【必備】時(shí)尚作文匯編八篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編整理的時(shí)尚作文10篇，希望能夠幫助到大家。
時(shí)尚作文 篇1
時(shí)尚是社會(huì)這條大河上刮起的一陣風(fēng)，它總能在這條奔騰的浚河上掀起一個(gè)又一個(gè)的浪頭。20xx年，要問哪浪最高，告訴你，那就是魔術(shù)。
春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，臺(tái)灣魔術(shù)師劉謙用那兩根橡皮筋征服了億萬觀眾，一剎那，這個(gè)令人驚嘆的表演走進(jìn)千家萬戶，魔術(shù)師如雨后春筍一個(gè)個(gè)都涌現(xiàn)出來。中央電視臺(tái)、湖南電視臺(tái)、安徽電視臺(tái)、爭(zhēng)先恐后組織魔術(shù)表演，大變活人，瞬間移動(dòng)，斗轉(zhuǎn)星移。讀心術(shù)—一個(gè)個(gè)令人詫異的表演把觀眾帶進(jìn)了魔術(shù)的城堡。
魔術(shù)它到頭來只是一種技術(shù)，而不是魔法。只是魔術(shù)師用他們嫻熟的技術(shù)，飛快的身子，巧妙的科學(xué)原理騙過了觀眾的眼睛，給人魔幻的感覺。其實(shí)它并不是一項(xiàng)新興的節(jié)目，早在幾千年前它就誕生了。
魔術(shù)最早起源于古埃及，古印度，中國(guó)隨著歷史的進(jìn)步和各項(xiàng)科學(xué)理論研究，以及各民族不同的.文化風(fēng)格魔術(shù)越來越精妙，越來越具有可觀性，終于20xx它引發(fā)了中國(guó)魔術(shù)熱!
說到印度，很多人會(huì)想到瑜伽。作為印度傳統(tǒng)的健身法，瑜伽的很多動(dòng)作令人菲疑所思。瑜伽高手可以將自已身體縮小為球的大小，或是用雙腿夾住頭部，其動(dòng)作優(yōu)美，運(yùn)動(dòng)幅度夸張。說到這很多朋友應(yīng)該想到了“大變活人”不錯(cuò)，“大變活人”中很多項(xiàng)目就是從中演變而來的。要問古代文明中，誰的數(shù)學(xué)研究深入，那非埃及莫屬，瞧、那一座座金字塔正是最好的證明，如此復(fù)雜的問題都可解決，試問52張小小撲克對(duì)他們有何難度呢!
中國(guó)文化講究技巧，古裝片中最常見的就是：“噴火”“耍雜”這些雜技經(jīng)過時(shí)間的冼禮，如今搖身一變，赫然就是舞臺(tái)上的“斗轉(zhuǎn)星移”嗎!
由此說來，那些令人費(fèi)解的魔術(shù)竟是從古典文化走來的。其實(shí)，當(dāng)今社會(huì)每一陣潮流之鳳，它都出自于古典文化的天端。當(dāng)你瘋狂的熱衷于這一件時(shí)裝，那一種表演時(shí)，你是否想過，它背后蘊(yùn)藏著什么?其實(shí)當(dāng)你發(fā)掘時(shí)尚背后的古典，你會(huì)得到更多的樂趣。
時(shí)尚作文 篇2
梵高作畫，用的是一副普通的調(diào)色板；托爾斯泰寫作，手中握的也絕不會(huì)是一支高價(jià)鋼筆。似乎對(duì)于這些歷史名人來說，時(shí)尚與他們的人生軌跡沒有太多的交集。那么，對(duì)于我們這些普通人來說，是不是也就應(yīng)拒絕過度的時(shí)尚呢？
誠(chéng)然，適度的時(shí)尚的確也能給人帶來愉悅的情緒，展現(xiàn)不一樣的氣度和神韻。一如旗袍，不僅僅滿足了當(dāng)時(shí)女子對(duì)于美的向往，更體現(xiàn)了東方女子的典雅含蓄。但過度的時(shí)尚卻往往貽禍無窮。
