家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告合集15篇
在我們平凡的日常里，報告使用的頻率越來越高，多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。那么一般報告是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告，希望能夠幫助到大家。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告1
調(diào)查時間：
20xx年xx月xx日
調(diào)查地點：
xx省xx市xx區(qū)
調(diào)查方法：
在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問長輩
調(diào)查人：
xx
漫長的歷史歲月使年俗活動內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。
貼窗花
新春佳節(jié)時，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為"窗花"。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的`購買者多為農(nóng)民，窗花有相當?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準備好的"壓歲錢"分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財"、"四季如意"、"新年快樂"等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告2
歷史留下了許多的東西，非物質(zhì)文化就是祖輩們留給后代的文化遺產(chǎn)。近年來新興的潮流眾多，你可曾聽說“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”。我的家鄉(xiāng)在美麗的魚米之鄉(xiāng)寧波。正所謂行千里、致廣大，寧波有著與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉年華”，有很多非遺項目匯聚于天一廣場，我們可以在這里享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動等文化盛宴。寧波本身就是一個多文化交融的地方，有河姆渡文化遺址，保國寺，天一閣，上林湖越窯遺址等。
20xx年是我國脫貧攻堅戰(zhàn)略收官之年，寧波市多次舉辦非遺扶貧專題展區(qū)，多次集中展示河姆渡文化遺址，還有著名的越劇。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳于梁平區(qū)及周邊地區(qū)的一種民間打擊樂,以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎(chǔ),經(jīng)做百年的發(fā)展演變,現(xiàn)已成為民間節(jié)日慶典的音樂形式。。我最喜歡的梁平竹簾起源于宋代，迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織并畫上精美圖畫的民間工藝美術(shù)品，多次作為國家領(lǐng)導人出訪外國，饋贈外國首腦和國際友人的高級禮品，被譽為“天下第一簾”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。粱平木版年畫屬于木制水印年畫,是梁平區(qū)為慶賀年節(jié)商印制的一種民間藝術(shù)品,距今已有300多年歷史,與四川的綿竹年畫、夾江年畫并稱“西南三大年畫”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Materialculturalheritage），又稱“有形文化遺產(chǎn)”，即傳統(tǒng)意義上的'“文化遺產(chǎn)”。國務(wù)院在20xx年發(fā)出《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》以來，文化遺產(chǎn)的搶救與保護，在當代中國形成了高潮，并已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。迄今為止，世界遺產(chǎn)委員會現(xiàn)后將中國申報的41項遺產(chǎn)項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。重慶市有世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)各1處；重慶大足石刻、中國南方喀斯特（重慶武隆）。
在四川青城山-都江堰一帶有被譽為“世界水利文化的鼻祖”，是由秦國蜀都太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久，唯一留存，以無壩引水為特征的宏大水利工程。凡為工業(yè)活動所造成建筑于結(jié)構(gòu)所處城鎮(zhèn)與景觀，以及所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現(xiàn)，均具備至關(guān)重要的意義�！肮I(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會、建筑或科學價值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機械、廠房、生產(chǎn)作坊和工廠、礦場及加工提煉遺址，倉庫貨棧、生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移使用的場所，交通運輸?shù)戎匾O(shè)施，以及用于舉主、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會活動場所。重慶的工業(yè)遺產(chǎn)資源由森昌泰和森昌正火柴廠、重慶中國興業(yè)公司，重鋼大渡口老區(qū)等。
當然農(nóng)業(yè)是我們?nèi)嗣袢罕姷目诩Z，為了保護和支援世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)，20xx年聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)起了一項旨在保護具有全球重要意義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)項目-全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，重慶種植榨菜的歷史悠久，很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。
寧波目前存在“中美合作所“集中營舊址，北山摩崖造像、湖廣會館、楊氏民宅等。我國的歷史非常悠久，擁有許多文化遺產(chǎn)的地方往往市歷史文化名城，這些城市也是當時的政治、經(jīng)濟、文化中心，或者是近代革命運動和發(fā)生重大歷史事件的重要城市，在這些歷史文化名稱的地面和地下，保存了大量歷史文物和革命文物，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史，光榮的革命傳統(tǒng)與光輝燦爛的文化，但是現(xiàn)在需要重視這些歷史文化遺產(chǎn)的保護和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅游小鎮(zhèn)，開展保護文化遺產(chǎn)的活動節(jié)等。國家文物局先后批準由中國文化報社聯(lián)合中國文物報社舉辦了中國歷史文化名街評選，參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經(jīng)濟文化活力、社會知名度和保護與管理等六大標準。
