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《啟示錄》讀書心得
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，有這樣的時機(jī)，要好好記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《啟示錄》讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《啟示錄》讀書心得1
師愛不是給予和付出這么簡單，它是一門藝術(shù)，是一種基于“愛學(xué)生”的教育藝術(shù)。
心理學(xué)家做過一個實驗：在一個閱覽室里，只有一個讀者，心理學(xué)家進(jìn)去，故意坐在他旁邊。多次實驗證明，沒有一個被試者能忍受一個陌生人緊挨自己坐下，他們或者很快換到遠(yuǎn)一點的地方坐，或者很警覺地問：“你想干什么？”
的確，人與人之間需要保持一定的距離，每個人都需要一個使自己感到自由、放松的空間。保持合理的距離是必要的。很多時候我們老師的`教育行為即便是出于愛和善意，也要給學(xué)生留一點心靈空間，要充分考慮學(xué)生的自尊，不要擅自闖進(jìn)學(xué)生的精神領(lǐng)域。
有一位熱心地教師讓全班學(xué)生為班里一位貧困學(xué)生捐款，滿以為他會十分感激。出乎意料的是，這位學(xué)生卻從此一蹶不振，和老師也開始疏遠(yuǎn)。原因是全班都知道了他的家庭情況，讓他覺得抬不起頭。
我們常常用“無微不至”來形容教師、家長的關(guān)愛。這種關(guān)愛使他們把孩子們看成是容易受傷害的、容易受誘惑的、防范能力差的和自理能力弱的。他們恨不能把孩子們的一切置于自己的視線之內(nèi)，孩子們偶爾離開他們的視線，他們就莫名其妙地恐慌。他們恨不得用自己的成功經(jīng)驗和法則來指導(dǎo)孩子們的一切，孩子們偶爾的逾越雷池，哪怕一星半點就會引起他們的擔(dān)憂。這樣，他們常常自覺不自覺地以“保護(hù)”的名義進(jìn)入孩子的“領(lǐng)地”。但在孩子看來卻是一種侵犯，是一種干涉，甚至是一種屈辱。對待“入侵者”，他們輕則警告，重則反擊。相反，一旦教師和家長尊重了他們的“主權(quán)”，大家講和睦相處。如果教師和家長捍衛(wèi)了他們的“主權(quán)”，大家將結(jié)成聯(lián)盟。與友邦的的盟約將被遵守，甚至其“領(lǐng)�！焙汀邦I(lǐng)空”也會向你開放。
教師對學(xué)生的尊重還要融入智慧。有時的不經(jīng)意會是一種刺痛，有時的太刻意將是一種傷害；有時的忽視使學(xué)生感受到的是冷落，有時的關(guān)注在學(xué)生心存尊重不一定使孩子感受到尊重，只有愛心和智慧并重，才能使老師恰當(dāng)把握尊重的尺度。
一句話結(jié)語：“你愿意人怎樣待你，你也要怎樣待人�！�
《啟示錄》讀書心得2
我很矛盾。
似乎是二十歲之前，完全處在佛教的氛圍之中，與人談起信仰時無不直指佛的功德；后來接觸了基督教，一度以為他的博大是個崇高的追求，后來知道基督其實已經(jīng)四分五裂，不知道的以為信基督都是一伙的，孰不知他們還分教堂和家庭式，而且他們既無聯(lián)系還互相有些抵觸，搞得略有知情人也懵了，問說：“基督不是只有一個嗎？怎么他們還分為兩個？”再一度我也懵了，固然知道基督的本意是好的，勸人向善，愛人愛己，但后來不耐煩了，規(guī)矩太多，而且有些太偏激，想來也是前人所說的“清教徒”，我便帶著疑惑和擔(dān)憂撤退了，至于擔(dān)憂什么？那是多方面的：如此搞到現(xiàn)在，我也不知道自己的信任是什么了，如果說都不信，又都有些信；如果說都信，又沒有很虔誠的信過，而且對哪一方都模糊又不愿盲目去追隨。
所以我開頭就說我很矛盾。我細(xì)細(xì)回味一下，我矛盾的地方還有很多，似乎我本身就是一個極矛盾的人。然而這些先不管他。
神學(xué)說之類的話我是不愿意說的，擔(dān)心說錯了嘴就掉入宗教紛爭，也隱隱有些敬畏無形中特別是夜里的神明。這一方面也許是由于我的膽小，和優(yōu)柔寡斷。然而現(xiàn)在也先放下這些無意義的言論。
如果把啟示錄當(dāng)一本玄幻的書來看也是可以的。圣經(jīng)是一本永遠(yuǎn)也不會過時的書，里面有詩歌、書信、歷史、故事，以及傳說和預(yù)言。啟示錄就屬預(yù)言。沒看時好奇觸使心里沖動的'想看，看完后又后悔看到，因此預(yù)言世界的結(jié)局是現(xiàn)如今的世界所完全不能接受的，讓人不想活更不想死，因為活難逃一死，死后必下地獄。
我不僅矛盾，還絕望了。
如果啟示錄在未來真的實現(xiàn)，地獄將是人滿為患，天堂則是空空蕩蕩。試問：“誰能沒有過錯？誰沒有私心？”恐怕只有剛出生的孩子才純潔如天使了！但那是孩子的不懂事，懂事后就變了，沒有一個例外，連傻子都不行，傻子瘋子是心里入了魔鬼，更不能上天堂了。
我很忐忑的看著啟示錄，看得心驚肉跳。真希望他是一個無聊胡編拿來嚇人的，事實他是什么地方來的呢？不知道。
啟示錄寫得有頭有尾，語言普實，讓人不好懷疑，又是沒發(fā)生的事無從懷疑，真讓人揪心。特別是大災(zāi)難那幾段，簡直是呼吸都困難了，仿佛世界的末日在眼前上演，看他有節(jié)奏的毀滅自己和這個脆弱的星球，除了感到無助，還有恨，恨擁有無比神力的神玩弄弱小的生命如草芥，還要讓人標(biāo)榜和膜拜！假若真有神在，真有末日，那么試問：“人犯了錯，不會說話的動物有什么錯？這個星球的山川樹木花草有什么錯？為什么要一并毀滅掉？如果說是你創(chuàng)造的，愛怎樣就怎樣，那么和人類有什么兩樣？不是太自私了嗎？
我還有一個問題很困惑，也是這個問題讓我動搖了追隨神學(xué)，啟示錄說：十四萬四千以色列人受印。那么其他千千萬萬的以色列人要去哪里？又一個問題是，除了以色列人都叫外邦人，讓人感覺也太籠統(tǒng)了吧！有種沒人要等人撿的感覺。我不是以色列人，所以我不感覺親切和被重視，也就少了那種：我是特地來救你的，感動吧！而是，快做好事吧，不然把你毀滅掉。完全被動了。
說實話，誰能不怕末日，但是現(xiàn)實往往更讓人手足無措，更讓人痛苦，要是都相信了啟示錄，除了增加精神負(fù)擔(dān)，依然是生活艱苦。我寫這些也是看時心里的幾個疑問，問完也就算了。
《啟示錄》讀書心得3
