學習中醫(yī)心得體會

　　當我們有一些感想時，好好地寫一份心得體會，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編整理的學習中醫(yī)心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學習中醫(yī)心得體會1

　　在開始進行大三學期的選修課的選擇時，我看到了中醫(yī)藥膳這門課程，便毫不猶豫的選擇了它。其實最開始我選擇中醫(yī)藥膳課的原因是因為我很愛吃，“民以食為天”嘛。但當我真正開始上課之后，我更相信我做的選擇是正確的。

　　周儉老師為我們講的都是一些易于制作的，貼近生活的藥膳方子，都是針對不同人群的常見病而做的，使我學到了很多養(yǎng)生的方法，原來好身體是可以吃出來的。很多人以為食療和藥膳是同樣內容、同樣目的的一門學科，因為它們都是通過食物來調理機體，但是二者也有著不同之處。食療是以純食品為原料，以保健為目的的一種方式。而藥膳是以食品和藥品共同制作，主要目的是防病治病�？梢哉f中醫(yī)藥膳學包含了藥膳和食療兩方面的內容，但更偏重于藥膳。中醫(yī)藥膳學注重調理，沒有峻藥猛藥，只要長時間堅持服用，一般都可以達到預期的效果。而且隨著中醫(yī)藥膳越來越廣泛的影響人們的生活，目前社會上對中醫(yī)養(yǎng)生的關注度逐漸增加，各地都陸續(xù)出現(xiàn)了以藥膳為主題的餐廳，越來越多的人們接受了藥膳這種防病治病的方式，這也使得越來越多的藥膳方子被研究出來，應用到更多人的生活中，讓人們在日常生活中通過吃飯就達到治病、防病、養(yǎng)生的目的。

　　通過對中醫(yī)藥膳的學習，使我掌握了不少滋補養(yǎng)生的食譜，現(xiàn)在我也能自己制作一些簡單的藥膳方子。以后我就可以針對自己和家人不同時候的不同需要進行不同的藥膳調配，可謂終身受益。但是藥膳方子也需要有一定的原則。藥膳方子一定不能犯中藥禁忌。既然藥膳是通過將藥材與食材相結合而達到治病、養(yǎng)生的目的，那么就不能對人體有任何害處，如果一個藥膳方子中的藥材互犯禁忌，那藥膳就不是治病的藥了，而是“致死”的藥！當然，這是最為嚴重的后果，但如果藥物犯了禁忌，是一定會對人體產生不良影響的，那么你通過藥膳養(yǎng)生的'目的就事與愿違了。其次藥膳還一定要能夠平衡陰陽，因為食用藥膳的目的就是要養(yǎng)生，如果一個藥膳方子不能平衡陰陽，那么服食久了就會導致體質陰陽失調，這樣就得不償失了。藥膳的主要目的就在于將體質內有失偏頗的陰陽二氣通過食材的藥理作用進行調和，最終達到平衡的狀態(tài)。中醫(yī)藥膳的目的還在于調理臟腑、扶正祛邪，將藥材融入食物中，通過日常三餐，慢慢作用于患者，這樣在不知不覺中，患者體內的邪氣就會逐漸被食物中的藥材祛除，疾患也會慢慢的治愈。通常人們很容易犯一個毛病，就是別人說吃了這個好，自己就跟著吃，而沒有考慮是否適合自己。中醫(yī)藥膳要講究三因制宜，即因人制宜、因地制宜、因時制宜。因人制宜是說不同的人體的素質稟賦、體質強弱、性格類型各不相同，各人之嗜好也不一樣，即使在同一人體，于一生中各個時期其體質及血氣盛衰也有所變化。

　　進行藥膳方子的制作時，必須充分考慮到這些情況，區(qū)別對待，采取最適宜的藥膳方案。不同的性別、不同的年齡的人，其飲食宜忌有所不同。不同形態(tài)的人，其飲食宜忌也有差異。例如體胖的人多痰濕，適宜多食清淡化痰的食物：體瘦的人多陰虛，血虧津少，所以宜多吃滋陰生津的食物。因地制宜的意思是我國地域廣闊，各地的自然條件、人文情況均不一樣，因而人們的飲食習慣、體質以至所患疾病亦各有異。在選用藥膳方子的時候，也必須注意到地域的不同，相應地選取適應當地特征的藥材、食材。最后就是因時制宜，人與自然界是息息相關的整體，自然界有寒、熱、溫、涼四時不同的氣候，食物也有不同的四性、五味，人們日常生活飲食要與氣候相適應，才能調養(yǎng)機體，健身防病。比如春天氣候漸暖，飲食既不能過溫，也不能過寒。當選擇平淡清補的食品，如蛋類、山藥、蘿卜等。夏天氣候炎熱，人體水分蒸發(fā)過多，津液耗傷，消化功能減弱，加之貪食生冷，極易引起消化不良，日常生活應減少肉食，宜選擇清熱生津，易消化的食物，如魚類、粥類、蔬菜、西瓜之類。秋天氣候漸涼而干燥，人們胃腸功能經過夏天的耗損逐漸增強，但不宜過食葷腥油膩，防止胃腸負擔過重，應選擇平補生津潤燥之品，吃飯的時候配合乳制品、蛋類、梨、蘋果、香蕉和蜂蜜等食品。冬天氣候寒冷，食宜溫補，增強御寒能力，如配食牛、羊、雞肉之類，適當佐些辛辣調味之品，但不能過多，以免生痰助熱。這些都是制作藥膳方子應該注意到的問題。

　　《黃帝內經》一書中說： 早在 20xx 多年以前， 《黃帝內經》一書中說：五谷為養(yǎng)，五 “ 五畜為益， 五菜為充， 氣味合而食之， 以補精益氣。 ” 果為助， 《神農本草經》收載了許 在古代，藥物和食物是分不開的， 多治病與養(yǎng)生皆宜的品種，如大棗、薏苡仁、芝麻、山藥、 藥膳，古代稱為“食療” 蓮米、核桃、龍眼、百合、蜂蜜等。 藥膳，古代稱為“食療” 、 食治” 食補” “食治” “食補”等。我國著名醫(yī)藥學家，如張仲景、孫思邈、 、 孟詵、陳直、忽思慧、李時珍、王孟英等，都曾對藥膳有過 ， 論述。如孫思邈在《千金方》一書中設藥膳專篇《食治門》 “ ” 認為：凡欲治療，先以食療，既食療不愈，后乃用藥爾。忽 ，深刻地闡述了養(yǎng)生之道， 思慧曾著藥膳專著《飲膳正要》 特別是飲食與保健的辯證關系。陳直曾著老年保健專著《養(yǎng) ， “ 調而用之， 則倍勝于藥也。 老奉親書》 說：人若能知其食性，

學習中醫(yī)心得體會2

　　(一)深究醫(yī)理，循序漸進

　　祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經典著作，如《內經》、《難經》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達�！�

　　(二)熟讀精思，妙識通圓

　　醫(yī)乃活人之術，學不熟何以知醫(yī)?術不精何以活人!故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領神會，窺其奧旨;只有熟，才能抓住要領，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活!為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。

　　堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，

　　醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據實際病例，熟練準確地引經據典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經數醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血�！辈⒚鞔_指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調堅持反思，總結規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結。”他主張：溫故而知新。溫故就是逐句玩味，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。

　　(三)研究諸家，知常達變

　　要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。”研究諸家學術，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說;不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內科雜證，均能取效。

而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內經“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數十例。對急性中風的'治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國;對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內科雜證，更獨具匠心。外治可補內治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散;腹水者，用利尿膏敷于神闕穴;結核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡;而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。

　　(四)涉獵廣泛，擇善而從

　　不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。

　　研究中醫(yī)學術，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術，還要有廣泛的多學科的知識結構，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約�！彼�以，學習中醫(yī)，不僅要掌握書內的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開�！比酥�所以有病，外因于天，內因于人，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關，與飲食方土，人情關系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。

　　(五)繼承總結，發(fā)揚光大

　　祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產，只有繼承總結，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術思想和治療經驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經解義》;元代滑壽《讀素問鈔》、《難經本義》;明代王九思《難經集注》，吳?《內經吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微;清代張志聰《素問》、《靈樞》集注;現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。

　　其二，是理論研究要結合臨床實際，理論是為實踐服務的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。《內經》中提出：“有者求之，無者求之�！本褪菃⑹竞笕�，要善于研究繼承，要善于總結創(chuàng)新，發(fā)揚 光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真學習總結當代名老中醫(yī)的學術思想和臨床經驗，將他們畢生之精華，總結繼承下來，傳播下去。

學習中醫(yī)心得體會3

　　隨著科學技術的進步和經濟的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開始注意到文化軟實力對國家科技和經濟發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應有的關注，國學作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機構和場所，有責任也有必要將其應用于教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎上進行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應當懷著溫情和敬意自豪地對待。

