸引我們?nèi)ヌ骄俊吧尽闭n堂的直接動力，可一種教育模式的研究，方法的轉(zhuǎn)變，首先要從理論上重新武裝自己，才能切實有效的開展相關活動。
本書中，郭思樂教授強調(diào)教育的宗旨不應該是控制生命，而應該是激揚生命。教要皈依學，讓生命自己行動。對于學生生命體，教師應是一個“牧者”，教師對學生學習的管理，應該是為了學生自主有效地活動。然而長期以來，我們對學生一點一點地教，要他們亦步亦趨，教不厭細，把學生看成需要拉動的逆水之舟，而我們則成了“纖夫”。
其中我最欣賞的一句話是：“教師的核心能力是組織學生自主有效的學習生活�！狈从^自己，只得羞愧地說：“我這方面的能力幾乎為零啊�！毙枰此�，轉(zhuǎn)變的地方很多，學習更是刻不容緩。在學科大組長的帶動下，我開始嘗試“生本”課堂模式，當然，萬事開頭難，初次嘗試的結(jié)果是苦澀的。小組合作的過程讓我很苦惱，達不到預期的效果。在今后的教學中，一定不斷思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現(xiàn)生命的飛揚。
生命教育讀后感2
《教育激揚生命》一書中，用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學習，以及終端考試的優(yōu)異成績，揭示了生本教育以生命為本的實質(zhì)。教育依靠學生。他把教育深入到生命層次，鮮明地提出教育不應控制生命而應激揚生命。走向生本教育體系的過程，也就是從控制生命走向激揚生命的過程。
在實際教學中，我遇到這樣的困惑：當一個調(diào)皮的不愛學習的學生擾亂了課堂紀律，或者違反了學校的規(guī)章制度，首先想到的便是批評教育，而這種看似及時的具有針對性的'批評教育往往收到的效果并不理想。我們內(nèi)心似乎本能的有一種想要控制該學生不再犯錯誤的沖動，而忽視了該生平時表現(xiàn)出的人性中美好的一面，比如幫老師倒一杯解渴的水，幫班級掛起撒落下來的窗簾等等，這些細節(jié)看似不足掛齒，但畢竟能證明該生并非一無是處。讀了《教育激揚生命》一書，我想，如果將“控制生命”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹P生命”，激發(fā)學生身上的閃光點，應該不會有這么多令老師、班主任頭痛的事情了。
生本教育認為教育教學的本質(zhì)是推動兒童有效地自主學習和提升，而不是將學生當做“待加工品”被動地改造、塑造和設計，學習必須依靠學生自身的生命機能才能得以發(fā)生的事情，任何外部力量都無法真正代替，這符合在事物變化發(fā)展過程中內(nèi)因起決定性作用的規(guī)律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是強調(diào)對學生生命力量的高度尊重和全面依靠。一種有益的學習，亦是對自我的一種提升。
理論上講，生本教育為我們教育工作者構(gòu)建了一個理想的藍圖，關鍵是我們?nèi)绾慰朔F(xiàn)實中的困難。面對個別特別調(diào)皮的學生，甚至思想上變得壞壞的學生，我們該如何去激發(fā)他們，從而從“控制生命”轉(zhuǎn)向“激揚生命”，進而“影響生命”。
生命教育讀后感3
天色已晚，我坐在窗前閱讀《善待自己，珍愛生命》這篇文章，讀過這篇文章后，我對生命有了更深的認識。
這篇文章從鄰居家的小妹喝下四包鼠藥想結(jié)束自己人的生命，但最終非常后悔說起，講了我和鄰居家的小妹在病中苦苦掙扎，但看著母親那飽含期待的目光，誰能狠心離去？我母親和她母親結(jié)伴帶我們出入大小醫(yī)院。因此最后，我們更多時候想，既然痛苦離不開我們，我們?yōu)槭裁床荒茏尶鞓伏c綴我們的'生活呢？
也許更多的時候，堅持是最重要的。正如文中所說，“讓我們選擇堅持吧，無論怎樣，讓我們帶淚微笑，去感受生活，努力過好生命中的每一天”。在我們的生命中無率受到什么挫折，都要用笑去面對生活，快樂永遠是生活中的主角，而快樂的一種最直接的表達方式就是笑，用笑和堅持過好生命中的每一天，去善待自己吧。
這樣珍惜生命的人還有很多，比如海倫凱勒，她在19個月大的時間就失明失聰了，但她非常樂觀，抓緊時間學習，考上了哈佛大學。
著名的理論物理學家霍金，患有嚴懲的肌肉萎縮癥，使他不會說話、不會寫字，不會走路，他同樣非常樂觀，甚至還有些調(diào)皮。有一次，他與英國王子會面時，他為了“炫耀”自己，不用人幫他推輪椅，自己推著輪椅往會議室“走”去，由于他只有一個手指頭能動，所以控制不住輪椅，結(jié)果扎了英國王子的腳趾頭。他自強不息，雖然高度殘疾，只有大腦和心臟還在運動，但他微笑著面對生活，被譽為現(xiàn)在在世的最著名的物理學家。
18世紀最著名的音樂家貝多芬，他的作品幾乎涉及了當時的所有音樂體裁，被尊為“樂圣”、“交響樂之王”�？墒牵谒鞘軞g迎的時候，突然開始耳聾。但他堅持與病魔抗爭，
最終，他用笑扼住了命運的咽喉，成了名揚四海的音樂家。
生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂與痛苦相輔而成。雖然有些事我們避免不了，我，但我們要去善待自己，要把生命中的每一刻過得充實，讓生命之花永遠快樂的綻放！
生命教育讀后感4
《生命教育》不是一般意義上用手寫出來的文字，而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時空的漫步和建設性的思考與策略。