最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》——經(jīng)典教育理念案例一書，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如愛心篇中的霍懋征《沒有愛就沒有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動。 她說一個老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒有教育不好或者不可教育的孩子。她愛每一個孩子，相信每個孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng)造出沒有讓一個孩子掉隊的教學(xué)奇跡。沒有體罰過一個學(xué)生，沒有向一個學(xué)生動過氣……她是這么說的，也是這么做的。這番感人至深的話，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛非常令我敬佩。
還有孫啟明的《一種課堂，兩種結(jié)果》，尊重篇中的《從尊重做起》，真誠篇中的《用真誠架設(shè)溝通的橋梁》，激勵篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上，我看到的是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護(hù)。他們沒有豪言壯志的口號，沒有驚心動魄的事跡，也沒有怨天尤人的抱怨，只是用他們最平凡的.行動、最真摯的愛和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著共同的責(zé)任和義務(wù)，但我卻不能豁達(dá)的接收每個孩子的缺點，我也不能嫻熟的、智慧的開啟每個孩子的心智，書中教師的一些教育方法雖然很平凡，卻小中見大，猶如一把開啟心靈的鑰匙，值得我學(xué)習(xí)。
《啟示錄》讀書心得4
假期我讀了名叫《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》這本書本書共分五篇：父母篇、教師提高篇、學(xué)生成長篇、青年成功篇、公民修養(yǎng)篇每篇再以一個個案例來講述教師如何教育學(xué)生、家長如何培養(yǎng)孩子以及每個科學(xué)家公有的品質(zhì)：刻苦鉆研、執(zhí)著努力。比如著名科學(xué)家愛因斯坦在上小學(xué)的時候就被老師和家長認(rèn)定為是個平庸的人但是他卻憑著自己的刻苦努力和執(zhí)著的精神為人類做出了卓越的貢獻(xiàn)成了令世人矚目的科學(xué)家。
在這本書中我對第一篇《父母篇》感觸頗深以前也曾聽我們辦公室的姐姐們談?wù)撟约旱暮⒆诱f孩子的成長經(jīng)歷談他們的可愛之處等等。由于我想等我有了孩子以后一定要用獨特有效的'方法好好地教育我的孩子但這也只是個想法具體怎么去做并沒有什么好的設(shè)想自從我看了這本書以后我才明白原來孩子在不同的年齡段要接受著不同的教育如：1歲是聽覺發(fā)展的最佳期；2———3歲是口頭語言訓(xùn)練的最佳期；3歲左右是行為習(xí)慣形成的最佳期；4歲是智力發(fā)展的最佳期；5歲是掌握數(shù)學(xué)概念的最佳期；3———6歲是性格形成的最佳期3歲開始是音樂學(xué)習(xí)的最佳期；10歲以前是學(xué)習(xí)外語（主要是口語）的最佳期這讓我深深感到做父母的很不容易尤其能做到以上十點的父母會讓人更佩服。
我也會做一個母親同時我更希望自己能成為一個會教育孩子能培養(yǎng)出合格且優(yōu)秀的孩子的母親而《世界經(jīng)典教育案例啟錄錄》這本書恰如及時雨讓我在迷茫無助中撥云見日柳暗花明感謝你我的教育寶典《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》。
《啟示錄》讀書心得5
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點點滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如果你真心愛自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子�！蹲咭徊�，再走一步》一文中讓我們感受到中國的家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁�；對于中國父母來說，重要的是孩子為父母爭了光沒有�；谶@一認(rèn)識的不同，中國父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無私的父母的同時，也不覺得淪為世界上最自私的父母。作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個健全的人，一個有可持續(xù)發(fā)展動力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的'，是每一個個體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對馬嘴”，那時除了批評他不專心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問呢？當(dāng)孩子坐不住要說話的時候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點“休整”的時間``````了解孩子的心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來的！《和蝸牛一起散步》是激勵篇中所舉的一個寓言故事，講的是上帝派給一個任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步�？墒俏伵Ｅ赖锰�，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說：“我已經(jīng)盡力了�！庇忠惶欤系塾峙伞拔摇睜恐伵Ｈド⒉�，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢？而人與人之間又何嘗不存在著這個差別呢？于永正老師曾說過：沒有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會消失。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴性越來越強(qiáng)，什么事都由他們的家長代辦�，F(xiàn)在很多孩子都是獨生子女，從小在無盡的呵護(hù)中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。
藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時盡量多讀一點教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時甚至高于物質(zhì)的需要。
《啟示錄》讀書心得6
產(chǎn)品管理的三個工作，本書圍繞這三大塊去寫的。
人員：定義團(tuán)隊成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實踐經(jīng)驗。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊：
產(chǎn)品經(jīng)理，評估機(jī)會、定義產(chǎn)品。用戶體驗設(shè)計師，功能與設(shè)計結(jié)合，滿足用戶需求。項目管理，制定計劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊，產(chǎn)品開發(fā)。運維團(tuán)隊。產(chǎn)品營銷人員。
團(tuán)隊人員配比：五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開發(fā)團(tuán)隊需要配備專門的項目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒有價值、不具備可用性和可行性，那么無論開發(fā)團(tuán)隊多么出色也無濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索（定義）有價值的、可用的、可行的產(chǎn)品；而項目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項目經(jīng)理的七個特點：
工作緊迫感、善于捕捉問題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn)，開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。
設(shè)計產(chǎn)品的基本功能，開發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點子。
產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
�。�1）讓開發(fā)人員直接面對用戶或顧客，體會用戶的困惑和疑惑，了解問題的嚴(yán)重性。
（2）向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
�。�3）讓開發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評估產(chǎn)品設(shè)計，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作
�。�1）產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
（2）進(jìn)入開發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計。
�。�3）開發(fā)階段遇到問題，在維持產(chǎn)品基本功能、盡量避免修改的原則上，盡快拿出解決方案。
2、團(tuán)隊組建：五位精英組成的異地團(tuán)隊，勝過雇傭本地15個平庸的本地人，提高生產(chǎn)效率產(chǎn)生的價值可以輕易超過雇傭本地員工節(jié)約的成本。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶數(shù)量的增長、事務(wù)增長、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的.技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊的要求（一般為20%）。
4、評估產(chǎn)品機(jī)會時，回答如下10個問題：
————產(chǎn)品價值：產(chǎn)品要解決什么問題？
————目標(biāo)市場：為誰解決這個問題？
————市場規(guī)模：成功的機(jī)會有多大？
————度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否？
————競爭格局：有哪些同類產(chǎn)品？
————競爭優(yōu)勢：為什么我們最適合做這個產(chǎn)品？
————市場時機(jī)：時機(jī)合適嗎？
————營銷組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場？
————解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么？
————繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論！
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊信仰和價值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
6、制定產(chǎn)品原則容易出現(xiàn)兩種錯誤：1、原則過于空泛，失去指導(dǎo)意義；2、把設(shè)計原則誤當(dāng)產(chǎn)品原則
