- 相關(guān)推薦
有關(guān)端午節(jié)的故事
有關(guān)端午節(jié)的故事1
端午節(jié)有關(guān)屈原的故事
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有五月五日，蓄蘭而沐的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
戰(zhàn)國時代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫與岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個王字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀(jì)念詩人，端午節(jié)的`風(fēng)俗就這樣流傳下來。
屈原的簡介
屈原（公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。
約公元前340年出生于楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室貴族，少年時受過良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者與代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。
吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北與沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
屈原是我們國家文化中的一顆明珠，一個瑰寶，我們在端午節(jié)的時候紀(jì)念屈原，同時也是紀(jì)念屈原的精神，屈原的文化，這些都是用錢換不來的財富！
有關(guān)端午節(jié)的故事2
在古代先民們認(rèn)為五月為“惡月”或“毒月”。五月南方天氣已十分炎熱，雨水大量增多，山洪暴發(fā)突然而無妨。人們?yōu)榱饲笊憷米匀唤缰泻J綁在身上，險中求生，這時葫蘆被稱為“腰舟”。
由于葫蘆特殊功能，能在危急時刻救人性命，人們便對葫蘆產(chǎn)生了崇拜。后來演變成端午節(jié)家家戶戶門上掛葫蘆習(xí)俗。在北方即是家里沒有葫蘆，便用剪紙剪一個葫蘆貼在大門上。
葫蘆有“福祿”之意，有收集福氣作用。葫蘆本為藤本植物，藤蔓綿延則寓意萬代綿長。由于葫蘆形狀與太極陰陽極為貼近，可以收納不吉之氣，易進(jìn)不易出，因此在端午節(jié)，民間有用葫蘆去病化煞習(xí)慣，可將桃木八卦葫蘆掛在家中或戴在身上，能起到避邪驅(qū)瘟、帶來好運(yùn)作用。
北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆是“福祿”諧音。紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面收進(jìn)“五毒”圖案，稱為“葫蘆花”，自農(nóng)歷四月末就有小販在街上叫賣了。葫蘆花據(jù)說能辟“五毒”，五月一日貼出，五月五日午時摘下扔掉，稱為“扔災(zāi)”。
有關(guān)端午節(jié)的故事3
第一個，年齒介子推（？—公元前636年）
東漢蔡邕《琴操》中記實，蒲月初五眷念介子推。蔡邕描寫了一段話，大意是：晉國重耳與介子推，逃亡在外19年，介子推曾割大腿上的肉，給重耳果腹。其后重耳返國登位了，但卻忘了封賞介子推。
為此，介子推有些怨氣，寫了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公，隨后就背著母親躲在山中了。重耳多次呼叫招呼，介子推拒不下山。其后重耳縱火燒山，逼介子推下山。不測的是，介子推和母親被燒作古在山中。
為了眷念介子推，晉文公飭令每年的蒲月初五不得生火，只吃寒食，粽子是寒食的一種。由此，后人以為端午節(jié)最早是眷念介子推的。雖然，也有許多人以為是清明通亮節(jié)。
第二個，屈原（約公元前340～公元前278年）
屈原這個汗青人物，最早呈此刻《史記·屈原傳記》中。在此當(dāng)年，沒有屈原這個人私人物記實。據(jù)聞一多考據(jù)，把屈原和端午節(jié)綁縛在一路，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才呈現(xiàn)的。