首先是實施了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護。之前有學習吸收日本和韓國的經(jīng)驗，借鑒“無形財”等提法，聯(lián)合國教科文組織在20xx年10月17日，通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，打開全球非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的序幕。
目前來看我國逐步建立起國家和省市縣四級非物質(zhì)文化一竄名錄體系的登陸制度�？陀^上來看物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，有些傳統(tǒng)特產(chǎn)、包含有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為兩者的共同載體，國家地理標志產(chǎn)品涪陵榨菜歷經(jīng)百年滄桑，現(xiàn)已形成涪陵區(qū)乃至重慶市農(nóng)村經(jīng)濟中產(chǎn)銷規(guī)模最大、品牌知名度最高、輻射帶動能力最強的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，因此“涪陵榨菜”就是工農(nóng)業(yè)品牌類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涪陵榨菜傳統(tǒng)制作技藝為國家級傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，涪陵插在老作坊，涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、涪陵榨菜生產(chǎn)歷史名鎮(zhèn)名村等是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總之，對重慶文化遺產(chǎn)資源、應(yīng)該實施物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護。
開展世界（物質(zhì)）文化遺產(chǎn)是重慶大足石刻的生態(tài)旅游保護性開發(fā)的重要體現(xiàn)。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻，以佛教題材為主，尤以兩個全國重點文物保護單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術(shù)。該世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，理應(yīng)遵循承載力控制原則，原生態(tài)原則，各民族參與原則、環(huán)境教育原則、依法開發(fā)原則、資源和知識有價原則，情節(jié)生產(chǎn)與低碳原則，技術(shù)培訓原則等8大原則，實現(xiàn)生態(tài)旅游保護性開發(fā)。
可以申報涪陵榨菜作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)試點，很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，就可以申報涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
當然，也要加強工農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，這一項目是國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護中的薄弱環(huán)節(jié)。重慶歷史悠久，工農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源豐富，應(yīng)該加強收集與整理該市農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以工農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主題，申報世界文化遺產(chǎn)，全國文物保護單位，中國歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街等。
實現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護的和諧，重慶目前存在豐富的自然遺產(chǎn)資源，在各種自然遺產(chǎn)保護區(qū)對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)都應(yīng)本著“天人合一”的思想，實現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的保護和諧。
加強渝東南少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，尤其是黔江區(qū)、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)加強我們少數(shù)民族歷史文物、歷史建筑、文化遺址、民族村鎮(zhèn)街，民族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。
歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過的每一條路、讀過的每一本書都會潛移默化影響著我們，這似乎成了我們對時間和空間的穿越。如果我們現(xiàn)在還不保護他們，那我們豈不是對不起那些辛苦勞動者，古老的中華民族、我們不應(yīng)抱有迷惑、位居、無奈又向往。或許在百年之后我們的現(xiàn)在就是后代的文化遺產(chǎn)，又是一個探索的終點。作為重大人，更應(yīng)該認真學習我們的歷史文虎啊，關(guān)注我國的民俗傳統(tǒng)，積極投身中國文化遺產(chǎn)的保護工作中去。
�。ǜ兄x小組成員李琪，王浩文，任云馳和張涵）
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告3
一、前言
改革開放年來，人們的思想有了極大的進步，越來越多的人已經(jīng)意識到了教育的重要性。近年來農(nóng)村家庭將孩子的教育費用作為自己一年中的最重要支出。在資金比過去有了保障之后，政府支持農(nóng)村教育就不僅僅是物質(zhì)上的幫助，還應(yīng)是教育人才和教育觀念上的幫助。孩子們需要的不僅僅是知識，同樣需要做人的道理、適應(yīng)時代發(fā)展的觀念和大局觀。這就要注重學生們的精神和物質(zhì)文化全面發(fā)展。
中共中央立足全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的有關(guān)部署和加強人才教育的相關(guān)政策。而黨的十八大也必將對農(nóng)村的教育水平以及文化建設(shè)提出新的更高要求。而我們作為新時代的高素質(zhì)人才，有責任有義務(wù)盡我們最大的努力去支持新農(nóng)村的教育事業(yè)！因此我們應(yīng)深入了解家鄉(xiāng)的中小學生教育，從而盡自己的微薄之力去促進農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。
通過親身實踐和實地調(diào)研，從迎接黨的十八大，助力十二屆全運會和推廣低碳生活方式三大方面調(diào)查家鄉(xiāng)中小學生文化生活現(xiàn)狀，旨在加強黨策宣傳，促進體育事業(yè)發(fā)展和改善環(huán)境保護狀況。通過開展這三大主題的專題講談來對家鄉(xiāng)的幾個村莊中小學的物質(zhì)和精神文化生活進行了解，再研究分析總體狀況得出適時可行的建議。最后通過與校方和學生家長進行親切溝通達成共識，從而真正地實現(xiàn)此社會實踐調(diào)查目的。