7、每當(dāng)團(tuán)隊內(nèi)部出現(xiàn)嚴(yán)重的意見分歧時，并非是大家對事實的認(rèn)定有爭議，而是對目標(biāo)和目標(biāo)的優(yōu)先級有不同的理解。即使大家已經(jīng)達(dá)成共識，也應(yīng)該在討論開始前予以強(qiáng)調(diào)，最好把目標(biāo)優(yōu)先級順序?qū)懺诎装迳?/p>
8、產(chǎn)品評審團(tuán)不制定公司的商業(yè)戰(zhàn)略，而是在給定商業(yè)戰(zhàn)略前提下，提出與之匹配的產(chǎn)品戰(zhàn)略。產(chǎn)品評審團(tuán)職責(zé)：1、評估產(chǎn)品機(jī)會；2、決定是否開始定義產(chǎn)品的解決方案；3、決定是否開發(fā)產(chǎn)品；4、決定是否發(fā)布產(chǎn)品
9、市場調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場研究需要了解如下幾個關(guān)鍵問題：
————誰是目標(biāo)用戶
————用戶會怎樣使用產(chǎn)品
————用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎？障礙在哪里
————用戶為什么選用你的產(chǎn)品
————用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點
————用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能
11、人物角色主要用途：
————有助于決定誰是目標(biāo)用戶，也有助于決定誰不是目標(biāo)用戶
————避免產(chǎn)品團(tuán)隊把自己需求當(dāng)成用戶需求
————有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重點考慮用戶體驗的地方
————方便向團(tuán)隊描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰
————和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊成員達(dá)成共識
12、產(chǎn)品三項驗證：可行性測試（技術(shù)條件）、可用性測試（方便使用）、價值測試（用戶渴望）
13、版本更新用戶使用習(xí)慣挑戰(zhàn)較大，可考慮平滑部署。平滑部署三種：1、發(fā)布并行版本，舊版本保留一段時間后撤除；2、區(qū)域性逐步部署；3、增量部署，更新項拆分成幾個較小部分逐步發(fā)布
14、創(chuàng)新不是發(fā)現(xiàn)新問題，而是用新方法解決已有的問題。觀察人們對現(xiàn)有產(chǎn)品的不滿，是創(chuàng)新的最佳途徑
15、每款產(chǎn)品都有特定的實現(xiàn)模型，但用戶腦子裝的是概念模型。如果實現(xiàn)模型和概念模型不一致，用戶就會感到失望，找到用戶失望的地方，就找到了創(chuàng)新的機(jī)會
16、需要向蘋果公司學(xué)習(xí)的四點產(chǎn)品經(jīng)驗：硬件為軟件服務(wù)；軟件為用戶體驗服務(wù)；用戶體驗為情感服務(wù)；產(chǎn)品為真正的需求服務(wù)
17、只有從情感的角度重新觀察市場上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會用戶的真實感受。（滿足了什么情感需求？他們是通過什么途徑滿足了這些情感需求）
《啟示錄》讀書心得7
蘇霍姆林斯基說過：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛學(xué)生。讀了由中國輕工業(yè)出版社的叢書之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個好教師，一個優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門科學(xué)，如何教書育人更是一門藝術(shù)，一個拙劣的教師和一個優(yōu)秀的教師對學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對象是學(xué)生，是一個個活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來達(dá)到育人的目的，這本書以一個個優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分為五篇：愛心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇，從不同的角度闡述一個教師該如何對待學(xué)生�？戳诉@本書，我受到不少啟發(fā)，其中的一些事例讓我有一種豁然開朗的感覺，原來對待學(xué)生可以是這樣的，而且也應(yīng)該是這樣的，以前自己的教學(xué)方式方法是多么低級可笑啊。
在開篇的愛心篇中，第一個典型案例就讓我知道了教師愛心的重要性，沒有愛心就沒有教育，師愛是一種藝術(shù)，如何愛學(xué)生，這里面講到了，愛不只是給予，要嚴(yán)在關(guān)鍵處，愛在細(xì)微中，期待也是一種愛。學(xué)生像一株株幼苗，他們的成長離不開教師的呵護(hù)，離不開愛心的傾注，愛優(yōu)生容易，愛差生難，其實在教學(xué)過程中我也常常碰到這個問題，對優(yōu)等生和顏悅色，對差生怒目相向，時不時要批評指責(zé)，有時還極盡挖苦的語言去羞辱他，難怪在自己手里轉(zhuǎn)化的差生少而又少，這不是自己教育的失敗嗎?看了這本書，我知道了皮格馬利翁效應(yīng)的神奇，一個老師要學(xué)會寬容學(xué)會表揚(yáng)學(xué)會對差生充滿期待，學(xué)會抓住他的優(yōu)點表揚(yáng)他，促使其轉(zhuǎn)化，不能歧視差生，差生也有閃光之處，教育應(yīng)該面向全體，不但但是其中一部分而已。師愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。作為教師更要無私地向?qū)W生奉獻(xiàn)自己的愛。只有愛，才能贏得愛。你愛學(xué)生，學(xué)生也會愛你。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。當(dāng)你在播下愛的種子的時候你必將會收獲滿園果香。
