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《瓦爾登湖》讀書(shū)心得集錦15篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣有利于我們不斷提升自我。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得1
每次讀這本書(shū)，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f(shuō)的是，讀這本書(shū)，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書(shū)，是在一個(gè)朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩(shī)人又都是在中國(guó)最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩(shī)人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對(duì)我來(lái)說(shuō)影響甚大的書(shū)。
徐遲是這樣介紹這本書(shū)的：這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會(huì)感覺(jué)到心靈的純凈，精神的升華�；仡櫸覀儺�(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是我們國(guó)家改革開(kāi)放30年來(lái)，人類對(duì)大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無(wú)怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說(shuō)，“梭羅近兩年在中國(guó)仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書(shū)店持續(xù)榮登暢銷書(shū)排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的'小說(shuō)家或者詩(shī)人的著作出現(xiàn)過(guò)這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量�！痹谫Y源被無(wú)限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書(shū)，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無(wú)奈的精神的追求。
而我，正是這改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的這一代人。對(duì)于工業(yè)文明和改革浪潮對(duì)中國(guó)原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn)。人類的年輪走到今天，在此時(shí)此刻，我不敢說(shuō)我們的社會(huì)是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過(guò)有意識(shí)地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書(shū)記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗(yàn)主義——主張通過(guò)親歷親為，來(lái)獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
在這本書(shū)中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單，我們也可以活得更加灑脫，沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬�！�
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō)，讀這本書(shū)有五種讀法：1、作為一部自然的書(shū)籍；2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書(shū)。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得2
《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)。其中分析生活，批判習(xí)俗處，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，給人啟迪……
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學(xué)的時(shí)候，用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過(guò)如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來(lái)，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書(shū)，怪不得能把書(shū)里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，是在5年后的北京，在第三極書(shū)城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書(shū)來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書(shū)蟲(chóng)一樣粘在書(shū)頁(yè)上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的`梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò)，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開(kāi)始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò)，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書(shū)里共享到的東西。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得3
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？
這是一場(chǎng)重返自然生活的實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹(shù)林，自建原始木制房屋，捕魚(yú)鋤豆，聽(tīng)風(fēng)踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來(lái)自家長(zhǎng)的呼喚，那是來(lái)自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費(fèi)，也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。
作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn)，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^(guò)去。那時(shí)，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒(méi)有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來(lái)到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地，這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更能帶來(lái)返璞歸真的震撼。
這樣一本書(shū)，對(duì)現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對(duì)于我們這代人，是否真的'是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？
最后以陶淵明的一首《歸去來(lái)兮辭》送給大家共勉。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？
既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。
問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得4
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(zhǎng)談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下來(lái)細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——--中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對(duì)立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義，憑借自己對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會(huì)帶來(lái)滿足，還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的--人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對(duì)顧客的誘惑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗?jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像--那樣“彈著里拉琴高唱對(duì)諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的`“智者?”上流社會(huì)的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對(duì)我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望，當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢?他曾經(jīng)在中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌�。
這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽;似清風(fēng)給浮躁以清靜;靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本;似不老之泉——萬(wàn)事之能原!
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐!