　　中醫(yī)藥學具有深刻的哲理性、科學性和倫理觀，橫跨自然科學、哲學和社會科學，蘊藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵。優(yōu)秀的高級中醫(yī)藥人才須達到科學精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學的人文特質，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點和亮點。同時，中醫(yī)藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎上創(chuàng)新，把國學貫穿到中醫(yī)藥的教育中來，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。

　　一、國學在高校德育教育中的作用

　　國學是中國文化的一部分，表達著豐富的中國文化思想。教育的本質是文化與人的雙向建構機制。思想政治教育的本質是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進人的發(fā)展的過程。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結合，不斷創(chuàng)造和更新，實現(xiàn)德育和文化兩個維度的發(fā)展。國學教育與高校德育實際上也存在交互關系和內在契合之處。

　　（一）化人育人的作用

　　國學是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經典為形式得以保存，因而國學中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神，對于大學生思想道德素質的養(yǎng)成均是大有裨益的�？梢哉f，國學可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。

　　高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣�主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會責任感強的優(yōu)秀大學生。尤其是，要強化大學生的民族認同、提升大學生的民族自信、促進大學生實現(xiàn)民族自強，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國學的特性決定了它能夠為高校德育提供助力。國學與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實踐中。

　　（二）文化傳承的作用

　　任何一個國家、一個民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來的偉大經典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標志。在中華民族生生不息、不斷進取的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實現(xiàn)文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。

　　如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領文化的力量。大學生是時代的未來，一定要樹立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學的基本職責之一就是實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實現(xiàn)民族精神財富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說德育的重要功能之一，就是弘揚和培養(yǎng)一種民族意識、民族精神。”高校德育作為大學教育的一個部分，是國學所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學發(fā)揮作用、實現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學與高校德育相結合，是傳承和發(fā)展文化的要求。

　　總而言之，國學與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對國學內容的檢驗、選擇和教學，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學知識等知識形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會風尚等多形態(tài)的文化，從而實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

　　二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用

　　新中國成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國學承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國培養(yǎng)國學了大量高等中醫(yī)藥人才。時至今日，高等中醫(yī)國學藥院校的辦學定位和辦學思想日趨成熟，然而國學令人費解的是:在中國傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國學來的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架國學構，追求科學實證，日漸式微的原典理論已經成國學為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國學西醫(yī)結合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標國學旗無論是在中醫(yī)最高學術機構，還是在人們的國學普通生活之中，已經成為一種文化的熟語，在此國學語境下的背離傳統(tǒng)、背離經典的任何言論和行國學為都是對當下受眾的誤導，也是對中醫(yī)原旨的國學玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國學中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時，應把中醫(yī)藥文化教育放國學在更加突出的位置上，緊密結合時代要求，繼承國學和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學生的綜國學合素質。

　　（一）中醫(yī)藥文化是中國先進文化的重要組國學成部分

　　自從十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎上進行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科國學學的大眾的社會主義文化。國學中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學展的思想母體和動力源泉，科學與人文的成功國學交融是中醫(yī)藥學的基本特質。中醫(yī)藥學是中國國學傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，是中國先進文化的重國學要組成部分。在世界醫(yī)學史上，許多文明古國國學都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學，但是，歷盡幾千年的滄國學桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學。國學數千年來，中醫(yī)的實效性作用并沒有因年湮代國學革而削弱，一代又一代承前啟后的經驗積累使國學她超越了時空局限而更臻完善，其關鍵的原因國學即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進文國學化的`合理內核。

　　（二）高等中醫(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國學藥文化特色

　　大學不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國學應培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，國學應培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質的人才。各高等學校國學要確立知識、能力、素質協(xié)調發(fā)展，共同提高的國學人才觀，明確加強文化素質教育是高質量人才國學培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程[9]。因此，大學教育承國學載著文化教育的根本任務。傳承文化是現(xiàn)代大國學學的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學的崇高使國學命，研究文化是現(xiàn)代大學全部活動的基礎。

　　中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質中醫(yī)藥人才國學的重要基地，進行中醫(yī)藥文化教育理應成為中國學醫(yī)藥院校的基本職能，理應成為中醫(yī)藥院校德國學育教育的重要內容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國學中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚中醫(yī)藥文化是中國學醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國學中醫(yī)藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場國學經濟條件下，中醫(yī)藥學要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國學校要發(fā)展、強壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國學視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫(yī)國學藥院校的人才培養(yǎng)在重視學生專業(yè)素質教育的國學同時，更應注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國學豐富中醫(yī)藥學生德育教育。

　　三、中醫(yī)藥院校學生國學德育教育中的必要性

　�。ㄒ唬┘訌妵鴮W素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認同感。

　　“文化認同”是一種個體被群體的文化影響的感覺，是人們在一個民族長期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國學的范疇認為傳統(tǒng)文化就是國學，學習國學對建立學生傳統(tǒng)文化的認同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實際教學過程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識的提高學生對國學課程的學習興趣，繼而提升學生的國學素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報告中已經提出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興�！倍�提升作為中國傳統(tǒng)文化的國學素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認同感。

　�。ǘ�）提高國學素養(yǎng)是提升醫(yī)學生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。

　　提高國學素養(yǎng)離不開國學教育，畢天璋提出“我們暫時可以界定為以國學為核心內容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學術傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識和民族精神的教育�！倍�中醫(yī)學本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關系，中醫(yī)學就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學說思想都影響了中醫(yī)學的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國學中的經典無疑會幫助學生增強文化底蘊，提升人文素質，例如讀《論語》可以讓學生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學生內心的道德感、提高社會責任感；讀《莊子》可以幫助學生更加豁達灑脫；讀唐詩宋詞在讓學生感受審美愉悅同時詩意的體悟人生，學習國學可以讓我們心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理。

　　總之國學在高校德育中的應用既是響應中央弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對社會和學術界“國學熱”的回應，更是高校德育自身不斷改革和提升的應有之義。國學中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠為中醫(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。

學習中醫(yī)心得體會4

　　我是xxy醫(yī)院中醫(yī)科醫(yī)生，這次參加了中醫(yī)培訓，感悟非常多，下面是我的心得體會：

　　中醫(yī)學由于在形成的初期引入了當時最先進的哲學 思想——樸素唯物主義，并沿用至今，形成以陰陽五行學說為核心，臟腑經絡、氣血津液、氣機升降為主體，病因病機、治法方藥為外殼的理論體系，具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫(yī)大夫之間的關系往往好于與西醫(yī)大夫之間的關系，甚至亦醫(yī)亦友。許多研究也證實，中醫(yī)傳統(tǒng)的`診療模式有助于形成良好的醫(yī)患關系。傳統(tǒng)中醫(yī)具有許多區(qū)別于西方醫(yī)學的特色，其理論形式反映出獨特的人文屬性。中醫(yī)學以其強烈的人文屬性成為最能反映醫(yī)學與人文相結合的一種形式。

　　中醫(yī)學源于中國傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要認識中醫(yī)、了解中醫(yī)、學習中醫(yī)，必須先學習中國傳統(tǒng)文化，學習儒家、道家、佛家文化，特別是道家思想，因為中醫(yī)學“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫(yī)學認為“形氣相感，形神合一”，人的意識形態(tài)、意念活動對自身及周圍事物產生影響。學習傳統(tǒng)文化，體悟自然之道，正是為了修養(yǎng)心性，靜心體悟自然之道、中醫(yī)之理，以平靜純凈心行醫(yī)，方可能成為醫(yī)德醫(yī)術均上的好中醫(yī)。

　　中醫(yī)理論源于生活實踐，在臨床 教學中要多聯(lián)系生活，才能更好地理解中醫(yī)理論。在病因病機教學中，可采取“取類比象”、“形象思維”的方法，結合日常生活，使學生更形象地理解風、寒、暑、濕、燥、火的致病特點。如風邪致病特點，風的性質“動”→風邪致病特點（陽邪、善行、數變、百病之先導）→臨床表現(xiàn)（動搖不定、昏仆、口眼歪斜、半身不遂、抽搐、震顫、拘攣、頸項強直、角弓反張等）。這不僅能提高學生學習興趣，而且能使學生靈活掌握所學知識，舉一反三。

　　總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結合，進而對學生的思維模式產生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。

學習中醫(yī)心得體會5

　　今年一月的時候，我記得天氣很冷，無意中在某著名購書網站中看到一本超級暢銷書《求醫(yī)不如求己》，先到網上看這本書的一些章節(jié)，覺得非常棒，立即買了一套。

　　書送到后，迫不及待地翻閱，當時簡直把作者中里巴人奉為神仙，驚為天人。書中說了一些經絡和常見穴位知識，還講了一些頭疼腦熱高血壓等常見病運用經絡療法的治療，另外還有一些日常保健的按摩及推拿手法。為了更詳細確切的知道這些手法，比如推腹法，金雞獨立法，打通小周天法，我還到優(yōu)酷網和土豆網等視頻網站下載了相關的視頻

