《發(fā)展心理學》讀后感（通用22篇）
讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《發(fā)展心理學》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《發(fā)展心理學》讀后感 1
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學》這本書了，這是開學到現(xiàn)在，讀完的第四本書。讀書，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書中，學到了很多很有趣的實驗和很新穎的打動人心的觀點。例如行為主義學家華生研究的小阿爾伯特的實驗，嬰兒小阿爾伯特本來對毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實驗室，當阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實驗重復出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當看到小白鼠，就會嚇哭。
通過該實驗證明，通過條件反射，嬰兒可以對原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個實驗涉及到了實驗倫理道德問題，值得后來實驗者的反思。此外，幼小的嬰兒也會有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的`嬰兒通常以自我為中心，考慮問題會從自身出發(fā)，沒有將自己和外界事物區(qū)別開來。
斯金納的三山實驗，先讓一個嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個布娃娃面對嬰兒坐下。研究者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個問題，實驗證明，嬰兒知識根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個時候的身理心理特點，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導孩子，而不是用大人的意志去過多干預。
《發(fā)展心理學》讀后感 2
兒童發(fā)展心理學是研究兒童心理系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的過程和個體心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律的一門學科，相對于從種系的角度或動物演化的過程來研究的系統(tǒng)研究，兒童發(fā)展心理學探討的是如何從簡單低級水平向復雜高級水平變化發(fā)展規(guī)律的個體研究。李丹老師著的`《兒童發(fā)展心理學》分別就兒童發(fā)展心理學的總體論述；認知的發(fā)展；認知發(fā)展理論評介；情緒、個性和社會性的發(fā)展共分四篇十五個章節(jié)進行論述。我讀完此書后，真是受益匪淺。它讓我對兒童心理發(fā)展的規(guī)律有了更加深刻的認識，給于我的小課題研究提供了很大的幫助，在今后的教育教學中建構(gòu)了理論基礎。
小學生課堂上回答問題不積極，原因之一就是內(nèi)心產(chǎn)生恐懼感。他們一方面從內(nèi)心害怕老師，不敢與老師交流；另一方面對于自己沒有信心，恐怕自己的答案不正確，如果說錯了，也害怕同學笑話。這樣就促使一部分學生有意識的不去回答老師提出的問題。要想改變學生的這種心態(tài)，老師要下一定的功夫。
第一，教師要努力改變自己的形象，始終以微笑的一面面對學生，使老師與學生之間拉近距離產(chǎn)生親切感。
第二，課堂上形成鼓勵性的評價機制。學生回答對了要大加贊揚；學生回答的不正確要用鼓勵性的語言去引導、評價。這樣使學生從心理上消除了顧忌心理，讓他們敢說話、想說話。
第三，對學生進行思想教育。這個思想教育包括兩個方面的內(nèi)容：一方面教育學生要有自信心，要相信自己；另一方面要用正確的眼光看待別人，同學之間要互相激勵而不要相互譏笑。從以上三個方面努力，營造班級良好的學習氛圍，活躍課堂學習氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的學習成績。
《發(fā)展心理學》讀后感 3
剛剛意識到，什么叫自己的選擇。我現(xiàn)在正在做的事情就是我的選擇。并且我可以選擇其他的方式，不一定是此時此刻我要做的事情。
我希望我以后可以做一個執(zhí)行力強的人，從這一分這一秒開始。剛剛看到了著名心理學家阿德勒的咨詢室放著一個三面柱，柱子的一面刻著，我很可憐，另一面刻著“別人很可惡”，最后一面刻著“怎么辦”。每次有來訪者到他的咨詢室里，他都會拿出他的三面柱，問來訪者：“你選擇談什么呢”。
我決定也做一個自己的三面柱，遇到事情或者任何非休閑休息的時間都可以問一下自己，“我選擇讓自己的`大腦想什么呢？”
淘寶買的柱子已經(jīng)在路上了，回頭用A4紙手寫上幾個選擇就好了。提醒也已經(jīng)做好了。為了不給自己太大的心理壓力，寫上了，簡易版，只要能表達清楚意思就好。不要想著做一個特別精美的插畫做背景啥的。因為那樣會導致自己的行動力為0。畢竟以后可以慢慢升級。
討論對錯的思維方式，它通常會假想一個受害者和一個施害者。所以，以后不要認為自己錯了，可以說自己做的不夠好。也可以說對方還有改進的空間。大家都沒有錯，不是嗎？需要思考有沒有用，我沒有辦法改變，也許不是我的錯，可是，最終誰要為結(jié)果負責呢？還是我自己。所以做一點有用的事情吧。
每一次思考的結(jié)論應該是我應該做點什么來改變現(xiàn)狀。而不是自我憐憫，自我指責。陳海賢老師說讓我找一個目前最想改變的目標。那么就是行動力了，具體一點就是做出我自己的面試題小程序。
你為自己不改變找的所有借口，統(tǒng)統(tǒng)都是你的選擇。甚至連你告訴自己，“我沒有選擇”，那也是你的選擇。這一句話太有用了，值得我反復來回敲，來回看。
《發(fā)展心理學》讀后感 4
看完了林崇德主編的發(fā)展心理學，讀到書的最后，成年晚期的心理變化，60歲直至死亡的這個階段，人的生理、心理、智力…變化，逐漸的衰退，隨著身體的落寞，我們隨著環(huán)境被變化著，退化著，終究走入死亡或者消亡，亦或者是再生重生，集天地之靈氣，聚氣血的魂魄，再來亦或是不再回來。
“成年晚期的情緒、情感特點”，人到老年，由于生理上的老化，社會交往、角色地位的改變以及心理機能的變化，比較容易產(chǎn)生的消極情緒與情感，包括：
冷落感
想起母親，不知不覺中，她的生活已開始“離群”，離我這個小家庭，離我的心理發(fā)展，離我的情感需要，便已力不從心的`離開，像是一顆被剝開的果殼，脫離了對種子的依戀，不得已被分開。
孤獨感
想起有一次和母親爭吵，媽媽生氣回她屋里，當我回過神去房間找她，看到她獨自在屋子里來回渡步，第一次覺得母親是如此的孤獨，我與母親說“媽媽，別生氣，我不是故意的，我怎么感覺到你是那么的孤獨”，母親若有所思的哭了，而我埋住了洶涌的情感，轉(zhuǎn)入至我的世界，像是母親的世界我進去過，又出來了。
疑慮感
母親的敏感是正常的，我不明白為什么會一觸即發(fā)，為什么會那么強烈的“自尊心”，心里口里的倔強，為什么住在自己女兒的家里還是覺得自己是個外人，生活的經(jīng)驗，事事的變化給母親帶來對生活的疑慮，在離生命終點越來越近的前頭，我看不到她的忐忑，她還在生長著，帶著熱鬧的心境，直到心靈越來越接近終點。
憂郁感
母親還算是一個樂觀的人，我看不到她獨自唉聲嘆氣，報怨這個報怨那個，只是在她失去錢財或者看到我扔掉東西，她心疼的指責。我不理解為什么母親不在家看看電視，收拾屋子，做做飯，幫我管教孩子，和我們一起出去走走，她喜歡收廢品，堆滿了自己的屋子，每天從早忙到晚，干勁十足，精神飽滿。
我必須尊重母親的精神需要，在她的世界里她做出了最適合的選擇，她沒有走憂郁之路，她在想辦法排解憂郁，我幻想的場景是我以自我為中心的要求，并不曾感知到母親的真正需要，或者母親已經(jīng)放棄對我的需要，獨立著找到了那份平衡。
容易產(chǎn)生不滿情緒
“老有所樂”，樂在哪里？大部分的父母在帶孫子，大部分的父母不知道晚年做些什么？甚至很多父母還要為了生計去奔波，更何況沒有兒女可依的心理狀態(tài)，她們會有不滿情緒，她們也是人，裝著一輩子的風雨飄搖，她們的志向不在老有所依，她們希望在人生的最后階段，有所收獲，有所傳承，有所歸屬。
我們也會老，這句話并不陌生，至少我還沒有去仔細想想我的老年生活，那時的我，或許沒有退休金，也或者身體衰退的變化令我總是力不從心，亦或許孩子這樣的那樣的需要仍拖著我年邁的激情，在現(xiàn)實的道路上心無所依，更或是只想著不要給孩子帶來拖累，讓他自由的好好的生活……
為了老了那天，現(xiàn)在的我必須要做些儲備，隨應身體、心理、精神的變化，培養(yǎng)自己的興趣，跟著時代去進步，在心靈上包容更多，懷著美好的勇敢步步接近終點，在解決經(jīng)濟生存的壓力、在受到冷漠孤獨的情感消退仍保留著愛的火種，在肉體離開自己時，仍知道自己要將去何處，更年期猶如青春一樣用障礙的戲份扮演著整個人生之路，喜樂交融的一路走來，過好現(xiàn)在，為未來做準備。
直到有一天，我們知道為什么我們要在這人世間過上幾十載，我們會知道那所謂的意義在歲月的虛度里如何結(jié)出果實，我們還會知道那心心念念的交錯與割舍，都為了成就我們這一生，存在即是意義的諾言，生生世世不增不減，不來不去，不生也沒有死。
《發(fā)展心理學》讀后感 5
下班了，伴隨著同事們關門鎖門的聲音，靜下心來，結(jié)合自己近年來與心理學接觸的有限經(jīng)歷，以及最近閱讀《發(fā)展心理學》第一章《畢生發(fā)展緒論》的有限心得，提煉出“從盲人摸象到睜眼觀象”這個自認為還算形象的題目。
因為從事婦女兒童工作的原因，斷斷續(xù)續(xù)接觸到一些與心理學有關的書、人、事、物，東一榔頭西一榔頭，腦海里星星點點記錄下或模糊、或碎片的概念，就象盲人摸象般，覺得心理學是張德芬、是家排、是心理動力學、是海藍博士、是曼陀羅、是海靈格、是催眠……這個領域的知識始終是一團亂麻，和完全不懂的人還敢白話兩句，在專業(yè)人士面前只能噤若寒蟬。
