讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感 篇1
《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，乍看之下，悉以為又是一本學(xué)究色彩濃重的專(zhuān)業(yè)型著作。讀起來(lái)才發(fā)現(xiàn)恍若打開(kāi)了一扇新世界的大門(mén)，已經(jīng)做好了一本正經(jīng)接受專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)轟炸的思想準(zhǔn)備瞬間土崩瓦解，不知不覺(jué)中，人類(lèi)數(shù)十萬(wàn)年的歷史就從這幾百頁(yè)書(shū)稿走進(jìn)了心里，還自帶了“鳴鑼開(kāi)道”的音效，被這薄薄一本書(shū)里高度濃縮的各個(gè)學(xué)科知識(shí)和作者無(wú)限大的腦洞震驚了許久。
實(shí)際上，這本看起來(lái)像“史學(xué)專(zhuān)著”的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)講其實(shí)并不“專(zhuān)業(yè)”。它沒(méi)有對(duì)史料的嚴(yán)謹(jǐn)分析，也沒(méi)有對(duì)歷史事件的原因、過(guò)程、影響等進(jìn)行多方面的推導(dǎo)和論證。甚至?xí)兴膬?nèi)容都是超乎歷史研究本身的，涉及到宗教、人文甚至還有物理學(xué)科等，有趣的是，這些涉獵甚廣的學(xué)科知識(shí)在一本“簡(jiǎn)史”中同時(shí)存在，卻絲毫沒(méi)有違和感。整本書(shū)幾乎是一口氣讀完，除卻全書(shū)中比比皆是的奇思怪議和新鮮觀點(diǎn)，最讓人印象深刻的就是它的框架和立場(chǎng)。有人說(shuō)，這是一本開(kāi)啟上帝視角來(lái)俯視人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程的書(shū)。在如此小的篇幅里可以有一個(gè)如此大的框架，不得不佩服作者寫(xiě)作視角的宏觀性。但是就個(gè)人感覺(jué)而言，赫拉利并非以一個(gè)純粹的學(xué)者的角度在寫(xiě)這部簡(jiǎn)史，更多的是站在一個(gè)真正而純粹的“歷史學(xué)家”的角度，對(duì)人類(lèi)社會(huì)這數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展進(jìn)行了深刻檢討和反思。古語(yǔ)有云：“人凡讀書(shū)，先要曉得作書(shū)之人是何心胸”。同樣的，只有回歸到真正的歷史中，站在歷史本身去看，去聽(tīng)，去研究，才能更加真切的去挑揀那些偶然和必然。這種回歸，從書(shū)中的字里行間都可以見(jiàn)到。
記得以前常聽(tīng)到這樣一個(gè)形容人類(lèi)的詞語(yǔ)：“高等動(dòng)物”。的確，人類(lèi)是從古猿一步步進(jìn)化到現(xiàn)在的樣子，這已經(jīng)成為常識(shí)性知識(shí)。但實(shí)際上，已經(jīng)霸占食物鏈頂端的人類(lèi)似乎早已經(jīng)把“人”和“動(dòng)物”之間劃上了一個(gè)界限。即使勉強(qiáng)承認(rèn)，也要加上“高等”二字，以便顯示出人類(lèi)的與眾不同。這已經(jīng)成為一種帶著普遍性的根深蒂固的觀念。以至于剛看到“人類(lèi)：一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”這句話(huà)時(shí)，著實(shí)吃了一驚。仔細(xì)想來(lái)，倒也是這么個(gè)道理。在這地球上，生物存在的時(shí)間可以追溯到億萬(wàn)年前，直到大約七萬(wàn)年前才有了智人的出現(xiàn)，而后逐漸發(fā)展才有了今天相對(duì)于其他動(dòng)物的“特別”。