公元前278年，秦國上將白起帶兵南下，攻破了楚國京城。屈原在這一年蒲月五日此日投汨羅江自盡。在此當(dāng)年，屈原被楚王貶黜政治中心，相稱于放逐到了江南地域。
為此，楚國人駕駛劃子，但卻沒能在波瀾澎湃的汨羅江上找到屈原。由此，形成了賽龍舟。此外，為了不讓蛟龍吃失屈原的尸身，就投了米等許多食品。其后就形成了粽子。
第三個，伍子胥（公元前559年—公元前484年）
伍子胥是楚國人，其后由于楚國要將他百口滅失（父兄均為楚王所殺），伍子胥就逃到了吳國。其后和孫武成為好伴侶，差點滅失了楚國，并將楚平王尸身發(fā)掘出來鞭尸。
吳王闔廬身后，吳王夫差登基。在吳越爭霸之中，吳軍擊敗越國，越王勾踐請和。伍子胥提議，雞犬不留，但夫差獨行其是贊成媾和。隨后，越國行使中傷計，收買奸臣，終極夫差賜作古伍子胥。
作古前，伍子胥說：我身后把我眼睛挖出來，放在國都東門上，看越軍滅吳。夫差震怒，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里，在蒲月初五投入大江。后人由此端午眷念伍子胥。
第四個，勾踐（約前520年―前465年）
勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國國君。和吳國爭霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽，越國很快規(guī)復(fù)氣力，終極擊敗吳國。
在規(guī)復(fù)氣力進(jìn)程中，越國做了許多事，充塞了詭計和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來操演海軍。這么做是不讓吳國覺察越國練兵的念頭�！对降貍鳌分袑Υ擞杏泴�。
因為勾踐練兵采用的劃龍舟的辦法，而現(xiàn)在端午劃龍舟角逐是此中一個緊張的`項目。是以有人說，端午這個節(jié)日，也是為眷念勾踐而設(shè)立并沿用的。
第五個，曹娥（130—143年）
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，日夜沿江號哭。過了十七天，在蒲月五日遮天投江自盡。不測的是，五天后曹娥抱出父親尸身浮出水面，眾人驚詫。
雖然，尚有一種說法是，曹娥父親曹盱，在蒲月初五迎伍神（伍子胥）的祭奠**中溺于舜江。過了十七天，在蒲月二十二日也投江，五日后曹娥的尸身抱父尸浮出水面。
但不管哪種說法，曹娥都被神話了。曹娥所住之村鎮(zhèn)即改名為曹娥鎮(zhèn)，舜江被改為曹娥江，投江之處興建曹娥廟，尚有聞名的《曹娥碑》一文作為佐證。蒲月初五就釀成眷念曹娥的節(jié)日了。
第六個，周處（236—297年）
周處是江蘇宜興人，三國東吳末年西晉初年人士，“蕩子轉(zhuǎn)頭金不換”、“周處除三害”的典故，講的便是他。少小時，被稱為“第三害”；其后全力向上，稱為國之棟梁。
史稱，在西晉時代，周處先后任新平太守、廣漢太守、楚內(nèi)史、散騎常侍、御史中丞等職，事項用功，剛直不阿；干犯顯貴，被派往西北伐罪氐、羌等族兵變，遇害于疆場。
值得正視的是，“端午”一詞最早呈現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本文獻(xiàn)成了當(dāng)代人們覆按端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的緊張參考。是以，有人以為此刻的端午節(jié)，也是眷念周處。
有關(guān)端午節(jié)的故事4
每年端午節(jié)，瑤族人家都在門口掛上一條葛藤，表示驅(qū)邪避魔確保平安的意思。這個風(fēng)俗自古流傳到今。這里面有一段傳說。
相傳瑤族有一個支系，原來也住在平原大地上，和其他民族友好相處。有一年，窮人造反失敗，官兵追殺過來，村寨遭到血洗，百姓紛紛逃難。
路上有個瑤族婦女，背著一個五歲的孩子，領(lǐng)著一個三歲的孩子，踉踉蹌蹌，拼命奔逃，來到一座長滿葛藤的山前。后有追兵，前無去路，好不急人吶！她抱起身邊的三歲孩子，緊緊地?fù)е�，流著眼淚對他講：“孩子啊，莫怪阿媽心狠！拖著你，大家都逃不脫。為了救你背上的哥哥，只好忍心丟下你啦！”那三歲的孩子卻死勁抓住阿媽的腿，哇哇哇地哭個不停，喊著：“阿媽，莫丟下我��！”
就在這時候，一個白發(fā)銀須的老人，順著牽掛的葛藤，從山上降落到這個瑤族阿媽面前。他問：“你怎么不背小的孩子反而背大的呢？”