今年2月下旬從朋友那里得知景老師去年組織了一個《發(fā)展心理學》的主題閱讀群，大家通過共同學習竟然意猶未盡，紛紛建議“重走長征路”，感到既好奇又興奮，立即購書入群。按照要求僅讀了1個章節(jié)便有了豁然開朗的感受，心理學這頭“大象”一下子立體起來，原來不是“扇子”，不是“柱子”，更不是“一堵墻”�！爱吷l(fā)展”是考察個體在生命歷程中行為的發(fā)展、變化和穩(wěn)定模式的學科領域。這本被北大心理系選中作為教材的大部頭，以全面的視角，按照時間發(fā)展順序縱觀個體從產(chǎn)前階段到成年晚期和死亡的發(fā)展過程，其完備、條理的'編書特點極其符合自己的學習口味，雖然專業(yè)性很強，但讀起來充滿了樂趣感。
當然，由于零基礎，底子太薄，專業(yè)術(shù)語前面讀后面忘，邏輯分類前面記后面丟，年近半百怎么也無法與青春年少的好時光攀比。只有一個辦法，就是重復讀，擠時間將前30頁品讀了3遍，每一遍都有新發(fā)現(xiàn)、新理解和新風光。
盡管如此，依然感覺沒有讀透，好在這是緒論，很多內(nèi)容在后面的章節(jié)都會展開來講，相信隨著課程的不斷深入，在景老師的引領以及各位學友的共同參悟下，《發(fā)展心理學》會滿足自己的諸多期待。
《發(fā)展心理學》讀后感 6
我利用業(yè)余時間讀了《兒童發(fā)展心理學》一書，感受頗深，對以前一些不太明白的問題，突然間有了新的感悟。閱讀完給我的最大感受就是，這是一本教科書，回顧了在師范里面學到的一些心理學方面的知識，不過上師范時的學習大都是死記硬背，并沒有提升到實用的層面。工作十余年后，重讀《兒童發(fā)展心理學》一書，才發(fā)現(xiàn)，很多理論，很容易同自己的工作一一結(jié)合起來。
在學習了兒童心理學后，我了解了各階段兒童的心理特點。知道了在他們的幼兒年齡段就是好學、好問的。他們的求知欲較強，所以只要是讓他們感興趣的事情，他們就會喋喋不休的問個不停。因此，對于處在這個生長時期的孩子來說好學、好問是他們的年齡特征。而做為教師和家長的我們就要在了解孩子的前提下，尊重孩子。要保護他們的求知欲，而不應該因嫌麻煩而拒絕回答孩子的提問。
兒童多方面的認知發(fā)展是緊密的，完整的，通過了解兒童學習的規(guī)律，在我的'語文寫字教學中就可以采用比較科學的方法來進行，讓學生真正的學會學好。
作為一名小學教師，尤其是一名低年級教師，我一直以為教會學生寫得一手漂亮的字，無論是從學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的角度，還是從文化傳承的角度來說，都是很有必要的，它是我們老師一項重要而又艱巨的任務。對于一個剛剛跨入小學門檻的孩子來說，能夠像大人那樣快速而流暢地書寫，是他們非常向往的。小學低年級的孩子，課業(yè)負擔并不是太重，這時老師不妨多花些時間著力培養(yǎng)孩子良好的書寫習慣。先教會孩子掌握正確的書寫姿勢，并在書寫的過程中不斷強調(diào)、鞏固。由于是初學階段，老師切不可急功近利，每次練習的量不宜過大，還要有充足的時間作保證，教師評價的側(cè)重點要著眼于書寫質(zhì)量，要關注孩子的點滴進步，不失時機地加以褒揚和鼓勵，這樣，孩子在書寫過程中不會因為時間倉促和任務過重而產(chǎn)生壓迫感，自然就會心平氣和地寫好每個字。隨著學生書寫次數(shù)的增多，練習的新鮮感一旦退去，勢必會產(chǎn)生懈怠心理，這時候老師就有必要組織一些活動讓孩子們展示書寫才能，確保學習熱情不減�？梢栽诎嗉墐�(nèi)部開展書寫“擂臺賽”，評選班級書寫“小能人”，將他們的優(yōu)秀作品張貼在教室里，鼓勵孩子們參加一些書寫大賽和書法考級活動，在更高的平臺上展示孩子們的書寫才能，讓他們從中體驗成功的喜悅。這樣一來，原本表現(xiàn)突出的孩子越發(fā)自信，練習的積極性也就更加深入持久，其他同學也會心生羨慕、見賢思齊。小學生都非常崇拜自己的老師，也會有意無意地模仿老師。在書寫教學中，并不是單純的學生在寫，教師應該以身示范，徹底身體力行地在學生面前做好一個寫好字的榜樣。有人說，一個書寫不好的教師，他的學生書寫水平也可想而知。于是，教師的示范作用就顯得特別重要。老師寫得一手好字，必然會催生學生練習書
寫的熱情。新行為主義心理學家班杜拉認為示范活動的顯著性和復雜性影響著觀察學習的速度和水平；成功的行為模式較之失敗的行為模式更易引起人們的注意。作為學生書寫的指導老師，首先應該能寫一手漂亮的字，他的書寫能力以及示范的藝術(shù)性往往會影響學生們的練習水平，他的練習經(jīng)歷和軼事都可能被學生們注意，進而會影響學生寫字訓練的快慢。
《兒童發(fā)展心理學》一書確實對我們的工作有很大的幫助，要我們在今后的工作中不斷去實踐，去研究，去驗證。
《發(fā)展心理學》讀后感 7
發(fā)展心理學研究個體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命過程中心理發(fā)生發(fā)展的特點和規(guī)律。
這是不是說明，個體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應該是有部分的心理的。或許這段時間的心理由無到有也是人類心理進化的縮影呢。
心理學是研究心理活動和行為的科學。
我國心理學家張春興認為：“心理科學是超科學的科學”。因此，在進行心理學研究時，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。
行為與心理的關系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動的支配。外部行為乃是人的心理活動的直接表現(xiàn)，認知、情感、意志等心理過程及整個人格對行為又有很大的影響。其次，人是有意識的高等動物，人的心理非常復雜，人們可以有意識地掩蓋自己的某些心理活動，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符的外部假象。最后，人的心理的復雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動成為神秘莫測、不可捉摸、無法研究的東西。
通過比較長的'時間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫σ粋�人的心理有所理解。
對于心理的認識，以及對于意識與行為之間的關系，心理學家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀點，認為大腦是心理的物質(zhì)基礎；認為行為是意識的外顯表現(xiàn)；認為心理可以分析。但是以我的觀點看，認為心理是由物質(zhì)決定的或者過度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的。
如果把心理活動分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學可分為實驗心理學、生理心理學、發(fā)展心理學、認知心理學、人格心理學、社會心理學、理論心理學等。如果把心理學按其應用范圍加以研究，心理學又可以分為教育心理學、臨床心理學、工業(yè)心理學、商業(yè)心理學、醫(yī)學心理學、法律心理學、軍事心理學等。
我們心理咨詢行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個體系中，寥若星辰。
人的個體發(fā)展離不開種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動物到人類心理演變的過程。這個過程包括兩個過程：一個是動物心理的進化過程，一個是人類心理的進化過程。
廣義上來說，發(fā)展心理學是研究種系和個體心理發(fā)生與發(fā)展的科學。狹義發(fā)展心理學就是個體發(fā)展心理學。
現(xiàn)今人類的心理必然有動物心理和早期人類心理的遺存，這部分就是集體潛意識。
《發(fā)展心理學》讀后感 8
一直都對心理學很感興趣，所以，這一學期，我毫不猶豫地選修了丁敬耘老師的《發(fā)展心理學課程》。丁敬耘老師在復旦大學從事心理學研究，積累了大量的案例。雖然發(fā)展心理學的理論深奧難懂，但是經(jīng)過丁老師的講解，卻變得淺顯起來。
丁老師首先介紹了發(fā)展心理學的含義一一是研究個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象，并總結(jié)相應年齡階段的心理發(fā)展規(guī)律的學科。發(fā)展心理學的研究對象就是從生到死一生的心理發(fā)展現(xiàn)象。
在談到心理發(fā)展特點的時候，丁老師告訴我們，心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性，我們要尊重規(guī)律，不能逆規(guī)律行事，也不要拔苗助長。對于這段話，我感觸特別深。
或許是這個社會發(fā)展太快了，很多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人。看著懷里嗷嗷待哺的孩子，父母就開始擔憂他們的未來，很早就為他們規(guī)劃了一條成長之路。所以，孩子剛會張口說話，父母就開始自己的培養(yǎng)計劃了。三四歲的孩子，就已經(jīng)上了各種輔導班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂，甚至還有英語、奧數(shù)。為了迎合家長，現(xiàn)在的幼兒園，幾乎就變成了小學低年級的課堂，幼兒園的孩子們要學習拼音、寫字，還要學習算術(shù)、加減。
老師和家長們都忽略了孩子心理發(fā)展的規(guī)律，覺得自己是在給孩子增加營養(yǎng)，好讓孩子強筋壯骨，有能力在這個世界中打拼出自己的'一片天空。其實，他們卻是在揠苗助長一一過早被催熟的孩子往往沒后勁兒，甚至會產(chǎn)生很多心理問題。
