《中國(guó)通史》讀書(shū)心得
當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí),可以記錄在心得體會(huì)中,這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因,從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么要如何寫(xiě)呢?以下是小編收集整理的《中國(guó)通史》讀書(shū)心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得1
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從古史神話傳說(shuō)、古史傳說(shuō)、漢后神話傳說(shuō)等到近代1949年,作者從部族領(lǐng)袖、圖騰祭祀、宗教神話、朝代更迭、帝位變動(dòng)、農(nóng)牧發(fā)展為綱,對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展演變進(jìn)行了詳細(xì)全面的闡述。中國(guó)的歷史是全世界所有國(guó)家中唯一沒(méi)有歷史斷代的國(guó)家,上下五千年綿延不絕,這是值得驕傲自豪的。追溯三皇五帝的`古史神話傳說(shuō),著筆于偉大無(wú)敵的中華人民共和國(guó)成立為止。
《中國(guó)通史》語(yǔ)言生動(dòng)流暢,旁征博引皆為歷史大家巨匠所著,詳實(shí)有據(jù),讀之如六月怡冰、冬月抱爐,心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會(huì)。不讀史不如案牘白丁、不通史不知國(guó)家興衰,古語(yǔ)《舊唐書(shū)·魏徵傳》以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失,史書(shū)重要可見(jiàn)一斑。
全書(shū)其實(shí)是在一個(gè)一個(gè)的故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物中展開(kāi)的,這不由的讓我想起了朝代更迭歌,“唐堯虞舜夏商周,春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠,秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一,南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó),宋元明清帝王休”。其實(shí)這和中國(guó)的另一部史書(shū)《二十四史及清史稿》,(附二十四史書(shū)名《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》。)有異曲同工之妙。皆為史書(shū),,側(cè)重不同。《二十四史及清史稿》是官方語(yǔ)言的歷史紀(jì)錄。為上位者諱是《二十四史及清史稿》特點(diǎn)之一,好多不是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記錄,不然史官是要掉腦袋的,但也有例外,孔門(mén)72賢中的顏回子孫大多為后世史官,其性格古板,不趨迂回,正直剛阿,是為正史史官一股清流。而《中國(guó)通史》則是突破了以往的史書(shū)模式,敘述的重點(diǎn)已發(fā)生轉(zhuǎn)變,不僅僅是政治、制度,而是擴(kuò)展至這一時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、宗教等,不再是單純的以帝王將相為中心。
在讀了少部分《中國(guó)通史》我感覺(jué),銳氣于胸,和氣于心,義氣與人,才氣于事方為道。
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得2
讀了《中國(guó)通史》,我深深感受到中國(guó)歷史的悠久文化的深長(zhǎng)和美麗。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國(guó)——元、明、清,經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代。用環(huán)環(huán)相扣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)來(lái)形容中國(guó)歷史上各個(gè)朝代的更迭并不為過(guò),用波瀾壯闊、異彩紛呈來(lái)形容中國(guó)歷代所發(fā)生的大家一點(diǎn)也不夸張。秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城,東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù),南朝祖沖之創(chuàng)造新歷,唐朝文成公主入藏,宋代畢昇發(fā)明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲,這樣的歷史不能不令人神往。
三百六十行,行行出狀元。歷史上有許多優(yōu)秀的將領(lǐng):精忠報(bào)國(guó)的岳飛、被稱為“飛將軍”的李廣、肅清倭寇的戚繼光……當(dāng)然,歷代詩(shī)人更是數(shù)不勝數(shù):愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原、一代才女李清照、曠世奇才蘇軾……再說(shuō)秦始皇,大家都
說(shuō)他是個(gè)暴君,但誰(shuí)也不能否認(rèn)他不是一個(gè)英雄。是他,統(tǒng)一了中國(guó);是他,修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城,建筑了兵馬俑;也是他,建筑了規(guī)模宏大的'阿房宮。但是這在當(dāng)時(shí)貧民百姓的眼里,他大興土木,累死了眾多的百姓,在他們眼里,這些建筑都是用百姓的血和肉搭建起來(lái)的墳?zāi),在他們眼里,他只是?huì)
讓他們苦不堪言的昏君,但他在我們21世紀(jì)人的眼中,是個(gè)偉大的英雄。
前人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富,可以幫助后人洞察世事,少走彎路,所以培根說(shuō):“讀史使人睿智!蓖硕笃浯危辽僦房梢宰屇憔哂信c眾不同的學(xué)識(shí)和魅力。
有歷史是一種榮耀,它是一個(gè)民族智慧的積淀。華夏文明博大精深,非一家之言所能道。愿大家都看看這本書(shū)!