阿媽說：“我背上背的是壯族的孩子，抱的這個才是我親生的孩子�！�
白發(fā)銀須老人覺得奇怪，忙問道：“那你為什么丟掉自己的孩子，去救別人的孩子呢？”
阿媽說：“他的爹媽都被官兵殺了，救了他，留下一根苗，將來報仇雪恨�！彼囊粰M，把自己的孩子丟在路邊不管。
那白發(fā)銀須老人看見這瑤族阿媽舍己為人，十分感動，便攔住去路，對她講：“你莫慌，你順著這根最粗最長的老葛藤爬上去吧�！闭f罷，他扯動葛藤抖了兩下，旁邊就現(xiàn)出一條山路來，阿媽背著壯族孩子，沿著山路爬了上去。剛爬到山頂，官兵就追到山腳了。阿媽回頭往山下一望，奇怪，那條山路不見了，只看見滿山牽掛著葛藤。她不忍心看見官兵糟蹋自己的親生骨肉，便扭頭跑往對面山里去了。官兵走投無路，眼看陡壁懸崖掛滿了葛藤也就退兵了。等阿媽下到山腳一看，更奇怪了，自己的孩子正在那里喝山泉水哩。
阿媽抱起孩子問道：“孩子，你是怎么到這里來的？”
孩子回答：“是那個老公公背我飛來的�！�
阿媽問：“老公公呢？”
孩子四下張望，怎么也找不到那個白發(fā)銀須的老公公。他們自然不會知道那白發(fā)銀須老公公是仙翁。
找不到那老公公，他們心里很難過。阿媽又背著壯族五歲的孩子，領(lǐng)著自己三歲的孩兒，繼續(xù)趕路。走了沒有多少路，他們來到了一個山?jīng)_。這山?jīng)_里，有一個寨子，不少逃難的人，都涌到這個寨子里來。
“阿爸！”三歲的.孩子眼睛尖，在人群里一眼認(rèn)出了自己的爸爸，跑了過去，讓他父親抱了起來。
阿媽覺得奇怪，就問丈夫為什么也跑到這里來。他說：“造反失敗了，我們被打散了，找不見你們，我就隨逃難的人們一塊到這里來了。”
他也問妻子是怎么來的，她就把路上遇見白發(fā)老翁用葛藤解救他們的經(jīng)過講了。她丈夫聽了，驚訝地說：“哎呀，我們也是這位白發(fā)銀須老人搭救的呀。是他叫我們幾個年輕力壯的人走在后面，每人拖一把葛藤，清掃路上的腳印，掩護(hù)大家撤退。等官兵趕來，踩上葛藤掃過的路，就像毒蛇碰著半邊蓮一樣，怕得趕緊退兵了�！�
人們紛紛議論開來。一個老婆婆講：“那個白發(fā)銀須老公公真是我們的救命恩人��！”一個老頭子講：“今天是端午節(jié)，我看一定是漢人的那個屈原顯圣了，我們瑤人以后也紀(jì)念他吧！”年紀(jì)最大的長老說：“往后，每年端午節(jié)，我們瑤寨的家家戶戶門口都要掛葛藤，它能驅(qū)邪避魔保平安。我們看見葛藤，就會記起仙翁救命的恩德，讓瑤家的子子孫孫永遠(yuǎn)紀(jì)念他吧！”
就這樣，這個風(fēng)俗世代祖?zhèn)飨聛砹恕?/p>
有關(guān)端午節(jié)的故事5
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來回打撈他的尸身。為了不讓屈原的.身體被魚龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
有關(guān)端午節(jié)的故事6
端午節(jié)掛艾草傳說
據(jù)傳說，黃巢造反的時候，所到之處基本上都是屠城。
一天他帶兵路過鄉(xiāng)下一條小路的時候，看見一位婦人和兩個小孩子，婦人身上背著大的孩子，小的孩子跟著走。黃巢覺得奇怪，經(jīng)詢問知道：背的是丈夫的.前妻所生，路上走的是自己親生。
黃巢深受感動，于是告訴婦人，決定不殺這一家人。讓她在端午節(jié)的早晨在家里屋檐下掛上艾草和桃枝。于是，婦人把消息告訴了大家。
隨后黃巢把這一命令通知了手下所有人。沒想到第二天一進(jìn)城，士兵們發(fā)現(xiàn)城內(nèi)所有人家都高懸桃枝和艾草。城內(nèi)所有人躲過一劫。
黃巢率兵經(jīng)過，發(fā)現(xiàn)每位人家門前都掛著桃枝和艾草。知道了一定是那位善良的婦人所為。黃巢遵守了諾言，軍隊沒有殺這個城一個人。
后來端午節(jié)清晨掛艾草和桃枝這一典故就做為一種保平安的習(xí)俗延續(xù)了下來。
端午節(jié)來源于屈原投江的故事。當(dāng)年，屈原參政時主張：對內(nèi)舉賢授能，修明法度，改革弊政；對外主張聯(lián)齊抗秦，堅持合縱聯(lián)盟。這一主張遭到貴族的反對與陷害，導(dǎo)致屈原被流放。
公元前277年白起攻破楚國郢都，屈原痛感國家的敗亡，而自己又不能力挽狂瀾，于是，在農(nóng)歷的五月初五，悲憤地自沉汨羅江，以身殉國。
人們?yōu)榱思o(jì)念屈原這位偉大愛國主義者，每年都要到江邊祭奠屈原，表達(dá)哀思！后來，農(nóng)歷五月初五逐漸演變成為端午節(jié)。每到節(jié)日，人們包粽子、賽龍舟。