同樣違背孩子心理發(fā)展規(guī)律的，還有父母對孩子的掌控。孩子三歲，就已經(jīng)有了自我意識；到了七八歲，他們開始進入第一個逆反期；而到了12歲，則進入第二個逆反期。當孩子有了自我意識的時候，父母就應該適當放手，退到孩子身后。但是，越來越多的父母因為不放心孩子，而把孩子限定在自己身邊，事無巨細，都一一插手。還有的父母則是過于依賴孩子，舍不得與孩子分離，因此通過情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說，孩子該獨立的階段，一定要讓ta去獨立，不要留在身邊。如果現(xiàn)在你放不開孩子，孩子長大之后也放不開你，他會事事依賴你，甚至會變?yōu)榭欣献濉?/p>
從這一點來看，所有做父母的，都應該好好學習心理學，了解孩子在不同年齡段的心理特點，根據(jù)孩子心理發(fā)展特點采取相應的教育方式。
心理發(fā)展的第二個特點是不平衡性。孩子心理的發(fā)展，有的階段特別快，有的階段則很慢，但各個階段都有發(fā)展的任務，過了這個階段，想發(fā)展就很困難。這就是心理學上所謂的關鍵期。比如孩子3到5歲時，正是立規(guī)則的時候，這個時候，父母一定要教育孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲罰。如果父母錯過了孩子3到5歲這個規(guī)則教育的關鍵期，孩子到了青春期之后，就會無所畏懼。一個無所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時你再想讓孩子樹立規(guī)則意識，那將是一件非常困難的事。因此，做父母的，一定要抓好孩子的關鍵期。
丁老師說，心理發(fā)展實質(zhì)是我們?nèi)藢腕w環(huán)境的適應。發(fā)展好了，就與環(huán)境平衡了；發(fā)展不好，人與環(huán)境格格不入，就容易出現(xiàn)心理問題。這就要求我們做老師的，要時刻關注孩子的心理發(fā)展，及時進行矯正和調(diào)整，是孩子的身心都得以健康發(fā)展。
《發(fā)展心理學》讀后感 9
心理發(fā)展指從動物到人類的心理演變過程。個體心理發(fā)展指人類個體從受精卵開始到出生、成熟直至衰老的整個生命中心理發(fā)生和發(fā)展的過程。發(fā)展心理學研究的是個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象。我所學到的包括嬰兒期，幼兒期，童年期，青春期，青年期，中年期，老年期的認知發(fā)展和社會發(fā)展以及各個時期心理衛(wèi)生方面的知識。結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，我也對自己的氣質(zhì)，性格，情緒特征等方面有了更深一步了解和認識。同時，我也結(jié)合已有的經(jīng)驗，加深了對發(fā)展心理學的理解。
人心理發(fā)展的第一加速期是從出生到幼兒期，第二加速期是青春期。由此可見，我們不應該忽視嬰幼兒的教育和培養(yǎng)。同時，人到了青春期，是心理發(fā)展最快的`時期，不能錯過了學習和自身發(fā)展的最佳時機。平時，我們都發(fā)現(xiàn)3，4歲的孩子很難管，青春期的孩子很叛逆，其實是因為這兩個時期都是人心理發(fā)展的反抗期，是人成長的必經(jīng)過程。作為家長和教師，這一時期將是教育和培養(yǎng)的重要時期，一定要注意方式方法，
每個嬰兒都需要建立對母親的依戀。國外有項實驗，在一個用鐵絲做成的猴子上套一個奶瓶，然后再拿一個毛茸茸的猴子玩具放在一個剛出生的猴子旁邊，實驗證明，這個猴子除了餓了會爬到鐵絲做成的猴子身上喝奶，平時一直依偎在玩具猴子的身邊，因為玩具猴子更具有母猴子的身體特征。由此可見，母親親自養(yǎng)育孩子是很有必要的。現(xiàn)在很多孩子都是保姆或者奶奶輩帶大的，因而為孩子的性格缺陷埋下了很大的隱患。
直面孩子青春期的躁動。很多孩子進入青春期之后，情緒波動大，有的出現(xiàn)了“早戀”，家長和老師都會覺得頭疼。這也是人心理發(fā)展的正常表現(xiàn)。面對情緒波動大，反叛的孩子，家長和老師都不能“硬碰硬”，要多理解，多體諒，要和孩子建立朋友式的和諧關系，幫助他們度過難關�！霸鐟佟逼鋵嵑秃⒆拥男园l(fā)育有關。我們要和孩子直面性發(fā)育的問題，要注意引導孩子，把旺盛的精力轉(zhuǎn)移到學習和體育運動上來。如果學習不好的孩子，可以把注意力引導到其他興趣愛好上來。假設孩子真有“早戀”現(xiàn)象，家長最多的應該是給予理解的態(tài)度，同時要教育孩子從一生幸福的角度看問題，必要的時候還應該告訴孩子一些避孕的方法，但是要注意“告訴”的方式。
讀這本書，我學到了很多，一本好書需要反復讀。只有反復閱讀才能更能加深對知識的理解。
《發(fā)展心理學》讀后感 10
作為一位新東方的個性化老師，我認為自己有必要也有義務去全面的了解學生，遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學性、合理性。我讀了英國心理學家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學》。本書是發(fā)展心理學研究領域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學、社會學和醫(yī)學等各個領域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進程、各個階段的特點，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學習心理學知識具有指導意義。
因為平時比較多接觸到的都是初中的學生，這個時期的學生都處在我們平時所說的青春期中。青春期又稱為“困難期”、“危機期”，其主要特點是身心發(fā)展不平衡、成人感和半成熟現(xiàn)狀之間的錯綜矛盾及這些矛盾所帶來的心理和行為的特殊變化。我看過一篇調(diào)查報告，600多名參加調(diào)查的學生，在面對學習生活、人際關系中出現(xiàn)的問題及困難時，42%的初中生和75%的高中生的心理防衛(wèi)方式大多采取消極、逃避的態(tài)度。在我看來，很多學生的在上初中時出現(xiàn)成績下滑，逃學、厭學等等一系列問題的原因很多都可以歸結(jié)為心理健康的問題。
現(xiàn)在很多家庭都是獨生子女，望子成龍的心態(tài)可以理解，但很多家長都忽略了學生的身心健康，只是把成績差的.原因歸結(jié)于表面的貪玩，走神等等，盲目施加壓力，而忽略了孩子的很多心理需求。而學校的教師因為教育制度的不完善，有著各種各樣的進度壓力，升學壓力，績效壓力，也不可能真正做到去重視學生的心理健康。
作為新東方的個性化教師，逃過了不完善的教育制度，一對一的面對學生，對學生有著較為全面的了解，這就可以很好的幫助我們?nèi)プ哌M學生的心理世界，從而在根本原因上去幫助他們。這就要求我們老師要在課余時間去更多的閱讀相關的書籍，更多的去拓展自己的知識面，才能更好的去和學生溝通交流，根據(jù)學生的不同情況，更好的去幫助他們。
在書中有提到中學生常見的行為與心理問題中有提到一個學習障礙讓我印象非常深刻。學習障礙一般是指中學生的學習困難嚴重到影響他們知識的獲得，而這種困難又不是智力低下（智力障礙）所引起的。許多智力正常甚至是優(yōu)秀的學生在學業(yè)成績上表現(xiàn)極差，與其智商不相匹配。他們的問題是學習過程受到了妨礙，是某一特定學習能力（如記憶能力、空間想象能力）的缺損，或者某一學科知識結(jié)構(gòu)殘缺。其原因可能是遺傳（生物）的，也可能是心理的，但就中學生而言，則大多是社會（家庭、學校）因素造成的。
“……對于一些比較好的同學，我通常會忍不住地忌妒，不自覺的跟他們比較。都以像敵人的眼光看待同學，對生活很消極。而且腦子會陷于一些幻想，很不現(xiàn)實。這種心理障礙已從入學持續(xù)到現(xiàn)在了。我覺得自己的日子像發(fā)霉了一樣，極度的困惑和難受。我很擔憂，因為期末考試就快要到了，我還是處在這種困境當中，我真不知道怎么辦才好。”
我們必須認識到學習困難是中學生種種心理和行為問題的主要成因，必須引起教師的高度重視。如何幫助學生解決問題是需要不斷學習和改進的。
1、調(diào)整自我意識，增強自信心，減輕心理壓力，及時肯定進步。
2、配合學校的任課教師查漏補缺，彌補知識漏洞。
3、注重培養(yǎng)良好的學習習慣，矯正心理素質(zhì)薄弱的方面。
4、真正含義上的“分層教學”，創(chuàng)設成功情景（降低作業(yè)難度、評分標準、提供必要幫助等），體驗成功喜悅。
5、克羅華特的“角色地位改變”法（幫助低年級學生），可以幫助學習困難生產(chǎn)生責任感并改進方法。
現(xiàn)在的中小學生都是獨生子女，平時在家里受到百般疼愛，一旦與老師同學發(fā)生不愉快的摩擦，往往不肯主動承認錯誤，缺乏寬容諒解之心。當學習成績或日常表現(xiàn)出現(xiàn)問題時，他們又常常處于困惑、迷茫狀態(tài)，心理很脆弱，而此時如果老師和家長的過度施壓，會使學生的心理負擔加大，產(chǎn)生抵觸心理，因此對學習感到厭煩并采取回避的方式。
中學生在學習生活中，應努力提高自己的抗挫折能力。對學習、考試中的難題、錯題，設法解決它們，就會進步，而回避只能會將缺失積少成多。真正的快樂是一朵需要困難作陪襯的花兒。
遇到困難，尋求別人的幫助，不是降低了我們的能力，而是一種升華。不要怕被拒絕，恰當?shù)膶で髱椭俏覀兩某砷L力量。在共同應對艱難困苦的學習生活中，攜手并進，過關斬將，才會擁有攀躍巔峰的輝煌。
《發(fā)展心理學》讀后感 11
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學》這本書了，這是開學到現(xiàn)在，讀完的第四本書。讀書，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書中，學到了很多很有趣的實驗和很新穎的打動人心的觀點。例如行為主義學家華生研究的小阿爾伯特的`實驗，嬰兒小阿爾伯特本來對毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實驗室，當阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實驗重復出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當看到小白鼠，就會嚇哭。