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得5
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來(lái)的書(shū)，特別在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來(lái)享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，實(shí)際上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己內(nèi)心所追求的到底是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應(yīng)該成為什么樣的人？這些問(wèn)題一直在迷惑著我，困惑著我。
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”這次閱讀中我得到同過(guò)去閱讀時(shí)完全不一樣的收獲，我感覺(jué)此書(shū)一定要靜下心來(lái)閱讀，只有讓整個(gè)心沉靜下來(lái)，靜靜地讀。心情浮躁時(shí)這本書(shū)肯定是讀不進(jìn)去，記得當(dāng)時(shí)我知道這本書(shū)時(shí)，是在20xx年，由于是美國(guó)中學(xué)生閱讀極力推薦的一本，當(dāng)初拿到此書(shū)時(shí)，只讀了幾頁(yè)，實(shí)在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推薦此書(shū)，為了想讓兒子閱讀，強(qiáng)迫自己讀完，但也是非常勉強(qiáng)的，因?yàn)樽约鹤x的`過(guò)于勉強(qiáng)，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強(qiáng)迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現(xiàn)有些書(shū)讀不進(jìn)去，放著，過(guò)幾年人生經(jīng)歷不同了，心境不同，再去讀時(shí)就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書(shū)。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時(shí)，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，心情激動(dòng)地?zé)o法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書(shū)只適合在寂寞和恬靜時(shí)閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書(shū)，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活�，F(xiàn)在我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過(guò)著一種簡(jiǎn)單純樸和寧?kù)o的田園生活。只有生活簡(jiǎn)單，不為生活所累，不被那些無(wú)聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無(wú)謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費(fèi)，讓整個(gè)身心與大自然融為一體，才會(huì)有時(shí)間有精力對(duì)人和世界進(jìn)行深刻地思考。
梭羅，19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，他熱愛(ài)大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過(guò)一種田園式的生活，他想通過(guò)自己的這次隱居生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡(jiǎn)化生活，將更多地時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生，若人生活簡(jiǎn)樸，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來(lái)自內(nèi)心的寧?kù)o，這是物質(zhì)生活無(wú)法給予的。只有內(nèi)心寧?kù)o和平靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對(duì)一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對(duì)美麗的大自然風(fēng)光，面對(duì)高山流水，面對(duì)天地之間的大美和草原的遼闊，當(dāng)你站在一望無(wú)際的戈壁灘上，這時(shí)你才能真正體會(huì)到的幸福，是物質(zhì)生活無(wú)法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來(lái)，人雖回來(lái)，心卻留在那里的感覺(jué)，我一直喜歡在路上的感覺(jué)，只有在路上，我才會(huì)真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過(guò)這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近，所以再去看他的書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)的正是我內(nèi)心所追求的，所思考的，就認(rèn)為這是一本好書(shū)，實(shí)際上一本書(shū)的好壞，應(yīng)該因人而異，同讀書(shū)人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會(huì)喜歡，有些書(shū)正好寫(xiě)出我想說(shuō)出的話和正思考的問(wèn)題，我就很激動(dòng)，然后就極力推薦這本書(shū)，說(shuō)這本書(shū)是好書(shū)，但此書(shū)曾經(jīng)是我無(wú)法看進(jìn)去的書(shū)，書(shū)的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說(shuō)它的好壞，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書(shū)，得到對(duì)看書(shū)的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對(duì)《瓦爾登湖》感 悟。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得6
人要保持自己的個(gè)性，找尋與自己個(gè)性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實(shí)不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過(guò)著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí)，也要提高自己的'精神食糧，這樣才能充實(shí)的過(guò)完整個(gè)人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類似乎推不開(kāi)。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間越來(lái)越冷漠，越來(lái)越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺(jué)越來(lái)越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來(lái)的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來(lái)的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對(duì)于慈善并不是無(wú)從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國(guó)俗話所說(shuō)的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾�；而在今年的玉�?shù)7.1級(jí)地震后，需要大量的衣物，因?yàn)樗厥獾牡乩憝h(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂(lè)、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過(guò)著簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得7
