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鄉(xiāng)土中國讀書筆記范文
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的鄉(xiāng)土中國讀書筆記范文，歡迎閱讀與收藏。
鄉(xiāng)土中國讀書筆記范文1
在書香品讀中、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國》。
有人評論的好：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感�！笨峙乱呀�(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國》一樣，將中國底層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)展如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版），但在現(xiàn)在的中國社會，《鄉(xiāng)土中國》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。
費(fèi)孝通在這本書中對我過底層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)展了不同層面的描述，相信所有在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再強(qiáng)調(diào)，這本書只是適用于對于底層的鄉(xiāng)土社會的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人開展過來的嗎？如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會”，“長幼有序”等，中國，依然是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國。
城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的奉獻(xiàn)甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問題的時(shí)代，閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書，確實(shí)能給我們帶來很深是思考。接下來是我對此書的一些思考與分析。
《鄉(xiāng)土中國》是在費(fèi)老對幾個(gè)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)展調(diào)查后，繼《剩余制度》后對社會構(gòu)造的分析的有一本著作，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的根底上對中國農(nóng)村的一個(gè)更加概括性的總結(jié)。
整本書呈獻(xiàn)給我們一個(gè)對中國基層社會認(rèn)識的清晰而又完整的分析脈絡(luò)，費(fèi)老在講述某些問題時(shí)會舉出一些詳細(xì)的實(shí)例，讓讀者更好的了解他的'觀點(diǎn)�！多l(xiāng)土中國》文字理論通俗易懂，事例生動而貼近生活，對于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來說有很大指導(dǎo)作用，讓未免對農(nóng)村的平實(shí)生活有了一個(gè)根本的，深刻的了解。 雖然上面說鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時(shí)會會心一笑，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國》解釋了中國社會人們身上一些很深層的東西，雖然他指出他所寫的是中國的基層，但現(xiàn)代的中國社會也是有基層開展起來的，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡。
鄉(xiāng)土中國讀書筆記范文2