通過該實驗證明，通過條件反射，嬰兒可以對原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個實驗涉及到了實驗倫理道德問題，值得后來實驗者的反思。此外，幼小的嬰兒也會有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問題會從自身出發(fā)，沒有將自己和外界事物區(qū)別開來。
斯金納的三山實驗，先讓一個嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個布娃娃面對嬰兒坐下。研究者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個問題，實驗證明，嬰兒知識根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個時候的身理心理特點，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導孩子，而不是用大人的意志去過多干預。
《發(fā)展心理學》讀后感 12
《發(fā)展心理學》一書由心理學教授林崇德編制，經(jīng)前后三次完善，目前已更新到第三版，但我今天還是想說一下1995年的第一版，這本書涉及了人從出生到離世的整個過程，分為：胎兒期、嬰兒期、兒童期、成人期、老年期五個階段，詳細的講解了每一個階段的發(fā)展過程、特點，這對于一名社會工作者來說非常重要，這可以讓我們根據(jù)發(fā)展過程和特點去分析這一階段的問題，結(jié)合案例給出解決問題的建議。一方面，從社會工作者實際的工作角度來講，我們在工作過程中接觸到的案主就是從嬰兒到老年，這本書可以更專業(yè)的幫助我們了解案主，針對案主可能出現(xiàn)的問題提前做好充足的準備，幫助沒有太多實務經(jīng)驗的一線社工快速了解各個群體，為個案或小組工作的開展盡可能規(guī)避風險；另一方面，對于我們目前論文的寫作有很大幫助，我們可以通過林崇德的介紹去了解每個階段，從中選擇自己感興趣的群體進行深入研究，將研究內(nèi)容結(jié)合我們實際的介入過程，整合之后呈現(xiàn)在最中的論文中。
以嬰兒階段為例，嬰兒階段是指0-3歲，他們的學習方式分為三種：
1、模仿學習，這是一種天生學習能力，20天左右新生兒已能模仿面部表情，跨文化研究發(fā)現(xiàn)模仿具有普遍性，是先天排定的.嬰兒的重要學習手段。
2、條件反射學習，是嬰兒最基本的學習方式，在嬰兒出生十天左右就可以建立起來，最早的條件反射是新生兒對母親抱起喂奶姿勢做出食物性條件反射。
3、偏好新穎刺激的學習形式有兩種，一種是習慣化:將同一刺激不斷地重復呈現(xiàn)，嬰兒對它的反應逐步減弱消失；另一種是去習慣化：這時再呈現(xiàn)一個不同于前者的新刺激，嬰兒反應強度馬上提高。關于嬰兒如何獲得語法，有三種不同的理論進行解釋，第一種是后天學習理論，強調(diào)后天環(huán)境對兒童的言語獲得起決定作用。第二種是先天成熟理論，強調(diào)先天因素對兒童的言語夾得起決定作用。第三種是主體與環(huán)境相互作用理論，主張兒童的言語獲得是主體的先天能力和后天環(huán)境因素相互用的結(jié)果。
除了嬰兒的發(fā)展學習過程，還有一個理論是一直會影響我們的，就是依戀理論，依戀是嬰兒與主要撫養(yǎng)者(母親)之間的最初的社會性聯(lián)結(jié)，也是嬰兒情感社會化得重要標志，是在嬰兒和母親的相互交往過程中建立起來的母嬰互動關系。小的時候和父母之間的相處方式會影響且被借鑒到長大之后和朋友、同學之間的相處。嬰兒9個月到2歲期間，是大腦神經(jīng)元連接最頻繁的時候，這時候的外界刺激，可以幫助神經(jīng)元不被修剪掉。所以這個階段父母全心陪伴帶來的安全感，對寶寶大腦發(fā)育至關重要，幫助大腦很多認知功能的發(fā)展。0-3歲是嬰兒各方面的發(fā)展最快，變化最大的階段。在這三年里，家庭幾乎是孩子的全部成長環(huán)境
以兩個實際案例來說明，第一個案例“這個問題的話，其實我很有發(fā)言權(quán)，因為我自己本身就是個二胎，但是在那個年代是不合法的，因為我是所謂的超生，所以沒有辦法待在父母身邊成長，一旦被發(fā)現(xiàn)面臨的是巨額賠款且父親下崗。所以一直在養(yǎng)母呆到了3歲才回來，根本不想認親身的父母，只是覺得那是普通的兩個人而已，哭泣的很厲害，長達4到5年的時間沒有家庭歸屬感，而且敏感多疑、沒有安全感�！钡诙䝼�案例“為了生計我家大寶2個月開始就是奶奶帶，3歲才帶到身邊，剛開始大寶跟我們很陌生一點都不親，我們想著法哄她開心，她都不愛搭理我們，而且孩子有很多不良習慣想嘗試溝通，但又怕孩子變得更抵觸我們。大寶在這期間一直在找親密關系人，所以很早就去幼兒園了，叫老師阿姨，估計是把老師當親密關系人了”這兩個事例都體現(xiàn)了家庭陪伴對于嬰兒成長的重要性。
給到我們社會工作者的啟發(fā)是，如果一個嬰兒出現(xiàn)了問題，我們社會工作者在介入的時候，應該介入的是他的照顧者，即父親或母親甚至于他的家庭。
《發(fā)展心理學》讀后感 13
作為一位教育工作者，應該遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學性、合理性。我讀了英國心理學家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學》。本書是發(fā)展心理學研究領域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學、社會學和醫(yī)學等各個領域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進程、各個階段的特點，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學習心理學知識具有指導意義。
書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的發(fā)展讓我更深入地意識到胎教的重要性和必要性。人們常說：“不要讓孩子輸在起跑線上�！蔽艺J為起跑線應該指受孕的那一刻起。一個胎兒在子宮中就已經(jīng)開始學習了。胎兒時期，認知能力、視覺能力、味覺嗅覺、聽覺、運動能力都在發(fā)展。很多認知技能都有自己的關鍵時期，一旦關鍵時期錯過了，一些認知技能將不能以同樣的熟練程度被學會。胎教的內(nèi)容多少會被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。
例如：對新生兒地研究明確顯示，他們?nèi)匀挥浀迷谧訉m里的經(jīng)驗。在出生之前一直聽的音樂會阻止他的哭聲，因為這個音樂并不是嬰兒第一次聽到。萊斯艾略特博士曾說：“當我們來到這個世界上時，我們就已經(jīng)具備了智力技巧和抵抗易患病的體質(zhì)，以及獨一無二的適應早期生活的關鍵要求�！币虼耍幌胱尯⒆虞斣谄鹋芫�上的父母們應從胎教開始努力。第四章詳細論述了發(fā)展的階段。關于兒童心智和認知發(fā)展與兩個最重要的理論。
一個是俄國心理學家列夫·維果茨基認為兒童是跟更有經(jīng)驗的人學習的“學徒”。維果茨基通過實驗提出了“最近發(fā)展區(qū)”，他認為是最近發(fā)展區(qū)刺激了兒童的發(fā)展。我明白了要想讓學生發(fā)展，就得弄清學生的現(xiàn)有水平，在學生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)促使學生發(fā)展。促使學生發(fā)展的關鍵是更有經(jīng)驗的人恰當幫助。另一個是皮亞杰的發(fā)展理論。與列夫·維果茨基觀點不同的是皮亞杰把兒童看做體驗其周圍環(huán)境的“探索中的科學家”。皮亞杰的觀點更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的發(fā)展理論及著作對后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認知發(fā)展理論經(jīng)過了四個不同的階段。感覺運動期（從出生到兩歲）、前期運思期（從兩歲開始到七歲結(jié)束）、具體運思期（從七歲開始到十一歲結(jié)束）、形式運思期（大概從十一歲開始到成年時期確立）。
每個兒童都是有差別的，他們將會以自己的速度經(jīng)歷不同的階段。中國的小學生從六歲入學十二歲畢業(yè)，經(jīng)歷著前期運思期、具體運思期、形式運思期。皮亞杰認為學齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀點，并不是他們只關心自己。兒童在整個前運思期過程中都在學習從別人的角度看問題，大約七歲時確實學會這個本領。由此我明白了，一、二年級的小學生上課為什么注意力那么容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的`沉浸在自己的世界中，就連和老師談話時也總喜歡說自己有關的事情，而把老師的提醒拋到腦后。本來我很生氣總想：真可氣，這些小不點兒竟不把老師放眼里，真是不長記性，前面左耳朵聽后面右耳朵就扔了�，F(xiàn)在我明白了，我生氣也是白費功夫，他們本來就是以自我為中心的，很難理解別人的觀點，今后再教低年級的學生時要多理解孩子并且引導他們學會從別人的角度看問題。具體運思期的兒童出現(xiàn)了心智運思，懂得了守恒概念，可以同時探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。