但是對(duì)于一直生活在當(dāng)下的時(shí)代的我們，最多也就是在要求背誦古詩(shī)詞的時(shí)候走神想一下，古代的人每天都干什么呢？至于去想想自己或者人類(lèi)在史前社會(huì)時(shí)期是什么樣子的幾率小到幾乎可以忽略不計(jì)了。隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的車(chē)輪滾滾前進(jìn)，眼前更多的是高樓大廈，人流車(chē)輛，至于人類(lèi)最初起源的那個(gè)史前年代，距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，那些人類(lèi)曾經(jīng)居住過(guò)的森林和山谷，那些曾經(jīng)和人類(lèi)一起生存在這個(gè)地球上的其他物種，許多都已經(jīng)消逝，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，熟悉的也只不過(guò)是書(shū)本上的零星鉛字。還有的話(huà)，也就是周末空閑時(shí)在動(dòng)物園里見(jiàn)到的黑猩猩了。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，人類(lèi)社會(huì)和自然界以及人類(lèi)和其他生物種類(lèi)之間出現(xiàn)了一道又長(zhǎng)又深的“楚河漢界”。不管是實(shí)際上還是表面現(xiàn)象，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，人類(lèi)也越來(lái)越強(qiáng)大，人的身體器官雖然有的功能比不上動(dòng)物，但是我們有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，而且會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)。人類(lèi)不用擔(dān)心沒(méi)有樹(shù)林和山洞來(lái)遮風(fēng)擋雨，因?yàn)橛袖摻罨炷量梢越ㄔ旆孔�；也不用�?dān)心受到大型動(dòng)物的攻擊，因?yàn)橛形淦鬟�有籠子。對(duì)于這些情況，我們習(xí)以為常，就像我們經(jīng)常說(shuō)，朝代更替是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。人類(lèi)的發(fā)展也是從農(nóng)業(yè)革命到科技革命，也沒(méi)有什么不同的。
赫拉利筆下的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，從脈絡(luò)上來(lái)看，也是這樣。但其中所敘述的卻是與平日里腦海中的印象截然不同的一些觀點(diǎn)。人類(lèi)在發(fā)展的過(guò)程中，毀滅了其他物種？毀滅了和人類(lèi)一樣的“人”？那些劍齒虎、長(zhǎng)毛象的滅絕是因?yàn)橹侨�？小麥馴養(yǎng)了人類(lèi)而不是人類(lèi)馴養(yǎng)了小麥？現(xiàn)代的人不如三萬(wàn)年前遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)幸福？人類(lèi)現(xiàn)在的生活質(zhì)量不如幾萬(wàn)年以前？這些敘述似乎都只是作者在講述自己的觀點(diǎn)而已，與其說(shuō)是講述歷史，不如說(shuō)是講故事。只是這些故事，不太符合人類(lèi)的主流意向。
如今科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人類(lèi)的.力量越來(lái)越強(qiáng)大，但是也不得不面臨著科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響，不得不承受著越來(lái)越大的壓力。作為個(gè)體，我們都自己的目標(biāo)和追求，但是作為人類(lèi)整體來(lái)說(shuō)，人類(lèi)想要的究竟是什么呢？有一句話(huà)說(shuō)的很好：“人生而自由，卻又無(wú)往不在枷鎖中；自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸�！比祟�(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)化速度，已經(jīng)非�？�，快到我們不需要擔(dān)心黑猩猩會(huì)不會(huì)也進(jìn)化成比我們更優(yōu)秀的人，快到我們已經(jīng)忘記了為什么要一直向前走。正如赫拉利所說(shuō)：“人類(lèi)已經(jīng)擁有了許多令人贊嘆的能力，但是我們?nèi)匀粚?duì)自己的目標(biāo)感到茫然。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類(lèi)似乎比以往任何時(shí)候都不負(fù)責(zé)。”