最近讀了本書(shū)，《瓦爾登湖》，有感而發(fā)，寫(xiě)下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒(méi)什么關(guān)聯(lián)的讀后感。
寫(xiě)在開(kāi)頭，首先要感謝原作者，用樸實(shí)的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見(jiàn)，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。
其次要感謝譯者，能將這本書(shū)轉(zhuǎn)換成我所熟識(shí)的母語(yǔ)，生動(dòng)而不失原意。讓只識(shí)得26個(gè)字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最后感謝讀者，能陪伴我，聽(tīng)我將這感慨系之的文字，娓娓道來(lái)。
此時(shí)已是20xx年年末，立冬明明已經(jīng)過(guò)去，我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風(fēng)，絲柔的雨，不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了干燥城市的每個(gè)角落，也柔和著每一個(gè)浮躁的心。雖然無(wú)法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過(guò)的旅人，調(diào)戲過(guò)往的'動(dòng)物，泛舟湖上釣一蓑魚(yú)，但幻想自己是只貪食的鳥(niǎo)兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔于樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風(fēng)味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日，年復(fù)一年”，復(fù)到底指“又”，還是“重復(fù)”？說(shuō)是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒(méi)有過(guò)那么一個(gè)恍惚的瞬間，眼前發(fā)生的一切似曾相識(shí)？似乎是在夢(mèng)中，又或者只是昨天的復(fù)刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟，遠(yuǎn)離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠(yuǎn)，周邊還是一樣擁擠，還是覺(jué)得自己在擠早班地鐵，不曾離開(kāi)。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。
生活又不是只有詩(shī)和遠(yuǎn)方，不要因?yàn)槁槟�，才覺(jué)得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實(shí)地讀一本書(shū)，養(yǎng)一盆沒(méi)那么多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收獲屬于自己的果實(shí)，那是多么的新鮮。
“花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由�！鄙钤谀莻�(gè)時(shí)代的梭羅先生，早早就預(yù)知到這個(gè)時(shí)代的窘迫，或者說(shuō)是每個(gè)時(shí)代的窘迫。小時(shí)候抬頭是為了找尋鳥(niǎo)兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn)；現(xiàn)在抬頭是為了看路牌，看領(lǐng)導(dǎo)臉色，大多數(shù)人低頭還是刷著手機(jī)。手機(jī)永遠(yuǎn)保持開(kāi)機(jī)、響鈴狀態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻瞅著它，是怕錯(cuò)過(guò)某某人的消息，還是怕自己看起來(lái)很孤獨(dú)，沒(méi)有人理會(huì)？誰(shuí)知道呢。誰(shuí)還沒(méi)試過(guò)在凌晨一點(diǎn)精神依舊抖擻。
愿今日朝九晚五的你，明日也能做個(gè)朝花夕拾的拾荒者，喂馬，劈柴。
“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對(duì)許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會(huì)響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過(guò)一二人，他們?cè)?tīng)見(jiàn)獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來(lái)，像是他們自己遺失了它們。每個(gè)人都會(huì)有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無(wú)動(dòng)于衷。”
一輩子很長(zhǎng)，明天和意外誰(shuí)也不知道哪個(gè)先到，我丟失過(guò)50元，丟過(guò)用了多年的諾基亞，也弄丟過(guò)一個(gè)白發(fā)老人，最終都沒(méi)有找回來(lái)。50元丟了，當(dāng)作破財(cái)消災(zāi)；用了多年的諾基亞找不到了，價(jià)值太低警察也不管，過(guò)年了希望撿到的人也能幸福點(diǎn)；曾有個(gè)老人，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥室，七八米的距離，幾步一歇，那時(shí)的我沒(méi)有上去幫忙的心，直到將那個(gè)老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無(wú)能為力。
總說(shuō)“如果當(dāng)時(shí)”，可如果我們能一直生活在當(dāng)下，好好把握生命中的點(diǎn)滴，珍惜他們，那我們將會(huì)幸福到何種地步呢？
既然我們無(wú)法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來(lái)嘗試著做一下。就算最后你還是做不到，又何妨，無(wú)傷大雅，不是么？
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得8
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩(shī)意的生活。或許這次選讀這本書(shū)，是希望我們體會(huì)到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來(lái)著大自然的力量，并尋找我們自己心中的`《瓦爾登湖》。
本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動(dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的對(duì)自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對(duì)我來(lái)說(shuō)，大學(xué)就是一個(gè)瓦爾登湖，一個(gè)全新脫俗的環(huán)境。我通過(guò)這兩個(gè)月的生活我越來(lái)越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應(yīng)和恬然，心境也越來(lái)越好，逐漸開(kāi)始安靜思考很多自己之前不會(huì)思考的問(wèn)題。最全面的站可能很多會(huì)在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來(lái)，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)АＦ鋵?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書(shū)或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心，去豐富自我的精神世界。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得9
“你得成為一個(gè)哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開(kāi)辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來(lái)，而是為了思想融合�！北緯�(shū)作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國(guó)作家及自然主義者。《瓦爾登湖》是他的代表作，也是美國(guó)的經(jīng)典讀物。