當碰到復雜的問題是，他們處理問題的程序仍然存在相當多的試錯成分，所以他們常常會重復前面已經(jīng)做過的步驟。了解了具體運思期的兒童的特點后，教師們要多一些耐心，多一些理解，因為學生常常重復已有的經(jīng)驗解決新的問題，必然會出現(xiàn)許多錯誤，老師們也經(jīng)常埋怨道：怎么搞得，原來會的知識需要在新的知識中運用孩子反而不會了，講過好幾遍的東西就是容易錯。
也真不知道這些孩子是怎么搞的？有時火大了，直接發(fā)到了學生身上，既挫傷了學生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關系。十一歲的兒童和成年人才可以用形式運思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發(fā)展，做事情解決問題會制定出有效的計劃。教師此時可以指導學生根據(jù)學生自身情況制定各種有效計劃促進學生不斷地發(fā)展。
讀完《發(fā)展心理學》后，我想到了教育不能“拔苗助長”，應該遵循學生的發(fā)展規(guī)律進行適當?shù)囊龑Ы逃�。我對一個人的發(fā)展階段有了清醒的認識，也更多地了解了小學生發(fā)展的各個階段的特點，同時也明白了，在自己今后的教育教學工作中，對學生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。
《發(fā)展心理學》讀后感 14
維果斯基和皮亞杰的關于兒童認知發(fā)展的觀點基本上都是一個模式上升到另外一個模式的螺旋形漸進漸成模式，沒有本質(zhì)的不同，兒童發(fā)展心理學讀后感。皮亞杰強調(diào)順應生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時，孩子能在教師、家長的引導下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。
關于造紙，各個大陸在過去彼此割裂的時代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認可最早的，最好的，最經(jīng)濟的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學家，強調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會歷史發(fā)展水平的限制，學習先于發(fā)展，也就是說我們是在先學習，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時有可能發(fā)現(xiàn)望遠鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)現(xiàn)者”來進行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強調(diào)實用性，我們從灌輸?shù)揭龑б呀?jīng)是進步，但最終也絕對無法容忍孩子再造一個世界。我相信皮亞杰的觀點，也就是說我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點更加貼合實際。其中基礎性的概念，我們會最終把基礎性概念簡化成信息的雪片來保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會驚訝小孩子為什么這么愚蠢.....我們已經(jīng)忘記了過去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的`只有幾個普普通通的道理，而只依靠幾個經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個生活的信仰，仍然需要去實踐去內(nèi)化一些感受。
為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因為他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚的姿態(tài)去招呼未來的自己。所以斷言未來和否定過去都成了一場無休無止的紛爭。關于一個記憶的多維度的理解會出現(xiàn)在生命中的各個角落，引起不同的共鳴�？梢苑Q之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究兒童的文章，會發(fā)現(xiàn)很多新的知識點，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。皮亞杰認為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說我們始終都在成長，都在更加貼近現(xiàn)實。
智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時候，我們需要做的還是多維度的思考問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的發(fā)展，實事上仍可以理解為智力的進步。很多人成年之后嚴肅性閱讀量會驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因為現(xiàn)實生活可以使人認識到更多的維度。實事上，書本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會錯怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過無人問津。我欣賞維果斯基的另外一個觀點，就是說對于陌生的領域，我們?nèi)詴赜糜蓽\入深的學習方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建知識的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。
《發(fā)展心理學》讀后感 15
《兒童發(fā)展》這部書是美國的勞拉·E·貝克所著，這部書中，在近六十年大學教學經(jīng)驗和研究實踐的基礎上，作者為我們展現(xiàn)了個體從受精卵到成人所走過的生理和心理歷程。作者的創(chuàng)作動機就是“奉獻一本在知識性上催人上進的課本”，而且它“不僅要有足夠的理論深度，也要盡量全面地涵蓋本學科的范疇”。這部書分成五大部分，作者首先介紹了發(fā)展心理學領域的基本理論觀點以及二十世紀的發(fā)展心理學研究策略，并從遺傳與環(huán)境、生理與心理的關系上論述了兒童發(fā)展的基礎，而后分別從認知、語言、個性和社會性等方面具體描繪兒童發(fā)展的軌跡。在最后一部分，作者以最新視角對兒童發(fā)展的背景，包括家庭、同齡人、媒介以及學校環(huán)境進行了深刻而周到的討論。通讀全書后，我發(fā)現(xiàn)在人生的每個時期我們每個人都要留下的足跡，清晰地看到我們每個人是如何從呀呀學語到出口成章的，是如何從一無所知、一無所能到無所不知、無所不能的，是如何從完全依賴和依戀父母、自我中心到獨立自主、自知知人、自利利人的，也會清晰地了解，在我們邁出的每一個腳步中，我們的父母、老師、同伴以及更廣泛的社會傳媒發(fā)揮了怎樣的作用。在此過程中，它促使我們反思自己走過的路，警醒我們注意那些經(jīng)常為我們所忽略的經(jīng)驗、教訓，進而明白在未來生活中我們自己或我們的孩子應該做出怎樣的人生選擇。
《兒童發(fā)展》這部書中，作者突顯了發(fā)展心理學領域的最新進展，其中包括關于心理發(fā)展的個別差異的最新研究，與發(fā)展心理學有關的一些跨學科研究。從教材格式的編排和欄目的增刪，從發(fā)展心理學研究的主題到具體內(nèi)容，作者都進行了更精致獨到的設計。例如，在某些章節(jié)增加了“從研究到實踐”欄目，增加了對如何為人父母的討論，迎合了將研究發(fā)現(xiàn)應用于現(xiàn)實生活，結(jié)合理論與實踐的社會需要；更為關注新涌現(xiàn)的各種社會問題及其對兒童心理發(fā)展的影響，其中包括未婚單親家庭中兒童發(fā)展的問題、電子游戲和因特網(wǎng)對青少年健康成長的影響等。書里面還闡述了兒童的內(nèi)在潛能，表明這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。他說：“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學的規(guī)律發(fā)展起來的�！苯逃�'任務是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。他主張不應該把兒童看作是物體來對待，而應作為人來對待，兒童不是成人和教師進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，也不是可以任意刻劃的木塊；不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的一個活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細地觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，揭示兒童的自然發(fā)展進程及規(guī)律性；熱愛兒童，尊重兒童個性，在兒童自由和自發(fā)的活動中，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個性的自然發(fā)展。他的教育理論和方法是建立在較少(或盡量減少)干預兒童主動(或自發(fā)性)活動的基礎上的。他的培養(yǎng)目標是：運用科學的方法，促進“人類的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨立思考、獨立判斷和獨立工作，并能適應現(xiàn)代科學技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時代潮流，保持社會文明和科學進步，促進人類和平的強有力的新一代。