　　這本書里面很多是講到了刮痧和拔罐療法，以及按摩穴位等方面。為了親身體驗這些效果，我又在淘寶網上買了整套的一拔通真空罐和刮痧板刮痧油等等。天寒地凍的`，我躲在被窩里給自己刮痧拔罐。(提醒下，后來通過學習才知道，因為冬天在中醫(yī)理論中是屬于收藏的季節(jié)，所以如果不是身體非常不舒服，不要輕易的去拔罐刮痧，不要對身體穴位進行強刺激，如果真的一定要進行這些治療，那么也必須做好保暖工作，而且在治療后半個小時內不要接觸冷水。)

　　因為我的身體一直都不屬于那種非常強壯的那種，所以才對健康問題有非常強烈的關注，看到這套書的一些療法，用個稍微不太貼切的比喻，簡直就象餓了三天的人突然面前出現(xiàn)一碗白米飯。那種如癡如醉的學習和陶醉，不是一般人能想象的，O(∩_∩)O哈哈~

學習中醫(yī)心得體會6

　　上大學的第一節(jié)課，代課老師就給我們強調學習醫(yī)學不光是記住所有重點知識，臨床實踐才是我們的最終目的。所以先要學好基礎才能更好的結合臨床，時光穿梭。已過了三個年頭了，而這學期學校為我們安排了實習學習，我欣然的報了省中醫(yī)院，這也更好指導我們今后如何學習，是以后臨床工作的奠基。

　　實習的第一天，心情都是那么高漲，都早早的起來了，初到醫(yī)院，見到穿著白大褂的大夫，幻想著某一天治病的場景，不亦樂乎。醫(yī)院先給我們安排了半天的學習時間，老師給我們講了講一些醫(yī)院的制度以及實習要求及病理書寫好，感覺好難啊，使我更加認識了實習的重要性。我的第一個實習科室是針灸，回想針灸的發(fā)展，從原始的摸索，經過幾千年的臨床實踐最終被國際認可，說明了其獨特的療效是關鍵，他不僅資源浪費少，材料還可以反復使用，各自有各自的針，使某些疾病傳染大大降低。見效快更是他的專長，還好我們這學期學完，我想通過兩周的'學習不僅使我能加強課本知識也可使我學習到未曾涉及的東西，比如操作手法等，每天早上甚至上班前我們就開始忙了，看著老師嫻熟的手法，以及針扎進去的針感傳導，感覺就是神，這也不愧為我國醫(yī)學瑰寶。但是剛開始的好奇慢慢變的疑惑，感覺課本知識在臨床所用甚少，所用的穴位也是每條經絡的重點穴位，感覺老師取穴也是局部取穴，偶爾才辯證取穴，每個老師對同一種病的取穴一樣但是效果卻不一樣，這也許就是經驗吧。

　　但是我堅信，只有把專業(yè)知識學好了才能更好結合臨床。第二個科是藥房，雖然干的活既臟又累，但是對每一味親自認識以及鑒別我想這也是我們之所有安排它的最終目的吧。第三個科室是內科腫瘤，雖然我不太喜歡這個科，但是還是仍然堅持，每天面對這些癌癥患者，對我的感覺就是他們依然很堅強，沒有被病魔所嚇倒，他們的積極的人生觀也正不是我們每個人所擁有的嗎？對這類癌癥患者治療僅用西醫(yī)方面的藥物還是放化療我覺得不一定有很好的作用，但是通過中醫(yī)的辨證治療，加上中藥對病勢有很的控制，所以中西醫(yī)結合對某些病重確實有優(yōu)勢，對于得癌癥的有些人認為大多是老年人，但是也有我們同齡人，甚至更小的，所以我們要愛惜生命�！饵S寺內經》的第一篇就是關于如何養(yǎng)生才能防病，以所終壽命的，古人的于智慧感覺總是優(yōu)我們，為何我們不效仿呢？所以我們沒病時揮霍我們的身體，到病了卻無藥可用，無醫(yī)可醫(yī)。

　　兩個月的實習很快就結束了，雖然有苦有喜，但總覺得我們得到了些東西是在學校沒有提及的。不管是專業(yè)知識還是社會人際關系之間，這是我們所必要學習，只有通過學習，我們才能進步，才能立足于這個多壓現(xiàn)實。

學習中醫(yī)心得體會7

　　《易經》是我國一部最古老的而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結修改概括而成，同時產生了易經八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源。”而中醫(yī)發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學，它具有獨特地理論體系，豐富的臨床經驗和科學方法，是以自然科學知識為主體與人文社會科學知識相交融的科學知識體系。

　　在我沒進入中醫(yī)學院以前，覺得中醫(yī)特簡單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開始學習中醫(yī)以后才發(fā)現(xiàn)它如此的博大精深，在學習《易經》以后更是覺得中醫(yī)實在是太神奇而又絕妙了。其實在我未上中醫(yī)學院以前，我一聽《易經》這個名字還以為是少林寺絕學《易筋經》的上部呢，直到上這門課以來，我才漸漸了解了《易經》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬物神奇而富有智慧的一本書，而且是華夏五千年以來具有智慧與文化的結晶的一本書。

　　易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫(yī)的陰陽八卦圖如出一轍，在中醫(yī)研究陰陽用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個整體，在這個整體中，只有陰陽，而且陰陽二者相互聯(lián)系又相互區(qū)別，陽中有陰，陰中有陽，陽不離陰，陰不離陽，互增互減。在中醫(yī)里陰陽不調，謂之有邪氣，人亦有病。

　　陰陽和合，陰陽平衡才維持了世界萬物乃至人的正常運行，又有“天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛”，可見易經里闡述的陰陽比傳統(tǒng)中醫(yī)先進多了。已經不愧為“群經之首，大道之源”且四象在易經中是指陰陽消長的四個方面，又可引申為四時、四方等。在中醫(yī)里，陰陽消長揭示了人體病機病理的發(fā)展變化，如陰盛陽虛則寒，陽盛陰虛則熱等。四時，即春夏秋冬。在中醫(yī)里指導用藥及調理人體營衛(wèi)陰陽。由四象在分出的八卦象征著自然界的各種物質即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應的自然物質為天、地、雷、風、火、山、澤，這八種物質與中醫(yī)的生命養(yǎng)生又是息息相關的。易經中強調四時陰陽，指一年四時寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽之氣消長所形成的。故稱四時陰陽，而人體之陰陽也隨四季的'變更而此消彼長，夏秋陽長陰消，冬春二季反之，但春季陽氣開始回升，秋季陽氣減退，這或許也是從易經之學所發(fā)現(xiàn)的從而引起到中醫(yī)調和陰陽的養(yǎng)生理論之中的吧！人體不止有四時陰陽的變化，在同一天，人體陰陽也有不同的變化。更為有趣的是《易經》中的坎卦，它的性質是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經絡和月亮有關，而《易經》中的坎卦，這不知是巧合還是易經和中醫(yī)有著不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經》和中醫(yī)多喝月亮有關吧。

　　《易經》中也教會我們?yōu)槿�，其中的乾卦中說到的龍就是在告訴我們該怎樣走自己的一生，真實的說明了作為人在自己的一生中應該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經》，就是一個最大的損失。

　　作為一名中醫(yī)，不研讀《易經》，我想在中醫(yī)上是不會有什么大的作為的，畢竟《易經》和中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系�，F(xiàn)在作為學習中醫(yī)的我們，對《易經》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學之路上你會慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經》，我想你會有很大體悟。

學習中醫(yī)心得體會8

　　現(xiàn)在很多人學經典是帶著一種批評的眼光來學，覺得經典這也不科學，那也不科學，你比經典都高明了，那你還學什么經典呢？你以一種抵觸的情緒，認為經典過時了，那你怎么學得進經典？所以，學經典這個態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經典的思想去奉行。只有這樣，經典才學得進，只有這樣，你才會有收獲。經典經過了那么長時間的考驗，那么多人依靠經典成了名醫(yī)，你有什么擔心呢？所以，對于經典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個條件和素質呢？因為它太重要了。不具備這個條件，經典的學習整個就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時候，談到白術這一條時，李時珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見牙齒日長，漸至難食，名曰髓溢病。用白術煎湯，漱服即愈。"大家看到這個案例，你的第一感覺是什么呢？我想很多人會不相信。牙齒長到一定程度就定型了，怎么會越長越長，以致進食都困難呢？這太離譜了。即便有這個髓溢病，牙齒那么堅硬的東西，怎么用白術漱漱口就能縮回去呢？簡直太不科學了。