我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。
生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特征是有限性、無限發(fā)展的可能性、獨特性及超越性。教育應依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，促進生命的成長，引導生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導生命從生存走向存在。在這里，原點，即為“源”點，是出發(fā)點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那么，教育的原點是什么呢？以“人”的方式來認識人、引領人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于“活著”，更在于如何實現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動。因此，教育的一切都應為了人——為了人的生命的.喚醒、激揚、涵養(yǎng)和完善，為了人的生命的強化、凈化、優(yōu)化和美化。當然，教育不能拒絕適當?shù)墓噍敗⒂柧毢蛻土P，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。
從生命意義上說，教育更應該像陽光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細細地傾聽每朵花慢慢開放的聲音！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！蔽蚁�，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大，教育的生命將會因愛而動聽！
生命教育讀后感5
這學期拜讀了康岫巖的《生命因教育而精彩》，收獲很大，書中很多地方讓我感動。她用生命理解教育之深刻，她追求并實踐"整體高素養(yǎng)教育"之執(zhí)著，她的人格魅力，她的教育人生和教育思想，還有對學校，對教師，對學生那深深的摯愛令我的靈魂再次得到洗禮。
康校長對教育事業(yè)，對學生傾注了全部的愛心。她愛生如子，而且愛老師，充分理解老師的疾苦，為老師搭臺唱戲，建立機制，陶鑄名師。在她做老師期間，她深愛著自己的學生，牢記母親的教誨：要把學生看在眼里，放在心上。她關注每一個學生，學生的一個動作、一個表情甚至一句話都能引起她的注意。她總能發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，重視發(fā)揚學生的優(yōu)點，克服缺點，充分發(fā)揮學生的主體性、主動性，為了挽救一個孩子，她用心靈去與孩子溝通；可當她發(fā)現(xiàn)自己因說錯一句話而誤解了學生后則深感內(nèi)疚與自責。我被她的`行為而感動。她理解學生，她更愛學生，一個校長經(jīng)常和學生說話，能經(jīng)常聽取孩子們的心聲。
作為一位校長，她更愛自己的老師。為了提高教師的整體素質(zhì)，她不惜一切代價送老師走出校園、走出天津、走向世界，讓他們的知識與世界接軌，讓他們?yōu)樽约悍e累豐富的知識儲備，讓他們對自己更加充滿信心。為了使教師具有良好的心態(tài)，她關注老師生活的細節(jié)，與老師進行心與心的交流。一切努力，她贏得了學生對她的喜愛，教師對她的敬佩。
“教育為了明天。當我們用生命來理解教育時，當教師的生命因教育而精彩時，當學生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！”教育的步伐是不能停息的，她需要我們不斷的創(chuàng)新和前進。我愈讀此書愈欽佩于康校長嚴謹治學的科學態(tài)度、對教育趨勢的高瞻遠矚和對學生教學藝術(shù)的智慧、對教育永無止境的追求。
在以后的工作中，我要不斷去積累新鮮的知識，去發(fā)現(xiàn)新的知識點，只有不斷學習，才會時時有自信，只有不斷學習，才會時時有美麗。我的教育生涯才會精彩。
生命教育讀后感6
在寒假中，我仔細閱讀了華南師范大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生;高度尊重學生;全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學生取得了讓你滿意的成績,這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質(zhì)的提高做了什么，你為學生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助�？戳恕督逃P生命》這本書后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來思考著這樣一個問題：教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對教育產(chǎn)生不同的.認識、不同的情感，也就會產(chǎn)生不同的教育效果，如果我們有較高的教育境界，學生達到這樣的學習境界不就水到渠成了嗎?