另外，他還闡述了兒童的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面，即是其生理成熟與其個性心理品質(zhì)的形成與變化的復雜過程。在這里，生理成熟是指兒童個體作為一個生物體，其生理結(jié)構(gòu)和生理機能的發(fā)展是一種純粹的生物性演變過程。而個性心理品質(zhì)的形成和演化過程，卻是一個以個體的生理成熟為基礎，并與其生理機能的發(fā)展混為一體、互為表里的過程。生理機能是人的外在心理品質(zhì)和行為表現(xiàn)的內(nèi)部生理機制。人類作為一種生物體，有其自身發(fā)展變化的生物學特點，而人類個體的發(fā)展變化，作為生物性個體與環(huán)境條件相互作用的結(jié)果，也必然受到人類發(fā)展特點的制約，表現(xiàn)出特有的規(guī)律性。兒童發(fā)展的規(guī)律性，就是在兒童隨其年齡增長、身體和心理變化中普遍存在的特點。概括而言，兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點：
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在兒童的發(fā)展過程中，無論其身體的發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。例如，兒童行動能力的發(fā)展中，依照著翻身、坐、站、走和跑，然后才有可能寫字、繪畫等精細動作出現(xiàn)這樣一種不變的順序。兒童的認知和思維能力的發(fā)展，遵循著先具體后抽象的秩序。在兒童身心發(fā)展過程中，所表現(xiàn)出的這種順序是固定不變的。先前的發(fā)展變化，又是其順序序列中緊隨其后的發(fā)展和變化的基礎，順序性所具有的這一特點，使兒童身心發(fā)展成為一種連續(xù)的、不可逆轉(zhuǎn)的過程。
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不平衡性，是指在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展的速度并不是完全與時間一致的勻速運動，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。一般認為，新生兒（出生第一年）與青春期（13.14歲～15.16歲），是兒童身心發(fā)展的兩個高速發(fā)展期。不平衡性，是指在兒童發(fā)展過程中身體和心理發(fā)展并不完全協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的現(xiàn)象。
�。ㄈ╇A段性
兒童發(fā)展的階段性，指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點。這些特點無論從表現(xiàn)方式上、發(fā)展速度上，以及發(fā)展的結(jié)構(gòu)方面，與其他階段相比較，都會具有相當不同的特征。這種情況，又被稱之為兒童發(fā)展的年齡特征。
（四）個別差異性
發(fā)展的個別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展，在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處，這種表現(xiàn)于個體發(fā)展方面的差異性，來源于個體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。
�。ㄎ澹┓只c互補的協(xié)調(diào)性
兒童的各種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴于明確分化的生理機能的作用，但在總體發(fā)展水平方面，卻又表現(xiàn)出一定的機能互補性特點，以協(xié)調(diào)人的各種能力，使其盡可能地適應自己的生活環(huán)境。這種協(xié)調(diào)性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，使這些兒童不至于因某種生理機能的缺陷，而嚴重地阻礙其整體發(fā)展水平的實現(xiàn)。這一規(guī)律，也是對殘疾兒童進行教育的重要依據(jù)。
《兒童發(fā)展》這部書從總體上概括出了兒童發(fā)展過程中的本質(zhì)性的表現(xiàn)。從總體上把握兒童發(fā)展的規(guī)律，我們還可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律所反映出的一些更為深刻的內(nèi)容，即兒童的生理成熟先于其心理的成熟；每一年齡階段兒童發(fā)展水平、特點的充分實現(xiàn)，將有助于其后的發(fā)展，否則，下一階段的發(fā)展將會受到一定阻礙；兒童的身心發(fā)展，歸根結(jié)底是兒童個體的發(fā)展，尊重和順應兒童個體發(fā)展的差異性，是促進兒童整體發(fā)展水平的豐富性的根本道路。
《發(fā)展心理學》讀后感 16
看了一下大家的讀后感，很多都是概況一下論文的內(nèi)容，大同小異，當然了，也學到了很多同學的思路，的確有點收獲的，下面說說我的讀后感吧，也是一些概括，不過很多人說過的就省略一點了，《進化發(fā)展心理學》讀后感45號黃霖。文章想介紹進化發(fā)展心理學，但這個相對生僻的概念不容易一下就讓人理解與接受，而進化心理學已經(jīng)是比較為人所知的領域了，就是說，在本文章中，進化發(fā)展心理學的提出是建立在進化心理學的基礎之上的，文章先介紹進化心理學也體現(xiàn)了這一思路。既然是建立在進化心理學之上，那么進化發(fā)展心理學觀點的提出就自然的會與進化心理學的觀點相對比。
就如進化發(fā)展心理學中的第一個基本觀點就是：研究進化的、漸成的`程序的表現(xiàn)。這個就是保持了進化的觀點，而第二第三個觀點強調(diào)童年期，這就是對進化觀點只強調(diào)成年的不足做了補充，而觀點四更在生命各階段體現(xiàn)了其觀點，更突出了發(fā)展的概念�？偟膩碚f，感覺進化發(fā)展心理學的觀點就好像名字一樣，很大程度上是將進化的理念放到了人的各個階段，但不是一味的機械的結(jié)合，也有反駁之前觀念的東西�；纠碚撝缶褪茄芯款I域，因為進化發(fā)展心理學也強調(diào)了環(huán)境的作用，就顯得比傾向于基因決定論的進化心理學更加全面，而研究的領域也加入了“父母的投入”，這也是一個創(chuàng)新了吧，其他的就好像和進化的概念有重疊，但領域的重疊不代表思想的重疊，畢竟是新的，不會和以前的一樣。最后就說說這篇文章中好玩的理論吧，有句原話是：“越老的男性喜歡越年輕的女性”。以及其他的關于理想伴侶的性別差異的理論比較好玩吧。還有就是抑制的性別差異，但這個好像和現(xiàn)實不是太一樣勒，搞不好是基因的作用在現(xiàn)代社會不那么強烈了。
《發(fā)展心理學》讀后感 17
《兒童發(fā)展心理學》是“十五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目——基礎心理學書系中的一本著作。該書從生動活潑，豐富多彩的兒童生活實踐出發(fā)，用簡單易懂的文字闡述了兒童發(fā)展的概念和原理，并提出了培養(yǎng)，發(fā)展兒童有關能力，技能的要求。
《兒童發(fā)展心理學》既是發(fā)展心理學的一個重要基礎分支，也是高等院校中給學生開的心理學課中一門主要的課。兒童發(fā)展心理學既是一門理論性的基礎學科，同時也是具有實踐性的應用學科，并強調(diào)它的綜合性特色。對于教育心理學來說，它既要研究教育、教學情境中的基本規(guī)律、概括理論、原理為解決教育、教學中的問題提供理論依據(jù)；同時，也要關注教育教學情境中的具體問題，并為解決這些問題提供具體的原則、操作的模式、策略和方法。因此，本書非常重視教育的基礎理論研究和應用開發(fā)的研究。作者在全書的結(jié)構(gòu)體系上按照兒童心理學的發(fā)展歷程和人的從受精卵到青少年時期的發(fā)育歷程，把全書分為六編:第一編總論包括兒童發(fā)展心理學的對象、任務和內(nèi)容以及各主要學派的兒童心理發(fā)展觀點；第二編為產(chǎn)前期和新生兒的發(fā)展；第三篇為嬰兒和學步兒的發(fā)展;第四編為童年早期兒童的發(fā)展;第五編童年中期兒童的發(fā)展;最后一編為青少年的發(fā)展，包括青少年的心理，生理，認知，情緒，個性發(fā)展以及青少年發(fā)展中的問題。全書在基本理論上結(jié)合了許多當代科學發(fā)展的新觀念及其它學派的兒童心理發(fā)展觀，這在更大程度地提高了讀者的理論思維高度和思維空間。本書中也非常細化地從各個部分對發(fā)展心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童發(fā)展心理學的內(nèi)容，從而更好地掌握這些內(nèi)容，并把它們運用到實際的教學中。