　　但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來思考它的道理。首先，這個病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類的東西。牙齒日長，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病�，F(xiàn)在要考慮的是這個牙齒為什么會日漸長長？髓為什么會往外溢？這一定是約束骨、髓的這個系統(tǒng)出了問題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，明白了這層關系，就知道對骨、髓的約束功能是由土系統(tǒng)來完成的，這亦是前面所講的土克水。現(xiàn)在土系統(tǒng)出了問題，土虛了，當然就會發(fā)生水溢，當然就會發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會日漸變長。這個道理明白了，用白術來補土制水，控制髓溢，就是十分簡單的事了。這是我對髓溢病及其治療的思考過程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來走路，所以，生活感到很困難。我按常規(guī)的思路，用了補腎的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒有獲得明顯的療效。正在我感到進退兩難的時候，突然想到了上面的'這個案例。骨刺病也叫骨質增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫(yī)骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應該沒有差別。于是我如法炮制，用白術煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數日，痛即大減，足跟能夠落地，堅持近月，病即痊愈。上面這個例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對這個"信受奉行"的感受。對這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進行上面的思考。如果對這件事根本不相信，那怎么會有以后的思考？沒有這些思考，就不會想到要用白術來治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來機會。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機會就沒有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學習接受中醫(yī)經典著作，也是學習中醫(yī)必須具備的一個條件。

學習中醫(yī)心得體會9

　　中醫(yī)兒科學是一門運用中醫(yī)理論體系研究小兒時期生理病理、生長發(fā)育、疾病預防、醫(yī)療和護理的臨床學科。中醫(yī)兒科學起源較早，早在隋唐就有專門教授中醫(yī)兒科的少小科，中醫(yī)兒科學專著及中醫(yī)兒科醫(yī)家為數亦多，使中醫(yī)兒科學逐步發(fā)展壯大，對保障兒童的健康、中華民族的繁衍作出了巨大的貢獻。

　　進入現(xiàn)代科技高度發(fā)展的信息社會，如何把傳承了幾千年的中醫(yī)兒科學順利發(fā)揚繼承下去成為迫在眉睫的問題。在這一學期的中醫(yī)兒科學的學習中，老師首先把中醫(yī)兒科知識、技能高效地教授給我們。同時，老師結合臨床教學的經驗，讓我們對中醫(yī)兒科學產生濃厚的興趣，對基本的中醫(yī)兒科學的知識有了初步了解，如驚風包括了急驚風與慢驚風兩種情況，急驚風主要有痰、熱、驚、風四大特點，臨床以高熱、抽風、昏迷為主要表現(xiàn)；多見于高熱驚厥及中毒性痢疾的發(fā)病過程中，昏迷、抽搐時間短暫，多為一過性發(fā)作；慢驚風是繼發(fā)于其他疾病之后，臨床常見于小腦共濟失調癥等。

　　在教學中，適當穿插醫(yī)學典故，并突出中醫(yī)兒科學與《內經》、《傷寒論》、《溫病》等中醫(yī)經典的淵源。中醫(yī)典籍中有很多對兒科的精辟理論，如內經中的“骨弱肉脆”，溫病條辨中

　　把兒童的特點概括為“稚陰稚陽”等，這些經典醫(yī)著，無疑是中醫(yī)之本。對于學習中醫(yī)的.我們來說，在學習期間多讀一些中醫(yī)兒科的經典典籍，對于傳承中醫(yī)的血脈，將來走向工作崗位具有重要的引領作用。

　　通過一個學期的學習我深刻體會到，學好中醫(yī)兒科學僅僅依靠一本中醫(yī)兒科學教材是遠遠不夠的。而中醫(yī)古籍浩如煙海，作為初學者的我們常常感到茫然，通過老師的介紹和自己學習的心得，我對部分以前閱讀過的典籍、教材進行了總結，如講到食積時，我們會想到畢可恩的《食濕與小兒疾病》；講到時行疾病時，我們會想到《溫病》的具體實例；講到脾胃系統(tǒng)疾病時，我們會想到江育仁的“脾健不再補而貴在運”的經典理論。

　　綜上，中醫(yī)兒科學的發(fā)展繼承需要我們的努力，經過一個學期老師深入、細致、生動的講解，我們在學習知識的同時，也學習到了重要的學習方法，引領我們步入中醫(yī)博大精深的殿堂，為以后的學習深造打下堅實的基礎。

學習中醫(yī)心得體會10

　　一、中醫(yī)特色凸顯，內涵豐富，療效明確

　　“自然堂”是省中醫(yī)院的一張?zhí)厣�名片，是針對亞健康人群、疾病恢復期康復理療、防病保健的一個治未病中心。充滿中醫(yī)藥文化氛圍的展示大廳擺滿了各種藥茶藥酒，中醫(yī)外治器具，研發(fā)推出的一系列藥枕、督灸器，彰顯了深厚的中醫(yī)內涵，以各種花名命名的治療間裝修溫馨別致，安靜整潔，各具特色，為病人提供貼心的個體化服務。不僅僅在病房，他們把中醫(yī)特色服務延伸到門診，在門診設立專區(qū)，銷售研發(fā)的各種藥枕、藥用肚兜，香囊、灸盒、藥茶等，經濟效益社

　　會效益都得到提升。在風濕骨病科我們參觀了他們的中醫(yī)特色治療室，獨立的中藥熏蒸間有十間，還有十幾張理療床，室內擺放了候診椅，由護士合理安排病人的治療時間，一臺可以同時滿足三位病人進行上下肢中藥熏蒸的儀器吸引了我們的注意，儀器分設三個水槽，可以調節(jié)溫度和時間，據護士長介紹對那些肢體功能障礙的病人根據其辨證分型選擇不同的藥物進行熏蒸，療效很顯著。我們在參觀小兒康復病區(qū)時，觀看了蠟療操作的全過程，蠟療主要是以蠟為介質，以熱療的方式發(fā)揮中藥效用，治療兒童肌肉攣縮、肌張力高有明顯效果，很受患兒家長歡迎。兒科的中醫(yī)特色在門診也有充分的體現(xiàn)，小兒推拿室、小兒灌腸室、小兒穴貼室分區(qū)管理，設有中醫(yī)基礎理論較深厚的�？谱o士進行辨證選穴治療，由于病人較多，需要提前預約，體現(xiàn)出中醫(yī)專科護士在臨床中醫(yī)特色治療中的重要性和自我價值的實現(xiàn)。另外心科的藥物罐、中藥定向透藥、耳穴壓豆、足浴推拿等，婦科的各種大小封包、氣壓肢體血液循環(huán)治療儀、盆底肌肉功能障礙治療儀，康復理療科的宮廷正骨手法，疼痛科的萬維注射止痛療法、弧刃針刀治療等都在傳統(tǒng)療法的基礎上有所創(chuàng)新和拓展，很值得我們借鑒學習。

　　二、注重學習型醫(yī)院建設，學術氣氛活躍，科間互動交流頻繁在學習期間我們有幸參加了三次護理查房，查房時氣氛很活躍，每個護士都能針對病例說出自己的意見和建議，不斷對護理問題及措施進行補充，我們也積極參與其中發(fā)表自己的看法，最深刻的體會就是通過這種學習形式不僅使大家對查房病例的相關知識有更全面的

　　了解，還由于不同科室人員的參與，拓寬了思路，以輻射性思維思考解決疾病治療護理中的疑惑。我們還很幸運的被邀請參加了醫(yī)務部組織的“主任沙龍”，沙龍活動時間都安排在中午，由承辦科室提供午餐，在45分鐘內對本科室發(fā)展及專業(yè)、先進診療技術、管理經驗等進行介紹，我們這次參加的.是周圍血管科承辦的主任沙龍，沙龍結束時科室全體成員一起給大家演唱了改編版的歌曲“春天里”，讓每個人在歡笑聲中對他們科室有了更深刻的了解。我們覺得他們對“主任沙龍”的主題詮釋的很好：主任沙龍是展示科室發(fā)展和專業(yè)水平的良好平臺；是學術交流和科室管理經驗互動的真誠紐帶；是各個科室間業(yè)務協(xié)調配合、共謀發(fā)展的穩(wěn)固橋梁；是挖掘中醫(yī)寶庫、傳承名醫(yī)經驗和治學之道的有效途徑。制定嚴格簽到制度的各種業(yè)務學習，“西學中”培訓班，理論技能競賽等多種形式提升醫(yī)務人員整體業(yè)務素質，鍛造出一支業(yè)務精、服務優(yōu)的精品團隊。