有關(guān)端午節(jié)的故事7
一：紀(jì)念屈原說
根據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能、富國強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對，后來屈原遭饞去職，他被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
二：源于蓄蘭沐浴說
據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代，又稱端午為浴蘭之月。
三：紀(jì)念伍子胥說
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770—前476年）的`伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍*入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
四：紀(jì)念孝女曹娥說
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
五：源于古越民族圖騰祭說
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。
其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。
有關(guān)端午節(jié)的故事8
伍子胥（公元前559年—公元前484年）
伍子胥是楚國人，后來因為楚國要將他全家滅掉（父兄均為楚王所殺），伍子胥就逃到了吳國。后來和孫武變成好朋友，差點滅掉了楚國，并將楚平王尸身發(fā)掘出來鞭尸。
吳王闔廬死后，吳王夫差即位。在吳越爭霸當(dāng)中，吳軍打敗越國，越王勾踐請和。伍子胥主張，斬草除根，但夫差自認(rèn)為是附和議和。隨后，越國運(yùn)用離間計，收購奸臣，終究夫差賜死伍子胥。
死前，伍子胥說：我死后把我雙眼挖出來，放在國都東門上，看越軍滅吳。夫差大怒，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里，在五月初五投入大江。后人由此端午紀(jì)念伍子胥。
有關(guān)端午節(jié)的故事9
據(jù)《禮記》載，端午源于周代蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代，又稱端午為浴蘭之月。
關(guān)于端午節(jié)故事短篇：紀(jì)念介子推說
據(jù)東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。
關(guān)于端午節(jié)故事短篇：源于勾踐操練水軍說
宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍。
有關(guān)端午節(jié)的故事10
屈原（約公元前340～公元前278年）
屈原這個前史人物，最早出現(xiàn)在《史記·屈原列傳》中。在此之前，沒有屈原這自個物記載。據(jù)聞一多考證，把屈原和端午節(jié)綁縛在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的。
公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都。屈原在這一年五月五日這天投汨羅江自殺。在此之前，屈原被楚王貶黜政治基地，相當(dāng)于放逐到了江南地區(qū)。
為此，楚國人駕御小舟，但卻沒能在波濤洶涌的汨羅江上找到屈原。由此，形成了賽龍舟。別的.，為了不讓蛟龍吃掉屈原的尸身，就投了米等很多食物。后來就形成了粽子。
有關(guān)端午節(jié)的故事11
勾踐（約前520年—前465年）
勾踐，姒姓，又叫鳩淺、菼執(zhí)，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。和吳國爭霸失利今后，在范蠡的輔佐下，經(jīng)過臥薪嘗膽，越國很快恢復(fù)實力，終究打敗吳國。
在恢復(fù)實力過程中，越國做了很多事，充滿了陰謀和智慧。但有一條是：以劃龍舟來操練水兵。這么做是不讓吳國發(fā)覺越國練兵的動機(jī)�！对降貍鳌分袑Υ擞杏涊d。