二、調(diào)查概況
總的來說，近幾年來，隨著國家對農(nóng)村教育問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，中小學生的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調(diào)查的范圍和人群來說，當前總體狀況是基本令人滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。現(xiàn)將具體的調(diào)查結(jié)果按專題分類整理如下三個方面：
1.黨十八大
首先回顧黨的十八大的主題和主要內(nèi)容，通過專題講壇的形式來調(diào)查中學生對黨策的了解程度并進一步宣傳。中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會，是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會。大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。經(jīng)過初步統(tǒng)計七八年級中學生大概有90%學生一點不知道十八大的主題，但60%學生了解鄧小平理論和三個代表的大致含義，這無疑為進一步學習黨策奠定了基礎(chǔ)。通過開展這一專題講談，我讓他們深刻了解到xx大的有關(guān)黨策如加強文化建設(shè)明顯提高全民族文明素質(zhì)和教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)等，并積極引導他們迎接黨的十八大的召開和暢想十八大即將解決的問題和所要提出的要求和奮斗目標。
2.十二屆全運會
采用以專題的形式并配合多媒體視頻來調(diào)查中小學生對全運會的了解程度。中華人民共和國運動會簡稱“全運會”，是中國國內(nèi)水平最高，規(guī)模最大的綜合性運動會，首屆運動會于1959年9月13日至10月3日在北京舉行。全運會每四年舉辦一次，一般在奧運會結(jié)束后一年舉行。全運會比賽項目的設(shè)置除武術(shù)外基本與奧運會相同，其原意是為國家的奧運戰(zhàn)略鍛煉新人，選拔人才。為了更加調(diào)動各省市區(qū)的積極性，國家體育總局在1996年奧運會前出臺了“將奧運會獎牌帶入全運會”的舉措。第十二屆全運會將于xx年九月左右在遼寧舉行。xx年8月16日，經(jīng)過三輪不記名投票，天津獲得2017年第十三屆全運會主辦權(quán)。經(jīng)過抽查訪問統(tǒng)計大約80%不知道全運會的召開，但都明了全運會的意思，都迫切想要我們的城市有能力召開全運會。
3.低碳生活方式
這個專題是此次調(diào)查的重中之重。首先用多媒體宣傳氣候變化及環(huán)境保護再引入低碳生活方式。xx年12月在丹麥首都哥本哈根召開的世界氣候大會以及xx年3月中國“兩會”的發(fā)言、提案都說明環(huán)境問題已成為社會關(guān)注的重要議題。其中“低碳”成為兩次會議關(guān)注的一號提案�！暗吞忌睢崩砟钫凉u漸被世界各國所提倡。在中國讓每一位公民自覺養(yǎng)成低碳生活方式是中國政府面臨的新課題。低碳，英文為lowcarbon意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。低碳已成為時尚生活方式的新標簽。低碳經(jīng)濟就是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式。如今，這股風潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動。而農(nóng)村對于其的了解和踐行能有多少呢？同樣通過專題講談和隨即抽查，統(tǒng)計愿意倡導低碳生活方式的中小學人數(shù)約占我所教導班級學生的`90%之多。大多數(shù)學生愿意簽署踐行低碳生活（見附頁）。
三、調(diào)查結(jié)果分析
通過調(diào)查狀況可看出當前中小學生的文化生活主流是健康、向上的，但也存在著一些令人擔憂的問題。同樣依照開展專題講談的內(nèi)容進行分類總結(jié)如下三個方面：
1．黨策宣傳
在我這次調(diào)查的中小學生里，有90%學生對黨策了解可以說一點沒有，但令人欣慰的是60%學生還多少了解點鄧小平理論和三個代表。盡管黑板報上寫著很多黨策宣傳知識，但卻很少有學生去關(guān)注關(guān)心。這無疑反映出家鄉(xiāng)學校對黨策宣傳的欠缺和學生對黨策的茫然未知。這就是學校黨領(lǐng)導應(yīng)該予以重視并迫切解決的一大問題。
2．體育事業(yè)
我家鄉(xiāng)學校辦學宗旨是乒乓特色興校，國球精神育人。這無疑揭示這學校體育事業(yè)和教育具有一定的水平。但抽查訪問統(tǒng)計大約80%不知道全運會的召開，更別提其他的重大體育大賽。這暗示出學校體育教學的方式內(nèi)容還有待提高，爭取讓學生能夠真正的融于國家的體育事業(yè)，大大地促進社會體育事業(yè)的發(fā)展和全民體育運動的興起。
3．低碳生活
最令人欣慰的無疑是統(tǒng)計愿意倡導低碳生活方式的中小學人數(shù)約占我所教導班級學生的90%之多。并且大多數(shù)學生愿意簽署踐行低碳生活。這說明學校的環(huán)境保護教育很到位且學生的環(huán)境保護意識很強，每個人都愿意為保護環(huán)境而貢獻自己的一分微薄之力。
四、結(jié)論與建議
以上是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)中小學生文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我認為家鄉(xiāng)中小學生目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，其文化活動有所進步和有所提高的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義現(xiàn)代化教育事業(yè)的發(fā)展還不同步，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。對此我通過自己總結(jié)和與校方領(lǐng)導和學生家長溝通提出幾點建議，如下所示：
1.加強學校硬件建設(shè)
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和校方領(lǐng)導有能力上報和集資來建設(shè)一些公共文化場所，如：學校圖書館和學校體育館等，使中學生可以方便跟進閱覽最新新聞知識和室內(nèi)強身健體。這是一項任重而道遠的工作，需逐漸的進行改善和完成。
2.重視學生文化教育
學校領(lǐng)導應(yīng)向上級部門反應(yīng)多開展一些名師專題講壇活動，并且應(yīng)該針對學生需求，豐富文化講壇的形式和內(nèi)容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。當然學生家長也應(yīng)重視學生物質(zhì)精神雙文化的教育，促進中小學生的全面發(fā)展。
3.繼續(xù)完善環(huán)境保護
環(huán)境保護要求人類有意識地保護自然資源并使其得到合理的利用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞；對受到污染和破壞的環(huán)境必須做好綜合治理。應(yīng)從小做起從自己做起從身邊做起，培養(yǎng)中小學生的自覺保護環(huán)境的良好習慣。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告4