縱觀全書(shū)，拋開(kāi)對(duì)書(shū)中專(zhuān)業(yè)性知識(shí)的研究，在這些新鮮驚奇的語(yǔ)句之下，有著絲絲暖意，也有著嚴(yán)肅深刻的反思。時(shí)至今日，人類(lèi)的生存環(huán)境面臨的問(wèn)題已經(jīng)不容忽視，頻發(fā)的自然災(zāi)害、全球性氣候變暖，已經(jīng)成為全人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題。原始社會(huì)當(dāng)然也有它的艱難和殘酷，但這些也同樣存在于現(xiàn)代社會(huì)中。許多書(shū)和電影將原始社會(huì)描述成非常落后和可怕的樣子，也許是為了讓人們相信現(xiàn)代社會(huì)在各個(gè)方面都優(yōu)于原始社會(huì)，以免人們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生質(zhì)疑。越是這樣，我們更應(yīng)該提醒自己，事實(shí)上世界各地仍有數(shù)億人口，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，今天的生活也許比幾千年前的狩獵采集者更艱難。當(dāng)今時(shí)代，的確是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史上最為和平的時(shí)代，人類(lèi)獲取了那些如神一般的力量，不該用這種力量來(lái)鼓吹和放大某些想象，而應(yīng)該用它來(lái)減少這個(gè)世界上實(shí)實(shí)在在的苦難。
今日之事，后必再有。日光之下，并無(wú)新事�！皻v史”這兩個(gè)字的多義性、不確定性和足夠的“想象空間”在赫拉利的筆下匯聚成一幅別樣的畫(huà)面，仿佛跟著作者進(jìn)行了一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行，看到了許多不一樣的東西。歷史的意義或許就是這樣，可以通過(guò)不同的景象可以獲得不同的圖式，但是我們無(wú)法真正的去評(píng)判去把握那些已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情究竟是對(duì)還是錯(cuò)，我們更需要做的，是在反思和借鑒中，看清自己，擺正人類(lèi)的位置。我們需要用更加開(kāi)闊的眼界和心胸，用更加負(fù)責(zé)任的態(tài)度，去發(fā)展，去前進(jìn)，去面對(duì)自然界，面對(duì)其他物種。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感 篇2
原始人種在生存競(jìng)爭(zhēng)中區(qū)別于別的物種的特點(diǎn)，大腦殼，直立走，用石頭。
表面上是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)不然。腦殼大，能量消耗就大，行動(dòng)會(huì)不便，原始人應(yīng)該不會(huì)跟你來(lái)講道理。直立走，雌性臀部就變小，生小孩生不出來(lái)，導(dǎo)致十月懷胎的孩子相比于其他物種而言，本質(zhì)上都是早產(chǎn)兒。用石頭似乎是無(wú)奈之舉，因?yàn)槌嗍挚杖虿贿^(guò)。所以，想當(dāng)然的優(yōu)勢(shì)，并不一定是優(yōu)勢(shì)。
正因?yàn)檫@些劣勢(shì)，反而給人類(lèi)帶來(lái)了機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)就是：會(huì)做飯，要八卦，會(huì)扯淡。
做飯吃熟食，消化和進(jìn)食所需時(shí)間縮短，腸道可以短一點(diǎn)，胃也可以簡(jiǎn)單點(diǎn)。人腸總長(zhǎng)一般不超過(guò)六米，豬的有二十米左右，羊的超過(guò)五十米，腸道越短，消耗能量越少，病變幾率也會(huì)下降。所以，普羅米修斯和燧人氏都是人族的英雄祖先，因?yàn)樗麄兘倘俗鲲埑浴?/p>