《兒童發(fā)展心理學》這本書實質(zhì)上就是在總結(jié)前人的思想觀點和融入最新的兒童心理發(fā)展研究成果的基礎上編寫而成的。在本書中，作者詳細地介紹了對研究兒童心理發(fā)展作出杰出貢獻的心理學家以及他們的基本觀點。弗洛伊德通過在醫(yī)療實踐中的發(fā)現(xiàn)，第一次強調(diào)了早年經(jīng)歷對個體畢生發(fā)展的重要性，并細致地描述和分析了性心理發(fā)展的五個階段，奠定了精神分析的基礎。他的理論高度重視家庭中父母與子女的關系對兒童發(fā)展的影響，并且提出了早年的兒童經(jīng)歷對成年人的人格發(fā)展的影響。這也在很大程度上告訴我們，父母對于兒童的影響是極其之大的，從我們?yōu)槿烁改傅哪且豢唐�，我們就要肩負起對孩子未來人生的責任。但他過于強調(diào)了性在人的發(fā)展中的作用而廣受批評。而后，埃里克森繼承并開拓了弗洛伊德的理論，他把人的一生發(fā)展分為8個心理社會階段，既：1信賴感對不信賴感。(對于父母溫暖負責的照顧，嬰兒會形成一種依賴感。)2自主感對羞愧感。(父母耐心的輔導可以促進兒童形成自主感。)3獨立感對內(nèi)疚感。(父母適當?shù)囊罂梢宰寖和纬瑟毩⒏小?4事業(yè)感對自卑感。5自我認同感對角色混亂感。6親密感和孤獨感。7貢獻感對無作為感。8自我健康感對絕望感。埃里克森第一次全景式地勾勒出了畢生發(fā)展的圖景。他認為“隨著個體的發(fā)展，社會都會對個體提出新的要求，使個體產(chǎn)生心理沖突。因為發(fā)展的每一個階段都有其主要任務和矛盾。因此，每一階段任務的完成和任務的解決都有助于更好地進入下一階段”。簡單地說就是，人的發(fā)展歷程其實就是不斷地適應社會的過程，只有我們很好地適應了社會的要求，我們才可以說得上是很好地自我發(fā)展了。而班杜拉則提出了榜樣的示范作用的理論。他認為，“兒童的模仿是主動的，有選擇的。一方面兒童通過觀察別人的行為將自己和別人相對照，從而進行自我反省。另一方面從他自身行為結(jié)果的反饋信息中認識自己行為的價值，知道自己該做什么，不該做什么”。不難發(fā)現(xiàn)，班杜拉的理論與弗洛伊德的理論有異曲同工之處。班杜拉強調(diào)榜樣的示范作用，而兒童最早接觸的榜樣就是父母，也就是說班杜拉間接強調(diào)了父母對于兒童發(fā)展的影響。另一方面，弗洛伊德強調(diào)兒童早年經(jīng)歷對兒童以后人生的影響�？偟膩碚f，兩者強調(diào)的實質(zhì)差不多。著名的兒童發(fā)展研究者--皮亞杰認為探索世界是兒童的本性，因此應該鼓勵兒童積極地與周圍的事物打交道，讓兒童獨立，主觀地去發(fā)現(xiàn)。他的理論是在觀察自己孩子成長過程中的行為總結(jié)出來的，具有一定的偶然性。而且，他的理論偏重于先天和遺傳因數(shù)，不夠重視教育和文化因數(shù)對兒童心理發(fā)展的影響，所以具有一定的局限性。蘇聯(lián)心理學家維果茨基指出兒童文化發(fā)展中的一切機能都是兩次登臺的，都表現(xiàn)在兩個方面，即起初是社會方面，后來才是心理方面;起初是人們之間的屬于心際的范疇，后來才是兒童內(nèi)部的屬于心內(nèi)范疇。維果茨基還對心理機能從低級向高級發(fā)展的標志作了明確的論述。總結(jié)起來就是四個指標。一，心理活動的隨意機能的形成和發(fā)展。二，概括——抽象機能的形成與發(fā)展。三，各種心理機能之間的關系發(fā)生變化并重新組合，形成高級心理結(jié)構(gòu)。四，各種心理機能越來越個性化，既越來越帶有個人的特點。從第一個指標向第四個指標前進的過程就是兒童各種機能不斷發(fā)展的過程。他的理論在今日的課堂教學中發(fā)揮了很大的作用，大大提高了課堂質(zhì)量水平。
在總結(jié)了前人的理論后，我認為，兒童的發(fā)展是一個復雜的，多樣化的，受多方面因數(shù)影響的過程。父母是孩子的第一任老師，父母的教育對孩子的健康成長和發(fā)展起著關鍵性的作用。因此，父母應該盡力做到第一任教師應盡的責任。在孩子的成長過程中，父母要給予孩子一個和諧溫馨的家庭，鼓勵他們積極地去探索世界，主動配合他們并幫助他們解決困難。在教育孩子的過程中，如果僅僅是要求和規(guī)范孩子是不夠的，父母還應該做到以身作則。試問只是滿口教條，只會在孩子面前嘮嘮叨叨的父母誰不反感？父母在孩子面前嘮叨一百遍不要做什么或者應該做什么也比不上父母自己親身示范一遍來得有效，也就是父母應起到對孩子的示范作用。因此，為人父母應時刻銘記身教勝于言傳的道理。教師在兒童的發(fā)展過程中也起到了舉足輕重的作用。從維果茨基的觀點來看，教學要走在發(fā)展的前面引導發(fā)展。教師在教學過程中要認識到兒童的發(fā)展水平，并且要走在兒童發(fā)展的前面，不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而促進兒童發(fā)展，成為兒童發(fā)展的源泉。
同時，作為教師，我覺得尊重不同個性的孩子，對于孩子的健康發(fā)展同樣重要。第斯多惠曾經(jīng)說過“教學的藝術(shù)不在于傳授本領，而在于激勵，喚醒，鼓舞”。作為一名合格的.教師，我們應該鼓勵孩子發(fā)展自己獨特的個性，喚醒孩子內(nèi)心的真善美和鼓舞孩子向著個體的多樣性發(fā)展�！督逃母锩分杏幸痪湓捳f，教育就是這樣解放人，使人成為自己，使人成為主人。教育的作用是解放而不是束縛人的思想。要解放學生的思想，那么得首先解放教師的思想。然而，目前中國中小學教育的真實情況是，大部分學生在應試教育和思想不解放的教師的壓迫下淪為了分數(shù)的奴隸而不是成為他們自己。想想如果教師僅僅以分數(shù)作為評價學生好壞的標準，這樣不僅會過早地抹殺了孩子的天真無邪，而且還間接地把孩子卷入到功利主義中去。目前的教育現(xiàn)狀就是在這種教育制度之下惡性循環(huán)著。
曾經(jīng)看到一段話，“兒童的身心如何發(fā)展，向哪里發(fā)展，不是由外因機械決定的，也不是由內(nèi)因孤立決定的，而是由適合于內(nèi)因的一定外因和內(nèi)因共同決定的�！毙W階段是兒童在各方面打基礎的時期，這個時期的教育對于兒童今后的發(fā)展有著十分重要的作用。在《兒童發(fā)展心理學》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在小學這個階段，兒童生理、心理發(fā)展有其自身的特點和規(guī)律。在教育過程中只有遵循這些特點和規(guī)律采取有效教學措施才能促進兒童的發(fā)展，取得良好的教學效果。特別對于青少年來說，他們處于一個兒童與成年人的過渡階段。在這樣的一個時期中，一方面，青少年各方面的機能還未成熟；另一方面，他們內(nèi)心里已經(jīng)有了一個大人的概念，他們渴望人格獨立，希望父母不再拿自己當成小孩看待。在這兩方面的影響下，青少年很容易與父母、老師產(chǎn)生矛盾沖突。特別是近年來，青少年自殺現(xiàn)象層出不窮，其實究其根本就是青少年在生理和心理發(fā)展矛盾中得不到支持和理解，從而導致此類悲劇發(fā)生。因此，作為一個師范專業(yè)的學生，特別是對于即將成為小學或中學教師的我們來說，必須深入了解兒童，青少年發(fā)展各個時期的心理活動，從而用正確有效的教學方法去輔佐他們健康成長，讓這些祖國的花兒朵朵開得燦爛無比。
《兒童發(fā)展心理學》這本厚厚的書我花了不少時間去看，自己個人也收獲了不少關于兒童發(fā)展的有關知識。最后覺得這本書很有條理，有邏輯地向我們?nèi)矫嬲宫F(xiàn)了兒童成長歷程的點點滴滴。對于有可能接觸到兒童的群體來說，我覺得這是一本必看不可的書，因為這本書幫助我們打開兒童的奧秘，從而讓我們更好地了解兒童，走進兒童的世界，與他們一起健康成長。
《發(fā)展心理學》讀后感 18
我的感受：
第7，8章主要介紹認知發(fā)展:信息加工的觀點；智力：心智表現(xiàn)的測量。
盡管嬰幼兒有很強的記憶能力，但大多數(shù)成人對他們?nèi)龤q前發(fā)生生的事無法回憶起來。那是因為他們早期的記憶的存儲方式與成人不一樣，而且早期的記憶是以非語言符號的形式保存的。即使他是有記憶的，但卻無法用現(xiàn)在的思維方式提取出來。智力定義為一種或一系列能夠使人更有效地解決問題的特質(zhì)。遺傳和環(huán)境對智力表現(xiàn)都有重要作用。智力成就這一發(fā)展領域同時受到天性與教養(yǎng)兩種強大力量的指引。
聚合性思維要求個體找出問題的一個最佳答案，并且要精確，這正是智力測驗所測量的內(nèi)容。相反，發(fā)散性思維要求個體發(fā)現(xiàn)問題的各種不同的答案和解決方法，沒有絕對的'正確答案，創(chuàng)造力是發(fā)散性思維。發(fā)散性思維與智商分數(shù)之間只存在中度相關，家庭環(huán)境對發(fā)現(xiàn)性思維的影響作用似乎比遺傳因素更強。那些創(chuàng)造力強的兒童的父母經(jīng)常鼓勵他們的好奇心，并給他們充分的自由去對自己感興趣的事物進行深入探索。
我的思考：
創(chuàng)造力在現(xiàn)在的社會比智力和知識更重要。想培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，要鼓勵孩子多提問和冒險，培養(yǎng)孩子的堅持性和內(nèi)在興趣，盡量少要求孩子死記硬背或者避免正確答案唯一的問題，強調(diào)對問題的討論過程，找出多種答案，有助于發(fā)展他們的發(fā)散性思維，但現(xiàn)在中國的功利性教育和應試教育卻扼殺了孩子們的創(chuàng)造力。
我們以前的學習氛圍沒這么壓抑，都是在初中或高中時才開始發(fā)力，辛苦學習。而現(xiàn)在的小學生的作業(yè)已經(jīng)要寫到晚上九點或十點了，每個作業(yè)父母都要簽字，弄的親子關系比較緊張�；蛟S我們應該樹立一種觀念，小孩在學校學習狀況與將來的生活質(zhì)量是中度相關的，不是完全成比例對應的，多給孩子一點寬松的環(huán)境，讓他們有一個可以回憶的美好的童年，或許對他將來的事業(yè)、生活有更大的幫助。
《發(fā)展心理學》讀后感 19
今天，我又坐在合德熟悉的教室里，聽由楊老師講《發(fā)展心理學》。不一樣的是這次我聽課的角度有所不同，原來注重的是課程的內(nèi)容，這次我不但溫習了課程內(nèi)容，也重點關注了楊老師講課的一些技巧，有以下幾點感想：
1、課程開始，老師用了謎語與論語的'經(jīng)典句子來推出本門課程，人的一生，發(fā)展心理學。
2、課程中，老師用了很多提問的方式來引出重點內(nèi)容。對于學員回答問題后，不論對錯，給予鼓勵，從而激發(fā)學員回答問題的積極性。
3、下午的時間特別容易犯困，老師采用游戲的方式與大家進行互動，讓大家振作下精神。這個關于“觸覺”的游戲，我上次參與過，這次作為觀察者看大家做這個游戲。事實上，個人感覺這次，部分同學不夠投入，結(jié)束的時候，在老師未做指示前，就各自回位了，效果并不是那么理想。但是，楊老師一句話讓我印象深刻：“每個班級表現(xiàn)不同，感受不同，我接受大家的不同”。確實，作為老師，也許都會有期待，但是并不是每一次都會達到相同的效果，所以即使同樣的游戲，對象不同，結(jié)果會不一樣，接受不同，多么重要。