：歷史的車轍延續(xù)到今天，退去了浮華之后，留下的是精華的沉淀。民俗文化代表了一個地區(qū)的文化發(fā)展史，是個地區(qū)的精神征，同時在生活中發(fā)揮一定的作用，滿足人們的社會與文化需求。研究各種民俗文化現(xiàn)象，將有助于對社會歷史傳統(tǒng)的梳理與展示，有助于對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解，從而促進社會的進步和文化的繁榮發(fā)展。
秋天則層林盡染，山水如畫，游人入此，每每流連忘返。溝旁一山，頂平如原，川底即可望見，名曰平頂山。平頂山市地處中原，文明開化較早，隨著社會的發(fā)展變展變革和人口遷徙，積淀了深厚的傳統(tǒng)習俗。而平頂山市城區(qū)則從建市到匯聚了從全國各地遷來的人口，習俗各異。當?shù)貍鹘y(tǒng)習俗與外地習俗逐漸融合，構(gòu)成了平頂山市特定的民俗象。
平頂山市出土的新石器時代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址，表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個以煤炭、電力工業(yè)為主的新興工業(yè)城市，境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲量最為豐富，鐵礦儲量占河南省的一半以上，是全國十大煤炭基地之一，有“中原煤倉”之美譽。
平頂山當?shù)氐拿朗秤校呼斏綌堝伈�、郟縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶豐買根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴面、漿面條、胡記米線、恵香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣饸饹面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。
神話傳說：
香山大普門禪寺位于新城區(qū)北部的香山上，始建于東漢后期，至今已有1800多年的歷史。史載，楚莊王三女兒妙善公主，俗稱三皇姑，曾在此修煉成佛，得道正果為千手千眼大悲觀世音菩薩。寺內(nèi)現(xiàn)存大悲觀世音大士塔建于北宋年間，為省級重點文物保護單位。
旅游景點：
堯山、昭平湖、好運谷、畫眉谷、武鋼二郎山、燈臺架、三蘇園、龍?zhí)秿{、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅游度假的好去處。
馬街書會：
農(nóng)歷正月十三日是寶豐馬街書會主會日子，馬街書會是元朝興起連年延續(xù)的全國最大，歷史最久的曲藝盛會，是構(gòu)成寶豐文化現(xiàn)象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬街書會是固定場所舉辦的民間曲藝說書藝人進行藝術(shù)貿(mào)易和交流展示的傳統(tǒng)集市形式。
寶豐魔術(shù)：
可以說是平頂山一張獨具特色的文化名片，寶豐是中國魔術(shù)之鄉(xiāng)。它不僅豐富了人們的文化生活，同時，也促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，走出了一條“農(nóng)民創(chuàng)辦文化，文化造福農(nóng)民”的創(chuàng)新之路。這就是被文化部稱為用非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農(nóng)村富余勞動力的創(chuàng)舉——“寶豐現(xiàn)象”。2006年9月寶豐縣被中國雜協(xié)命名為“中國魔術(shù)之鄉(xiāng)”，并成為全國唯一的“中國魔術(shù)之鄉(xiāng)”。
我國多元一體、豐富多彩的.民俗文化，是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造結(jié)果，民俗對繼承和弘揚傳統(tǒng)的民族文化，建設(shè)精神文明，將起到積極你更是的推動作用。
“一方水土養(yǎng)育一方人”，平頂山人有豪邁的性格不拘小節(jié)，這正是這片土地的孕育。我們要愛護我們的民俗文化，“取其精華，棄其糟粕”，把我們的民俗文化發(fā)揚光大。
現(xiàn)在的平頂山，魅力依舊光彩照人，在各方面發(fā)展的同時，也不會忘記傳統(tǒng)的藝術(shù)，不僅是平頂山的風采更是一個民族和國家的驕傲，因為“民族的才是世界的”
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告5
調(diào)查人：
調(diào)查時間：20xx.01.15~20xx.02.15
調(diào)查地點：江蘇省泗洪縣
調(diào)查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調(diào)查的`目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
調(diào)查方式：問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合） 調(diào)查對象：隨機調(diào)查
一．經(jīng)濟發(fā)展狀況
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。
二．文化發(fā)展狀況
此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學歷的。并且，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校。只有部分人員提到文化活動，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與。同時，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學�？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后，有待加強。
三．個人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進步。在寒假期間，縣政府的“春風行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達，數(shù)萬個崗位對外應(yīng)征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告6
調(diào)查目的：
此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時也為文化流失敲響警鐘。
時間：
20xx年1月14日到1月27日
地點：
茂名市信宜
調(diào)查對象：
親朋、鄰里
調(diào)查方式：
查閱相關(guān)書籍、走訪、請教
調(diào)查范圍：
關(guān)于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調(diào)查報告概況。
在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關(guān)”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺的`遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調(diào)查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告7
一.調(diào)查目的：