過度的時(shí)尚似乎離不開被金錢役使。當(dāng)時(shí)尚在一個(gè)人的內(nèi)心占據(jù)了太多的空間，便不是我們?cè)谥鋾r(shí)尚了。路易十六的王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特便是一個(gè)很好的例子。當(dāng)巴黎熏著香風(fēng)的空氣引導(dǎo)著一次又一次的時(shí)尚風(fēng)潮，這一切誘使著這位王后一步步走上因過度追求時(shí)尚而窮奢極欲，招致亡國(guó)的道路。不曾眼見她走上斷頭臺(tái)的那一刻，但常常揣測(cè)她可曾后悔當(dāng)初種種抉擇？如果因?yàn)闀r(shí)尚而變得本末倒置，淪為“物”的奴隸而迷失自我，后果可見一斑。
當(dāng)代著名作家鄭淵潔以前也陷入過過度時(shí)尚的“怪圈”。不談他那一雙價(jià)格昂貴而作用不佳的“銀襪子”，就是風(fēng)行至此刻的“手筆感應(yīng)”，也曾讓他“心血來潮”。但是，清醒過后，才發(fā)現(xiàn)真正好用的莫過于一紙一筆這一對(duì)奇妙的組合。試想，假若鄭淵潔繼續(xù)沉迷于這些不實(shí)用的流行風(fēng)尚之中，他是否還能給我們帶來那些清澈純凈的文字，是否能帶給我們無限的歡樂、開懷的思考呢？當(dāng)作者的心靈被過度時(shí)尚害得千瘡百孔，他又憑什么來感動(dòng)我們讀者呢？愛因斯坦曾說過，簡(jiǎn)單的生活給他帶來創(chuàng)作的`不竭動(dòng)力；古人也說過：“暖飽生淫逸。”當(dāng)一個(gè)人的基本的物質(zhì)被滿足之后，唯有避免時(shí)尚的過度干擾、侵?jǐn)_、騷擾……才能持續(xù)一顆相對(duì)純凈的心靈，才能騰出空間為創(chuàng)作、思考留出一片后花園。
“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，蘇軾所追求的“游于物外”的生活，《瓦爾登湖》中描述的除卻物質(zhì)紛擾的生活，也許我們學(xué)不會(huì)；但是拒絕過度的時(shí)尚，的確能夠做到，也務(wù)必做到。只有這樣，才能永葆心靈的純凈。
時(shí)尚作文 篇3
梵高作畫，用的是一副普通的調(diào)色板；托爾斯泰寫作，手中握的也絕不會(huì)是一支高價(jià)鋼筆。似乎對(duì)于這些歷史名人來說，時(shí)尚與他們的人生軌跡沒有太多的交集。那么，對(duì)于我們這些普通人來說，是不是也應(yīng)該拒絕過度的時(shí)尚呢？
誠(chéng)然，適度的時(shí)尚的確也能給人帶來愉悅的心情，展現(xiàn)不同的氣度和神韻。一如旗袍，不僅滿足了當(dāng)時(shí)女子對(duì)于美的向往，更體現(xiàn)了東方女子的典雅含蓄。但過度的時(shí)尚卻往往貽禍無窮。
過度的時(shí)尚似乎離不開被金錢役使。當(dāng)時(shí)尚在一個(gè)人的內(nèi)心占據(jù)了太多的空間，便不是我們?cè)谥鋾r(shí)尚了。路易十六的王后瑪麗安托瓦內(nèi)特便是一個(gè)很好的例子。當(dāng)巴黎熏著香風(fēng)的空氣引導(dǎo)著一次又一次的.時(shí)尚風(fēng)潮，這一切誘使著這位王后一步步走上因過度追求時(shí)尚而窮奢極欲，招致亡國(guó)的道路。不曾眼見她走上斷頭臺(tái)的那一刻，但常常揣測(cè)她可曾后悔當(dāng)初種種抉擇？如果因?yàn)闀r(shí)尚而變得本末倒置，淪為“物”的奴隸而迷失自我，后果可見一斑。