　　三、管理規(guī)范，以人為本

　　我們所到科室都有一個切身體會，那就是整潔安靜，窗明幾凈，病房管理規(guī)范，即使有病人加床也沒有鬧哄哄的感覺，護士基本不出病房，醫(yī)護配合、分工明確、細致、敬業(yè)、和諧，在保證療效的基礎上，中醫(yī)傳承觀念強，中醫(yī)治療項目形成解決問題的常規(guī)，注重健康教育，病人對各種治療護理依從性強，這都得益于科學的管理方法，不斷改進完善的工作流程，各項制度措施抓鐵有痕的落到了實處。為方便病人，在門診和病房樓都設有自動售貨機，門診還設立了atm取款機，可以24小時服務，營養(yǎng)餐廳配餐送餐服務，點滴處體現(xiàn)出服務品質。通過短短幾天的“走學”經歷，開闊了眼界，轉變了理念，堅定了信心，提升了對中醫(yī)藥的認識，有些科室已經開始把學到的技術運用到了工作中。在回來后組織的座談中大家有一個共同的感受就是收獲很大，收獲了寶貴的經驗，真誠的友情，只是由于時間短、任務重，有些內涵還沒有系統(tǒng)學習，我們“走學團”相約爭取下次再有機會相聚“走學”，為我院的發(fā)展建設，為我們共同的中醫(yī)事業(yè)再添濃墨重彩的一筆！

學習中醫(yī)心得體會11

　　數千年來，造福于中華民族的生存與繁衍，也為世界醫(yī)學的發(fā)展作出了貢獻。當前中醫(yī)、中藥和針灸在大部分國家占有一席之地，利用中醫(yī)理論和臨床經驗研究世界性的常見病、多發(fā)病以及疑難雜癥漸成趨勢。

　　通過這次與沈紹功先生的交談以及對他的訪問，我更加深刻體會到中醫(yī)之路的曲折艱難，中醫(yī)發(fā)展的流長、博大精深，同時也更加堅定了我發(fā)揚傳承中醫(yī)精神的意志和決心。

　　沈紹功，男，漢族，1939年5月出生，系上海大場枸橘籬沈氏女科第十九代傳人。1963年畢業(yè)于上海中醫(yī)學院六年制醫(yī)療系，畢業(yè)后一直在中國中醫(yī)科學院從事醫(yī)療、科研和教學工作。曾任中國中醫(yī)科學院廣安門醫(yī)院急診科主任、腫瘤病房負責人，中國中醫(yī)科學院基礎理論研究所副所長。冠心病急癥研究室主任、主任醫(yī)師、博士生導師學位委員。兼任中華中醫(yī)藥學會急診分會副主任委員、中華中醫(yī)藥學會內科分會，第三批全國名老中醫(yī)藥專家學術經驗繼承工作指導老師�，F(xiàn)任中華中醫(yī)藥學會心病分會主任委員，中華醫(yī)學會醫(yī)療事故鑒定專家，中醫(yī)急診雜志副主編，中國中醫(yī)科學院臨床所特聘顧問。承擔并參與國家中醫(yī)腫瘤、心腦血管病等多項攻關課題。享受國務院政府特殊津貼。

　　老出身于中醫(yī)世家，自幼受中醫(yī)熏陶，為中醫(yī)藥的發(fā)展做出了突出貢獻。“一切為了臨床，療效才是硬道理”。他主張醫(yī)學理論與實踐相結合，既反對死啃書本也反對沒有理論的.盲目實踐，有理論、有實踐并能用理論指導實踐的才能稱得上是醫(yī)學家。

　　老注重醫(yī)學傳承，平等待人，他認為中醫(yī)藥的生命力在基層。

　　多年來，他注重基層醫(yī)生特別是鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)學教育培養(yǎng)，不辭辛苦，毫無保留的傳授沈氏家族積累的診療經驗，在業(yè)界得到肯定，受到廣大基層醫(yī)生的尊崇和愛戴。

　　二十多年來，我所走過的學醫(yī)道路，是艱苦的，曲折的。總起來有以下體會：

　　(一)要學好中醫(yī)，必須打好兩個基礎。首先是古文基礎，最低要求繁體字能認識，文言文能斷句。再就是中醫(yī)基礎，如《內經〃素問》、《傷寒論》，《金匱要略》的白文要選讀，藥性、方歌、脈訣、經絡歌訣要熟讀，有了這兩個基礎，才能繼續(xù)深入下去。

　　(二)要多看幾種好的參考書。我在讀高中的時候，老師教我讀古典醫(yī)著是不錯的，但是指導我看的參考書，只限于汪切庵、陳修園兩家，這就太局限了。后來我在中醫(yī)大時所看的參考書，就使我的眼界開闊多了，因而獲益不少。

　　(三)要多跟幾個好的老師，因每個老師各有他的長處。比如，有的老師長于傷寒;有的老師長于溫病，有的長于雜病，有的長于婦科，有的長于兒科。根據各老師辨證用藥的特點，取其所長，為我所用，這就大有好處。但這個條件如不具備，也可自學成材。

　　(四)學醫(yī)要有堅強的意志，朝斯夕斯，持之以恒。在困難的時候，要看到前途，要看到光明，要提高自己的勇氣。在順利的時候，又要謙虛謹慎，戒驕戒躁，刻苦學習，繼續(xù)前進。我在學醫(yī)過程中，學習情緒曾有幾次大的起落，教訓是很深刻的。

　　(五)在醫(yī)療作風方面，對同道不要貶低別人，抬高自己;對病人無論工人、農民、領導干部，都要一視同仁，詳細診察，不得草率。有時病人情緒急躁，要求過高，也只能耐心說服，體諒病人。但也不能遷就病人，投其所好。更不能乘人之危，向病家需索財物，這是起碼的醫(yī)德。

　　我現(xiàn)在已經是一名大三的杏林學子，我以自己身在湖南中醫(yī)藥大學這個中醫(yī)情結深厚的學府而感到驕傲自豪，我更為遇到這么多醫(yī)學精湛的中醫(yī)老師而欣喜，我將在這片熱土中繼續(xù)揮灑激情，為中醫(yī)大的明天，為中醫(yī)學的未來繼續(xù)前行。

學習中醫(yī)心得體會12

　　中醫(yī)內科學是以臟腑、經絡、氣血津液等病理生理學說為指導，系統(tǒng)地反映中醫(yī)辨證論治的特點，闡述內科病證的病因病機及其證治規(guī)律并采用中藥治療為主的一門臨床學科。它系統(tǒng)反映中醫(yī)辨證論治的特點，是基礎理論聯(lián)系臨床實踐的橋梁，是臨床其他各科的基礎，在中醫(yī)專業(yè)中具有極其重要的位置，也是必須學好的一門臨床主課。在這學期的中醫(yī)內科學課程中，我們又再一次深入系統(tǒng)研究和學習了臨床各常見中醫(yī)內科疾病，收獲頗多，在此，將自己對于應該怎樣學習這門學科的一些感受和體會總結如下。

　　一、多多誦讀經典

　　中醫(yī)學根植及生長于中國幾千年的歷史文化土壤，從神農嘗百草譜《神農本草經》，到黃帝岐伯問答出《黃帝內經》；從仲景演《傷寒論》、《金匱要略》，到孫思邈《千金方》；從金元各大家齊鳴，到明清溫病各家學派學說，數千年來，古人們前仆后繼，不斷豐富和完善了中醫(yī)學理論體系寶庫。

　　中醫(yī)學經典古籍浩如煙海，這都是前代醫(yī)家留給后世學者的寶貴醫(yī)學財富，值得我們去深入學習和研究，其理論學說及臨床診治思維方法對于如今仍然有重大的臨床價值。我們作為研究生更要以嚴謹的態(tài)度去深入學習和誦讀，通過多多誦讀經典條文，不斷充實自身理論基礎，從而能更加全面的以中醫(yī)角度去認識疾病、疾病病因病機及發(fā)展轉歸，更能博采眾方，取各家之長，取前人經驗，不斷創(chuàng)新發(fā)展，更好的指導當代的臨床實踐。

　　二、辨證論治乃重中之重

　　 辨證論治是為中醫(yī)學之精髓及獨到之處，“辨證”就是把四診（望診、聞診、問診、切診）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的'病因、性質、部位，以及邪正之間的關系，概括、判斷為某種性質的證。“論治”，又稱為“施治”，即根據辨證的結果，確定相應的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據，論治是治療疾病的手段和方法。通過辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過程，就是認識疾病和解決疾病的過程。辨證和論治，是診治疾病過程中相互聯(lián)系不可分割的兩個方面，是理論和實踐相結合的體現(xiàn)，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導中醫(yī)臨床的基本原則。

　　首先，對疾病的辯病及辯證是疾病診治過程中的第一步，其尤為關鍵，其辯病及辯證的準確與否直接決定了后續(xù)的治則、治法，是取得臨床療效與否的先決條件，所以對于疾病的診斷的知識和技能是學習的重點，更是學習的難點。證，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，由于它包括了病變的部位、原因、性質，以及邪正關系，反映出疾病發(fā)展過程中某一階段的病理變化的本質，它比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質。要想辯好證，我們必須全面分析病情，掌握病證病機特點，全面及靈活運用臨床常用的辨證方法，如八綱辨證 、氣血津液辨證、臟腑辨證、六經辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證、經絡辨證等。同時要充分考慮到疾病發(fā)生發(fā)展過程中環(huán)境、情志、飲食起居、體質等影響因素，全面而準確的作出診斷。