春節(jié)是中國富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，而春節(jié)的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風味。本次調(diào)查著重于了解汕尾春節(jié)的民風民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢。
二.調(diào)查時間：
20xx年1月31日—20xx年2月4日
三.調(diào)查對象：
家鄉(xiāng)的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
四.調(diào)查方式：
結(jié)合地方文化，為了能更直觀詳細地得出結(jié)果，在本次調(diào)查中，采用了抽樣法來完成本次社會調(diào)查
五.調(diào)查結(jié)果：
(一).貼門神、春聯(lián)
春節(jié)，代表了新的一年的開始；春節(jié)，意味著新春的到來，是美好的象征。周而復(fù)始的過著春節(jié)，可為什么要過春節(jié)呢？相傳，古時候有個吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就會出來吃人。有一個聰明的小孩想了一個辦法：他讓人們在門前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜砹恕Ｋ匀藗兊诙於紩┥闲乱路呒掖锶グ菽�，見到了人都會說“過年好”。這個習俗也就被傳了下來。直到今天，人們?nèi)詴f“過年好”。家家戶戶都會上街購買春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門戶裝點一新。把“�！钡惯^來貼，有“福到了”的意思，還會在家里吊上大紅燈籠，還會在家里的花盆插上富貴竹，代表著全家富貴。在貼“福”這個字，根據(jù)村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“�！弊�，是我國民間由來已久的風俗�！案！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸�！保谶^去則指”福氣'、福運'。春節(jié)貼“福”字，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福'字倒過來貼，表示“幸福已倒'，福氣已到”
�。ǘ�)全家吃團圓飯
除夕這天，女人們會準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過神，據(jù)說
拜過神的雞，吃了之后就會平平安安。還會準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學習越來越聰明，蒜頭代表著孩子在學習上算數(shù)好。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會一家人一起坐下來吃團圓飯。
(三).大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶后，還要再燒線面吃，俗謂"長壽面"，既是圖吉利，祝愿全家老小長命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神，拜完神回來后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門，故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二，無心拜年初三四”主客互相致吉利話，主人請拜訪者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱“換敬”，表示回敬美好愿望。
(四).回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習俗，被我的家鄉(xiāng)人稱為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著柑橘來拜年的。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來下界人間行為的善惡。正月初這天，再回到下界來繼續(xù)監(jiān)督人們，于是家家戶戶便在初五日迎接神的光臨。迎神時，富裕人家要供上三牲--雞、魚、豬頭，如果經(jīng)濟不允許，也可免去，但是
一盤米、一盤紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時神靈便全部各就各位了。
六.總結(jié)情況
為了較深入了解如今汕尾春節(jié)的民俗情況，調(diào)查結(jié)果顯示，可以知道：青年一代對于春節(jié)拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數(shù)青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對于祭拜的實質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的'青年人認為春節(jié)祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節(jié)省的正常開支。從一定程度上反映了過年應(yīng)該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。
七.提出建議
從調(diào)查的結(jié)果看，汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來越濃烈，而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)習俗，然而這個習俗對整個社會思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現(xiàn)為下面幾個方面：無謂花費巨大；宣傳迷信思想；嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個建議：
1.盡量減少拜神中的無謂開銷；
2.宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3.摒棄迷信內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀文化；
4.對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，開拓創(chuàng)新。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告8
一、活動目的：
1.情感、態(tài)度、價值觀目標：通過活動，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)民俗文化的探究興趣，增強對家鄉(xiāng)的自豪感；讓學生知道保護家鄉(xiāng)的民俗文化是每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)和責任。
2、能力目標：通過活動，學生能隊家鄉(xiāng)的民俗文化進行簡單的考察，并寫成簡單的考察報告。通過觀察、查閱、走訪、調(diào)查、體驗等一系列時間活動，鍛煉學生搜集整理信息、分析信息、提煉觀點的能力。
3、知識目標：通過活動，讓學生了解家鄉(xiāng)民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動方式：
1．到圖書館查書；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動成果錄。
三、活動內(nèi)容：
分頭行動，部分人上網(wǎng)查資料，部分人到圖書館查資料。
四、活動準備：
