【熱門】中華傳統(tǒng)文化故事（13篇）
故事是一種文體，它是通過敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件，那你知道關(guān)于講述“文化故事”有哪些嗎？下面是小編為大家整理的【熱門】中華傳統(tǒng)文化故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中華傳統(tǒng)文化故事 1
劉完素虛懷若谷
劉完素是宋朝很有名的醫(yī)學(xué)家。有一次他生了病，吃了許多藥，病情也不見好轉(zhuǎn)。一天，他的朋友張?jiān)貋?lái)探望他。張?jiān)匾彩莻�(gè)大夫，他提出給劉完素看病。劉完素心里有些不愿意：自己的病如果被他治好了，那不是很沒面子但他轉(zhuǎn)念一想：我平時(shí)最提倡同行間互相學(xué)習(xí)，怎么輪到自己就糊涂了呢于是，他很高興地請(qǐng)張?jiān)貛退尾 扇艘黄鸱治霾∏�，研究藥方，終于找到了病根。不久，劉完素恢復(fù)了健康。此后，兩人經(jīng)常在一起，交流醫(yī)學(xué)上的`疑難問題，醫(yī)術(shù)都大有長(zhǎng)進(jìn)。
中華傳統(tǒng)文化故事 2
魏照拜師
郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者，他知識(shí)淵博，品德高尚，當(dāng)時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過來(lái)，要住在郭泰的'家里。郭泰很奇怪，就問他：別人都是早上來(lái)晚上走，你為什么要住在我這里魏照誠(chéng)懇地說：我很佩服您的學(xué)識(shí)和為人。現(xiàn)在有知識(shí)的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習(xí)。郭泰聽了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導(dǎo)他。后來(lái)，魏照也成為了大學(xué)者。
中華傳統(tǒng)文化故事 3
陶宗儀持之以恒
宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅(jiān)持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當(dāng)想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來(lái)，回家后儲(chǔ)存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什么要這樣做，他說：學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒。
后來(lái)，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開，取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫成長(zhǎng)達(dá)30卷的.《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料
中華傳統(tǒng)文化故事 4
曹操碣石山觀海
三國(guó)時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對(duì)方，伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn)，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的`糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙這首《觀滄�！吠ㄟ^對(duì)大海壯麗景象的描寫，展現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
中華傳統(tǒng)文化故事 5
薩都刺一字之師
薩都刺是元朝的'著名詩(shī)人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺廟里避雨。這時(shí)，寺廟的晚鐘響了，聲音宏亮而悠揚(yáng)。薩都刺靈感突發(fā)，寫出了兩句詩(shī)：地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽景陽(yáng)鐘。這兩句詩(shī)意境空闊，很快在當(dāng)?shù)貍鲹P(yáng)開來(lái)，大家紛紛稱贊。不料一位老者聽了，說：也不怎么樣嘛。
薩都刺聽說后，馬上找到那位老者請(qǐng)教。老者說：這兩句詩(shī)里，上句有個(gè)聞字，下句有個(gè)聽字，都是一個(gè)意思，不如把聞改成看字。薩都刺覺得非常有道理，于是拜老者為師，此后經(jīng)常找他談?wù)撛?shī)句。
中華傳統(tǒng)文化故事 6
公明儀對(duì)牛彈琴
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽的曲子。可是那黃牛根本不理會(huì)美妙的音樂，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說：你不要生氣，不是你彈的'曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵�。∮谑枪鲀x用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的哞哞聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認(rèn)真地聽了起來(lái)。