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得3
記得學(xué)歷史的時(shí)候,曾提到什么的歷史家是最好的,德、才、學(xué)、識(shí),簡(jiǎn)單的四個(gè)字概括出一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)。
書(shū)寫(xiě)歷史的人很多,但人們往往會(huì)帶有自己的立場(chǎng),或是受到國(guó)別的限制、或是受到民族的影響,自己的人生閱歷和閱讀積累也會(huì)或多或少折射到歷史的字句中。哪些人物是重要的,哪些事件是該刪減的,都是要仔細(xì)思索的。
這套歷史書(shū)無(wú)疑是很好的典范,從章節(jié)的劃分到內(nèi)文的甄選,都恰到好處,詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)了中國(guó)的歷史!度蛲ㄊ贰妨(xí)慣性地進(jìn)行國(guó)別對(duì)比。其中對(duì)于中國(guó)的描寫(xiě)還是多少有些偏頗,但中國(guó)很多史學(xué)家因?yàn)樗帟r(shí)代的`因素,所闡述的歷史有時(shí)會(huì)失去真是性,故此,很多民間的人士撰寫(xiě)的野史成為了正史的補(bǔ)充。
中國(guó)的歷史,很悠久,翻看的時(shí)候,憶起來(lái)在國(guó)家博物館看到的種種讓人驚嘆的景象。我們的祖先很早的時(shí)候?qū)W會(huì)提煉青銅,所做的青銅物件既有重量——那種厚重的感覺(jué),又有質(zhì)量——頗為精細(xì),部分青銅器上的銘文時(shí)至今日依然清晰可見(jiàn),不得不讓人叫絕。
這么久的歷史,從未中斷,雖然會(huì)出現(xiàn)朝代的更迭但是中華民族的血脈一直在流傳。中國(guó)是唯一碩果僅存的四大文明古國(guó),一代又一代人的創(chuàng)舉被記錄下來(lái)。那些推進(jìn)歷史前進(jìn)的人物被載入史冊(cè),那些數(shù)不清的發(fā)明至今仍能見(jiàn)到模型。古老卻又新潮,這就是中國(guó)。
要說(shuō)到最為喜歡的中國(guó)歷史,要數(shù)百家爭(zhēng)鳴那一段。雖然處于戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂之中,亂世出英雄也有其道理。不同的思想開(kāi)始迸發(fā),儒家的“仁愛(ài)”一直延續(xù)了千年。作為每個(gè)中國(guó)人心中的根基?鬃又苡胃鲊(guó),為自己的理想向君王訴求。雖然在當(dāng)時(shí)并未得到分外重視,可后來(lái)的歷代都以儒家經(jīng)典為取仕。千百年后的今天,孔圣人的言論依然影響著我們,教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈、教?huì)我們?nèi)绾翁幨隆5兰业摹盁o(wú)為”被不斷地重新品味,“無(wú)為”并非強(qiáng)調(diào)無(wú)所作為,而是盡量順從事物的本意,讓其自由發(fā)展,不過(guò)分干預(yù)。對(duì)待萬(wàn)物的生長(zhǎng)是這番道理,對(duì)待民眾也是此意。
儒家的“仁愛(ài)”是對(duì)世人和統(tǒng)治者的訴求,是內(nèi)心的柔軟;道家的“無(wú)為”是對(duì)管理者的建議,讓民眾能自由發(fā)展,社會(huì)充滿生機(jī),是內(nèi)心的悲憫。法家則是另一個(gè)極端,他們推崇著刑罰,在人性失控之后,有所對(duì)策。為君王的統(tǒng)治帶來(lái)威嚴(yán),也為社會(huì)的安定增添了一道屏障。
百家爭(zhēng)鳴的思想延續(xù)了千年,后世仁愛(ài)的統(tǒng)治者以儒家為基調(diào),廣施恩蔭,讓人民生息繁衍;以法家為保障,注重刑罰,有功者賞、違法者罰。直至今日,儒、法、道的思想仍能看到蹤影。
中華文明就像一首詩(shī)歌,每個(gè)時(shí)代都有自己不同的韻律,都有自己的特色。這就定下包容、開(kāi)放的基調(diào)。史學(xué)家手中的筆墨記下了這些,成了歷史的篇章。
史德、史才、史學(xué)、史識(shí),他們將歷史化為了詩(shī),用詩(shī)一般的語(yǔ)言恢弘了歷史!