八卦是第二個(gè)牛逼特征，因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性帶孩子，也沒(méi)啥事，就開(kāi)始八卦，八卦一般是說(shuō)第三方的壞話(huà)，壞話(huà)的前提是有了善惡觀，有了區(qū)分善惡，就會(huì)產(chǎn)生小規(guī)模的集群，相當(dāng)于朋友圈，這個(gè)圈子里面的人都是一伙兒的～也因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性得有他人保護(hù)，雄性就承擔(dān)了義務(wù)，但雌性得讓雄性爽一爽，雄性才樂(lè)意啊，所以，人族的性交就有了區(qū)別于別的種族的非繁衍性快感，于是八卦帶來(lái)的'集群和性快感帶來(lái)的誘惑，讓雄性在集體狩獵和生存斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了部落優(yōu)勢(shì)，所以早期人族聚居群體數(shù)量往往超過(guò)其他種族。于是，區(qū)別善惡的蘋(píng)果就會(huì)成為禁果，禁果的比喻就是兩個(gè)，一，能區(qū)分善惡，二，能讓人族有性交的快感。從此以后，人族有了生存的優(yōu)勢(shì)。
但是還不夠，除了雌性的八卦之外，雄性在工作和性交之余做啥事情呢，因?yàn)楫吘刮锂a(chǎn)豐富，我想，他們應(yīng)該在吹牛逼。吹牛逼，是人族語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)大進(jìn)步。因?yàn)橐蹬１�，所以雄性�?huì)想象某種很牛逼的事情，包括臆想出來(lái)的，比如，打架打不過(guò)，就吹牛逼說(shuō)對(duì)方有著神靈的保護(hù)，打過(guò)了，為了避免無(wú)休止的挑戰(zhàn)，就吹牛逼說(shuō)我有菩薩罩著的，吹著吹著，就有了圖騰，一般圖騰是信仰的初級(jí)狀態(tài)，慢慢又有了神靈。這些是吹牛逼的結(jié)果，然后借助于這個(gè)牛逼，就建立各種理想，目標(biāo)，信仰，規(guī)則，法律，道德。就這樣，同樣的牛逼哄哄的各個(gè)人族，組合在一起形成了更大的社群組織民族，然后吹出一個(gè)國(guó)家，就形成了政治的雛形。所有這一切，都來(lái)自于吹牛逼。最大的牛逼，莫過(guò)于巴別塔。
這就是我們的祖先在演化過(guò)程中如何把劣勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)的。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感 篇3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)乍一看，確實(shí)有一點(diǎn)兒深?yuàn)W。但是，在讀過(guò)之后，感受卻變了，這并沒(méi)有那么難懂！但，卻真的值得人去深思。讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。
其實(shí)，人的起源并不突兀。早在兩百五十萬(wàn)年前，人就已經(jīng)出現(xiàn)了，而智人又晚了50萬(wàn)年！但是，在短短的百、千年之后，智人便將世界“占為己有”。其它的種類(lèi)被消滅了！在智人進(jìn)化之前，非常好的的利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”。這才稱(chēng)霸了世界。
但是，當(dāng)今世界只有一種人，那就是智人。你們千萬(wàn)不要認(rèn)為這是一句廢話(huà)，其實(shí)，在200萬(wàn)年～1萬(wàn)年前時(shí)，世界上還存在著多個(gè)人種。這些不同人種分布在世界各地。但是，意外卻出現(xiàn)了……大約7萬(wàn)年前，一直在東非活動(dòng)的智人，突然迅速擴(kuò)張，并很快就席卷了整個(gè)亞歐大陸。每當(dāng)它們抵達(dá)一個(gè)新起點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐脑朔N很快就會(huì)滅絕！而它們?yōu)槭裁匆@么做呢？因?yàn)橐淮闻既坏幕蛲蛔�，讓它們擁有了全新的思考方式及溝通方式。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：新語(yǔ)言的誕生！
接著，就是文化的'演化，它們?cè)诟傻羝渌N族時(shí)，就是靠著規(guī)模性合作。人類(lèi)的一生，從出生到死亡，都是在被種種虛構(gòu)的故事和概念所圍繞，所謂的“文化”便就此誕生了！而這一切的一切，都是起源于7萬(wàn)年前的那場(chǎng)認(rèn)知革命。這，便就是人類(lèi)幸運(yùn)的發(fā)展史！到了如今21世紀(jì)，人類(lèi)甚至開(kāi)始嘗試對(duì)生命進(jìn)行智能化，并想讓自己“一步成神”，而這本書(shū)大概就是講的從物到神的轉(zhuǎn)化了！