因為勾踐練兵采用的劃龍舟的辦法，而現(xiàn)在端午劃龍舟競賽是其間一個首要的項目。因此有人說，端午這個節(jié)日，也是為紀(jì)念勾踐而樹立并沿用的`。
有關(guān)端午節(jié)的故事12
端午節(jié)第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770-前476年)伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
有關(guān)端午節(jié)的故事13
相傳，屈原有一個堂妹叫屈幺姑，她是喝三峽水長大的貧苦漁家女，模樣俊俏，心靈手巧，性格剛強(qiáng)。她曾駕著漁船迎著西陵峽里的風(fēng)浪，送屈原云游四方；她曾陪著屈原翻山越嶺，聽民歌，采楚風(fēng)，幫助屈原在故鄉(xiāng)橘林里寫下了《橘頌》詩篇。屈原從郢都回到家鄉(xiāng)，擂鼓募兵，抗擊入侵的秦國，屈幺姑馬上帶領(lǐng)峽江上的漁民船夫，最先打起抗秦保楚的旗幟，向屈原請戰(zhàn)。
一天，屈幺姑做了一個夢，夢見一只漂亮的雀兒，在她頭上繞著飛，一邊叫喚著：“我哥——回——喲，我哥——回——喲！”后來，小雀兒飛走了，屈幺姑便拔腿去追，追到西陵峽口，就不見了，聽到有什么人說了這樣兩句話：“江水倒流三千里，屈原死在魚肚里�！边@時候，屈幺姑看見江水里冒出一條大魚，魚背上馱著屈原的尸體。
第二天，屈幺姑把這個夢告訴給鄉(xiāng)里姊妹們。姊妹們就跟屈幺姑一同跑到西陵峽口上，一邊洗衣裳，一邊喊著：“我哥——回——喲，我哥——回 ——喲！”一眨眼，烏天黑地，像是洪水要來了。江邊一股子浪頭兒拍打過來，淹過了姊妹伙兒搗衣的石墩子。她們驚惶地向江面張望，只見一個像芭蕉葉片似的東西，在浪堆里晃晃蕩蕩。仔細(xì)一望，嗬，原來那是一條大魚的鰭。屈幺姑便打著“啊嗬”對大魚說：“魚呀魚，你若是把我哥哥馱回來了，就到岸邊來呀！”話音剛落，大魚真的`游到岸邊，上了石梁子，首尾一蹶，忽然亂蹦亂跳起來，兩只燈籠大眼刷刷地流淚，然后輕輕兒扇動鰓，亮出白亮亮兒的肚皮。
幺姑盯著大魚的肚皮，麻利地從頭上取下扁簪，把魚肚子劃開，一股鮮血從魚肚里流出來，漸漸露出一口通紅的棺材。姊妹伙兒撲上去，揭開棺母親櫻豢矗銼嚀勺諾惱喬蠓虻囊盤濉
姊妹把魚肚子縫好，將魚放了生，然后抬著紅棺材回鄉(xiāng)安葬，一路哭著叫著：“我哥——回——喲，我哥——回——喲！”
屈幺姑滿含悲憤，越哭越傷心。忽然她一頭撞在墓碑上，化作一只嘴巴殷紅、羽毛金綠的鳥兒，穿過金色的陽光，飛進(jìn)了叢林。她還在聲聲呼喚著：“我哥回，我哥回……”
從此，每年端午節(jié)，歸州屈原沱都要舉行龍舟競渡，機(jī)智的艄公和勇猛的橈手（劃槳的人），都在鼓聲中高喊號子：“我哥──回喲！我哥──回喲，”
那條神魚，一來因肚子受過傷，二來因惦著屈原的故土，從此上不過泄灘，下不過青灘，永遠(yuǎn)留在西陵峽里，每年都要來一趟屈原沱哩。
有關(guān)端午節(jié)的故事14
1、源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國兵隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
2、三閭大夫屈原的傳說
屈原，生活在戰(zhàn)國時代，年輕時就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對六國發(fā)動進(jìn)攻。當(dāng)時只有楚國和齊國能夠與之抗衡。鑒于當(dāng)時形勢，屈原主張改良內(nèi)政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北去，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國。屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”（意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能夠使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵？）
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
3、孝女曹娥的傳說
