太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中的歷史教訓(xùn)是什么

　　在同食同穿，一律平均口號(hào)的鼓動(dòng)下，起義隊(duì)伍不斷壯大，1853年3月20日，太平軍攻克南京，改名天京，正式建立與清政府對(duì)峙的政權(quán)。

　　應(yīng)該說(shuō)，建國(guó)初期，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望建立一個(gè)與清王朝截然不同，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖的理想國(guó)度，《天朝田畝制度》正是這一思想的體現(xiàn)。

　　然而，事情的發(fā)展并沒(méi)有如太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們想像的那么簡(jiǎn)單，很快，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們治理國(guó)家能力缺乏逐漸暴露出來(lái)，加上他們思想深處封建等級(jí)觀念根深蒂固，享樂(lè)欲望不斷膨脹，這個(gè)新興政權(quán)很快由盛轉(zhuǎn)衰，最終在清王朝的反撲下走向滅亡。

　　能力缺失無(wú)疑是太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者們遇到的最嚴(yán)重的瓶頸問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：首先,執(zhí)政綱領(lǐng)先天不足。跟中國(guó)歷史上的許多農(nóng)民起義類似，太平天國(guó)緣起于宗教迷信，所不同的是，洪秀全、馮云山等人發(fā)揚(yáng)的是拿來(lái)主義精神，基督教義成了他們發(fā)動(dòng)組織群眾的工具，然而他們宣傳的絕對(duì)平均主義與力圖建立的個(gè)人權(quán)威，一開(kāi)始便注定拜上帝教以及后來(lái)建立的太平天國(guó)政權(quán)是一個(gè)無(wú)法調(diào)和的矛盾產(chǎn)物。

　　其次,經(jīng)濟(jì)政策難以施行。在金田起義后到攻克南京前，財(cái)產(chǎn)一律充公，統(tǒng)一調(diào)配使用，為太平軍的軍事行動(dòng)發(fā)揮了積極作用，《天朝田畝制度》的出發(fā)點(diǎn)非常美好，但是這些太過(guò)于理想化的經(jīng)濟(jì)制度很難長(zhǎng)久施行，不久太平天國(guó)就出現(xiàn)糧食供應(yīng)緊張的情況，在楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等人的提議下，洪秀全批準(zhǔn)同意各地照舊交糧納稅，封建的生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系并沒(méi)有得到改變。后期，洪仁干提出《資政新編》，但由于缺乏群眾基礎(chǔ)，根本無(wú)法實(shí)行。

　　第三，城市管理毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們主要來(lái)自于農(nóng)村，建立政權(quán)后，居民按性別分住，取消了商業(yè)，按需分配產(chǎn)品，有城無(wú)市，逆社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，城市經(jīng)濟(jì)一潭死水。

　　第四，政治體制混亂。洪秀全號(hào)稱天王，但是東王楊秀清掌握實(shí)權(quán)，東王以下諸王皆受他節(jié)制，直接導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)矛盾的擴(kuò)大與分裂，后來(lái)洪秀全借韋昌輝之手除了楊秀清，不久洪秀全又殺死了韋昌輝，將石達(dá)開(kāi)請(qǐng)到天京主政，然而洪秀全對(duì)石達(dá)開(kāi)亦不放心，大量分封自家兄弟親戚，逼走石達(dá)開(kāi)，到后期封王已經(jīng)到了泛濫的地步，一個(gè)太平天國(guó)最多時(shí)竟然有兩千多個(gè)王，政治體制的混亂，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的分裂，使得太平天國(guó)力量?jī)?nèi)耗巨大，走向衰弱不可避免。