中華傳統(tǒng)文化故事 7
儒家文化
儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng),倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇,以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承,使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用,在中國(guó)文化的深層觀念中,無(wú)不打著儒家思想的烙印。
濟(jì)寧是儒家文化的發(fā)祥地，后人稱這里問圣賢之鄉(xiāng)，“儒家五圣”均在濟(jì)寧。
孔子(前551-前479)儒家思想創(chuàng)始人，列為“儒家五圣”之首，名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟并稱“三孔”，于1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。
亞圣孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談孟子，是后世母教之典范。
復(fù)圣顏?zhàn)樱ㄇ?21～前481年）春秋末魯國(guó)人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子�！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
宗圣曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�。積極推行儒家主張，傳播儒家思想�？鬃拥膶O子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的'社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德營(yíng)養(yǎng)。
述圣子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。
中華傳統(tǒng)文化故事 8
運(yùn)河文化
承載了千萬(wàn)智慧與汗水的運(yùn)河，綿綿延延了兩千八百多年，她的精髓流進(jìn)了沿岸數(shù)十個(gè)城市，她的品質(zhì)流進(jìn)了運(yùn)河人的心中。尤其是作為沿河重鎮(zhèn)的濟(jì)寧，在運(yùn)河千百年的熏陶下形成了其極具特色的運(yùn)河文化。濟(jì)寧也被稱為“運(yùn)河之都”。
濟(jì)寧位于京航大運(yùn)河的中點(diǎn)，是運(yùn)河與黃河的交匯處，又是整條運(yùn)河海拔最高處，故有“河脊”之稱。堪與都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運(yùn)河全線科技含量最高的工程，也是濟(jì)寧之所以被譽(yù)為“運(yùn)河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟(jì)寧一個(gè)碼頭就轉(zhuǎn)運(yùn)30萬(wàn)擔(dān)皇糧，占全國(guó)北調(diào)南糧的三分之一。每日里河道內(nèi)帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫游艇，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，船工搖漿擊水，拉纖號(hào)子響徹云霄，河兩岸百物堆山，商賈云集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟(jì)寧由此成為魯西南軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的'中心，號(hào)稱“江北小蘇州”。當(dāng)時(shí)總管運(yùn)河的最高行政管理機(jī)構(gòu)“河道總督衙門”就設(shè)在濟(jì)寧。
今天，漕運(yùn)當(dāng)然早已廢止，濟(jì)寧以北也常常斷航，不過盛產(chǎn)煤炭的濟(jì)寧仍靠這條運(yùn)河北煤南運(yùn)，其中的60%運(yùn)往蘇州、浙江、上海。
中華傳統(tǒng)文化故事 9
陳蕃立志
東漢時(shí)有一個(gè)少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又亂又臟，卻從來(lái)不收拾。他父親的朋友薛勤見狀批評(píng)他：“你怎么不打掃一下房間，客人來(lái)了看到這么臟亂多不好啊!”陳蕃回答：“我是做大事的'人，怎么能做這個(gè)呢?”薛勤當(dāng)即反問：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢?”陳蕃頓時(shí)不知道如何回答了。
中華傳統(tǒng)文化故事 10
鄒魯文化
鄒魯是中華文化的重要發(fā)祥地之一，也是儒學(xué)發(fā)源地，以魯產(chǎn)孔子、鄒產(chǎn)孟子而著稱。鄒魯文化是東夷文化和邾婁文化的延續(xù)和發(fā)展，融匯了東夷文化、殷商文化和周文化，博大而精深。