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個小漁村。村里有個姓曹的漁夫。漁夫有個女兒叫曹娥。
一年春夏之間，兩岸是連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚。
父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到了江堤上去望。后來，曹娥沿江向上、下游找尋還沒見到父親。太陽很快就落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個大浪，將她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。
她在江邊來回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。
又過了三天，江面風(fēng)平浪靜，人們卻是在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約像有人在游動。人們趕過去，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但是她卻能夠找回父親的尸首，將他負(fù)到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。
據(jù)說波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時總是平靜的。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為，那是因為江水自覺愧對孝女曹娥。
曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，將這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的`，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。
據(jù)說，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，許多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。
4、源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
有關(guān)端午節(jié)的故事15
每到端午節(jié)，我就會想起小時候?qū)W的一首兒歌：“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖龍舟下水喜洋洋�！币荒暌欢鹊亩宋绻�(jié)快到了，我想隔壁鄰居劉奶奶又要送來親自包的粽子。其實我也很想在這美味的節(jié)日里自己做上幾個粽子，這兩天我和媽媽便向劉奶奶請教怎樣包粽子。
劉奶奶包的粽子既好看又美味，奶奶說首先要把粽葉洗干凈，在熱水中泡軟，這樣比較好包一點。再把長長的粽葉折疊，圍攏來，中間放進(jìn)調(diào)好的糯米和肉塊，要包出棱角。這包粽子的'功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四個角是不是勻稱，是不是“有型”。我覺得好難啊!我開始學(xué)的時候，總是把四個角弄歪了，而且米會灑下來，不是成了六個角，就是揉成一團(tuán)球了。媽媽就不止一次看著我的“杰作”發(fā)笑：“這，這能叫粽子嗎?我想怎么這世界上就沒有圓粽子呢?經(jīng)過艱難一番包扎后，稍微有點型、看著順眼的粽子跟著大人們包的一起放入鍋中了，我包的粽子很“顯眼”哦!接下來就用猛火煮40分鐘，再用文火20分鐘就差不多了。在煮粽子的過程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。因為從鍋里飄出那粽子的香氣，饞得我直流口水。終于時間到了，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時候，我高興得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開，就可看到里面的“粽肉”了，咬一口，美味無比，我差點連筷子都要咬下來了……
今年的端午學(xué)會了包粽子，品嘗了自己的勞動成果，這其中的味道可真不是一般的美哦!