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得4
這個(gè)暑假,我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū),它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》,說(shuō)的是神農(nóng)氏為了給百姓治病,親口嘗出了365種草藥,編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》,最后他被一種叫斷腸草的'植物毒死了。還有《大禹治水》,是說(shuō)大禹為百姓治理洪水,三過(guò)家門(mén)而不入,因?yàn)橥硪环昼,洪水就?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄,得到了部落首領(lǐng)的位子,他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物,比如重耳,他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子,為了躲避追殺,43歲開(kāi)始逃亡,62歲得到王位,前后整整逃亡了19年,終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可·波羅,一個(gè)外國(guó)商人,他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意,往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件,有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”,還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒,常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句,發(fā)動(dòng)“文字獄”,嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī):清風(fēng)不識(shí)字,何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里,認(rèn)為是**朝庭,被判死刑。
歷史就像是一面鏡子,它讓人明智。
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得5
《中國(guó)通史》這一本書(shū),生動(dòng)描寫(xiě)了舊中國(guó)的興衰,以及新中國(guó)的成立。我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)清朝,清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝,在大清這200多年的統(tǒng)治中,也發(fā)生過(guò)許多大事,最著名的,那就是19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)了。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),最值得讓國(guó)人反思的戰(zhàn)爭(zhēng),因?yàn)槟且粦?zhàn),不但說(shuō)明了英軍的強(qiáng)大,還說(shuō)明了清政府的無(wú)能。這一點(diǎn),難道不值得我們反思嗎?
舊中國(guó)過(guò)去了,新中國(guó)到來(lái)了,但是這新中國(guó)的一切,還是和歷史有著大關(guān)系。
在一次散步中,我悟出了這樣一個(gè)道理。
周末,我吃完晚飯,就去公園散步了。
在公園里,我邊走邊想:為什么會(huì)有新中國(guó),為什么抗日會(huì)勝利?而清朝為什么會(huì)覆滅?我走著走著,在一棵樹(shù)旁停了下來(lái),并自言自語(yǔ)道:“為什么會(huì)有新中國(guó)?那是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利了;為什么抗日會(huì)勝利?那是因?yàn)槲覈?guó)有許多有氣節(jié)、寧死不屈的人;而清朝又為什么會(huì)覆滅?那都是因?yàn)橹袊?guó)的.黑歷史,實(shí)在黑得可怕!”
那晚后,我有了深深的感悟:改變以前的歷史是不可能的,但是我們可以創(chuàng)造歷史。
《中國(guó)通史》雖然只講到了1949年,但在一百年后的《中國(guó)通史》中,我們一定能發(fā)現(xiàn)會(huì)有更多的人來(lái)創(chuàng)造歷史。
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得6
《中國(guó)通史》一套共3冊(cè),將中華上下五千年收入其中。上冊(cè)主要講述的是古文明的開(kāi)始即民族的形成到秦漢的交替。說(shuō)到此書(shū),必定要提到它的三位作者,他們都是近代公認(rèn)的史學(xué)大家。張蔭麟曾在《老子身后孔子百余年之說(shuō)》中,針對(duì)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)老子事跡的考證提出了異議,是當(dāng)時(shí)大為震動(dòng)的一件事,并且得到了梁?jiǎn)⒊馁澷p。他以史、學(xué)、才出眾知名,是文學(xué)院四大才子之一。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)他的著作《中國(guó)史綱》評(píng)價(jià)甚高。讀他的書(shū),會(huì)有一種“微斯人,吾誰(shuí)與歸”的感嘆。呂思勉從小就學(xué)習(xí)寫(xiě)讀史札記,50年如一日從未間斷,足以說(shuō)明他對(duì)歷史的熱愛(ài)與癡迷。30年代前期他開(kāi)設(shè)了中國(guó)通史、中國(guó)近代史、文化史、社會(huì)史、民族史等課程。畢生致力于歷史的研究工作。蔣廷黻反對(duì)“治史書(shū)而非史學(xué)”的傳統(tǒng)方法,采用重綜合、重分析、重整體把握的新史學(xué)方法,并將其引入當(dāng)時(shí)尚屬荒漠的近代史領(lǐng)域,被稱為“中國(guó)近代史研究的拓荒者其編著的《中國(guó)近代史》,以冷靜客觀的態(tài)度,以學(xué)術(shù)的形式對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)表達(dá)了關(guān)切,提出了許多真知灼見(jiàn)。我對(duì)他們的崇敬之情油然而生。