　　在明確診斷后再根據病因病機及中醫(yī)理論確定治療的治則治法，在治療疾病的時候，我們必須通過觀察疾病的發(fā)生發(fā)展過程，辨清疾病的標本、主次、輕重緩急，還需謹記，疾病的發(fā)生發(fā)展過程是正邪斗爭，此消彼長，不斷變化發(fā)展的過程，疾病的每一個階段都有不同的病理特點，因此必須把握其動態(tài)變化，分階段進行治療。在治療時更應注重理論指導實踐，以臨床為出發(fā)點和落腳點，理論與實踐相結合，不能拘泥于理論，刻板遵循條文，活學活用，學以致用，從患者角度考慮，權衡利弊，以取得最大臨床意義為目的。

　　三、勤于總結與思考

　　中醫(yī)內科學是中醫(yī)學重點學科，也是難點學科，其建立在中醫(yī)基礎理論、中醫(yī)診斷學、中藥學、方劑學等基礎學科基礎上，內容繁多是學習和記憶難點之一，這就要求我們善于對各疾病和證型進行歸納和總結，通過相似病癥之間的對比和鑒別以加深對各證型的理解和記憶。除了學習和記憶基礎證型外，我們應多思考，學會對于變證的診治及臨癥加減運用，這樣才能更加全面的拓展和學習和認識疾病。

　　中醫(yī)內科學是中醫(yī)學的重要學科，也是我們中醫(yī)學專業(yè)學生必須學好的臨床學科，這需要我們不斷的去學習和實踐，只有我們將理論的知識打牢固，才能在日后的臨床中去更好的實踐、運用和發(fā)展。

學習中醫(yī)心得體會13

　　通過廣泛的宣傳學習活動，使民族地區(qū)的干部群眾和面臨就業(yè)的大學生，接收一次深刻的思想作風、工作作風和民族團結的教育，把王萬青同志的精神轉化為廣大干部群眾的工作動力和思想保證。

　　我被王萬青克服種種困難，獻身基層衛(wèi)生事業(yè)，全心權益為藏區(qū)群眾百姓送醫(yī)送藥的奉獻精神所感動。在王萬青身上，我感到了堅守的強大力量，甘于奉獻優(yōu)秀的品格，感受了社會主義核心價值觀在他身上的生動體現(xiàn)，我要以王萬青為榜樣，在工作中踐行愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、執(zhí)著追求的精神，在為患者服務中實現(xiàn)自身的價值。

　　通過 學習王萬青同志的先進事跡和總結心的體會，培養(yǎng)我大公二無私的奉獻精神，學習王萬青的可貴品質和崇高精神。

　　看了王萬青的報道，深受感動，一個上海重點醫(yī)科大學畢業(yè)的高材生，能夠42年扎根草原，為當地群眾看病送藥，這樣精神令人敬佩。更為難能可貴的是，他始終對妻子不離不棄，幾十年來，從容、樂觀地面對生活中的誘惑和變化，他的一生平淡而不平凡。作為年輕的醫(yī)務工作者，應該以王萬青為榜樣，珍惜眼下良好的工作環(huán)境，在工作中踐行王萬青那種愛崗精神，進一步做好本職工作，為廣大患者提供優(yōu)質的醫(yī)療服務。

　　西部民族地區(qū)條件艱苦、經濟落后，王萬青始終堅守自己青春時代的理想和追求，以實際行動完成了從一個外鄉(xiāng)客到草原人的轉變，他以草原為家，用高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術贏得了藏區(qū)人民的認可和尊重。王萬青對人生道路的選擇帶給我們深刻的啟示，我們人生坐標的設定必須與祖國的需要、社會的需要以及人民的需要緊密結合，只有在基層實踐中獲取新鮮的工作經驗，汲取成長的精神動力，才能實現(xiàn)自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一。

　　王萬青是我們身邊的典型，他的精神主要體現(xiàn)在兩個方面，一是在艱苦的地區(qū)創(chuàng)造條件、艱苦學習不斷提高醫(yī)療技術水平，在位藏區(qū)人民服務的過程中實現(xiàn)自身的價值；二是在醫(yī)療服務過程中，視藏族同胞為親人，全心權益為他們服務，得到了當地的群眾的尊重和認同，用自己的實際行動實現(xiàn)了當初的誓言。王萬青的實際證明，我們社會的核心價值觀沒有變，那就是“祖國的需要就是個人的.志愿，在人民群眾的過程中實現(xiàn)自身價值”。王萬青做的看似都是些平凡的事，可是這些平凡的是能堅持做42年，的確很不容易。我們身處甘肅這樣一個經濟欠發(fā)達、科研條件相對落后的身份。年輕知識分子有時候會對環(huán)境和條件有不滿的情緒，可是王萬青卻為我們樹立了榜樣，中青年工作者要能夠甘于清貧、耐得起寂寞，要熱愛自己的事業(yè)，甘于為之奉獻。多年來王萬青無時無刻不在想念著家鄉(xiāng)，一邊是對故土親人的深切思念，一邊是缺醫(yī)少藥深受病痛折磨的藏族同胞，王萬青在一次次的回城潮中輾轉反側，但最終，他還是選擇了留下。

　　向王萬青同志學習，就要學習他追求理想、淡泊名利的優(yōu)秀品格，學習他心系群眾、民族團結的高尚情懷，學習他扎根基層、無私奉獻的尊尚品質，學習他艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)有為的敬業(yè)精神。王萬青同志是一位愛黨、愛國、愛人民、獻身藏區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，維護民族團結進步的杰出典范，是優(yōu)秀共產黨員的突出代表，他的事跡在平凡中折射偉大，細微處體現(xiàn)崇高，是廣大干部群眾，特別是少數民族地區(qū)干部和在校大學生學習的榜樣。

學習中醫(yī)心得體會14

　　中醫(yī)難學，但學好中醫(yī)有方法。如何學好中醫(yī)？一般來說，我們先要把課本學好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談談我自己學習中醫(yī)的幾點體會，愿與讀者分享。

　　一則，早臨床，多臨床，反復臨床。

　　這一條非常要緊。我讀大學時，是先在課堂上讀四年書，再開始臨床實習（大四時曾有兩個月的臨床見習）。我認為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫(yī)術提高。臨床要與課堂學習結合起來，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學的東西都不記得了。

　　再者，只有從臨床上才能體會到何為疾病，如何治病，中醫(yī)如何取效，若不臨床，以上都不過是想象，是閉門造車。我自己的體會，多多臨床，大有裨益。

　　我們可以從臨床中學習。每個病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對于我們的極大信任，千萬別辜負了病人的信任。要從病人身上學習，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫(yī)。

　　二則，讀各家醫(yī)案。

　　讀歷代中醫(yī)大家的醫(yī)案，有如名師在側，耳提面命，最有助于提高醫(yī)術。醫(yī)案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫(yī)家的醫(yī)案；想提高溫病水平，就讀溫病醫(yī)家的醫(yī)案；想提高針灸水平，就讀針灸醫(yī)家的醫(yī)案。我向來重視讀醫(yī)案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫(yī)案著述，方便隨時翻閱。

　　我讀醫(yī)案的方法。讀醫(yī)案時不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結果與原案對比，看自己差不哪里，為什么達不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫(yī)案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅持數年，廣覽諸家的數百醫(yī)案，我相信，必可提高醫(yī)術，兼可學得諸家的臨證經驗。

　　這個方法的要點是先找些好醫(yī)案，比如葉氏的《臨證指南醫(yī)案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學習。另外，亦可讀《名醫(yī)類案》或《古今醫(yī)案按》，都是歷代名醫(yī)的臨床精華。再者，今賢所編的醫(yī)案亦復不少，有的洋洋灑灑上百萬字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯。

　　三則，生活中用心。

　　學習中醫(yī)與學習西醫(yī)不同，西醫(yī)的知識全在課本上，中醫(yī)卻需從生活中多加體會。比如，四時如何變化、陰陽怎樣升降，往往可以在生活中體會出來。再如，為什么兩廣人會吃酸嘢？為什么北方人比南方的身高且體壯？為什么一場秋雨一場寒？等等，此類問題都可從中醫(yī)里面找到答案。平時多觀察，多思考，多總結，這也是學習中醫(yī)。

　　我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學習中醫(yī)的點滴體會。這樣的體會多了，中醫(yī)水平必然上漲。