個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)適合想了解大自然而又沒(méi)辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因?yàn)樵摃?shū)有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
瓦爾登湖是一個(gè)美麗的湖，書(shū)中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹(shù)的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開(kāi)的白楊下，一個(gè)胡角上，臨近這水。��！它們的顏色訴說(shuō)著許多的故事。慢慢地，一個(gè)又一個(gè)星期，每株樹(shù)德特性都顯現(xiàn)出來(lái)了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個(gè)畫(huà)廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫(huà)，換上一些新的地方畫(huà)家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目。”將大自然比喻為畫(huà)廊經(jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫(xiě)出湖的美景。
書(shū)中的“我”，生活得很滿足，他沒(méi)有豪宅，也沒(méi)有億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，但是他過(guò)的很充實(shí)。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動(dòng)得來(lái)的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì)，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚(yú)，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚(yú)、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書(shū)只是展示了他自己尋找自我的過(guò)程，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的'生活，認(rèn)為那種生活一定會(huì)是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開(kāi)。并不是瓦爾登湖不美，也不是因?yàn)樗麉捑�，而是他發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
我常想起書(shū)中路人留下的一句話，“最高貴的心靈，是最能知足自滿的”。世界的每個(gè)角落都綻放煙火，風(fēng)景是不缺的，卻缺的是一顆能體會(huì)美的心。鄉(xiāng)下的人向往城市繁華喧囂的生活，而城市里的人羨慕鄉(xiāng)下那平靜悠閑的日子。為什么三毛能在撒哈拉沙漠上找到那么多美麗的故事？為什么梭羅能在那么差的物質(zhì)條件下過(guò)著讓今人艷羨的詩(shī)意生活？
生活不在別處，認(rèn)真對(duì)待生活，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過(guò)頭，此處便是你的瓦爾登。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得10
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我今天要跟大家分享的書(shū)是《瓦爾登湖》。
這是一本讓人心歸寧?kù)o，充滿希望的智慧大作，書(shū)中充滿了梭羅對(duì)社會(huì)，對(duì)制度，對(duì)人類，對(duì)生命等等不凡的見(jiàn)解，當(dāng)人們逐漸失去田園的寧?kù)o，它便被整個(gè)世界閱讀和懷念。
初讀時(shí)我有很多不解，看到前面的章節(jié)，覺(jué)得生澀無(wú)聊又難以理解。作者說(shuō)自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等，從敘述的方式來(lái)看，感覺(jué)比我往日所看的文章遜色多了。
后來(lái)，他給予我最大的震撼還是書(shū)中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇，啟發(fā)我們尋找生命最本真的意義。他說(shuō)：“最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的.。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活，抱著振奮樂(lè)觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變，是我們?cè)谧��！边@句話閃爍著人性的光芒，讓人對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。
其實(shí)，金錢和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。所以他覺(jué)得“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次榮�！�
的確，我見(jiàn)過(guò)一號(hào)難求的老專家騎車去看病，也見(jiàn)過(guò)服務(wù)生開(kāi)好車來(lái)上班，我并不反對(duì)有人對(duì)物質(zhì)生活品質(zhì)的追求，但我覺(jué)得人更應(yīng)該清楚的是，智慧與思想的充實(shí)才能夠讓自己的內(nèi)心更加滿足。王安石說(shuō)：“圣人內(nèi)求，世人外求。”人，只有直視自己的內(nèi)心深處，才能獲得最終的幸福，我們追求一生也不過(guò)是希望滿足于內(nèi)心的平和而已。而梭羅這樣的感悟，正是他不斷探索自己內(nèi)心和社會(huì)聯(lián)結(jié)開(kāi)出的芳香果實(shí)。
他一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)始了獨(dú)居生活，他喜愛(ài)東方文化，閱讀了大量東方著作，也很贊同道家思想，古人的隱逸生活與梭羅的獨(dú)居相似，都是為了尋找世間遺失的純凈與美好，而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來(lái)的自覺(jué)的超然物外。不同于陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源，千百年來(lái)多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭羅的筆下重現(xiàn)了。
讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶與苦惱，感受恬靜的美，聆聽(tīng)大自然的聲音。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得11
徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
書(shū)中，他描寫(xiě)到，他的'工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來(lái)，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái)，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái)，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn)，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽(tīng)，沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò)，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái)。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書(shū)的過(guò)程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了�！币痪洹翱梢宰吡恕保攀棺允贾两K的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單，而沒(méi)有造作和偽飾，也沒(méi)有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)�！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操！讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得12