有人曾這樣評價(jià)費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人望而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感�！比绱祟H高的評價(jià)，以及那個(gè)“鄉(xiāng)土濃濃”的文字評價(jià)是我萌生了對本書的興趣。讀后，我有了一番感觸。
《鄉(xiāng)土中國》主要描述并分析了中國基層的鄉(xiāng)土社會，讓我們可以了解到鄉(xiāng)土中國的根本概括。在書中，費(fèi)孝通先生寫了鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名師的別離、從欲望到需要等方面的內(nèi)容。其中我最感興趣也是最觸動我心的是鄉(xiāng)土本色和地緣與血緣的內(nèi)容。
可能是因?yàn)樽约赫且粋�(gè)從鄉(xiāng)下長大的孩子，所以對鄉(xiāng)土氣息有著深深的依戀與迷戀，在心底，那些鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土文化始終是埋藏心底最深的根。費(fèi)先生在《鄉(xiāng)土中國》的開篇第一句就說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的�！敝劣谶@個(gè)鄉(xiāng)土性，是理解成還是中國的鄉(xiāng)土性？鄉(xiāng)土性的中國呢？這是我在未讀此書而產(chǎn)生的疑問。不管哪一方面都足以引導(dǎo)我要認(rèn)真閱讀此書。說是中國的鄉(xiāng)土性，在文章的前面內(nèi)容更多的側(cè)重這一點(diǎn)，費(fèi)先生用其通俗易懂的語言向我們展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)、中國的鄉(xiāng)土文化，更深入的是一種文化層次;鄉(xiāng)土性的中國，轉(zhuǎn)向了中國社會層面，這樣境界大了，但是這樣的社會確實(shí)具有濃濃鄉(xiāng)土性的，然后一下子就將社會階層拉到與樸素農(nóng)民階層的基層社會，讓人們感覺到文字的樸素淺顯，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
另外中國現(xiàn)在的鄉(xiāng)土如何了呢？社會是開展、進(jìn)步的，人民的生活水平也在不斷提高，社會主義新農(nóng)村建立已經(jīng)提上了黨中央領(lǐng)導(dǎo)的行動綱領(lǐng)上;而且近年來的開展變化也是日新月日、翻天覆地，社會煥然一新，鄉(xiāng)土農(nóng)村面貌也煥然一新。這些已經(jīng)不是費(fèi)先生寫這篇文章時(shí)所處的時(shí)代了。盡管如此，每次放假回家迎面撲來的仍是那一份質(zhì)樸的濃濃鄉(xiāng)土氣息，家鄉(xiāng)深山溪流還是清澈見底，帶著甜甜味道;村子老人的笑容慈祥充滿對村子樸素的熱愛;那些特有的風(fēng)俗依舊讓人生出一份異樣情緒，似久違的記憶又回來了。然后我就深深明白了，中國盡管在變化，但是對一個(gè)鄉(xiāng)土的來說，鄉(xiāng)土土地仍是親切的，而在此根底上產(chǎn)生的人與人，人與社會的關(guān)系也是密切割不斷的，鄉(xiāng)土本色仍是心中的根。
關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的另外一個(gè)內(nèi)容“血緣與地緣”也同樣觸動的.是那對親人割舍不斷情感;對故土、故土深深依戀的根。王國維在重陽佳節(jié)寫到“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！弊鳛橐粋�(gè)異地長久的客人，不管身處何處，心中掛念的仍是自己的故土，故土的親人、家人和相鄰，那是一種人性最深處的情懷。賀知章少小離家白發(fā)蒼蒼回到故土?xí)r，面對兒童嬉笑指點(diǎn)不禁淚流滿面：“兒童相見不相識，笑問客從何處來？”是什么讓一個(gè)白翁老者落淚，是血緣和地緣，因?yàn)楣释劣杏H人，有割舍不斷一生相牽掛的血緣牽絆;還有對落地生長之地的牽念。這是一種對土地的熱愛，也是團(tuán)結(jié)一致的根源。社會在進(jìn)步，而且人們可能對某些觀念某些生活習(xí)慣方式會有些改變，有的甚至變化很大，但是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土情結(jié)、鄉(xiāng)土情緣仍是在人們生活中發(fā)揮重要的作用，這樣的鄉(xiāng)土社會將長期保持她的人情味，這樣的鄉(xiāng)土是的中國越來越強(qiáng)大、越來越具深厚底蘊(yùn)文化。