第二篇引導(dǎo)篇主要是講了一個教師如何在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生，成為點燃學(xué)生智慧的火焰，教師怎樣做到不經(jīng)意間的舉手投足都是教育，課堂上如何啟發(fā)學(xué)生，教師之為教，不在全部授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，孔子也說過：不憤不啟，不悱不發(fā)。在新課程實施的今天，我們教師必須摒棄過去的滿堂灌教學(xué)方式，更多地把課堂還給學(xué)生，教師只是扮演一個引導(dǎo)者的角色。
第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有兩種表現(xiàn)：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何讓學(xué)生學(xué)會尊重，就是要讓學(xué)生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深，一個截去左腳的老師的前后兩句話，讓一個沒有手的學(xué)生獲得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后來發(fā)現(xiàn)有一個學(xué)生是沒有手的時候，這位老師把這句話改為“如果感到幸福你就跺跺腳”，老師先帶頭，那個學(xué)生被感動了。這個教師是幸福的，他又治愈了一個小小的心靈。這則教育事例給我的觸動很大，如果我們每一個教師都能做到那么細(xì)心有心，做到尊重每一個學(xué)生，那么那些有缺陷的，無論是身體殘疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污點，成績的缺憾都能得到老師的尊重，不再成為嘲笑的對象，這是多么重要啊。
真誠篇中講到，真誠是心靈溝通的橋梁，教育需要真誠，師生交往不能沒有真誠，只有真誠對待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈，只有真誠贏得真誠，孩子的心弦才會受到觸動。教師犯了錯誤怎么辦，是虛偽地掩飾，還是真誠地道歉，值得思考。難道我們?nèi)匀豢梢杂靡桓备吒咴谏系�，以師道尊�?yán)的面目出現(xiàn)嗎?一句“孩子，對不起�！睍钅愕男蜗笤诤⒆有哪恐懈痈叽蟾昝�。
激勵篇中談到，經(jīng)常地肯定，贊揚(yáng)和賞識，會帶來孩子的.自信、勇敢和創(chuàng)造，一味地挖苦、貶低和挫傷，會導(dǎo)致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一種賞識教育，賞識使人成功，教育也不能無視“差距”，差生更需要表揚(yáng)，對他們的一句鼓勵的話，一個鼓勵的眼神，一個善意的微笑，也許會對其產(chǎn)生極大的推動作用，甚至改變其一生。在教育中我們常常會忽視差生，“恨鐵不成鋼”，但是作為一個教育者如何履行自己的職責(zé)，如何正確對待差生是我們不容忽視的問題。所以我們教師不要吝嗇自己的表揚(yáng)，多多表揚(yáng)，多多鼓勵，讓優(yōu)秀生更優(yōu)秀，讓差生也在表揚(yáng)聲中快樂成長。一個教師應(yīng)該多貫徹一些先進(jìn)的教育思想，用正確的教育理念來武裝自己的頭腦。
讀完這本書我掩卷長思，想到以前的一些想法做法我感到無地自容，自己多么需要上這樣一堂課來改變自己改變自己的教育方式方法，讓生本主義等科學(xué)理念在自己心底扎根，如何打造一個學(xué)生首先得讓自己變得更像一個老師。
《啟示錄》讀書心得8
林華民編著的《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》，是一本濃縮人間智慧與真情的經(jīng)典力作。書中每一個短小精悍的案例都無一例外地闡述了一個共同的主題：二十一世紀(jì)，我們?nèi)绾谓逃乱淮�！每一個案例都足以影響你的一生！書中的每一個故事都會讓你動情，每個故事的背后都飽含教育原理。我真希望所有的父母、老師都來讀讀這本書。本書摒棄傳統(tǒng)的說教形式，通過對數(shù)百個可稱之為“經(jīng)典”教育案例的生動描述及作者對我國教育問題的獨特見解，讓讀者自己去領(lǐng)悟教育教育的真諦與做人的道理，去探尋獲得成功的途徑。
書中還收錄了作為特級教師的作者，所親歷的教育案例以及對中國教育問題的獨特思考，最適合作為教師、公司員工培訓(xùn)的生動教材，是父母學(xué)習(xí)家教常識、學(xué)生學(xué)習(xí)成人知識、青年求職創(chuàng)業(yè)的工具書，是公民提升自身道德素養(yǎng)、保護(hù)心理健康的不可缺少的富有哲理性與趣味性的讀物。
在這本書中，我對其中一篇《羅森塔爾效應(yīng)》感觸頗深，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授羅森塔爾曾經(jīng)做過一個教育效應(yīng)的實驗。他把一群小老鼠一分為二，把其中的一小群（A群）交給一個實驗員說：“這一群老鼠是屬于特別聰明的一類，請你來訓(xùn)練”；他把另一群（B群）老鼠交給另外一名實驗員，告訴他這是智力普通的老鼠。兩個實驗員分別對這兩群老鼠進(jìn)行了訓(xùn)練。一段時間后，羅森塔爾教授對這兩群老鼠進(jìn)行測試，測試的方法是讓老鼠穿越迷宮，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，A群老鼠比B群老鼠聰明得多，都先跑出去了。
其實，羅森塔爾教授對這兩群老鼠的分組是隨機(jī)的，他自己也根本不知道哪只老鼠更聰明。當(dāng)實驗員認(rèn)為這群老鼠特別聰明時，他就用對待聰明老鼠的方法進(jìn)行訓(xùn)練，結(jié)果，這些老鼠真的成了聰明的老鼠。反之，另外那個實驗員用對待笨老鼠的辦法訓(xùn)練，也就把老鼠訓(xùn)練成了不聰明的老鼠。