當(dāng)代著名作家鄭淵潔曾經(jīng)也陷入過過度時(shí)尚的“怪圈”。不談他那一雙價(jià)格昂貴而作用不佳的“銀襪子”，就是風(fēng)行至現(xiàn)在的“手筆感應(yīng)”，也曾讓他“心血來潮”。但是，清醒過后，才發(fā)現(xiàn)真正好用的莫過于一紙一筆這一對(duì)奇妙的組合。試想，假若鄭淵潔繼續(xù)沉迷于這些不實(shí)用的流行風(fēng)尚之中，他是否還能給我們帶來那些清澈純凈的文字，是否能帶給我們無限的歡樂、開懷的思考呢？當(dāng)作者的心靈被過度時(shí)尚害得千瘡百孔，他又憑什么來感動(dòng)我們讀者呢？愛因斯坦曾說過，簡(jiǎn)單的生活給他帶來創(chuàng)作的不竭動(dòng)力；古人也說過：“暖飽生淫逸�！碑�(dāng)一個(gè)人的基本的物質(zhì)被滿足之后，唯有避免時(shí)尚的過度干擾、侵?jǐn)_、騷擾……才能保持一顆相對(duì)純凈的心靈，才能騰出空間為創(chuàng)作、思考留出一片后花園。
“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，蘇軾所追求的“游于物外”的生活，《瓦爾登湖》中描寫的除卻物質(zhì)紛擾的生活，也許我們學(xué)不會(huì)；但是拒絕過度的時(shí)尚，的確可以做到，也必須做到。只有這樣，才能永葆心靈的純凈。
時(shí)尚作文 篇4
手機(jī)，是最快捷的工具也是最方便的工具。它能發(fā)短信、打電話、玩游戲、聽音樂、看錄像、聊ＱＱ，看電影、照相、有計(jì)算器、日歷、時(shí)鐘等等功能。
它一個(gè)頂幾個(gè)；電腦，ＭＰ3，游戲機(jī)，好記星，照相機(jī)，日歷，鬧鐘等，你不用再花很多錢來買那么多商品，一個(gè)高級(jí)手機(jī)，就一應(yīng)俱全。而且一個(gè)手機(jī)也不是很貴。用手機(jī)聽歌、看電影這些娛樂享受轉(zhuǎn)移到原本只有通訊功能的手機(jī)上，真是方便極了，可是自主的選擇時(shí)間，選擇地點(diǎn)看，方便極了。
手機(jī)更是連接親情、友情、思想交流的工具，有了它，再遠(yuǎn)再遠(yuǎn)的'親人，也無距離了。千山萬水也阻隔不了這種親情�！疤煅娜舯揉彙背闪爽F(xiàn)實(shí)。而不是空話。
現(xiàn)在，手機(jī)有拼音輸入法，當(dāng)然這要求人們拼音要好，打字才快。由于有的人拼音較難，或是人們懶得按按紐，應(yīng)然而生的發(fā)明了更多功能觸摸屏的時(shí)尚手機(jī)。這種手機(jī)配帶了一支手寫筆，手寫筆可以在手機(jī)屏幕上就像是在紙上書寫漢字一樣，書寫阿拉伯?dāng)?shù)字一樣也可以。也可以用手指觸摸，讓它執(zhí)行你想執(zhí)行的諸多功能。手寫快捷方便。受到人們的寵愛。
我爸爸，我媽媽都是這種觸屏手機(jī)，我的是旋轉(zhuǎn)式的手機(jī)�，F(xiàn)在的手機(jī)更新快，品種樣式多得隨你選。
現(xiàn)在的手機(jī)可以說太普及了，幾乎是人人都有，人人都會(huì)使用它。我們是學(xué)生，學(xué)校不允許用，但平時(shí)我們周末為了能和家長(zhǎng)，朋友聯(lián)系，我們還是能帶它。為了促使消費(fèi)，現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了免費(fèi)手機(jī)讓你拿，只要你預(yù)存話費(fèi)。也可以讓你積分滿，就可以一元購(gòu)機(jī)或是零元購(gòu)機(jī)。