4、以往聽課的時候，對于書本的知識理解就基本夠了。但是，對于授課的老師，相對的深度與廣度就不同。課程外要做的功課還有很多，許多延深知識點需要用案例來讓學員更容易理解。比如：生活中與孩子的交流、英國的紀錄片內(nèi)容，心理學家做的實驗“打玩偶”模仿游戲等等，個人感覺，自己在這方面很欠缺。
5、發(fā)展心理學理論內(nèi)容比較枯燥，楊老師的講課語速、聲音用平鋪直述的方式進行授課，部分學員也許會注意力不夠集中。所以，個人感覺語速、聲調(diào)也是技巧。
6、這一章的內(nèi)容還是比較多，從概述到人的一生各個階段。這次，楊老師講課的重點在前面一、二節(jié)花了比較多的時間，最后中年與老年期內(nèi)容來不及涉及了，只能留待下次時間。所以，怎樣在有限的時間內(nèi)把內(nèi)容講述完成，時間控制也是需要我們關注的。
《發(fā)展心理學》讀后感 20
進化心理學最特出的特點就是從進化的角度來揭示某種現(xiàn)象的心理及行為的科學，它可以解析很多關于遺傳的現(xiàn)象，在心理學中遺傳以及環(huán)境的對心理的爭論從來沒有間斷過，最近許多心理學家也把文化當做一個因素之一。
在家庭因素影響個人的成長中，自己的確深有體會，小時候的每個記憶都能證實這些，但是是否與古遠人類的生活環(huán)境有關？心理學家能如何證明呢？即使通過調(diào)查得出的也只能整體的心理，并不可以排除特別的'情況的存在，例如本論文提到，男性與女性在選擇配偶的差異，但是這些是否與選偶時的相貌、環(huán)境等因素有關呢？像在中國有重男輕女的現(xiàn)象，所以在90年代前后，男生比女生會提前入學，當他們在學習中接觸的時候是否會影響他們的擇偶心理呢？
我們現(xiàn)在的生活與以前的相差甚遠，以前先人的勞動技能是否也能遺傳下來呢？如果能遺傳，那會不會隨著社會的變化而變化呢？遺傳、環(huán)境、文化對我們的影響究竟是哪個更重要呢？
《發(fā)展心理學》讀后感 21
利用業(yè)余時間，我翻看了《兒童發(fā)展心理學》，在讀了之后感觸頗深。
記得以前在一年級品生課上，我正在講故事給學生聽，我班的余佳鵬看見書上有一幅圖片是寒號鳥的故事。他不明白這幅圖是什么意思，就跑過來跟我說：“老師圖上這只小鳥在干什么��？”我就告訴他：“小鳥不壘窩快要凍死了，他又問：“那為什么不壘窩啊，它會壘嗎，我看鄰居家的小鳥都是在鳥籠中的啊，冬天屋里有暖氣不會凍死的啊，它怎么不去屋里取暖呢?”他一直不停的問當時我有些生氣了，這是后面還沒有學到的內(nèi)容，問這么多，干擾了我上課，就沒有一一的回答。在學習了《兒童發(fā)展心理學》后，我了解了兒童心理學所關心的問題，它研究的是兒童期的心理和行為發(fā)展和發(fā)生的規(guī)律，以及這個時期心理年齡特征。當然它還可以細分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期（出生到2歲）、兒童早期（2歲到6歲）、兒童中期（6歲到11歲）和青少年期（11歲到20歲）。現(xiàn)在的發(fā)展心理學已逐步分化出各個以專門年齡階段為研究對象的分支學科。它主要包括嬰兒心理學、幼兒心理學、兒童心理學、青年心理學、成年心理學、中年心理學和老年心理學。在學習了幼兒心理學后，我了解了各階段幼兒的心理特點。知道了在他們的幼兒年齡段就是好學、好問的。他們的求知欲較強，所以只要是讓他們感興趣的事情，他們就會喋喋不休的問個不停。因此，對于處在這個生長時期的孩子來說好學、好問是他們的年齡特征。而做為教師和家長的我們就要在了解孩子的前提下，尊重孩子。要保護他們的求知欲，而不應該因嫌麻煩而拒絕回答孩子的提問。如果在被孩子問急的情況下，為了應付孩子的問題，給出了錯誤的答案，以后當孩子明白后，就會認為是老師撒謊，這也給孩子樹立了一個撒謊的“榜樣”。所以，看來要想當一名優(yōu)秀的教師前提應該是，給孩子樹立一個好的榜樣，處處考慮到孩子的身心發(fā)展特點。
還有一點很讓我感觸：專制型父母，控制有余，愛心不足；嬌寵型父母，愛得不理智，控制不足；冷漠型或拒絕型父母，無論從教養(yǎng)方法和教養(yǎng)態(tài)度上都很成問題。惟權(quán)威型父母是較為理想的父母，當然，這要視兒童所在社會化目標和兒童自身的特點而定。
我的思考：父母兒童個性和心理發(fā)展的過程中扮演了非常重要的角色。父母的一言一行，教育方式的細小差別都會導致孩子性格的改變。很多研究都表明，一個人的`性格特點和養(yǎng)成的原因都與他們小時候的遭遇有關。因此在兒童性格形成的幼年時期，陪伴在兒童身邊的時間最多的父母應該有意重視對兒童的教育。國內(nèi)外一些研究表明父母的管教類型分為兩個維度：控制和愛。專制型的父母，很顯然對孩子的控制過多，通常這樣的父母按自己的意愿去培養(yǎng)孩子，不會去傾聽孩子心聲。同時孩子心理的想法無法和家人傾訴，專制的氛圍也讓孩子做事刻板固執(zhí)，不喜愛與人溝通，以自我為中心。長久這樣父母和孩子之間容易出現(xiàn)代溝，甚至是矛盾。嬌寵型的父母的最大行為特點就是溺愛。現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，常常是一家父母，外公外婆爺爺奶奶寵愛一個孩子，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，舍不得讓他們經(jīng)歷風雨吃任何苦。對孩子的每個失敗都采取包容的5態(tài)度，對孩子的每個成長都無休止的褒獎，這只能換來孩子的自滿和自私，面對不了挫折和打擊，獨立性差，永遠成不了參天大樹。最近頻頻發(fā)生的富二代犯罪案件就反映出現(xiàn)在富二代囂張，目中無人，應變能力差，冷血冷漠的性格特點，根本原因還是要歸結(jié)到家庭教育，家長的一再庇護是不是真正對孩子好，是害了孩子。冷漠型的父母不論是在控制和愛上有問題，對待孩子的態(tài)度和個人價值觀也都是有問題的。通常這樣的父母二人之間也存在問題，例如離異或者是感情不和，對待孩子的時候也缺乏愛和責任，非常冷漠，不關心孩子的衣食住行。這樣的環(huán)境下生長而成的孩子性格往往是非常不健全的，做事極端，敏感多疑，心思縝密，非常獨立，缺乏安全感，不容易信任其他人。這樣的孩子成人之后對社會的威脅也是最大的，因為在他們心里有一種報復心理，要報復父母，報復社會。父母教育是一件復雜又重要的事情，必須學會適當控制，給予孩子充分的愛和關懷，例如在嬰兒時期就要和孩子之間建立正常的依戀，對嬰兒發(fā)出的各種信息能敏感地及時作出反應，與嬰兒相互作用時，尤其在指導兒童時，充滿熱情、鼓勵和溫和。
《發(fā)展心理學》讀后感 22
《發(fā)展心理學：人的畢生發(fā)展》按照時間發(fā)展的順序為我們呈現(xiàn)了人類發(fā)展的整體概觀。這是在我上大學的時候就讀過的一本關于發(fā)展心理學的書。
雖然都是發(fā)展心理學，這本書與我們準備復試時讀的《發(fā)展心理學——兒童與青少年》還是有區(qū)別的。《發(fā)展心理學：人的畢生發(fā)展》的章節(jié)是按照人的年齡階段來劃分的，然后介紹該年齡階段的生理發(fā)展、認知發(fā)展、人格發(fā)展、社會性發(fā)展等。而《發(fā)展心理學——兒童與青少年》的章節(jié)是先按照生理發(fā)展、認知發(fā)展、社會性發(fā)展等劃分了幾部分，在按照年齡階段介紹的。而且，從書名中也可以看出來，《發(fā)展心理學：人的畢生發(fā)展》介紹的人的發(fā)展階段是從人的出生到死亡，《發(fā)展心理學——兒童與青少年》著重介紹了兒童青少年時期的發(fā)展進程。
我感嘆研究中的觀察之細致，思維之巧妙。比如，我在逗嬰兒玩的時候喜歡把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會抓住我的手指，我很喜歡這種感覺，但是等我上了心理學的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動，之前的我從沒有想過這個動作會和發(fā)展有什么聯(lián)系。再比如對于嬰兒可管用就行的研究，嬰兒都還不會說話，但是研究者們精心的設計還是會讓這些嬰兒“開口說話”。
畢生發(fā)展還告訴我們，人的發(fā)展是貫穿人的一生的.，而且人的發(fā)展和衰老不只是一個生理過程，同時也是社會環(huán)境作用的結(jié)果。
不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是因為老一輩人與新一代人具有不同的教育情況、社會背景及文化特點，因而他們之間具有不同的生活習慣和價值觀念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結(jié)果。事實上，隨著年齡的增長，言語能力、判斷力及學會的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺、記憶、運算速度等流體智力有所減退。
由于現(xiàn)代社會的快速進步，社會觀念和技術(shù)手段在不斷更新，上一代人所掌握的知識和技能很快就變得無用了，也沒有能夠得到補充和更新，而這卻被青年人看作是老年化的標志。
事實上，人到老年仍有較大的學習潛力，如果能不斷地適應新的社會思想，及時掌握新技能，追隨時代潮流，則必然會延緩“衰老”進程。隨著社會的老年化，老年人的繼續(xù)教育將成為適應社會發(fā)展的必要手段。
總之，畢生發(fā)展心理學的興起在理論、研究、方法和實踐等方面都有積極意義，但它仍然有待于進一步完善。首先，到目前為止，畢生發(fā)展心理學的理論工作仍多于實驗性研究，它的許多觀點尚有待于具體材料的支持和實驗研究的驗證。其中還有不少需要進一步探討的問題，如個體心理發(fā)展的可塑性、變異性、受歷史階段的影響等一般原則在心理發(fā)展各個方面是否有不同的重要性和不同的表現(xiàn)。其次，它需要進一步跨學科、跨文化地聯(lián)合研究，特別是生理學和文化心理學的支持。最后，接受畢生發(fā)展心理學的一些基本觀點是否會導致把人的心理發(fā)展看成是無規(guī)律可循、沒有任何限制的變化過程等這些問題也有待我們今后努力探討和解決。
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