羅森塔爾教授立刻把這個實驗擴(kuò)展到人的`身上。1968年，他和助手們來到一所小學(xué)，說是要進(jìn)行七項實驗。他們從一至六年級各班中選了18個班，對班里的學(xué)生進(jìn)行了“未來發(fā)展趨勢測試”。之后，羅森塔爾教授以贊賞的口吻將一份占總?cè)藬?shù)20％的“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長和科任老師，并叮囑他們一定要保密，否則會影響實驗的正確性。8個月后，他們再次來到這所小學(xué)，對那18個班的學(xué)生進(jìn)行復(fù)試。結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生，個個成績都有了較大的進(jìn)步，且活潑開朗，自信心強(qiáng)，求知欲旺盛，更樂于和別人打交道。
其實，當(dāng)初那份“最有發(fā)展前途者”的名單只是羅森塔爾教授隨機(jī)挑選出來的，不過這個謊言對老師產(chǎn)生了心理暗示。在這8個月里，左右了老師對名單上的學(xué)生的能力評價，老師又將這一心理活動通過情感、語言和行為傳染給了學(xué)生，使學(xué)生強(qiáng)烈地感受到來自老師的熱愛和期望，從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步。現(xiàn)在人們就把這種由他人的期望和熱愛，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化的情況，稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”。
其實，老師們所熟知的“羅森塔爾效應(yīng)”是賞識教育的理論基礎(chǔ)，其理論價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到老師的普遍重視。老師應(yīng)給予學(xué)生更多的鼓勵和期望，還應(yīng)該把這種效應(yīng)用于學(xué)生身上，他們是世界上最聰明的一群人。讓學(xué)生對自己增強(qiáng)自信心，對自己的前途更充滿。在教學(xué)實際中，我們要經(jīng)常告訴學(xué)生：“你們是一群吃魚長大的孩子，也就是吃了世界上最有助于大腦發(fā)育的食物的人，自然也就成了最聰明的人……”
《啟示錄》讀書心得9
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點點滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。
一、人世間最寶貴的財富———智慧與道德
如果你真心愛自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子�！蹲咭徊剑僮咭徊健芬晃闹凶屛覀兏惺艿街袊募彝ソ逃c美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁�；對于中國父母來說，重要的是孩子為父母爭了光沒有。基于這一認(rèn)識的不同，中國父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無私的父母的同時，也不覺得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)應(yīng)該就是————智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個健全的人，一個有可持續(xù)發(fā)展動力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的，是每一個個體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
二、溺愛成了一種潮流，一種時尚。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時間的推移，科技的.發(fā)展，更多的孩子的依賴性越來越強(qiáng)，什么事都由他們的家長代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨生子女，從小在無盡的呵護(hù)中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境————包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括—————“母雞的愛”。溺愛孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長的孩子，長大后在多變的社會中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
“藏起一半的愛給自己，奉獻(xiàn)一半的愛給子女”，這是我們在家庭教育中應(yīng)該遵循的一個原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運。藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時盡量多讀一點教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書的活動是必行的。
《啟示錄》讀書心得10
"你見過真正的星星嗎？""沒有。""你見過藍(lán)顏色的天嗎？""見過藍(lán)一點的。""你見過白云嗎？""沒有。"看完《洛杉磯霧霾啟示錄》后，這個六歲小女孩脆生生的聲音總在我耳畔回響。
她所說的，正是書中所描繪的世界：1943年7月26日，大塊厚厚的煙幕降落到洛杉磯市中心，明明是白晝，卻昏天黑地，能見度只到3個街區(qū)以內(nèi)。當(dāng)時正值酷暑，熱浪之下，"毒氣"變本加厲，襲擊人們的眼睛和喉嚨，使人產(chǎn)生難以忍受的刺痛之感，甚至遠(yuǎn)離城市100千米以外的海拔20xx米高山上的大片松林也因此枯死，柑橘減產(chǎn)。1952年和1955年，洛杉磯先后又發(fā)生了兩起類似事件。警鐘已然敲響，洛杉磯已經(jīng)從"天使之城"變?yōu)?霧霾之城",城市的天空被譏諷為"沖壞了的膠卷".