……
不管怎么著，人類(lèi)在創(chuàng)造自己最大利益時(shí)，也毀在其中了！
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感 篇4
這兩天朋友圈里對(duì)圣誕節(jié)形成了陣線(xiàn)分明的兩大派，一派堅(jiān)決抵制、一派身體力行的支持。抵制西方節(jié)日一直都有，不只是圣誕節(jié)，情人節(jié)、感恩節(jié)等都有抵制的。其實(shí)我也曾經(jīng)有過(guò)這樣的困惑，對(duì)于自己不能改變又必須身處其中的制度和習(xí)俗產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，最早的是高考、最近的是房屋限售。看了尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我對(duì)形形色色的文化有了新的認(rèn)識(shí)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》按照人類(lèi)的發(fā)展史寫(xiě)了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命，但它絕不同于歷史課本，書(shū)中素材源于歷史，最后都是匯于哲理。比如人類(lèi)轉(zhuǎn)瞬登上了金字塔頂端，不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，連人類(lèi)自己也不知所措。人類(lèi)歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭劫，其實(shí)都是源于這場(chǎng)過(guò)于倉(cāng)促的地位跳躍。
對(duì)于我一直迷惑的不存在宗教在人類(lèi)歷史上的為何能起這么大作用這一問(wèn)題，此書(shū)也給出了解釋?zhuān)禾摌?gòu)這件事的重點(diǎn)不只在于讓人類(lèi)能夠擁有想象，更重要的是可以一起想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事。這樣的虛構(gòu)故事賦予智人前所未有的能力，讓我們得以集結(jié)大批人力、靈活合作。國(guó)家、種族、宗教均是如此。所以自己生活的種種秩序其實(shí)是想象，它與我們的生活的真實(shí)世界緊密結(jié)合，塑造了我們的欲望并將我們連接在一起。改變這些秩序，就得同時(shí)改變數(shù)億人的.想法，這絕非易事。比如說(shuō)抵制圣誕節(jié)，就得說(shuō)服許多陌生人合作，而這又得靠著他們都相信另一些共同的虛構(gòu)故事才行得通。
無(wú)論是高考還是房改，身為人類(lèi)就不可能脫離想象所構(gòu)出的秩序，每一次我們以為打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍擴(kuò)大而已。最后附上尼布爾的祈禱文：請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感 篇5
這本書(shū)是在給公司員工做激勵(lì)培訓(xùn)收集素材的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)的，看了簡(jiǎn)介后覺(jué)得很有意思，就決定好好讀一讀。所以今天就說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的有趣之處。
問(wèn)題一：人類(lèi)是由什么人種發(fā)展而的？
小時(shí)候的教科書(shū)告訴我們，我們中國(guó)人是由什么猿某人啊、頂洞人啊、北京人啊進(jìn)化而的，但是實(shí)際上根據(jù)基因測(cè)序以及各種科學(xué)技術(shù)的驗(yàn)證和鑒定，全世界所有現(xiàn)代人的始主只有一個(gè)那就是非洲的智人。在遠(yuǎn)古時(shí)代和智人同一時(shí)代的人種有六種，而智人既不是其中最強(qiáng)壯的，也不是最靈敏的。最強(qiáng)壯的是叫尼安德特人，最靈敏的叫梭羅人。尼安德特人非常魁梧，主要生活在寒冷的北方地區(qū)，梭羅人則非常的小巧，活動(dòng)迅速，生活在熱帶地區(qū)。那么智人是如何在漫長(zhǎng)的歷史中生存下，最終將其他人種都GAEVER的呢？我們先看第二個(gè)問(wèn)題。