我們先確定今天誰應(yīng)該查名人，誰應(yīng)該查民族風俗。然后再分別查資料。
五、行動過程：
我們準備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風俗……
(一)活動過程與活動方式
1．開展研究性學習活動
�、僖龑W生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源.②引導學生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說，并初步了解家鄉(xiāng)古代農(nóng)桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。
2．開展考察活動
�、倏疾旒亦l(xiāng)的著名建筑及其特點與由來。
�、诳疾旒亦l(xiāng)的歷史名人和遺跡。
③考察家鄉(xiāng)某些地名的由來。
�、芸疾旒亦l(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點。
�、菰L問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。
3．組織學生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實踐活動。
以下一些活動形式可供參考：
�、賹W生編寫《家鄉(xiāng)民間故事》、《家鄉(xiāng)風俗習慣》、《家鄉(xiāng)風味小吃》、《家鄉(xiāng)名人故事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門&旅游點。
�、谂c有關(guān)部門合作，制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處，宣傳自己的家鄉(xiāng)。
�、蹫樯鐓^(qū)群眾策劃一次家鄉(xiāng)文化藝術(shù)表演或傳統(tǒng)游藝活動。
�、荛_展題為“家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”的討論會，引導學生從民族傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的.角度對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)變進行探討。
4．就“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”寫一份方案。
(二)總結(jié)方式
可在個人自我總結(jié)、小組內(nèi)總結(jié)的基礎(chǔ)上，再在班級內(nèi)進行交流活動。總結(jié)形式可多樣，可是個人的日記、作文，實踐活動中的反思與建議，也可是在班級討論中的發(fā)言和資料展示。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告9
活動目的：
1、通過活動，激發(fā)學生研究歷史文物的興趣，使學生能夠在活動中受到熱愛家鄉(xiāng)的教育，認識到文物古跡的歷史價值和研究價值。
2、通過調(diào)查、訪問、實地參觀等活動，學習調(diào)查研究文物古跡的方式和方法，增強學生的研究意識和保護文物古跡的意識。
3、通過在活動前后寫研究計劃、研究報告、考察記錄表、訪問手記等，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和分析問題的能力，增強學生的綜合實踐能力。教學過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)思考：
1、同學們，月是故鄉(xiāng)明，水是家鄉(xiāng)甜。古往今來，有多少文人墨客都用詩歌寄托著他們濃濃的思鄉(xiāng)情。你能背誦幾首表達思鄉(xiāng)情的詩歌嗎？知道他們?yōu)槭裁催@么思念家鄉(xiāng)嗎？
2、是��！是家鄉(xiāng)的一山一水養(yǎng)育了我們，家鄉(xiāng)的一草一木都聯(lián)系著我們的情絲，撥動著我們的`心弦。我們山東不僅風景優(yōu)美，而且文化博大精深，你能妄說一說我們山東有哪些風景名勝古跡嗎？（學生自由表述）
二、暢談家鄉(xiāng)文化古跡，感受家鄉(xiāng)文化魅力。
1、師談話：前一階段，我們每位同學都積極地參加了山東文物古跡的考察，調(diào)及設(shè)計活動，活動中，你們有了哪些新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，新的體會？下面就請每組同學結(jié)合自己的研究成果，給同學們匯報一下自己發(fā)現(xiàn)了哪些文化古跡，知道了這些古跡的哪些神話傳說，逸聞趣事，歷史背景？
2、小組討論，匯報交流：
我們的家鄉(xiāng)有哪些文物古跡？家鄉(xiāng)的這些文物古跡中有什么學問？
3、明確任務(wù)，分頭調(diào)查：
雙休日老師將帶領(lǐng)有興趣同學自愿實地參觀，實地學習調(diào)查研究文物古跡的方式和方法。
有上網(wǎng)條件的同學上網(wǎng)查閱關(guān)于研究文物古跡的方式和方法，并進行加工整理。課余時間到圖書館借閱關(guān)于文物研究的相關(guān)圖書，注意借閱的書籍內(nèi)容要全面，語言要通俗。
也可向祖父母、父母或鄰居，了解本地有哪些文物古跡，做好記錄。
4、提出要求，確保安全：
總結(jié)文物古跡研究的歷史價值和研究價值，對同學們提出要求和希望。強調(diào)出行安全。
1、師：你們在考察調(diào)查中，不發(fā)現(xiàn)什么不如人意的地方？你是怎么想的？
2、學生闡述設(shè)計方案，為了保護，宣傳和建設(shè)文化古跡進言獻策。為了保護宣傳文化古跡，設(shè)計宣傳廣告語。
3、師：剛才同學們發(fā)現(xiàn)了許多文化古跡保護方面的問題，那么，我們該如何解決這些問題？
4、剛才同學們提出了很多好的設(shè)想，可是怎樣才能把它們就現(xiàn)實呢？
三、課堂小結(jié)
師：人常說：“不怕做不到，就怕想不到。”同學們，未來的家鄉(xiāng)要靠你們的雙手去創(chuàng)造，盡管你們現(xiàn)在的想法還不夠完善。但是卻說明了你們想建設(shè)家鄉(xiāng)，創(chuàng)造家鄉(xiāng)的強烈愿望。我相信，只要你們心中藏好這些愿望，并在今后的學習中不斷去努力，那么一定會美夢成真。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告10
我的家鄉(xiāng)西安是華夏文明的發(fā)祥地，是一座歷史悠久的文化名城。位于關(guān)中平原中部，北臨渭河，南依秦嶺，周圍曲流環(huán)繞，氣候適宜，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，景色秀麗，我愛我的家鄉(xiāng)，可是家鄉(xiāng)有一些文化我還是不太了解，所以我借這次實踐調(diào)研，了解家鄉(xiāng)文化。
現(xiàn)在大家跟隨我的腳步，一起去了解一下家鄉(xiāng)文化吧！
民以食為天，所以這第一站我來到西安有很成規(guī)模的小吃街也就是清真xxx街！
這里的小吃又全又好吃，一到這里我先飽了個眼福，哇！這里的東西也真的太多了，我先走進一家賣牛肉夾饃的小店···
怎么樣好吃嗎？接下來我來到一家牛羊肉泡饃店，這家里的顧客十分的多，相信這家店做的泡饃也一定的香。
這家泡饃果然的香，我平時都不太吃泡饃，今天吃了一大碗，沒想到家鄉(xiāng)的美食太好吃了，家鄉(xiāng)太偉大了
家中成員生日，全家吃面條，稱“長壽面”。寓意著這一家能長壽
吃五豆
吃五豆是西安關(guān)中地區(qū)的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃后有余。以此預(yù)祝來年五谷豐登，吉慶有余。吃五豆在冬至過后，此時晝漸長、夜?jié)u短。因此吃五豆還帶有節(jié)令性變化的含義。