這一切，為什么會發(fā)生？洛杉磯人在思索，美國政府在思索，各國的醫(yī)學(xué)家們也在思索。經(jīng)過大量的調(diào)查研究，直到1962年，人們才最終發(fā)現(xiàn)"主犯"是大氣中的懸浮顆粒物，"幫兇"是二氧化硫氣體，其產(chǎn)生是由于汽車尾氣和工業(yè)廢氣排放出的.有害物質(zhì)大量積存在大氣中，在陽光作用下發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)，形成了一種毒性更強(qiáng)的淺藍(lán)色煙霧——光化學(xué)煙霧。因此，大霧成了"殺人的兇手".
真相大白！是光化學(xué)煙霧使洛杉磯市民深受其害。而制造它的又是誰呢？是人類自己！如今，我們也面臨這樣的挑戰(zhàn)：有時候會聞到刺鼻的氣味，它們隨風(fēng)飄散，讓人無處可逃；有時候會看到高聳入云的煙囪里冒出滾滾濃煙，投下一道道怪物般的影子；有時候想觀察一下繁星燦爛的夜空，但怎么努力，卻看不清那一顆顆灰蒙蒙的小星星。身處鬧市的我們，站在高樓林立的大街上，看到的是車水馬龍、一派繁華，卻從未想過：如此的車山車海，得排放出多少廢氣��！
洛杉磯在60年的努力和抗?fàn)幒�，已�?jīng)重現(xiàn)藍(lán)天白云、清新空氣。治理霧霾和其他環(huán)境污染，科學(xué)家、政府固然重任在身，而我們，也應(yīng)該成為"環(huán)保小衛(wèi)士",從身邊一點一滴的小事做起：管住自己的腿，綠色出行，選擇騎自行車或步行，動員家人盡量減少駕駛私家車，多坐公交車，既免受堵車之苦，又減少了汽車尾氣的排放；管住自己的嘴，堅決抵制燒烤食品美味的誘惑，以減少燃煤的污染；管住自己的手，養(yǎng)成隨手關(guān)燈的習(xí)慣，平時少用電器，減少能源的消耗，省一度電，就少一份污染。
讓我們一起努力，我相信，天空會撥開層層的烏云，重現(xiàn)那湛藍(lán)的靚影！
《啟示錄》讀書心得11
作為一名青年教師，我想，多看一些關(guān)于教學(xué)方面的案例分析或許能對我平時的教育教學(xué)有所幫助。所以，轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)書店，帶回了一本《心靈啟示錄》，在平日里慢慢品讀。首先介紹一下這本書，此書共分了五個篇章：愛心篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇、引導(dǎo)篇。一個個活生生的講述把我?guī)胨麄兊?故事中。在不同視角多個方面記錄了許多優(yōu)秀教師在工作中的所想、所思、所感、所悟，看過書后，才感到教書育人，這四個字沉甸甸的分量。
教育若沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水。沒有愛就沒有教育。愛博大如海，他包容著關(guān)心與支持，理解和友情，激勵和希冀，寬容和真誠。
每個孩子都在表達(dá)自己的喜悅、無奈與失望，而老師總能用慈愛的眼光從孩子的經(jīng)歷中找到值得他們在以后的生活中珍惜和體會的哲理。我想這就是我們天天掛在嘴邊的賞識教育，但回想自己，像剛才這位老師真正做到實處了嗎?
我試著以平等的尊重和真誠的愛心去打開每個學(xué)生的心門。每一個學(xué)生都是一張白紙，是一抹亮麗的油彩，在上面用愛心描繪，就會有全新的收獲！我想，教師，應(yīng)用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛得深;才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。而教育若沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水。沒有愛就沒有教育。而我愿用自己的青春來捍衛(wèi)這個神圣的職業(yè)!