問(wèn)題二：使用工具代表了人類(lèi)很強(qiáng)大？
我們常常以為人類(lèi)的發(fā)展的關(guān)鍵折點(diǎn)是因?yàn)闀?huì)使用工具，教科書(shū)上也是這么說(shuō)的。但是實(shí)際上，人類(lèi)在兩百萬(wàn)年前左右就已經(jīng)學(xué)會(huì)使用工具了，但是人類(lèi)確一直處于很弱小的地位，大約在一百萬(wàn)年前人類(lèi)的腦容量有了非常大的提升，甚至開(kāi)始生產(chǎn)鋒利的石器了，但還是一直擔(dān)心害怕食肉動(dòng)物的威脅，也很少能夠獵殺大型獵物。維系人類(lèi)生活的主要還是靠采集植物、追殺小動(dòng)物、吃一些腐肉。老師小時(shí)候都這么說(shuō)的：有了工具有了火，人類(lèi)就可以獵殺獅子，獵殺狼群。但是實(shí)際場(chǎng)景確是人類(lèi)用石器，等待獅子，財(cái)狼吃完后用石器砸碎骨頭，吸食骨頭里的骨髓。所以生產(chǎn)工具的原因不是因?yàn)閺?qiáng)大，而是因?yàn)槿跣≈荒艹云渌橙鈩?dòng)物吃剩下的東西。（這在書(shū)里是有實(shí)際考證的，不是瞎掰）
問(wèn)題三：智人是如何進(jìn)化到食物鏈的頂端？
智人之所以能夠在歷史階段中勝出，迅速的抵達(dá)遙遠(yuǎn)的棲息地，并將其他物種趕出歷史的舞臺(tái)最主要的原因是：智人有一種獨(dú)特的語(yǔ)言。我們的日常認(rèn)知認(rèn)為人類(lèi)才有語(yǔ)言，實(shí)際上很多動(dòng)物都有自己的語(yǔ)言，而且還挺復(fù)雜的。比如說(shuō)：猴子可以在危機(jī)時(shí)刻告訴同伴：快看，有獅子。(fsir)而另一只猴子還可以說(shuō)：不，那是只老鷹。（科學(xué)研究證明確是猴子能夠準(zhǔn)確的通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)這些信息）只是沒(méi)有人類(lèi)的那么復(fù)雜，人類(lèi)可以做出這樣的表述：我昨天經(jīng)過(guò)這邊看到了一只獅子，而智人的語(yǔ)言相對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他人種特殊之處就在于他們開(kāi)始學(xué)會(huì)了描述虛構(gòu)的東西，比如：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里。"我昨天經(jīng)過(guò)這邊看到了一只獅子"和"明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里"這兩種語(yǔ)言背后的智能不是一個(gè)層面上的.。智人的語(yǔ)言可以表示我們看不到的東西，進(jìn)而衍生出的就是八卦的能力。什么意思呢？比如如果我們僅僅會(huì)說(shuō)：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里，是無(wú)法形成大家對(duì)一事情的認(rèn)可以及無(wú)法做出明確分工。但是八卦確可以達(dá)到這個(gè)目的，也就是說(shuō)我們可以想象下一群野人坐在一起討論之前誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)追殺獅子的時(shí)候最勇猛，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)躲在最后面，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)想了個(gè)好辦法等等等。慢慢的，人們就會(huì)形成對(duì)團(tuán)隊(duì)合作，對(duì)團(tuán)隊(duì)分工，對(duì)團(tuán)隊(duì)擴(kuò)張組建等集體活動(dòng)的意識(shí)。這也是我們現(xiàn)代人人際溝通的大部分：八卦，閑聊。而在原始時(shí)代，這個(gè)能力對(duì)智人占據(jù)食物鏈頂端起到了重要的作用，因?yàn)檫@個(gè)能力可以產(chǎn)生大規(guī)模的集體行動(dòng)，產(chǎn)生大多數(shù)人對(duì)一事情的共同認(rèn)知。認(rèn)知革命后的智人，甚至可以說(shuō)出："獅子是我們的守護(hù)神"這樣的話(huà)。也就是利用這種能力，使越越多的智人走到了一起，他們有共同的信仰，有共同的認(rèn)知，也就有了共同的目標(biāo)。俗話(huà)說(shuō)：團(tuán)結(jié)就是力量，于是智人開(kāi)始了漫長(zhǎng)的屠殺之路，既不強(qiáng)大也不靈敏的智人依靠著團(tuán)隊(duì)的力量慢慢走上了人類(lèi)的巔峰舞臺(tái)。