鄉(xiāng)土中國讀書筆記范文3
中國，飛速發(fā)育中的古老國度，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在交融，青銅與碳纖在碰撞，道德這個(gè)東道主也在與遠(yuǎn)道而來的相互切磋。中國的文化源遠(yuǎn)流長，不斷推陳出新，但骨子里還是有永遠(yuǎn)不會褪去的東西——鄉(xiāng)土。中央電視臺有一部紀(jì)錄片，《舌尖上的中國》創(chuàng)造了中國電視劇都難以企及的收視狂潮，其中除了美食的誘惑，更多的，是龐大的外出人口對家的味道的思念，家在舌尖上，家在被褥間，家在筆墨里，正如費(fèi)孝通老先生在《鄉(xiāng)土中國》一書的前言中寫道：“鄉(xiāng)土中國，并不是詳細(xì)的中國社會里提煉出的一些概念，而是包含在詳細(xì)的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個(gè)方面�！�
據(jù)費(fèi)孝通先生所言，中國國家構(gòu)造的基層便是鄉(xiāng)土，構(gòu)成這個(gè)國家的最下一層維系紐帶，正是鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)既不是特指鄉(xiāng)下，土也非土頭土腦，而是一種情感，一種牽連，是人與土地有著關(guān)于生死存亡的不可分割的聯(lián)系，重土思安，故土難離。中國在傳統(tǒng)上是一個(gè)漫長歷史的農(nóng)業(yè)國家，幾千年來，家鄉(xiāng)的土地對來說就是飯碗，就是生存，游子在外，飄零無根，終歸要站在家的土地上，揮起鋤把，才算務(wù)了本業(yè)。長久下來，土地對人的影響越來越深入，越來越全面，漸漸地流入到的血液中和骨髓中，成為一種思維方式，一種文化，于是，開始離不開故土的泥土，所有的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中華民族的性格中參加了深厚的安穩(wěn)情節(jié)，中庸的處世之道，淵遠(yuǎn)的文明流傳，安定的人生追求，于是有了深深的鄉(xiāng)土氣息。
自然條件與家族觀念決定了中國的根本聚落形式——農(nóng)村，是一個(gè)內(nèi)向的，封閉性的完整聚居環(huán)境，其中的每一戶人家存在實(shí)際或理論上，或多或少的某種關(guān)系，這是親密而純粹的`，鄰里之間保持著基于善意的密切關(guān)系，這種人際關(guān)系的味道是鄉(xiāng)土的;而現(xiàn)今更多人遷入城市，特別是超大型城市的高層建筑居住，一個(gè)個(gè)水泥的方格分割了人與人之間空間上的間隔，也分割了心理的聯(lián)系，按費(fèi)孝通先生的說法，現(xiàn)在的人更類似于村與村之間的關(guān)系，相互隔絕并且相互孤立，帶有天然的排斥性，在外孤獨(dú)，在內(nèi)又缺乏相互支持，最常見的聚居單位是一家三口，自我中心和人際冷漠也就不難解釋了，這種人際關(guān)系的味道是鋼鐵的。鄉(xiāng)土社會與之不同，雖然村與村之間相互隔絕獨(dú)立存在，但在內(nèi)部有足夠的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批創(chuàng)始人必然相互存在高度的信任，這種信任和心理的親近隨著繁衍而延續(xù)，人與人之間存在某種天然的相對熟悉，經(jīng)過數(shù)代的延續(xù)，就成為一地的故土感情，這造成了人與人、村落與村落的差異，鄉(xiāng)土味與鋼鐵味的差異，也造就了的代代鄉(xiāng)愁
鄉(xiāng)土中國讀書筆記范文4