今天我來到一家西安特產(chǎn)店，德懋恭水晶餅、瓊鍋糖、酸梅粉、臘羊肉、黃桂稠酒、花生酥、臨潼火晶柿子、臨潼石榴、花饃、中華獼猴桃、板栗等特產(chǎn)一應(yīng)俱全······
尊敬的各位長輩，尊敬的各位來賓，各位親朋好友，大家中午好：首先，感謝到場各位百忙之中駕臨我的二十歲生日宴會，為此我感到不勝榮幸。金秋十月，國旗招展，舉國同慶。今天在全國各族人民滿懷喜悅。祝福偉大的中祝壽詞
各位朋友，大家好！一語天然萬古新，歲月滄桑見真情。最干凈的水是深山淙淙的清泉，人世間最難可貴的是相互珍貴的友誼及血肉之情。在這六喜之日到來之際，承蒙各位在百忙中前來祝賀，在此，我代表我的先生謝炳久祝壽詞
慶典開始（主持入場，壽星及子女兒孫在門廳準備）各位來賓、摯愛親朋：大家中午好！新年共享天倫樂，歡聲笑語壽滿堂。懷著喜悅的心情,我們迎來了先生的八十華誕。今天，各位親朋至友歡聚一堂，在這里熱烈而祝壽詞
尊敬的'各位長輩，各位來賓，各位朋友：春秋迭易，歲月輪回，今天，我們歡聚一堂，和我的父親共度他的六十大壽，首先，請允許我代表我爸爸的晚輩，向壽翁表示最真誠、最溫馨的祝福，祝您福如東海，壽比南山，健康快祝壽詞
今天是你18歲的生日。18年來，你是盛開在媽媽心靈深處的一株美麗的牡丹，是縈繞在媽媽無盡牽掛里的一曲溫柔的天籟。 18年來，所有因你而起的呵護和珍惜都是媽媽生命中最溫暖的幸福和永遠的記憶。我的寶貝，祝壽詞
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告11
一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集基本分布情況
目前，形成了特色產(chǎn)業(yè)群體有近百個，其中有一定經(jīng)濟規(guī)模的產(chǎn)業(yè)群體42個左右。XX年，州的產(chǎn)業(yè)集群分布在：以興義、頂效、安龍等縣(市)為主的以農(nóng)副產(chǎn)品加工、煉焦、化學品制造、醫(yī)藥制造、有色金屬冶煉、建材等產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展區(qū)。
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集規(guī)模情況
“十五”以來，州堅持把鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展與小城鎮(zhèn)建設(shè)有機結(jié)合起來，積極引導鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集中連片發(fā)展，有效帶動了二、三產(chǎn)業(yè)的興起，壯大了小城鎮(zhèn)經(jīng)濟，促進了小城鎮(zhèn)的快速發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與小城鎮(zhèn)建設(shè)已經(jīng)形成了相輔相成、共同發(fā)展的格局，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)成為州加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的一個重要手段。xx市xx年就完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值x萬元，同比增長.24%：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)營業(yè)收入完成x萬元，同比增長.75%;上交稅金x萬元，同比增長.69%。全市共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)x個，從業(yè)人員xx余人，企業(yè)職工人均年收入超過x元以上。其中龍頭企業(yè)xx個，從業(yè)人員x人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值x萬元，較上年同期增長.23%;增加值x萬元，較上年同期增長.02%;xx開發(fā)區(qū)到x年底，全區(qū)建設(shè)園區(qū)x個，分別為建材工業(yè)園、冶金工業(yè)園、加工工業(yè)園、科技工業(yè)園，入園企業(yè)家，x年實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值億元;工業(yè)園目前已有電解鋅、鐵合金、農(nóng)機制造、建材及化工生產(chǎn)等近二十家，總投資達億元,其中，利用縣境充裕的電力發(fā)展起來的鋅冶煉業(yè)，生產(chǎn)能力x萬噸，可創(chuàng)工業(yè)產(chǎn)值億元，創(chuàng)稅收x萬元以上，解決x余人富裕勞動力就業(yè)。同時，工業(yè)園的建設(shè)和發(fā)展還拉動了當?shù)氐诙�、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，也有一些縣受地理環(huán)境、資源配置等因素的制約，不具備鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集聚發(fā)展的條件，如等。實踐有力地說明，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)成為農(nóng)民增收中流程最短、農(nóng)民最易接受的一條重要渠道。
三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集區(qū)存在的困難及問題：
1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營比重較低，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，主導產(chǎn)業(yè)不突出，支柱產(chǎn)業(yè)特色不明顯;產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中，名特優(yōu)新和高科技、高附加值的產(chǎn)品少、規(guī)模小;出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中，勞動密集型產(chǎn)品少，資金、技術(shù)密集型產(chǎn)品少;企業(yè)組織結(jié)構(gòu)中，相當部分企業(yè)規(guī)模偏小，技術(shù)裝備落后，管理水平低;資源結(jié)構(gòu)中，未能充分利用我市的區(qū)位、人才、市場、信息優(yōu)勢，資源浪費與閑置并存，人才不足，科技創(chuàng)新能力差等問題尚未根本解決。
2 、工業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)較為單一，近年引進的企業(yè)多為硅錳合金、煉焦等高能耗的冶煉企業(yè)，科技含量不高，容易受到市場干擾。
3、農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)少，規(guī)模小，實力較弱，帶動性不強，較難實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。
4、市場化進程相對滯后，與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)相比較，我市的市場化進程已明顯滯后，健全的市場機制、公平的競爭環(huán)境、完善的服務(wù)體系、具有吸引力的優(yōu)惠政策等方面與先進城市相比均有較大的差距。
四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集發(fā)展的主要特征