對學生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學生應該是比較尊重和友愛的，但有些學生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學學習的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的興奮點，讓他們愛上學習。
先前的我只是把教育當作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學生一起領略迷人的教育風光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
生命教育讀后感7
讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個詞來概括，“感動”和“震撼”！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀�，F(xiàn)在談談我的感受。
伴隨著馮建軍老師的《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。
讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人”，“我們應該擴大內(nèi)心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)腵老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。愛學生就要了解學生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。
作為一名老師，我覺得自己的責任重大，不僅僅要傳授學生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關愛其他人！研讀一書，我懂得了學生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
生命教育讀后感8
現(xiàn)在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但是事實上，每個孩子還在分數(shù)中奔波著，在個學校和各種學習班中奔走著，在德育方面就有所缺失了。我們的德育教育就是要以兒童的美好學習生活為真正基礎，在《教育激揚生命》這本書中很好的進行闡述。
學習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發(fā)展，形成沒好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來走向，并借以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身。而人大德性的形成，高度依托人以本能為內(nèi)核的生命自然，但如果讓他們在學習中自主地進行大量的客服無知的個體或合作的活動，就會在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的'本能下潛移默化，把仁愛、友善、合群融為本性。
兒童在良好的教學生態(tài)中匯自動形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成過程，主體，原理機制，以及基本形態(tài)，所處地位上，都有所不同，依據(jù)它的性態(tài)，我們稱之為素樸的德性。認識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認識良好教學生態(tài)在德育中的地位的關鍵，同時也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎的“大德育”回歸的關鍵。1。價值取向的簡樸性。2。以人格養(yǎng)成和精神涵育為本體。3。在兒童的美好生活中發(fā)展。4。生產(chǎn)主體是生命自身。5。具有基本性和廣泛深刻的支配性。
在習慣的德育和教學的關系中，教學居于次要的地位，認識教學——學習在整個兒童生活中的核心地位，是認識良好教學生態(tài)在德育中的真正基礎地位的前提。1。教學生態(tài)的核心地位基于人類發(fā)展需求。2。教學生態(tài)的核心性基于主流社會意志與兒童天性的一致性。3。教學生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來緊密聯(lián)系。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學生一起實現(xiàn)生命的飛揚。
生命教育讀后感9
老師教了我們很多人生哲理，但是我印象最深的是偉大的雕刻家米開朗基羅雕刻的大衛(wèi)。每個人心中都有一個大衛(wèi)，都有一個與眾不同的、獨一無二的大衛(wèi)。我們都是為了心中的那個大衛(wèi)而奮斗、而努力。雕刻家米開朗基羅還未雕刻這個大衛(wèi)的時候，在外人眼中這只是一塊很普通很普通的大理石，但是在雕刻家米開朗基羅眼中，這塊大理石中就藏著一個大衛(wèi)。在雕刻大衛(wèi)的'途中需要什么？對了，需要耐心、智慧和想象力。就是應為有了這些，我們心中的“大衛(wèi)”才會出現(xiàn)，才會實現(xiàn)。這個“大衛(wèi)”不分高貴貧賤，人人都是平等的。只要你敢想，那么你就得敢做，你不試試怎么知道能不能成功？
除了大衛(wèi)，老師還教了我們很多學習的方法。比如學習累了的時候可以休息5-10分鐘，這樣既放松了自己，也不會讓我們討厭學習。你也可以做一個學習表，做這個的好處是今天你所要做的是都一目了然。老師還教我們了一種身體記單詞的方法。比如：耳朵上掛著一個咖啡，頭上頂著一個硬盤，鼻子夾了一個訂書機......除此之外，老師又教了我們一種方法。那就是每天晚上睡覺的時候把今天一天所學習的東西都想一想過過腦子，不然昨天剛學的東西今天就忘了，那多不好啊。
老師還問：“我們學校的老師有沒有跟以前有什么不同”。我們小聲的回答：“不打人了...”老師又問：“那老師都怎么改變你們了？”這時我們班的馬云龍高調(diào)的舉起了手。于是老師讓他去前面說說老師改變了他什么。馬云龍在前面嘀咕了半天我一句也沒聽懂。后來只見他說：“老師讓我從倒數(shù)第一變成了...怎么說呢。反正不是倒數(shù)第一了，我很感謝老師�！逼鋵嵥F(xiàn)在的狀況那可是名列前茅啊，只不過謙虛了點。......