張蔭麟在序言中提到寫(xiě)通史的根本在于應(yīng)該判別史事的重要性,應(yīng)該嚴(yán)格采用新異性、實(shí)效、文化價(jià)值、現(xiàn)狀淵源來(lái)闡述歷史。蔣廷黻認(rèn)為研究并接受歷史,分析成敗,找出教訓(xùn),則是其根本。
讀完此書(shū),感覺(jué)歷史的畫(huà)面在眼前一一浮現(xiàn),太震撼了。就本書(shū)而言,按著歷史的進(jìn)程如下:中華的立國(guó)是以漢族為中心,漢族大抵在黃河流域,其開(kāi)化當(dāng)推三皇五帝,即堯舜禹的禪讓。之后便是羿的代夏和少康中興,雖然夏代迷信、專制但社會(huì)風(fēng)氣質(zhì)樸,人們的生活節(jié)儉。而興起于西方的商代王位繼承較為特殊,是長(zhǎng)兄死后,傳其同母弟,同母弟死立其長(zhǎng)兄之子。商代的物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)表現(xiàn)在絲織、漁獵、畜牧、鑄銅技術(shù)。甲骨文是帶有圖像性的文字,意義比現(xiàn)在的漢字更為詳細(xì)。周朝的祭祀鬼神之說(shuō)盛行,而楚國(guó)在武王末年遇到了第一個(gè)敵人齊國(guó)。齊桓公的霸業(yè)之一就是南制荊楚,越國(guó)勾踐的臥薪嘗膽是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了。子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的革新整飭讓國(guó)家變得強(qiáng)大起來(lái),孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是:“古之遺愛(ài)也”;蛟S因?yàn)樽赢a(chǎn)是一個(gè)把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成原理的實(shí)行家吧,和孔子相像。
本書(shū)較大的篇幅敘述孔子所經(jīng)歷的時(shí)世。而我恰中學(xué)時(shí)習(xí)得《論語(yǔ)》,對(duì)孔子有一定的了解?鬃忧,魯國(guó)人,字仲尼,后世尊稱為孔子。他性格剛毅,和藹中帶有嚴(yán)肅,不驕矜,謙虛守信,對(duì)晚輩尤為愛(ài)撫。注重人倫日用,有治國(guó)平天下的方略。政治是他的抱負(fù),教育是他的`職業(yè),淑世是他的理想。在政治上他以復(fù)古為革新,但仕途好像一直不順利,反而在教育上頗有成就。他提倡有教無(wú)類,仁、勇、智是他心中的全德。他門(mén)下弟子頗多,大都成了魯國(guó)的人才。他以道德學(xué)說(shuō)和人生理想教訓(xùn)生徒!墩撜Z(yǔ)》是其弟子和再傳弟子根據(jù)他的教訓(xùn)記載下來(lái)的,是我國(guó)第一部語(yǔ)錄。他生平最得意的事就是晚年修訂了《詩(shī)》的舊曲調(diào)。他曾受業(yè)于老子,隱退后帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。他是儒家的創(chuàng)始人,儒家思想對(duì)現(xiàn)世都有深遠(yuǎn)的影響。他的人道精神和禮制精神即現(xiàn)在意義上的秩序和制度。而人道主義是人類永恒的主題。在經(jīng)濟(jì)等其他方面后世也有值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。
本書(shū)也有很多比較有趣的知識(shí)。1.姓、氏的區(qū)別:同源異流的眾族保留其舊有共同的族號(hào),謂之姓;同時(shí)各有特殊的族號(hào),謂之氏。2.夏、商、周綜錯(cuò)團(tuán)結(jié)為一大民族,自稱“華”,中華民國(guó)的“華”字起源于此。3.周是唯一一個(gè)封建社會(huì)。4.奴隸以家為單位,世襲罔替。貴族家庭中多妻是一個(gè)普遍現(xiàn)象,多因陪嫁人數(shù)之多。
本書(shū)很嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)于推測(cè)或沒(méi)有史實(shí)依據(jù)的會(huì)做出說(shuō)明,對(duì)于史書(shū)來(lái)說(shuō)很用心,值得學(xué)習(xí)。另外我想提個(gè)建議,書(shū)中引用的古文比較多,很難理解,如果有注解就好了。還有繁體字較多,很難查到,也做一下標(biāo)注吧。在書(shū)后附錄上歷代紀(jì)元表就更加完美了。
總之,《中國(guó)通史》帶給我的是比較認(rèn)真、用事實(shí)、數(shù)據(jù)等嚴(yán)格考證的一本書(shū),對(duì)于歷史類的書(shū)籍來(lái)說(shuō)它是不錯(cuò)的,值得細(xì)細(xì)品味閱讀,會(huì)學(xué)到很多的知識(shí)。
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得7