《啟示錄》讀書心得12
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深，是一部經(jīng)典教育理念案例的書籍，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長與不足!
《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國的'家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。
美國家長對孩子的辦法，不給錢，不罵人。自己需要什么，去努力，去創(chuàng)造，不干涉，經(jīng)常讓孩子有一些小的目標(biāo)，一個一個去奮斗，去實現(xiàn)。如：買玩具、出去旅游，在家里或者勤工儉學(xué)什么的。自己掙的錢自己支配。
當(dāng)今我們中國父母教育理念，什么事都由他們的家長代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨生子女，從小在無盡的呵護(hù)中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。溺愛孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長的孩子，長大后在多變的社會中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
我比較喜歡美國父母對孩子的教育方式。 “藏起一半的愛給自己，奉獻(xiàn)一半的愛給子女”，這是我們在家庭教育中應(yīng)該遵循的一個原則。父母的教育理念，環(huán)境影響著孩子的命運。藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時盡量多讀一點教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時甚至高于物質(zhì)的需要。
我不能說美國的教育都好，都成功，但是，他們教育孩子的很多理念都非常值得我們借鑒和參考。
《啟示錄》讀書心得13
前不久，我閱讀了一本經(jīng)典教育案例《心靈啟示錄》，其中有一篇霍懋征老師的文章《沒有愛就沒有教育》，讀完之后，心中感受頗多。
霍懋征老師是北師大二附小(現(xiàn)北京第二實驗小學(xué))的一名特級教師，從教60余年，她的育人方法是：“激勵、賞識、參與、期待”，激勵每一個學(xué)生上進(jìn);賞識每一個學(xué)生的才華;讓每一個學(xué)生積極參與;期待每一個學(xué)生獲得成功。她始終認(rèn)為學(xué)生“人人都是才，人人都成材”。
霍老師給我最大的感受是她對教育工作的熱愛，對學(xué)生的熱愛。而這種愛源與她的心，才成就了她今日的輝煌。當(dāng)年，她的學(xué)校里有一名叫何永山的學(xué)生，是全校出名的淘氣鬼，家長管不了，教師教不了，沒有哪個班級的老師肯要他，霍老師卻主動要求把他放到了自己的.班上，并相信自己能把他教育好。因為她堅信：“愛是陽光，可以把堅冰融化;愛是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛是神奇，可以點石成金�！痹诨衾蠋煇鄣慕逃拢斡郎匠闪艘幻麅�(yōu)秀的學(xué)生。
是啊，任何成功的背后都需要付出艱辛的勞動，甚至生命的代價�；衾蠋煘榱怂氖聵I(yè)，先后失去了兩個子女，從霍老師的人生經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)她身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)。堅韌、好學(xué)、勤奮……形成了她獨特的人格魅力。有人將學(xué)生比作花朵�；ǘ涫菋尚∪崛醯�，容易折損，需要我們精心澆灌與呵護(hù)，他們才能綻放出美麗的色彩�；衾蠋熤阅艿没ǘ涞淖鹬睾拖矏�，主要在于她有一顆慈愛之心。她熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，把學(xué)生看作是自己的摯友，這是她的人格魅力所在。我想作為教師還有什么比這更幸福、更自豪的事呢?
《啟示錄》讀書心得14
可以將產(chǎn)品的開發(fā)開發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。
人員是指負(fù)責(zé)定義和開發(fā)產(chǎn)品的團(tuán)隊成員。
流程是指探索、開發(fā)富有創(chuàng)意的產(chǎn)品時，反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實踐經(jīng)驗。
產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。
好產(chǎn)品的具有如下規(guī)律：
1、產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。
2、定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計師和軟件架構(gòu)師通力合作。
3、開發(fā)人員不擅長用戶體驗設(shè)計，因為開發(fā)人員關(guān)注的是實現(xiàn)模型，而用戶關(guān)注的是概念模型，最終開發(fā)出來的.產(chǎn)品則所欲表現(xiàn)模型。
4、用戶體驗設(shè)計就是交互設(shè)計、視覺設(shè)計（硬件上，叫工業(yè)設(shè)計）。
5、功能（用戶需求）和用戶體驗密不可分。
6、產(chǎn)品創(chuàng)意必須盡早地、反復(fù)地接受用戶試用和反饋，獲取用戶體驗。
7、為了驗證產(chǎn)品的價值和可用性，必須盡早、反復(fù)地請目標(biāo)用戶產(chǎn)品創(chuàng)意。
8、采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶需求和用戶體驗的最佳方式。
9、產(chǎn)品經(jīng)理的目標(biāo)是在最短時間把握復(fù)雜的用戶需求，即確定產(chǎn)品的基本要求—價值、可用性和可行性。
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