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑�(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
19世紀(jì)上半葉的美國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂(lè)主義思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位。
同時(shí)，也刺激著人們對(duì)財(cái)富和金錢的無(wú)限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過(guò)上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切。
人們瘋狂、貪婪、過(guò)度的拉取、霸占有限的自然資源，開(kāi)墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥(niǎo)兒的歌聲卻很難尋覓。人們無(wú)限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。
導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問(wèn)題，使得整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
本書(shū)詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過(guò)后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來(lái)挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無(wú)限希望，而是傷后復(fù)原的無(wú)限力量。
他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的.光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！�
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得13
我沒(méi)有看過(guò)梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國(guó)建國(guó)50年后，成長(zhǎng)于開(kāi)始工業(yè)化的大時(shí)代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國(guó)、無(wú)法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會(huì)在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多么的相似，只是美國(guó)變成了中國(guó)，工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對(duì)飛速變化的世界的同時(shí)，怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心，不被時(shí)代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！
作為一名自然主義者，梭羅對(duì)于自然，特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫(xiě)，占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié)，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫(huà)而單純的環(huán)境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現(xiàn)實(shí)意義！給我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：
他詳細(xì)的記錄了他的開(kāi)銷，精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設(shè)，開(kāi)荒種地。他記錄這些，是想表達(dá)，想滿足生存所需，靠自己動(dòng)手，只需花費(fèi)極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無(wú)論是過(guò)程，還是最終呈現(xiàn)的'結(jié)果，都讓人陶醉其中。
他記錄這些，實(shí)際上是想倡導(dǎo)一種與社會(huì)格格不入的生活方式。為此他對(duì)照了愛(ài)爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長(zhǎng)的時(shí)間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無(wú)辜的眼神！我們當(dāng)下的奮斗，有多少成分與那些愛(ài)爾蘭移民一樣，陶醉于辛勤的付出，把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎(jiǎng)勵(lì)，在這個(gè)不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢？
他對(duì)自然的愛(ài)，透過(guò)字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境，盡管相隔已近200年，我甚至不由得想：
瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？
以往外國(guó)作家對(duì)自然的描繪，總感覺(jué)與本國(guó)作家的不同，但梭羅是第一個(gè)通過(guò)寫(xiě)作能讓我身臨其境的外國(guó)人，他筆下的自然，就好似中國(guó)的水墨山水，淡雅而悠遠(yuǎn)，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶外，看那些你已看過(guò)無(wú)數(shù)次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什么打動(dòng)了我，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是他將自己退到無(wú)比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈(zèng)吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書(shū)中，梭羅對(duì)于各種典故、言論信手拈來(lái)，無(wú)比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對(duì)于中國(guó)的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當(dāng)代，那是一個(gè)信息的蠻荒時(shí)代，梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望，才能積累下如此的淵博學(xué)識(shí)，而且領(lǐng)會(huì)其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來(lái)先哲的精神溝通后，短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐！
梭羅被同時(shí)代的人視作偏執(zhí)狂，直到他死后40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂；這多么像梵高，另一個(gè)我深深熱愛(ài)的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時(shí)代所接受，也許這給他們?cè)斐闪艘恍├_，但是他們都沒(méi)有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘愿受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的升華通過(guò)某種藝術(shù)方式傳遞出來(lái)，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活著而活著的我們，打開(kāi)了一條窺視生命本真的窄縫，如果你愿意，可以整頓身形鉆過(guò)去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽(yáng)光，足矣照耀你的靈魂！