我愛手機(jī)，我更愛時(shí)尚的手機(jī)。因?yàn)樗o我們的生活帶來許多的方便。
時(shí)尚作文 篇5
那是怎樣的一種感覺，就像飛鳥劃過整個(gè)頭頂，就像牧童吹著那悠長(zhǎng)的笛，就像整個(gè)山坡開滿了鮮艷的花卻又迅速枯萎。我知道憂傷與寂寞又一次占領(lǐng)了我的心房。
自從于偏僻的小村考到這個(gè)繁華的城市，我不止一次感到寂寞。本以為開了花就會(huì)結(jié)出碩大的果，本以為下過雨就會(huì)有彩虹，本以為走出小村前路就會(huì)平坦無阻。這么多的本以為蘊(yùn)含著我對(duì)于未來生活的無限希冀，就像火紅的鐵塊經(jīng)現(xiàn)實(shí)的冷水一淬又變?yōu)榱死渖?/p>
我在這個(gè)城市的學(xué)習(xí)并不很順利。 同學(xué)們都很好，只是我總是感覺自己像個(gè)異類。時(shí)尚的他們光鮮動(dòng)人，風(fēng)風(fēng)火火，而我？呵，還屬于八九十年代未經(jīng)造化的呢！我開始冷靜地觀察著，時(shí)尚原來如此： 這里的夏天，女人比男人穿得少。同學(xué)說，“真時(shí)尚！” 這里的.青年，有些人的頭發(fā)比家里老母雞的顏色還要黃。同學(xué)說，“時(shí)尚，帥！” 這里的蔬菜，小瓜比村里的肉還貴，同學(xué)說，“綠色食品，時(shí)尚健康！” …… 呦，時(shí)尚原來如此，趕明兒回去讓媽媽補(bǔ)丁別補(bǔ)了，這里有個(gè)洞才時(shí)尚呢！
說這話，我心里有點(diǎn)酸，同學(xué)們有些話又現(xiàn)了出來，什么“菜鳥”、“蝦米”之類的我不甚了解。 說“菜鳥”是時(shí)尚，那我告訴你，想當(dāng)年我在村里上樹掏鳥蛋、下河摸河蚌別提多“酷”了！ 可這些，都是冷暖自知，他們不屑，我只能自我消遣。每每聽到他們談?wù)撌裁从螒蚯蛸愔惖�，我都靜靜地跑開。他們的“時(shí)尚”是他們的，我什么也沒有。 也許就不該憂傷，這些時(shí)尚又與學(xué)習(xí)何干呢？即使外表老土，心靈時(shí)尚就夠了。
想到這里，我又釋然起來。時(shí)尚不過如此，經(jīng)過我細(xì)細(xì)品味，還是咱們?cè)绒r(nóng)村好��！ “農(nóng)村生態(tài)游”已成時(shí)尚，我估計(jì)我以后也就成時(shí)尚了。所以品味時(shí)尚，毋須憂傷嘛。 作為一個(gè)少年，我相信未來也許是最真的、最值得追求的“時(shí)尚”吧！ 如此一番，品味時(shí)尚，頗有收獲。
時(shí)尚作文 篇6
當(dāng)街頭巷尾涌現(xiàn)出越來越多標(biāo)新立異的青年男女頂著挑染過的藍(lán)綠相間的發(fā)型得意地招搖過市；當(dāng)服裝商店內(nèi)的衣型款式更多地與出此刻模特T臺(tái)上的衣裝靠攏；當(dāng)越來越多的網(wǎng)絡(luò)用語頻繁地在日常生活中出現(xiàn)而漸漸代替了千百年來一向使用的語言……人們說，這叫“時(shí)尚”。
于是出現(xiàn)了一部名為《時(shí)尚王國(guó)》的電視連續(xù)劇�？鋸堃康脑煨停闯９殴值膫�(gè)性，還有讓人摸不著頭腦的臺(tái)詞。報(bào)上對(duì)此發(fā)表評(píng)論說，難道時(shí)尚就是不說人話？而人們也最后意識(shí)到，這個(gè)社會(huì)所謂的時(shí)尚，似乎已經(jīng)在慢慢變味……