看了生命教育，我懂了許多道理。你的大衛(wèi)是由你自己定的，旁人怎么也掏不走。
生命教育讀后感10
課堂交給學生，相信學生，才會創(chuàng)造精彩�！督逃P生命》
前段時間我閱讀了郭思樂教授的《教育激揚生命》一書，了解到一些生本教學的理念與形式，可謂受益匪淺。在學習這一理念的過程中，作為一名青年教師，思考更多的是如何有效實現(xiàn)這樣一種激揚生命的教育，獲得“教”與“學”的雙贏。其中，最讓我印象深刻的一點，就是把課堂交給學生，相信學生，才會創(chuàng)造精彩。
我們在教育學生的時候，總是在無形中強調(diào)著榜樣示范作用，要求按規(guī)矩辦事，由此制定了許多條條框框，將孩子們束縛住。單純灌輸知識，知識永遠是“死”的，定量的`。而我們更應該做的是，引導學生思考發(fā)散，主動汲取知識，發(fā)現(xiàn)新問題。于是，只有放手課堂，相信學生，才能激發(fā)智慧火花的碰撞，展現(xiàn)出精彩。
如我執(zhí)教的《跨越百年的美麗》一課時，有的學生抓住了前文對居里夫人外貌的語句（黑色長裙、白凈端莊的臉龐）與后文中居里夫人淡泊名利的態(tài)度（將獎金捐給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，將那些獎章送給6歲的小女兒當玩具）聯(lián)系在了一起，看出了居里夫人視名利如糞土，和淡泊名利的態(tài)度。還有的同學抓住了可能一詞來談，從中看出實驗有可能成功，有可能失敗，但居里夫人仍然忘我工作，可見居里夫人的為科學獻身的科學精神。學生們在深度閱讀中，抓住了關鍵詞句，對課文語言的品味、咀嚼、來探索居里夫人偉大的科學精神，吐露出了自己的真情實感�！睂W生在課堂上如此的能說，是我始料未及的。
總之，返璞歸真，以人為本，是我們學習的根本出發(fā)點。相信學生，給他們一個舞臺，他們的精彩，是成人無法演繹的。這個信念也將伴隨我在今后的教學之路上前行。
生命教育讀后感11
現(xiàn)在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但是事實上，每個孩子還在分數(shù)中奔波著，在個學校和各種學習班中奔走著，在德育方面就有所缺失了。我們的德育教育就是要以兒童的美好學習生活為真正基礎，在《教育激揚生命》這本書中很好的進行闡述。
學習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發(fā)展，形成沒好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來走向，并借以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身。而人大德性的'形成，高度依托人以本能為內(nèi)核的生命自然，但如果讓他們在學習中自主地進行大量的客服無知的個體或合作的活動，就會在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的本能下潛移默化，把仁愛、友善、合群融為本性。
兒童在良好的教學生態(tài)中匯自動形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成過程，主體，原理機制，以及基本形態(tài)，所處地位上，都有所不同，依據(jù)它的性態(tài)，我們稱之為素樸的德性。認識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認識良好教學生態(tài)在德育中的地位的關鍵，同時也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎的“大德育”回歸的關鍵。
1、價值取向的簡樸性。
2、以人格養(yǎng)成和精神涵育為本體。
3、在兒童的美好生活中發(fā)展。
4、生產(chǎn)主體是生命自身。
5、具有基本性和廣泛深刻的支配性。
在習慣的德育和教學的關系中，教學居于次要的地位，認識教學——學習在整個兒童生活中的核心地位，是認識良好教學生態(tài)在德育中的真正基礎地位的前提。
1、教學生態(tài)的核心地位基于人類發(fā)展需求。
2、教學生態(tài)的核心性基于主流社會意志與兒童天性的一致性。
3、教學生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來緊密聯(lián)系。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學生一起實現(xiàn)生命的飛揚。
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