時(shí)代在開展，社會的每一個(gè)方面都在變化，有些變化是進(jìn)步，而有些變化那么很難界定其性質(zhì)。如費(fèi)孝通先生提及的，鋼鐵的城里人看鄉(xiāng)土的村落人，會因?yàn)槠湮幕J(rèn)知的相對缺乏而以為其“愚”，相應(yīng)的，鄉(xiāng)土的村落人眼中，四體不勤五谷不分的鋼鐵的城里人，因?yàn)楦旧婺芰Φ南鄬θ笔�，也是“愚”的，這是時(shí)間推移和社會開展帶來的鄉(xiāng)土與城市的分歧，在起點(diǎn)，整個(gè)中國都是鄉(xiāng)土的，是真正的鄉(xiāng)土中國，而逐漸的，城市中國出現(xiàn)了，并且與鄉(xiāng)土中國向不同的方向在開展。在鄉(xiāng)土中國，封建禮教的遺存，家族體系的殘影，既束縛著這片土地上的人，也是其完整精神構(gòu)造的不可或缺的重要組成部分，維系男女關(guān)系的都不僅僅是生殖與繁衍的需要，更多的是了解，同樣的，維持整個(gè)人際關(guān)系體系的同樣是了解，相互了解與共同認(rèn)識，傳統(tǒng)儒家觀念和道德倫理是同一片鄉(xiāng)土上的人們承受同一種意識的根底。鄉(xiāng)土社會是靠最親密和長期的共同生活和思考來配合個(gè)人之間的相互行為，社會的聯(lián)系是長存和熟悉的，使人感覺到是自然的。只有生死于斯的人群才能培養(yǎng)出這種親密的人際關(guān)系和共同思維，其中各個(gè)人之間有著高度的了解，這一切就是鄉(xiāng)土觀念和鄉(xiāng)土情懷，其中最大的離心力，只不過是人的個(gè)體差異和必然的性別區(qū)分而已。
不可或缺的重要組成部分，維系男女關(guān)系的都不僅僅是生殖與繁衍的需要，更多的是了解，同樣的，維持整個(gè)人際關(guān)系體系的同樣是了解，相互了解與共同認(rèn)識，傳統(tǒng)儒家觀念和道德倫理是同一片鄉(xiāng)土上的人們承受同一種意識的根底。鄉(xiāng)土社會是靠最親密和長期的共同生活和思考來配合個(gè)人之間的相互行為，社會的聯(lián)系是長存和熟悉的，使人感覺到是自然的。只有生死于斯的人群才能培養(yǎng)出這種親密的人際關(guān)系和共同思維，其中各個(gè)人之間有著高度的了解，這一切就是鄉(xiāng)土觀念和鄉(xiāng)土情懷，其中最大的離心力，只不過是人的個(gè)體差異和必然的性別區(qū)分而已。
費(fèi)孝通先生在書中提及了浮士德式的文化模式，即沖突決定存在，生命的`過程存在于克服阻礙之上，但鄉(xiāng)土中國并不認(rèn)同這一點(diǎn)，或者說傳統(tǒng)中國并不認(rèn)同這一點(diǎn)，在中國幾千年的處世哲學(xué)中，和諧穩(wěn)定永遠(yuǎn)是第一位的，社會秩序的重要性和優(yōu)先等級遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)性的突破和個(gè)人的滿足，整個(gè)社會體系在遏制破壞秩序和穩(wěn)定的因素時(shí)能夠爆發(fā)難以想象的強(qiáng)大凝聚力，或許這是一種對進(jìn)步的阻礙力量，但這也是中華文化源遠(yuǎn)流長的原因。
中國現(xiàn)在正在全力推動法治社會的建立，這是應(yīng)該的，科學(xué)的，也是社會進(jìn)步的需要，歷史前進(jìn)的必然，但就傳統(tǒng)而言，鄉(xiāng)土一個(gè)人治的社會，這種人治并不停留在外表的個(gè)人集權(quán)和羊群效應(yīng)上，在掌權(quán)者頭上是輿論，連天子都不敢輕易冒天下之大不韙，而輿論的頭上是道德，是倫理綱常，費(fèi)孝通認(rèn)為這種人治其實(shí)是一種禮治，根據(jù)禮儀和道德來實(shí)現(xiàn)法律的約束力。道德與法律，有時(shí)候需要面臨取舍，但我認(rèn)為更好的結(jié)果應(yīng)該是融合，海洋法系的種種無奈已經(jīng)說明了完全條文的法治是蒼白的，而封建社會的最終崩潰也說明完全唯心的禮治是無力的，法律的嚴(yán)謹(jǐn)與公正保證了人格的平等，而道德開展的繼承性與漸進(jìn)性保證了社會進(jìn)步的穩(wěn)健。 時(shí)至今日，城市化成為中國開展不可阻擋的浪潮，但鄉(xiāng)村仍是中國社會的重要組成部分，而鄉(xiāng)土的情懷那么是心中永遠(yuǎn)無法抹去的柔軟部分，既包括對天然熟悉的故土的思念，也包括對那一種思維邏輯的認(rèn)同，那一份敏感的不可觸碰。這是中國的現(xiàn)實(shí)，也是中國的特色，中國要開展，不可能犧牲甚至舍棄關(guān)于鄉(xiāng)土的這一份，無論是政策，還是感情。未來，無論是探索進(jìn)一步加快城市化的建立進(jìn)程，還是開展有著更旺盛生命力的新農(nóng)村，費(fèi)孝通先生的這一部《鄉(xiāng)土中國》，和它所引發(fā)的對鄉(xiāng)土的思考，都有著重要的參考和借鑒意義，值得熟讀和深思。
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