這本書(shū)是一部里程碑式的史學(xué)名著,全面系統(tǒng)地介紹了自原始社會(huì)至**戰(zhàn)爭(zhēng)前夕中華民族的發(fā)展歷史,論點(diǎn)明確且不失于偏頗,敘述詳密又不失于瑣碎,是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作,而且極具可續(xù)性。
《中國(guó)通史》比較全面地講述了中國(guó)歷史,從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)講的很詳細(xì),第一章給我們描述了原始人與原始公社時(shí)代以及屬于他們的文化。1929年在北京周口店山洞里發(fā)現(xiàn)了約四,五十萬(wàn)年前的猿人頭骨,牙齒,下顎和驅(qū)干骨化石,經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)他們居住在石灰炎山洞里,用木柴燃火,燒烤食物,原始人會(huì)用火是人類歷史上的里程碑。相繼在很多地方發(fā)現(xiàn)原始人的化石,比如說(shuō),1954年山西發(fā)現(xiàn)三個(gè)人類牙齒化石和大量石器。甘肅慶陽(yáng)縣,陜西榆林縣油坊頭及準(zhǔn)格爾河流域都曾有舊石器的發(fā)現(xiàn),還給我們敘述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一,距離現(xiàn)代約有四五千年。據(jù)傳說(shuō),神農(nóng)氏時(shí)代完了以后,黃帝,堯,舜相繼起來(lái),那時(shí)候制作衣裳,“刳木為舟,剡木為輯,”“斷木為許,掘地為。這些傳說(shuō)在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋。仰韶文化遺址是數(shù)量最多,表現(xiàn)文化程度較高,發(fā)展較快,成為一支重要文化。
第二,三章給我們講述了夏朝和商朝還有西周,夏朝這個(gè)國(guó)家建立在奴隸制度上面,它有政治機(jī)構(gòu),有官吏,有刑法,有牢獄,有**,有強(qiáng)烈的宗教迷信,有濃厚的求富思想,自己武力享受著奢侈放蕩的富裕生活,而商朝因?yàn)樯a(chǎn)力不是很高,不能促使生產(chǎn)關(guān)系起劇烈變化,對(duì)舊公社制度破壞時(shí)有限度的,奴隸制度并不能沖破原始公社的外殼。西周實(shí)行分封制,宗法制,施行裕民政治,招致附近各地庶民分給小塊土地,讓他們耕種,必須以無(wú)報(bào)酬為公家種地并服各種勞役。西周奴隸依然大量存在,用途是從事工商業(yè),農(nóng)業(yè)勞動(dòng),并且供奉建主的家內(nèi)使。足見(jiàn)奴隸還是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要部分,作者從各方面比較三個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。
大凡名著,總是生命不老,且歷久彌新,常溫常新。通過(guò)讀了這本書(shū)我們發(fā)現(xiàn),中國(guó)歷史有不同于世界各國(guó)歷史特別是不同于歐洲歷史的種種特點(diǎn),比如說(shuō),1中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)干年文明演進(jìn)過(guò)程中,沒(méi)有出現(xiàn)斷層,2中華民族歷史雖然有過(guò)多次民族沖突,但沖突的結(jié)果,不是走向分裂,而是走向和睦。這些優(yōu)點(diǎn)為人們留下最完整的一份古文化遺產(chǎn)。文化方面,儒家文化并非是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一代表,卻是最佳代表,儒家文化被社會(huì)接受和認(rèn)可需要一個(gè)過(guò)程,而儒家文化自身也需要不斷發(fā)展和完善。實(shí)際上所謂的儒家文化包括儒,道,佛等各類文化在共鳴體系,儒家文化在最大限度內(nèi)滿足了中國(guó)文化的需求。
自1840年起,中國(guó)尋求進(jìn)步與和富強(qiáng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng),具有典型的耕散結(jié)構(gòu)性質(zhì),從林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,中國(guó)經(jīng)過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等尋求真理的'中國(guó)人,終于由閉關(guān)自守到面對(duì)現(xiàn)實(shí),創(chuàng)立共和國(guó),中華人民共和國(guó)的建立不過(guò)是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步,在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)比這已經(jīng)完成的歷史任務(wù),更宏偉,更艱巨。
中國(guó)走過(guò)的歷史告誡我們,中國(guó)未來(lái)要改革開(kāi)放,不但使未來(lái)的中國(guó)人成為中國(guó)現(xiàn)代的公民,而且使未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì),使中國(guó)的社會(huì)和文化,也成為現(xiàn)代化的社會(huì)文化這本書(shū)讓我們了解中國(guó)文化或者中國(guó)歷史的發(fā)展,它的內(nèi)容很豐富,也很全面。讓我們這些初學(xué)者更容易理解。我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好,他并不是粗略的講真?zhèn)歷史故事講下來(lái),而是從政治,經(jīng)濟(jì),文化,軍事等不同角度來(lái)闡述,讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的!