　　再者，中醫(yī)不是必需在高大上的醫(yī)院里才能實踐的醫(yī)學，中醫(yī)是生活中的醫(yī)學。學習中醫(yī)，亦需從生活中體悟。中醫(yī)存在于生活的方方面面，中醫(yī)與我們的飲食住行息息相關。比如，食物皆有性味歸經，平時所吃的食物，也多是中藥；經絡穴位在自己的身上，經常自己找尋按壓一番，既可養(yǎng)生，亦有助于掌握中醫(yī)。

　　四則，復習，復習，再復習。

　　溫故可以知新，溫故可以提高。復習的重要性說一百遍也不為過。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復習，卻不知復習的收獲遠遠大于獵奇。經常復習曾經的所學，既可以鞏固知識，更可以借此而觸類旁通，可以引申出別的收獲。

　　我自己的體會是，有些中醫(yī)學科非常重要，不妨反復用功，比如，博士畢業(yè)后我經常把《方劑學》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁，堅持了數年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應手。

　　隨著學業(yè)的進步，不同時期需復習的內容自也不同。但不管如何，重視復習，特別是對于基礎知識的復習，對于提高醫(yī)術很有幫助。

　　五則，動筆。

　　我一直主張學人要經常動筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識方便隨時復習；另一方面，動筆有助于思考，有助于提高。比如，當我創(chuàng)作一條新的微博時，我會反復思考，如何行文措辭，如何使語句流暢，如何使醫(yī)理明白易懂，這樣的思考過程，非常有助于提高。而且，若能每天都動筆創(chuàng)作，相信對于中醫(yī)的理解會越來越深入，越來越廣博。

　　動筆記什么呢？可以記每天的讀書或臨床收獲，可以寫自己的心得體會，可以創(chuàng)作關于中醫(yī)的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要動筆就有助于提高醫(yī)術，這一點是毫無質疑的。

　　剛開始可能有些困難，不知道寫什么，這樣的過程每個人都會經歷過。堅持下去，慢慢地就習慣了。正如我自己在數年前開始創(chuàng)作微博時，我就暗暗立志，一定要堅持下去，把自己每天的臨床醫(yī)案、讀書體會、思考所得、旁聞道聽的逸事都記錄下來，若能積累成百萬字，這將是我從事中醫(yī)的寶貴財富。于是我就堅持了下來，日日不懈，至今驀然回首，卻已經創(chuàng)作了百萬多字的微博了，當年的目標實現(xiàn)了！自己也感覺伴隨著寫作，醫(yī)術提高地飛快。我有這樣的體會，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個方法。

　　六則，重視經典。

　　重視經典與興趣無關。即使你對經典沒有興趣，也不要忽視經典，咬著牙，硬著頭皮，也要學好經典。因為經典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學、人文、醫(yī)學、地理、天文等多個學科的學問。簡而論之，就中醫(yī)來說，四大經典包括《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》以及《難經》，這是每一位中醫(yī)人所必需學的。

　　重視經典不是一句口號，而是源自實踐。實踐出真知，中醫(yī)的臨床實踐離不開經典，甚至可以說，每個思路，每條辨證，每張藥方，都與經典密不可分。學好經典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠，臨床療效必然高。而忽視經典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。

　　重視經典，就要學習經典。要不斷地學，溫故知新——這是我學習經典的方法，我自認為反復閱讀經典非常有必要。

　　剛開始學經典時，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領會，能領會多少就領會多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領會。經典的句子背熟了，一些深奧的中醫(yī)理論自能領會，有的即使暫時不能領會，經歷多年臨床之后也會有所感觸而明白的。

　　實在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實在不會分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點，自己體會，看哪家觀點更合乎自己的心意。自己認可的觀點，不一定是完全正確的；自己暫時不認可的，也不一定是錯誤的，隨著讀書、思考及臨床閱歷的增加，以前不認可的觀點也許反而為認可了。

　　臨床時要常想想經典，讓自己的思想完全進入經典之中，有時心中一亮，豁然開朗，可于混亂的迷霧中領會出清晰的治療思路與方法來。我自己的體會，經典的幾乎每句話都能指導臨床，之所以我們體會不出來，那是因為水平不夠，或者，與臨床結合地不夠緊密。要想把經典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會有收獲。

　　隨著自己醫(yī)術的提高，對經典的理解也會提高。初時對經典的某句話可以理解地非常淺顯，后來，臨床漸多，思考漸深，對經典忽然有新的`感悟，這種感悟即是提高。我認為，《素問》的前四篇要反復研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學中醫(yī)要讀，臨床數十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對于中醫(yī)理論的體悟就會深入一層。

　　有人說，經典很枯燥，讀來毫無感覺。怎么辦？我建議不妨再讀，反復讀，努力找其中押韻的文字，讀時盡量抑揚頓挫，這樣既好讀又好聽，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養(yǎng)的，沒有誰天生喜歡讀書，但我們每個人求學多年后不是也喜歡上書了嗎！

　　有人瞧不起經典，認為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經典，再結合臨床后，我相信，每個人都會在心中由衷地佩服古人的。

　　當今社會文明在進步，中醫(yī)也要跟著進步。進步不是拋棄中醫(yī)，不是讓中醫(yī)西化，這不是真的進步，這是倒退！中醫(yī)進步就是要抓住經典，越是緊抓經典，中醫(yī)越能進步。

　　七則，跟師。

　　跟師，要跟明醫(yī)，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學完整地教給學生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當面學習，手把手地教；可以隨時提問，督促著進步；可以方便地傳承老師的學術思想；跟著老師學習，白天工作，晚上讀書，就象古人學習中醫(yī)一樣，這樣最有助于提高醫(yī)術。

　　當然，跟師時，千萬不要有疑必問。先自己看書或思考，并與同學交流，若實在找不出答案，再向師傅請教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學，且態(tài)度恭敬的學生。有時，師傅的觀點可能不合乎課本，或合乎主流，我認為當細心學習師傅的觀點，自己在臨床上體會。

　　八則，勤奮好學，孜孜不倦。

　　中醫(yī)難學，因為中醫(yī)涉及到方方面面，一個好的中醫(yī)需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學、文學、歷史、天文學、西醫(yī)學、中國傳統(tǒng)哲學等等。因此，要求我們中醫(yī)人一定要努力進取，每天都要努力，每天都要讀書。需知若一天不讀書，即是一天浪費了光陰。別人都在進步，我們若不努力，就會倒退。

　　作為中醫(yī)人，還要有吃苦的準備，要有一輩子努力的準備。讀不完的書，干不完的臨床，永遠也不會到達頂點的攀登，會一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書的快樂，享受臨床的快樂，享受努力的快樂。享受的過程，亦是進步的過程。因為快樂，我們更努力；因為努力，我們更進步；因為進步，我們更快樂。

　　以上拉雜寫下這幾點體會，是我在奧地利臨床工作的間隙倉促草就的，希望能有助于年輕學子進步。這些只是我自己的學習中醫(yī)體會，不一定合乎每個人，讀者也可以把自己的學醫(yī)體會分享出來。我們都要進步，我也愿意與讀者一起努力。

學習中醫(yī)心得體會15

　　中西醫(yī)結合是在我國這樣一個既有中醫(yī)又有西醫(yī)的特殊國土上成長和發(fā)展起來的一種新的醫(yī)學模式和醫(yī)療形式，是東西方文化和醫(yī)學科學技術相互激蕩、相互交融、相互結合的典范，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學互相學習、取長補短、交流融合的必然結果，是我國醫(yī)學的一大優(yōu)勢和特色。中西醫(yī)結合的目的，就是充分運用現(xiàn)代醫(yī)學以及現(xiàn)代科學技術和手段，研究和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥學，吸收中西醫(yī)之精華，豐富和推動我國醫(yī)學科學的發(fā)展，努力提高為人民群眾防病治病的服務水平。為此我院開展了中醫(yī)學習班，以進一步學習體會中西醫(yī)結合的重要性及必要性。以下是我的學習體會。

　　首先：中醫(yī)和西醫(yī)是兩種不同哲學思想的碰撞，在學習中醫(yī)的過程中，我應該改變觀點不能輕視中醫(yī)，從中醫(yī)的角度學習疾病的治療。學習中醫(yī)的系統(tǒng)理論和哲學思想，學習中醫(yī)的辨證施治。中醫(yī)有句話叫急則治標，緩則治本這就為同一個病人被不同有大夫看開不同的藥有一個解釋，因為不同的大夫他看問題的方面也是不一樣的.，橫看成嶺側成峰嗎，互相標本沒有統(tǒng)一的標準，所以你認為從本治，本治好則標就去了，而他則認為先治標，標去以后再固本。其次：不同的大夫他的經歷、性格等都會使他偏好于某種藥，就是說對同一種病不同的大夫會用不同的藥，比如說有的人愛用桂、麻之類的解表藥，而有的人卻愛用其他的發(fā)汗藥，再比如說中醫(yī)可以治病，其它民族的中醫(yī)也可以治病的，像那個云南白藥在止血方面就很有名的，這并不說在中醫(yī)里就沒有止血的藥了�？傊�，條條大路通羅馬，能治好病人的病，那才是最好的。