古人之所以常說“鄒魯之士”或“鄒魯文化”，從來(lái)沒有說“魯“魯鄒”的，究其原因：邾為東夷古國(guó)，文化悠遠(yuǎn)深厚，魯為東遷新國(guó)。“鄒魯”作為文教興盛之地的代名詞而有口皆碑，這并不是偶然的，而有其深刻的歷史淵源�！棒敒閵滢D(zhuǎn)”是一個(gè)重要因素。另?yè)?jù)傳說，魯為少昊金天氏之墟，而鄒為大昊伏羲氏之域，至今在鳧山仍有世世代代延續(xù)下來(lái)的女媧、伏羲廟（俗稱“爺娘廟”）遺址。從立國(guó)時(shí)間上看，魯為周初從西方遷徙來(lái)監(jiān)視東夷諸國(guó)的新國(guó)，而鄒則是原有的東夷土著古國(guó)。從古文化遺存來(lái)看，野店遺址出土的帶有彩繪圖案的紅陶鼎，磨制纖細(xì)帶有穿線微孔的骨針，精美的玉鏟、玉環(huán)，陶器底部留下的布紋……充分說明距今六七千年前這里的`先民就創(chuàng)造了燦爛的文化。
到了春秋后期，孔子誕生于鄒，定居于魯，周游列國(guó)，收徒講學(xué)，刪《詩(shī)》、定《書》、著《春秋》，創(chuàng)立了儒家學(xué)說，使魯成為文教興盛的中心�？鬃託{后，儒學(xué)漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，天下學(xué)士不歸楊則歸墨。在此儒學(xué)瀕于滅絕之際，鄒人孟子挺身而出，繼道統(tǒng)，辟楊墨，著《七篇》，繼承、堅(jiān)持、發(fā)展了孔子的學(xué)說，使仲尼之教獨(dú)尊于千古。因此，鄒遂成了儒學(xué)復(fù)興之地，與魯同為儒學(xué)的發(fā)源地。到兩漢魏晉，許多思想家、政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長(zhǎng)統(tǒng)、王叔和、唐彬、劉寶等都出生于鄒地，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至后世產(chǎn)生很大影響。
由此可知，“鄒魯”成為文教興盛之地的代稱，且“鄒”與“魯”齊驅(qū)并駕，密不可分。
鄒魯，在自然地理上，指今山東省南部偏西地區(qū)。主要有邾（包括小邾。邾，戰(zhàn)國(guó)時(shí)改為“鄒”）、魯、滕幾個(gè)諸侯國(guó)。其中邾魯毗鄰，兩國(guó)“擊拆之聲相聞”。以上除“滕”外，其余地點(diǎn)均在濟(jì)寧境內(nèi)，由此可見濟(jì)寧乃鄒魯文明的重要發(fā)祥地。
中華傳統(tǒng)文化故事 11
陶侃勵(lì)志
陶侃是東晉人，在廣州做官當(dāng)時(shí)的廣州地區(qū)，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個(gè)有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運(yùn)到外面去，到了晚上，又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來(lái)是要報(bào)效國(guó)家做大事的'，如果生活過于舒適，將來(lái)怎么能擔(dān)當(dāng)重任，為國(guó)家效力呢？”過了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習(xí)慣一直沒有放棄，以此來(lái)磨練自己的意志。他常對(duì)人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間。至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂？活著的時(shí)候?qū)θ藳]有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊！”
中華傳統(tǒng)文化故事 12
李林卻枋
詩(shī)曰：李妻林氏，夫婦節(jié)廉，卻枋再四，守命清嚴(yán)。
明朝時(shí)，有個(gè)宰相李廷機(jī)告老還鄉(xiāng)，臨終的時(shí)候，家里只有四十四兩銀子。李廷機(jī)沒有去世的時(shí)候，對(duì)他的'妻子林氏說：“我遺下的銀子，二十兩去買口棺材;二十兩做喪事的費(fèi)用�！边@時(shí)候他有個(gè)姓蔡的門生，正做泉州太守，就送了兩副棺木來(lái)，一副上等的，一副次等的，預(yù)備叫林氏去選用。林氏說：“采辦棺木，辦理喪事，太師都有遺命的，你難道還不了解太師生平做人的清廉嗎?”送了來(lái)，還了去，這樣的有好幾次，終于不肯收受。蔡知州就說：“從前孔子的門人厚葬了顏淵，孔子也不能禁止他們，難道我在這里做了地方官，哪里敢去薄葬我的先生呢?”林氏推辭不掉了，不得已就用了一副次等的棺木來(lái)葬。
中華傳統(tǒng)文化故事 13
御妻求去
詩(shī)曰：齊相御妻，窺夫擁蓋，意得氣揚(yáng)，羞其驕泰。
春秋時(shí)期，齊國(guó)宰相晏子的駕車人給晏子張了傘蓋出來(lái)，他的妻子在門縫里看到自己的丈夫很洋洋得意的神氣。過了一會(huì)兒，駕車人回來(lái)了，他的妻子就要求丈夫和她離婚。駕車人覺得很奇怪，就問妻子：“你為什么要我和你離婚呢?”妻子說：“晏子身體還不到六尺高，可是在齊國(guó)里做了宰相，名譽(yù)傳遍了天下的諸侯。但是我看他出來(lái)的時(shí)候，他的態(tài)度是那樣謙和，常常好像自己不及他人的樣子。現(xiàn)在你的身子有八尺高，只是個(gè)給人家駕著車的奴仆。但是你出來(lái)的時(shí)候，趾高氣揚(yáng)，很有得意的神氣，你只能做著卑賤的`人，因此我要離開你�！睆拇艘院螅{車人就很謙恭了。晏子覺察他的行為忽然改了，心里很奇怪，就問他是什么緣故。駕車人把這件事的原委老老實(shí)實(shí)地告訴了晏子，晏子很稱許他能夠改過自新，就薦他做了齊國(guó)的大夫。
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