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得8
臺(tái)海出版社出版的《中國(guó)通史》,作者是張蔭麟、呂思勉和蔣廷黻三人。張蔭麟是著名學(xué)者、歷史學(xué)家,著有《中國(guó)史綱》。呂思勉是中國(guó)近代四大史學(xué)家之一,著有《白話本國(guó)史》、《呂著中國(guó)通史》、《先秦史》、《先秦學(xué)術(shù)概論》。蔣廷黻是中國(guó)著名史學(xué)家、外交家,著有《中國(guó)近代史》。從作者陣容看,對(duì)于喜歡歷史的讀者而言,就有很大的吸引力。這本將三位史學(xué)大師的代表作編輯整理后,集合在一起的《中國(guó)通史》,即使不能將五千年發(fā)生的種種敘述得十分詳細(xì),但該有的內(nèi)容絲毫不少,就算不盡詳細(xì),卻也算得上全面。所以,對(duì)于讀者而言,閱讀這本書(shū)的過(guò)程,就是一個(gè)深刻而愉快的體驗(yàn)。
《中國(guó)的通史》的上部,從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”,在這本書(shū)中,不得不說(shuō),作為一名史書(shū)的讀者,還是需要有些文學(xué)功底的。因?yàn)檫@部分引用的史料非常多,“前四史”的《漢書(shū)》、《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》一本都不少,還有古代各種詩(shī)歌集等,包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等等。所以看著看著,就會(huì)有一種不僅僅只是在看史書(shū),還有看文言文文學(xué)的感覺(jué);蛟S會(huì)覺(jué)得理解文言文會(huì)有點(diǎn)困難,但面對(duì)作者們?nèi)绱诵攀帜閬?lái)的資料,而且運(yùn)用得如此出神入化,你會(huì)感嘆他們絕對(duì)不僅僅只是史學(xué)家而已!光是這種感覺(jué)的產(chǎn)生,就會(huì)讓你帶著更多的感動(dòng)和震撼繼續(xù)閱讀下去。一提起中國(guó)的歷史,很多人首先會(huì)想到的就是我泱泱大中華,上下五千年。可是這五千年是怎么來(lái)的,卻并不了解。
這本書(shū)開(kāi)始之初,就給出了答案:我國(guó)歷史,確實(shí)的紀(jì)年起于共和。共和元年,在民國(guó)紀(jì)元前二千七百五十二年,公元前八百四十一年。自此以上,據(jù)《漢書(shū)律歷志》所推,周代尚有一百九十二年,殷代六百二十九年,夏代四百三十二年。堯、舜兩代,據(jù)《史記五帝本紀(jì)》,堯九十八年,舜三十九年。如此,唐堯元年,在民國(guó)紀(jì)元前四千一百四十二年,公元前二千二百三十一年;三皇之世,距今當(dāng)在五千年左右。
如此詳盡,想必解決了很多人關(guān)于這“五千年”由來(lái)的困惑。
當(dāng)書(shū)一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)去,歷史也漸漸朝著我們熟悉的方向前行。《中國(guó)通史》的下部,已經(jīng)從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。
面對(duì)著這條歷史的長(zhǎng)河,在河水的流逝中,我們真的會(huì)不禁感嘆自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的`歷史事件,再次因?yàn)檫@本書(shū)印入我們腦海的時(shí)候;當(dāng)那些熟悉的久違的名字再次出現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候,真心讓人覺(jué)得,讀這么一本史書(shū),真好!那些有關(guān)歷史的答案,你終究能在這本書(shū)中找到;蛟S沒(méi)有那么深入,卻也可以給你指引方向。
當(dāng)然,作為一個(gè)中國(guó)人,了解自己國(guó)家的發(fā)展歷史,還是很有必要的。雖然有些知識(shí)在生活中不一定會(huì)用得著,但這些卻會(huì)融入你的血液,讓你變得有所不同。正如英國(guó)作家弗郎西斯培根在他的《論讀書(shū)》一書(shū)中寫(xiě)道:“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。”
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得9
歷史最早要追溯到什么時(shí)候呢? 是從結(jié)繩記事, 還是從石頭上刻字的時(shí)代呢? 人類的文明發(fā)展到了今天,經(jīng)歷了好多年的發(fā)展, 每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著很大的變革。
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。 楔形文字,象形文字, 這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。 中國(guó)古代的神話傳說(shuō)里,是倉(cāng)頡造字, 中國(guó)的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思, 而無(wú)需你去讀出它們。 很多古代的傳說(shuō)里都有著關(guān)于這個(gè)世界美好的想象,盤(pán)古開(kāi)天辟地,女?huà)z補(bǔ)天,后羿射日,夸父逐日。