時(shí)尚在如今，更多地好像是一種標(biāo)桿式的存在。它是一種被用來衡量一個(gè)人是否入時(shí)的尺度。此刻流行什么，什么就代表了與時(shí)俱進(jìn)。一旦脫離這種潮流，不隨著這樣一個(gè)大趨勢(shì)改變，就是代表這個(gè)人冥頑不化。于是，年輕人們?yōu)榱瞬槐患由稀袄贤痢钡姆Q號(hào)，急切地尋找每一個(gè)能夠證明自我“先進(jìn)性”的小細(xì)節(jié)并發(fā)揚(yáng)光大。這天染發(fā)很盛行，那么就趕緊上理發(fā)店；明天穿格子襯衫很流行，那就立馬奔向服裝店；再之后這個(gè)詞說的人很多，那么不管是不是突兀先用了再說……慢慢地，生活被這些所謂的“時(shí)尚”所侵蝕，時(shí)尚在很多人看來已經(jīng)只是代表“跟上時(shí)代潮流”的代名詞。
但事實(shí)上，時(shí)尚難道僅僅就是如此膚淺的追逐？這樣的時(shí)尚，徒有物質(zhì)表面的光鮮惹眼，卻是不是少了一點(diǎn)更深層的內(nèi)涵？
追求時(shí)尚，這本身沒有什么不對(duì)。然而，一味地跟著所謂潮流趨勢(shì)走，卻是把時(shí)尚這個(gè)詞淺薄化了。在盲目追隨的過程中，有人找到了自我跟緊時(shí)代步伐的滿足感，卻丟失了自我的特色與個(gè)性。那些標(biāo)新立異的夸張?jiān)煨驼娴?適合自我嗎？那些不明所以的語言真的能夠清楚地表達(dá)自我的思維嗎？這樣的追求，到底是因?yàn)椤皶r(shí)尚”張現(xiàn)了自我的氣質(zhì)還是僅僅為了證明自我的入時(shí)，證明自我能夠緊跟潮流進(jìn)而滿足了心理上的虛榮？
時(shí)尚，到底就應(yīng)是什么？看看低碳族們?yōu)榱吮Ｗo(hù)地球而節(jié)約的綠色生活方式；看看拼車族們?yōu)榱斯?jié)約費(fèi)用、時(shí)間和資源選取的出行方式；看看那些衣著別致而優(yōu)雅的人，他們沒有選取潮流所趨的夸張?jiān)煨�，但誰能說這不是一種時(shí)尚？這樣的時(shí)尚，不是盲目地聽從潮流主導(dǎo)，也不僅僅僅只是對(duì)物質(zhì)的追求。這樣的時(shí)尚建立在對(duì)自身對(duì)外界的充分了解上。不選最潮的，只選最適宜的。這是時(shí)尚的內(nèi)涵所在，而真正的時(shí)尚，就應(yīng)是這樣有內(nèi)涵的時(shí)尚，而不僅僅僅只是對(duì)潮流的一味崇尚與模仿。
時(shí)尚作文 篇7
在歌舞聲中搖擺，在新潮流中自樂，在前衛(wèi)風(fēng)里酣暢……被稱為“腦殘90后”的我們，在品味時(shí)尚的同時(shí)，是否也曾想起那些漸行漸遠(yuǎn)的……
一曲《雙截棍》唱出了多少年輕人心中的狂熱，極速的節(jié)奏，說唱的風(fēng)格，正是適應(yīng)了如今“快步調(diào)”的生活，成為流行中的流行。“大街小巷”“嘻嘻哈哈”“樓上樓下”“仁者無敵”，人們?cè)谥挥胁涣b外表，極少有精神價(jià)值的流行樂里流連，蹂躪聽覺。那秦淮河上的秦淮女子的輕彈吟唱，那孤舟里的“輕攏慢捻抹復(fù)挑”的《琵琶行》，那屈原不斷吟哦的.楚辭《離騷》……還會(huì)有誰在意？品味流行樂，我看到一種歌聲的流失。
見到丑女喊“恐龍”，想要吃飯說“稀飯”，還有近年來從韓國(guó)傳來的非主流文學(xué)之風(fēng)，使得90后的語言別具風(fēng)格，獨(dú)具特色，“囧”文化更成為眾人的寵兒，一句話十個(gè)字有九個(gè)錯(cuò)別字，美其名曰潮流。越來越多的文章受所謂潮流的影響，錯(cuò)字迭出。再漸漸發(fā)展下去，漢語字典要重新排版了。我想問，那些曾經(jīng)為外國(guó)極為羨慕的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的中國(guó)字去哪兒了？每個(gè)漢字都是祖輩們辛辛苦苦的結(jié)晶，有著深刻的意味。而如今卻被“整形”整得面目全非！曾經(jīng)的驕傲，難道要成為以后的譏笑？品味潮流文字，我看到一種民族文字的變異。