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得14
第一次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書(shū)推薦，過(guò)了幾天我去借書(shū)時(shí)一起借了回來(lái)。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書(shū)皮的。是誰(shuí)翻譯的我都沒(méi)注意，因?yàn)槲也](méi)有完成那次的讀書(shū)計(jì)劃，到了期限只能原封不動(dòng)的還了。那一次我按照推薦里的書(shū)單借了很多書(shū)，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書(shū)�！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過(guò)了一段時(shí)間又有人推薦《聽(tīng)客溪的朝圣》，借回來(lái)看到書(shū)中有這樣的宣傳，大概是說(shuō)可以和《瓦爾登湖》相媲美的書(shū)籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說(shuō)是一生中必讀的書(shū)之一。于是我又重新去圖書(shū)館找那本粉色的書(shū)，卻沒(méi)找到。這段時(shí)間這本書(shū)又火了起來(lái)，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本�？吹綍�(shū)中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書(shū)”，我就對(duì)譯本放心了很多。而實(shí)際讀下來(lái)我深深感覺(jué)這本書(shū)譯得“有點(diǎn)擰巴”。
從愛(ài)默生的“梭羅小傳”，“經(jīng)濟(jì)篇”讀下來(lái)都很吃力，我多次無(wú)數(shù)次的想放棄。這樣一本書(shū)，邏輯，敘事順序都有點(diǎn)混亂，并不像一個(gè)刻意寫(xiě)書(shū)的人會(huì)去顧及讀者的'感受，真像一本神經(jīng)錯(cuò)亂的囈語(yǔ)集子。我讀來(lái)到底有何意義，為什么又如此受追捧，我又一次感覺(jué)到“盛名之下，其實(shí)難副”�？墒呛芷婀郑疫�是一直堅(jiān)持，咬著牙往下讀，是因?yàn)樗醋鞯锰忻麣饬?/p>
��？還是…其實(shí)這本書(shū)有些特別，前面很多部分確實(shí)索然無(wú)趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩(shī)人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽(tīng)客溪的朝圣》比較我覺(jué)得有些不可理喻，《聽(tīng)客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺(jué)得那本書(shū)有多出色，而且也不滿意那個(gè)譯本�？赡茉谥袊�(guó)，詩(shī)人和生物學(xué)家還沒(méi)有聯(lián)姻吧，因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒(méi)有，我到底不知道此為何物，在中國(guó)又叫什么、指什么。
那本書(shū)我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物，另外，作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn)，從他的文字中我覺(jué)得他一直是個(gè)旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩(shī)人”，他從未停止過(guò)思考，是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”。
縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的散文詩(shī)句，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到。但總體來(lái)言，整書(shū)雖然說(shuō)是散文，但更像一篇長(zhǎng)篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個(gè)冷靜的旁觀者，時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺(jué)得他在捕魚(yú)，洗澡，采集漿果的時(shí)候都沒(méi)有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考，他是帶著任務(wù)來(lái)考察和體驗(yàn)這一切的，所以我覺(jué)得他并沒(méi)有太多的快樂(lè)和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺(jué)不到太多的詩(shī)意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩(shī)意的棲居”。但是這本書(shū)真的也有點(diǎn)特別，像一個(gè)孤獨(dú)、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么，我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來(lái)的詩(shī)意和一些孤獨(dú)星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書(shū)。但我覺(jué)得目前這個(gè)版本翻譯的很沒(méi)有詩(shī)意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑?shī)那樣放在案前，有事沒(méi)事想起來(lái)嗅一嗅書(shū)中那些有芳香的文字就好。
關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺(jué)得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價(jià)值。當(dāng)然如果是專家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得15
《瓦爾登湖》是一本書(shū)，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時(shí)間，在美國(guó)的女兒那兒住了幾個(gè)月，走馬觀花，浮光掠影游覽了凡到美國(guó)都應(yīng)去的一些地方，當(dāng)然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細(xì)致策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光，參觀了歷史遺跡，領(lǐng)略了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的圖片，7—8萬(wàn)字的日記，現(xiàn)在拿出來(lái)欣賞和翻閱，恍如昨日。
然而我不想用這些來(lái)充塞我的空間，也不想耽擱別人的'寶貴時(shí)間，我下面說(shuō)的是一本書(shū)和一個(gè)湖。
《瓦爾登湖》這本書(shū)我們不少人不知道，不少人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不少人知道沒(méi)讀過(guò)，也有不少人知道讀過(guò)沒(méi)讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道，多數(shù)人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有的人知道，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但多數(shù)人沒(méi)去過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
《瓦爾登湖》我知道，我買過(guò)，我讀過(guò)，但也沒(méi)讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我知道，當(dāng)然是從那本書(shū)上看到的，但我以為150多年前書(shū)上說(shuō)的一個(gè)小湖，可能早已不復(fù)存在，然而這次在美國(guó)卻實(shí)實(shí)在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
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