　　太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者主要來(lái)自于農(nóng)民階層，由于自身的弱點(diǎn)和局限，能力缺失并不奇怪，若能在與清王朝的斗爭(zhēng)中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我約束，依然是強(qiáng)大不可戰(zhàn)勝的，更致命的硬傷是他們內(nèi)心不斷膨脹并且不加節(jié)制的欲望。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們建立政權(quán)之后，考慮最多的并非如何治理好這個(gè)新興國(guó)度，讓天國(guó)的子民安居樂(lè)業(yè)，而是將奪來(lái)的財(cái)物據(jù)為己有，建造宏偉奢華的宮殿王府，娶納更多年輕美貌的妻妾，肆無(wú)忌憚地享用無(wú)數(shù)農(nóng)民起義者用生命和鮮血換取的戰(zhàn)爭(zhēng)果實(shí)，他們?yōu)榱碎L(zhǎng)期滿足自己日益膨脹的欲望，建立起了比封建王朝更加深嚴(yán)的等級(jí)制度，貴賤宜分上下，制度必判尊卑，諸王出行，官兵必須回避，高呼萬(wàn)歲千歲，否則必受嚴(yán)懲，王侯均可世襲。

　　對(duì)權(quán)力的追求和淫樂(lè)的欲望，使得太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們，從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物蛻變成了統(tǒng)治人民的新權(quán)貴。他們宣揚(yáng)平均主義，反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有，但自己卻占據(jù)了大量財(cái)富;他們提倡一夫一婦，甚至一度不許男女混住，連夫妻都不允許同居，但是他們自己卻妻妾成群，洪秀全正式的妻子有88位之多，幼天王洪天貴才年僅八歲便有了四個(gè)妻子;舉事階段他們高擎反對(duì)封建禮教的大旗，但是成事之后，骨子里還是希望通過(guò)三綱五常來(lái)鞏固領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的各種利益。無(wú)論太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們口號(hào)多么響亮，但事實(shí)上的不平等，已經(jīng)讓他們漸漸失去民心，同時(shí)也直接導(dǎo)致了利益集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)奪更加激烈，集團(tuán)內(nèi)部矛盾層出不窮，分裂成了常態(tài)。

　　太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們，來(lái)自于群眾，但很快便脫離了群眾;貧困時(shí)高呼眾生平等，但富貴時(shí)卻強(qiáng)烈追求特權(quán);受壓迫時(shí)反對(duì)封建禮教，但掌權(quán)時(shí)又希望通過(guò)等級(jí)制度來(lái)維護(hù)自己的利益;他們依靠廣大群眾的力量破壞了一個(gè)舊世界，但他們卻缺乏足夠的誠(chéng)意和能力來(lái)為老百姓建設(shè)一個(gè)新世界;凡此種種，是人性欲望膨脹使然，更是階級(jí)局限能力缺失所致。每每重溫太平天國(guó)這段歷史，總是令我扼腕嘆息。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)因反對(duì)封建王朝的壓迫和剝削而蓬勃興起，又因其領(lǐng)導(dǎo)者們不斷膨脹而不知節(jié)制的欲望，以及領(lǐng)導(dǎo)能力和學(xué)習(xí)能力缺失而最終走向衰亡，其經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，其教訓(xùn)發(fā)人深省。以史為鑒，我中華民族方能長(zhǎng)興不衰。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)起于1850年金田起義，終于1864年洪秀全病逝洪天貴遇害，一場(chǎng)農(nóng)民主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)十余年，席卷大半個(gè)中國(guó)，其成功與失敗，常常令后人感慨唏噓。

　　清朝后期，百姓稅賦沉重，從北至南，白蓮教、天理教、捻黨、齋教、天地會(huì)等民間反抗政府運(yùn)動(dòng)此起彼伏。1844年開(kāi)始，洪秀全創(chuàng)立上帝教，隨后在他和馮云山、楊秀清、蕭朝貴等人的宣揚(yáng)組織下，上帝教在兩廣地區(qū)迅速壯大。1850年，各地教眾在洪秀全的號(hào)召下，在廣西金田集結(jié)整編。1851年1月11日，正式宣布起義，建號(hào)太平天國(guó)，從此，一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。猜你感興趣：

【太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中的歷史教訓(xùn)是什么】相關(guān)文章：

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和歷史教訓(xùn)是什么02-17

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗原因分析09-27

關(guān)于周瑜的歷史教訓(xùn)03-23

情郁于中的意思是什么12-27

顯卡中CUDA是什么及作用介紹04-12

中運(yùn)動(dòng)會(huì)廣播稿02-16

健身運(yùn)動(dòng)中動(dòng)作保護(hù)的技巧10-12

中運(yùn)動(dòng)會(huì)廣播稿14篇02-16

和弦是什么01-10