在讀這本書(shū)之前，我一直在思考溝通的重要性，到底有多重要呢？為什么有有一本書(shū)的名字會(huì)叫：馬云的故事里——其實(shí)馬云只會(huì)講故事�？赐赀@本書(shū)，我終于打心底覺(jué)得：溝通實(shí)在是太重要的，它可以讓你出任E,迎娶白富美，走上人生巔峰…
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感 篇6
1945年7月16日凌晨5時(shí)30分，美國(guó)阿拉莫果爾多試驗(yàn)場(chǎng)，人類(lèi)歷史上第一顆原子彈被引爆。
作為第一顆原子彈的主導(dǎo)制造者——羅伯特奧本海默，在目睹原子彈的巨大威力后，不僅沒(méi)有歡欣鼓舞，反而深感不安和自責(zé)，并發(fā)出“我成了死神，世界的毀滅者”這樣的感慨。
然而，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)的作者尤瓦爾赫拉利卻在書(shū)中寫(xiě)道“如果說(shuō)有個(gè)最高諾貝爾和平獎(jiǎng)，應(yīng)該把獎(jiǎng)?lì)C給羅伯特奧本海默以及和他一起研發(fā)出原子彈的同事�！币�?yàn)樽?945年以來(lái)，已經(jīng)不再有入侵吞并其他國(guó)家的事情發(fā)生，雖然小型國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)仍會(huì)出現(xiàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)已不再是常態(tài)。超級(jí)大國(guó)之間因?yàn)橛辛撕宋渫{，互相之間更不會(huì)輕易發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。如果與人類(lèi)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)頻率與傷亡比率相比較，目前世界范圍內(nèi)算是出現(xiàn)了以前從未出現(xiàn)過(guò)的較長(zhǎng)時(shí)間的四方平和的景象。
不知道奧本海默對(duì)此會(huì)作何感想。
讀書(shū)對(duì)我最大的吸引力來(lái)自三個(gè)方面：
一是因情節(jié)而吸引，然后被敘述的環(huán)境和人物引發(fā)代入感，產(chǎn)生共情或者共鳴，因閱讀而感動(dòng)，因感動(dòng)而閱讀；
二是因知識(shí)而吸引，這些知識(shí)是在學(xué)生時(shí)代沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)的，在工作中沒(méi)有接觸過(guò)的，在生活中沒(méi)有遭遇過(guò)的新情況、新領(lǐng)域的新問(wèn)題或者新發(fā)展；
三是因觀點(diǎn)而吸引，對(duì)自己百思不得其解的問(wèn)題或者對(duì)自己習(xí)以為常而未曾思考過(guò)的現(xiàn)象，作者的`觀點(diǎn)能夠使我醍醐灌頂，知其然知其所以然抑或是提供了一個(gè)新奇的切入此類(lèi)問(wèn)題的點(diǎn)和角度，讓人能耳目一新，腦洞大開(kāi)。
凡上述原因能成其一者，自認(rèn)為就是一部于我大有裨益的好書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)，在第三點(diǎn)上讓我受益匪淺。
比如，同為哺乳動(dòng)物，為何小馬出生沒(méi)多久就可以開(kāi)始小跑，小貓出生不久就能獨(dú)自覓食，而作為高出其他物種一等的人類(lèi)嬰兒出生后幾年內(nèi)都如此弱小，需要全家人的悉心照料，甚至長(zhǎng)大成人都還是“啃老族”？