素？成灰，相思成灰。人潮中盡是衣著怪異的男生女生。他們頭頂“鳥巢”，身穿“破衣”，他們走在時(shí)尚的前流，前衛(wèi)而已。他們肆意地?fù)]灑感情，視感情如糞土，快餐們地開始又結(jié)束一段感情，并且樂此不疲。在魚雁傳書的早已過時(shí)，“我愛你”泛濫澄海的時(shí)代，還會(huì)有誰“倚門回首，卻把青梅嗅”的擁有青澀害羞的少女情懷？這些早已被前衛(wèi)的浪潮所掩蓋。那掩嘴輕笑，微移蓮步的一尊尊倩影，早已隨歷史河流遠(yuǎn)去。品味前衛(wèi)，我看到一種思想的逝去。
品味時(shí)尚，不是紙醉金迷，醉生夢(mèng)死，更不是毫無思想的模仿崇拜，不是變態(tài)式的創(chuàng)新，而是在浮華背后，去撩開迷人心身的彩紗，看清洗盡鉛華后的時(shí)尚的外殼之下，是一種傳統(tǒng)精神的遺失……
時(shí)尚作文 篇8
低碳是一種綠色的生活方式，它不是一種能力，只是一種積極的生活態(tài)度。我們應(yīng)該從節(jié)約用電、節(jié)約用水、節(jié)約用紙，開始做起，支持低碳生活。只有我們行動(dòng)，就可以更接近低碳生活，甚至可以達(dá)到低碳生活的模式。當(dāng)然“低碳”不只是停留在嘴邊，我和父母就有這樣一段故事。
那一次，我和媽媽一起去浪潮百貨買些日用品，準(zhǔn)備出門時(shí)，媽媽對(duì)我說：“晶晶我們騎車去，好嗎?這樣又快又舒服�！蔽疫B忙對(duì)媽媽說：“不用了，不用了!我們走路去吧!商場(chǎng)離我們加油不是太遠(yuǎn)，我們就當(dāng)作是散步吧!”媽媽聽了我的話笑著對(duì)我說：“對(duì)呀，我們少騎車，多步行，一起支持低碳生活�！彪x家不遠(yuǎn)后,我發(fā)現(xiàn)我和媽媽兩手空空,我想起來了:我忘記帶環(huán)保購(gòu)物袋了。我對(duì)媽媽說：“我把購(gòu)物袋落在了家里了�！边吪芑丶夷么印�
到了浪潮百貨，媽媽說：“家里的一次性杯子沒有了!咱們?nèi)ベI一些吧!”我搖 了搖頭,說:"一次性杯子和筷子都只能用一次,多浪費(fèi)呀!我們買一些瓷杯子得客人用吧這樣既環(huán)抱又省錢!”媽媽同意了我們挑了八只小小的`客人專用的杯子后。來到了專賣家電的地方，媽媽說：“家里的 電燈燒了去買個(gè)電燈吧!”我拉著媽媽來到節(jié)電家柜前。我問售貨員阿姨：“阿姨這兒有節(jié)電燈泡嗎?”阿姨笑著說：“小妹妹，你真是個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士呀。節(jié)能燈使我們節(jié)約了許多電，是現(xiàn)代社會(huì)很受歡迎的產(chǎn)品。”聽了阿姨的介紹媽媽買了一個(gè)節(jié)能燈。
買完東西，我們又走路回到家。那時(shí)，天已經(jīng)是烈日當(dāng)空了，回到家。我和媽媽已經(jīng)是汗流浹背了，當(dāng)媽媽正準(zhǔn)備開空調(diào)時(shí)，我忙對(duì)媽媽說："既耗電又不環(huán)抱還是開風(fēng)扇吧!媽媽摸摸我的頭說:"你真是個(gè)低碳達(dá)人啊!我應(yīng)該向你學(xué)習(xí)啊!"我看著媽媽笑了.......
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