但是說(shuō)起中國(guó)的歷史,卻絲毫不遜色于這些神話故事。 中國(guó)有著5000多年的歷史, 從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目, 就會(huì)聽(tīng)到旁白解說(shuō)這樣講, 從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古,到有了朝代記載的夏商周,夏朝的`農(nóng)民起義,商朝末年的武王伐紂,隋唐時(shí)期的歷史, 明朝的農(nóng)民起義, 這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái),以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫(xiě)成了小說(shuō),演藝。 但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。
《中國(guó)通史》是一部按照朝代記錄的歷史書(shū)籍。 為什么我們要讀歷史呢? 上學(xué)的時(shí)候, 可能會(huì)說(shuō), 因?yàn)橛羞@門(mén)學(xué)科啊。 那么對(duì)于既不需要考試,平時(shí)工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們,讀歷史又是為什么呢? 個(gè)人認(rèn)為,首先前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事件,一定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法, 孔子的儒家思想,至今影響著不止中國(guó)的人們,也影響著其他國(guó)家的人?峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭(huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。 經(jīng)過(guò)千年歷史之后,仍然有著人們值得學(xué)習(xí)之處;讀歷史可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取一些知識(shí),用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。 說(shuō)起前人的經(jīng)驗(yàn), 如果不是孔融理解了應(yīng)該謙讓的道理,那么不會(huì)有孔融讓梨的故事, 同樣,后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國(guó)的歷史是一個(gè)需要很長(zhǎng)時(shí)間的事情, 從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。 三位作者合著了這部書(shū),相信也有一部分這方面的原因吧。 我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史, 有中國(guó)各個(gè)朝代,以及世界史, 卻不是連貫性的, 相對(duì)于考試來(lái)說(shuō),課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。
三位作者簡(jiǎn)明,生動(dòng)的描寫(xiě),客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。 如果作為對(duì)歷史的讀物, 則不說(shuō)值得關(guān)注,也不可錯(cuò)過(guò)。
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得10
盡管隨著歷史長(zhǎng)河的奔騰向前,我們很多的過(guò)往歷史,古人偉事皆已隨風(fēng)而逝。唯有留下那千古的佳話,耐人推敲的故事,影響社會(huì)發(fā)展的種種往事經(jīng)過(guò)著這幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后依然讓人緬懷,讓人推敲,讓人追味------常言道:以古為鏡可以整衣冠;以史為鏡可以知興替!
一讀史書(shū),今時(shí)今日的我們無(wú)疑可以從中收獲到不少的精神食糧!
但是歷史畢竟是歷史,我們?cè)谫p鑒著歷史的時(shí)候,我們更不難發(fā)現(xiàn)歷史的記載同樣有著不同的形式分享。有板有眼地?fù)?jù)史記載的;推理延伸地分析講述的;引經(jīng)據(jù)典地品評(píng)一二的!不同的形式史書(shū)有著不同的閱讀切入點(diǎn)研讀。根據(jù)著不同的閱讀需求,讀者們也會(huì)有選擇地查看對(duì)應(yīng)類型的史書(shū)。而此刻我所要分享的便是今日來(lái)我真不斷翻看的一套中國(guó)歷史的讀本書(shū)籍----《中國(guó)通史》。
《中國(guó)通歷》以上,中,下三個(gè)分冊(cè)的形式加以推出。而全書(shū)確切而言其實(shí)又是由三位不同的史學(xué)大家張蔭麟,呂思勉和蔣廷黻引經(jīng)據(jù)典,更結(jié)合著近現(xiàn)代公認(rèn)的史學(xué)大家的史料分享為依據(jù),獨(dú)一無(wú)二地編寫(xiě)集結(jié)而成了這樣一套耐讀的《中國(guó)通史》。博采而眾長(zhǎng),引經(jīng)據(jù)典而又有發(fā)揮和突破,分享剖析而又有探討和琢磨----引領(lǐng)著書(shū)外的讀者走入一個(gè)中國(guó)過(guò)去的探尋之路。一如本身編輯推薦的:“五千年時(shí)間長(zhǎng)河,發(fā)散的觀察視角,一以貫之的傳承!庇绕涫窃跁r(shí)下這個(gè)注重國(guó)學(xué),尊重歷史的時(shí)代,這樣的一部深入淺出記載中國(guó)歷史的著作無(wú)疑是值得收藏和閱讀的。通篇的`翻閱,我覺(jué)得這套史書(shū)有著它的亮點(diǎn)所在。盡管書(shū)中記載的歷史也許我們?cè)谝酝氖窌?shū)中也曾有閱讀一二,但是我更覺(jué)得本套叢書(shū)的經(jīng)典在于它更是將各個(gè)階段的歷史和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)進(jìn)行了有伸縮性的分享和解析。