這件事的原因可能要追溯到人類(lèi)遠(yuǎn)古祖先剛學(xué)會(huì)直立行走時(shí)的情形了。當(dāng)那時(shí)的婦女采用直立的步行方式時(shí)，臀部會(huì)因此變窄，于是產(chǎn)道寬度受限，而嬰兒的頭卻越來(lái)越大，導(dǎo)致婦女分娩死亡率大增，反倒是早產(chǎn)兒因?yàn)轭^部還比較小和柔軟而能被順利生產(chǎn)。于是，在物競(jìng)天擇的鐵律下，婦女的生產(chǎn)都開(kāi)始提前，所以相較于其他動(dòng)物，人類(lèi)都是早產(chǎn)兒。
而正因?yàn)槿祟?lèi)是早產(chǎn)兒，只有整個(gè)家族通力合作，才能在原始社會(huì)環(huán)境中，將一個(gè)孩子撫養(yǎng)成人，于是在自然演化中，人類(lèi)嬰兒就越來(lái)越需要全家人的悉心照料。而照料的過(guò)程，也是孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程，正因?yàn)樯形窗l(fā)育完成，人類(lèi)的孩子可塑性也才最高，所以人類(lèi)孩子被母狼養(yǎng)大會(huì)成為狼人，但小狼即便由人類(lèi)養(yǎng)大，仍不能成為人狼。
比如，在整個(gè)動(dòng)物界里，雄性往往比雌性更漂亮多彩，像是孔雀的羽毛和獅子的鬃毛，為何人類(lèi)中的男性形象卻比女性形象要沉悶呆板許多？
其實(shí)，在18世紀(jì)法國(guó)國(guó)王路易十四的王室肖像上，路易十四戴著長(zhǎng)假發(fā)，身著華麗多彩的絲綢，腿上穿著絲襪，腳上是高跟鞋，站姿也頗顯婀娜。在當(dāng)時(shí)，路易十四可是歐洲男人的典范。而美洲印第安人男性酋長(zhǎng)在穿著上也是戴著夸張的頭飾和與族人與眾不同的羽毛飾品等來(lái)凸顯自己的地位。
所以男性形象的呆板沉悶是發(fā)生在近現(xiàn)代的事情，主要源于時(shí)代主流文化的影響，而影響主流文化的原因又是多方面的�！疤焐鷰�(lái)允許，文化造成封閉�！逼鋵�(shí)無(wú)論主流文化的形成原因如何，文化總是給自然和天性加上了一個(gè)無(wú)形的界限，讓大家相信，這樣做是對(duì)的，那樣做是錯(cuò)的。比如現(xiàn)在的男人形象就是不斷通過(guò)各種儀式和表演來(lái)顯示自己甘愿冒險(xiǎn)犯難甚至犧牲，所有這些無(wú)非是為了那一點(diǎn)男人的氣概和那一句其他人的夸贊。而符合主流文化與否未必就等價(jià)于對(duì)錯(cuò)與否。
比如，人類(lèi)種種想讓生活變得輕松的努力，是否真的讓我們輕松了？好像事實(shí)與最初的期望相反。書(shū)中舉了電子郵件的例子，雖然過(guò)去人們是用寫(xiě)信聯(lián)系，但那時(shí)都是最重要的事才會(huì)寫(xiě)信，且字斟句酌，考慮再三，對(duì)方的回信也會(huì)同樣慎重，并且不會(huì)急于立刻回復(fù)。而現(xiàn)在的電子郵件，每天數(shù)量眾多，且因?yàn)榧磿r(shí)性，發(fā)出之后就等著能夠馬上收到回信。我們以為是自己省下的時(shí)間，其實(shí)卻是把自己生活的節(jié)奏調(diào)快了許多倍。于是，我們沒(méi)有輕松，而是更加忙碌和焦躁。
想起我們身邊的人和事，全家費(fèi)勁湊夠首付買(mǎi)房，以為住的寬敞了，卻被困于房貸而更加勞碌；買(mǎi)車(chē)為了上班快捷，卻又將時(shí)間堵在了路上……
書(shū)中還有很多涉及其他方面的觀點(diǎn)，均會(huì)給人以不同的思考。而本書(shū)的作者——尤瓦爾赫拉利，是牛津大學(xué)的歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，今年41歲，同羅伯特奧本海默一樣都是猶太人。
所以這本書(shū)并不是嘩眾取寵之作，而是一名歷史系教授對(duì)人類(lèi)發(fā)展歷史的個(gè)性解讀。也許觀點(diǎn)與主流文化大相徑庭，但著實(shí)為大家打開(kāi)了一扇具有別樣風(fēng)情的觀史之窗。
歷史從來(lái)都是由無(wú)數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠(yuǎn)不知道未來(lái)真正的指向是何方。
只有現(xiàn)在，且行且珍惜……
“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代……
人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”
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