　　那么怎樣學習中醫(yī)呢?學習中醫(yī)，就是讓我們認識我們的大自然，認識我們自身的身體，從而讓我們去融入大自然，尋求健康生存的養(yǎng)生之道，尋求疾病的治療之道。每個人都可以學習中醫(yī)，感受中醫(yī)。因為學習中醫(yī)就是感受我們身邊的世界，學習中醫(yī)就是內視我們自身的身體。學習中醫(yī)，就是要培養(yǎng)一種返璞歸真，化繁為簡的思路，不要被一些局部的、細小的癥候所束縛，治病必求于本，培養(yǎng)了這種思維，養(yǎng)成了這樣的思維習慣，就會使我們的視野大為開闊，不僅僅是學習中醫(yī)，學習養(yǎng)生，在工作生活俱多方面，都會變得輕松。

　　一、什么是死的東西呢?就是人們常說的四大經典(內經、傷寒、金匱、本草)，當然也包括了陰陽、五行、臟腑、經絡、病因、病機、八綱、八法、治則、辨證論治等，中醫(yī)著作浩如煙海，中醫(yī)寶藏盡在其中，初學中醫(yī)的同學確實感到眼花繚亂，無從著手。我認為首先要對中醫(yī)樹立濃厚的學習興趣，這樣才能下決心把它學好。我年輕時抱負很大，想當書法家、文學家……，后來因頭上長滿疙瘩，本地醫(yī)生治療無效，才立志下決習學醫(yī)，于是對中醫(yī)涉獵成趣，迷上了中醫(yī)。我的世醫(yī)強調學習陰陽學說的重要性，他作了一個生動有趣的比喻：“外國人吃東西需要什么刀呀、叉呀”，我們中國人只要掌握好兩根筷子(左為陽、右為陰)保持平衡，什么山珍海味，全部吃得干凈利落。誠然，我在臨床上每遇病癥，總要辨別疾病的性質，是陽癥抑或陰癥，確實得心應手。比如《素問·調經論》說“陰虛則內熱”。一次我診治一個病人：高燒不退已兩月。各種抗生素(毒霉素、鏈霉素)都用上了，可是都不管用。病人夜熱早涼，盜汗、口干舌紅，脈細數，認為是“陰虛內熱”，以青蒿必甲湯加白薇，僅服三劑熱就退了。又治一陽萎病人，他服了淫羊霍、巴戟、肉蓯蓉、仙茅、鹿茸、熟地之類藥，效果不明顯，古代名醫(yī)張景岳說：“善補陽者陰中求陽……，善補陰者陽中求陰……，后用六味地黃湯(補腎陰)，加入淫羊霍、仙茅、鎖陽、湯超石(補腎陽)數劑而陽舉矣。記得當時我講了一個有趣的比喻：一次北方同志邀我作客，請我吃燒餅，邊吃邊以稀飯送下，烙餅(屬陽)，稀飯(屬陰)不僅吃起來齒頻留香，而且吃了以后不覺口干，十分適口，這叫做“水火相濟”吧。

　　死的東西，諸如古文、四大經典，藥性賦、湯頭歌、百癥賦之類，必熟讀成誦，要反復吟哦，日后方見其妙，當然理解與熟誦是不可偏廢的，必須把背誦與理解相結合，“苦讀必精思”，背誦有助于理解經-文，扎實地學好基礎理論和基礎知識，是搞好臨床工作的一個重要條件�！薄皶�背百遍，其義自見”書不熟則理不明，學醫(yī)最重要的是懂得醫(yī)理，醫(yī)理不明，臨癥猶豫不決，只有把理、法、方、藥的一些基本問題背誦牢記，才不致臨癥茫然，背誦必須擇句擇段，如《內經》上說：“邪氣盛則實，精氣奪則虛”，僅十個字就把疾病形成的虛實(虛癥實癥)的重要關鍵和發(fā)生疾病的決定因素明確地指出了。又如得神健康無病詩：“得神面色潤而明，目光精采語言清，神思不亂肌充實，呼吸調勻二便平”，概括了一個人健康無病的精神面貌;反之，就是病態(tài)。雷公藥性賦：前句：犀角解乎心熱，下句：羚羊清乎肺肝，藥性新編：前句：菊花逢枸杞，養(yǎng)肝明目多功。下句：桑葉得芝麻，除濕寬中可準。這一類賦體文章，都是偶句排比的，前一句背了，不難想出下一句來。君不見演員在臺上二重唱嘛，男的聲調鏗鏘和諧，女的抑揚有韻，令人聽了心臨神怡。至于背誦歌訣，除了要了解它的內容主治作用之外，還須抓住它的平仄韻律的特點，如當歸補血湯歌訣是：“血虛身熱有奇方，古有當歸補血湯，五倍黃芪歸一倍，真陰濡希主之陽”這首歌訣，是用“七陽”韻，是屬于平起平受的詩格，第一句“平平仄仄仄平平”是平起，第二句就一定是“仄仄平平仄仄平，這樣的歌訣就好背誦記憶了。

　　究竟背熟上面的死東西，在臨床上有哪些指導意義呢?我在年輕時剛跟師臨癥，卻遇上一個口眼唱斜病人，老師看完人問我針什么穴位呢?我想了一下，玉龍歌有云：“口眼唱斜最可嗟，地倉妙穴連頰車，喝左瀉右依師正，唱右瀉左莫令斜”，于是說針攢竹、四白、地倉、頰車、合谷，老師點頭稱是。

　　二、活的經驗：包括前人的經驗和自己通過臨床實踐的經驗及某些采風的民間經驗。

　　(1)辨證論治的經驗：所謂辨證論治，簡單的說，就是認清疾病的性質和規(guī)律，提出正確的治療方法。也就是說，辨證求因、審因說治。比方說，一病人在臀部生瘡，瘡如雞蛋大，局部(紅、臟、熱、痛，舌質紅，苔蒲黃，脈滑數。根據這些癥狀分析，屬于熱毒(病因)引起、立法上就宜清熱解毒佐以活血。處方以降痛活命湯加減。用銀花、當歸、黃芪、炮甲、皂角刺、牛膝等治療，療效頗好。

　　(2)方劑化裁的經驗：如本人用小柴胡湯治療各種感冒的經驗。方用柴胡12克，黃芩10克，法夏10克，薄荷(后下)8克，荊芥8克，蔓京子12克，桑枝15克，杏仁12克，桔梗12克，浙貝12克，滑石12克，甘草3克，每日1劑，水煎服，對于一般感冒，靈活加減，確實收到左宜右有之效。如外感風寒，加入桂枝、白芍;外感風熱，加入銀花、連翹;虛入感冒，加入黃芪、白術、防風;按小柴胡湯為解少腸的主方。柴胡透邪清熱，生姜和胃克嘔，均為外藥，半夏和胃降逆，黃芩透邪清熱，都是降藥，黨參、甘草、大棗益氣和中，全方起到和解少陽，扶正祛邪的作用。

　　(3)重視書本以外的偏方驗方：有些病癥統(tǒng)方治不好，某些偏方驗方確能解決問題。唐太宗李世民患痢疾，腹痛拉肚子，御醫(yī)以及不少名醫(yī)治療都沒見效，于是發(fā)布詔令，說誰能治好太宗的病，將得到重賞，長安城里有個民間醫(yī)生叫張寶莊看到詔令，送上單方一張，用牛乳煎蓽撥內服，太宗服后果然腹痛腹瀉很快就止住了。“一張偏方氣死名醫(yī)”哩!前些日子一位老大娘足腫很厲害，久治不愈，我開了防風30克，荊芥30克，艾葉30克，茯苓皮50克，煎水外洗，幾天功夫居然好了。我認為一個大夫，知識面要廣，向名醫(yī)學習固然重要，向群眾學習更不可忽視，要虛心求教。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞�。中醫(yī)學術流派很多，各個醫(yī)生也都有各自不同的臨床經驗和獨到之處，我們應當盡可能地吸收別人的經驗和長處，以補充自己空虛的大腦，不要驕傲自滿，治好一個小病就沾沾自喜，是學習上的攔路虎，葉天士十年間從師17人，故能成為一代名醫(yī)。學習切忌帶有色眼鏡，不要認為跟博士、教授、主任醫(yī)師就滿意，同主治醫(yī)生或普通大夫就皺眉，其實我穿是主任醫(yī)師的白大衣，可我的醫(yī)學細胞遠遠比不上主治大夫呢。

　　祖國醫(yī)籍文古意奧，因此加強古漢語的學習也很必要。中醫(yī)基礎理論及辨證方法多包含有辨證唯物的思想方法，所以還要加強辨證唯物主義的理論，才能加深理解。

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