原本讀史就是為了開(kāi)拓視野,用一個(gè)發(fā)展性的,階段性的動(dòng)態(tài)社會(huì)歷史有機(jī)地串聯(lián)剖析!吨袊(guó)通史》一書(shū)著實(shí)出彩地將一個(gè)更為生動(dòng)的,有著真實(shí)畫(huà)面感的歷史猶如影片般逐一展現(xiàn)在讀者的面前。相較于以往很多的歷史類讀本,我覺(jué)得看這套叢書(shū)除了更多地有了深刻的直擊感受,更多的還是那種身不由己地動(dòng)容。歷史于書(shū)中已經(jīng)突破,且超越了文字的記載,歷史于書(shū)中更多的是有著真人,真事,真佐證的那份證實(shí)。也許正是由于這樣的一份真,所以身為讀者的我翻看書(shū)時(shí)總是不知不覺(jué)地仿佛置身于相關(guān)的歷史情節(jié)。細(xì)細(xì)地翻閱《中國(guó)通史》,我們還不難發(fā)現(xiàn)的是書(shū)中有著大量篇幅的古文穿插,歷史畫(huà)面介入。這樣的分享無(wú)疑讓整個(gè)歷史的刻畫(huà)和描述多了不少的生動(dòng)有趣性。不是那種平鋪直敘的就事論事,而是那種由此及彼地歷史事件和歷史人物的交相輝映,由此更牽引出了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向和變遷。
通篇的閱讀,我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中的文字記載著實(shí)有著相當(dāng)大的可信度和可賞性。類似于在“魯國(guó)特色及控制人格”篇章中,我除了看到了整個(gè)但是的歷史背景,我同樣還借由著那樣的一段歷史走入了孔子的人物刻畫(huà)。怎么樣的時(shí)勢(shì)造就了怎么樣的一位i儒學(xué)創(chuàng)始人物孔老夫子----這樣的文字記載和描繪無(wú)疑為我更加地對(duì)很多的精彩歷史片段,偉大歷史人物有了一個(gè)更加深刻的了解和認(rèn)知。因?yàn)檫@樣的講述和刻畫(huà)完美地做到了歷史和人物的緊密關(guān)聯(lián)。讀史,更是讀人,讀人更是讀那個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展和變遷-----于《中國(guó)通史》的三個(gè)分冊(cè)中,我們書(shū)外的讀者無(wú)疑可以答疑解惑更多曾經(jīng)被切割看待的人,事,物。我更覺(jué)得《中國(guó)通史》更是引經(jīng)據(jù)典,張弛有道地有機(jī)串聯(lián)起了一個(gè)立體飽滿的歷史過(guò)往。一讀這套叢書(shū),我覺(jué)得自己仿佛踏上了時(shí)空的穿梭機(jī),暢享了一次盛況空前的精神大餐!
《中國(guó)通史》讀書(shū)心得11
火是由北京猿人發(fā)現(xiàn)的。由西侯度村發(fā)明的西侯度文化。緊跟著就是家天下時(shí)代的夏朝,在公元前21世紀(jì),大禹治水有功,被推舉為首領(lǐng)大禹死后由他的兒子啟繼承王位,建立了夏朝。夏朝是中國(guó)最早有奴隸制的社會(huì)。
夏朝共傳十四世,十七王,前后經(jīng)歷了471年,可以說(shuō)如果沒(méi)有夏朝就沒(méi)有中華民族五千多年光輝的文明歷史。然后夏朝被商朝所滅,商人傳說(shuō)是帝堯之子的后代。由湯建立的商朝經(jīng)歷了317代31王直至被周所滅,商出現(xiàn)了刑罰、監(jiān)獄、農(nóng)業(yè)、手工業(yè),還有大量的青銅器物和早期貨幣,還發(fā)現(xiàn)了甲骨文,商在世界文明史上有重要的位置。我知道后面就是周朝,周朝分西周和東周,東周又分大變各時(shí)代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
西周是中國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的.朝代,他歷經(jīng)了八百多年。而后東周六國(guó)涌現(xiàn)了很多人才,給中國(guó)史上做出了杰出的貢獻(xiàn),其中大文學(xué)家教育家孔子,老子等都給為中華民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。還有秦國(guó)、漢朝、東漢、三國(guó)時(shí)期、晉朝等歷朝歷代都有在推動(dòng)著中華民族前進(jìn)。我知道了秦始皇統(tǒng)一了中國(guó),修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城、知道了劉邦建立了漢朝,還有杰出人才司馬遷寫(xiě)的《史記》,東漢時(shí)期張衡發(fā)明的地動(dòng)儀,蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),三國(guó)時(shí)期,也有許多杰出人才比如諸葛亮、司馬懿、曹植、孔融等。
還有中國(guó)唯一的女皇帝——武則天。宋朝詩(shī)人王安石、司馬光、朱熹,書(shū)籍《宋詞》。畫(huà)家李松年。元朝是由蒙古人統(tǒng)治的吳承恩的《西游記》.,李時(shí)珍的《本草綱目》。
清朝英雄鄭成功,蒲松年的《聊齋志異》,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》慈禧太后與洋人簽的那些不平等條約,八國(guó)聯(lián)軍侵入北京城,碩大的北京城留給了外國(guó)人、洋鬼子還有**戰(zhàn)爭(zhēng),都是我們中國(guó)人民世世代代都不能忘記的恥辱。從歷史文明萌生的先秦,秦漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代八國(guó)、宋、元、明、清,我們的祖先以亞洲東部這塊神奇的土地為舞臺(tái),演繹了中華民族輝煌的歷史和燦爛的文明。我作為新中國(guó)的少年兒童,一定好好學(xué)習(xí),把五千年的文明發(fā)揚(yáng)光大。
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