1、形成模式多樣化。分析州鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集的形成，其發(fā)展模式概括起來主要有：一是資源優(yōu)勢型。主要是依托本地資源優(yōu)勢，培育壯大地方特色產(chǎn)業(yè)，并進而匯聚形成的產(chǎn)業(yè)集群。二是企業(yè)帶動型。由龍頭企業(yè)擴張裂變或帶動而成。如醫(yī)藥制造產(chǎn)業(yè)集群、汽車銷售和配件產(chǎn)業(yè)集群等。同時一些與產(chǎn)業(yè)集群相配套的專業(yè)化市場正在興建之中，主要有農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場及果蔬冷藏保鮮、生姜系列產(chǎn)品深加工、芭蕉芋淀粉及系列產(chǎn)品加工等。三是“一鄉(xiāng)一品”型。是在某個鄉(xiāng)、鎮(zhèn)或村出現(xiàn)某個產(chǎn)品的集中生產(chǎn)，形成“一鄉(xiāng)一品”、“一村一品”的格局，比較典型的有興義的倉更、滄江、洛萬板栗產(chǎn)業(yè)集群、冊亨的桐油等。
2、初步效應(yīng)已形成。州鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集群已經(jīng)有了合理的企業(yè)構(gòu)成，涌現(xiàn)一批市場占有率較高的品牌產(chǎn)品，集群的效應(yīng)初步顯現(xiàn)。
五、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集的主要做法及經(jīng)驗
1、培育要素市場，加快產(chǎn)業(yè)集聚。充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，規(guī)范有序競爭的市場環(huán)境，健全以市場為基礎(chǔ)的.要素價格形成機制，完善市場化導向的收入分配機制，促進生產(chǎn)要素有效地流動、集聚和優(yōu)化配置。充分利用現(xiàn)有城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施加快生產(chǎn)要素集聚，積極引導、合理規(guī)劃土地投入方向，使土地資源向優(yōu)勢企業(yè)、優(yōu)勢項目集中，鼓勵企業(yè)規(guī)模化經(jīng)營、集約化用地，提高土地利用率。
2、培育龍頭企業(yè)，帶動產(chǎn)業(yè)集聚。積極引進和培育關(guān)聯(lián)性大、帶動性強的大企業(yè)大集團，發(fā)揮其輻射、示范、信息擴散和銷售網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)業(yè)龍頭作用。發(fā)揮龍頭企業(yè)的集聚帶動效應(yīng)，逐步衍生或吸引更多相關(guān)企業(yè)集聚，通過企業(yè)之間的集聚效應(yīng)降低綜合成本，增強競爭優(yōu)勢。
3、創(chuàng)造區(qū)域品牌，引導產(chǎn)業(yè)集聚。大力實施品牌戰(zhàn)略，重點扶持技術(shù)含量與附加值高、有市場潛力的名牌產(chǎn)品企業(yè)。
4、努力擴大開放，拓展產(chǎn)業(yè)集聚。大力推行以股份制為主的公有制多種有效實現(xiàn)形式，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟。積極引進導和發(fā)展非公有制經(jīng)濟，鼓勵民營經(jīng)濟加快發(fā)展，放寬市場準入，改進對民營經(jīng)濟的管理和服務(wù)，更多地把技術(shù)水平高、增值含量大的加工制造環(huán)節(jié)和研發(fā)機構(gòu)轉(zhuǎn)移到。
六、今后應(yīng)采取的措施
要突出集聚鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，突出連片發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的特色，培育新的成長型企業(yè)，必須從三方面采取措施：
1、在產(chǎn)業(yè)上創(chuàng)新，就是要連片培養(yǎng)新型產(chǎn)業(yè)，成熟、成長型產(chǎn)業(yè)居首位：
2、在管理機制上創(chuàng)新，使連片鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)貫徹以人為本的管理機制，建立以人為本的激勵和約束機制;
3、在集聚鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展管理職能建設(shè)上創(chuàng)新，改善環(huán)境，強加服務(wù)。抓好一批重大投資項目，發(fā)揮我市民營經(jīng)濟優(yōu)勢，能啟示范帶動作用。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告12
為了認真貫徹落實《關(guān)于進一步加強供銷合作社文化建設(shè)的意見》（供銷合字[20xx]17號）文件精神，進一步提升供銷合作社的軟實力，促進全區(qū)供銷事業(yè)科學發(fā)展，按照市社《關(guān)于對加強供銷合作社文化建設(shè)情況進行調(diào)研的通知》精神。我區(qū)從8月25日開始對文化建設(shè)情況采用開座談會、個別交談等方式進行調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)查情況報告如下：
一、基本情況
二、主要工作措施
基層供銷社文化的范疇很寬泛，它不僅有文化的一般性，更具行業(yè)文化的特殊性。其內(nèi)涵十分豐富，涉及思想、管理、業(yè)務(wù)、制度、道德形象等多個方面。近年來，我區(qū)供銷社圍繞全系統(tǒng)精神文化、管理文化、道德文化、環(huán)境文化等四個方面不斷挖掘和探索企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)含和實質(zhì)，配合區(qū)上、市社“創(chuàng)先爭優(yōu)”文明城市創(chuàng)建等活動積累了一定經(jīng)驗，也取得了一定成效。
1.認精神文化建設(shè)為源動力，構(gòu)建“和諧”競爭的發(fā)展格局。加強政治理論學習是我們精神文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一，在抓經(jīng)濟建設(shè)的同
時，我們始終沒有放松對干部職工思想、政治理論的學習和提高，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝黨員干部，教育職工社員，堅定中國特色社會主義共同理想。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，引導干部職工始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，廣泛開展社會主義榮辱觀教育，在系統(tǒng)形成知榮辱、講正氣、比奉獻、促和諧的良好風尚。今年，我們進一步加強對全系統(tǒng)干部職工的思想道德教育，通過問卷調(diào)查，文明禮儀知識培訓，影視宣傳等各種文明創(chuàng)建活動，使供銷人誠實友善，社會責任、關(guān)愛他人的道德價值觀得到了提升，樹立了合法經(jīng)營、熱忱服務(wù)、和諧奮進的行業(yè)之風。
2.以“管理”作為文化建設(shè)的核心，引導企業(yè)規(guī)范運營、科學發(fā)展。管理文化是基層供銷社文化本質(zhì)特征的內(nèi)在要求。管理出效益，把管理融入到基層供銷社文化建設(shè)之中，重點在制度建設(shè)，其有效性存在于各種規(guī)章制度、辦法的科學性之中。自去年底，區(qū)社黨委、理事會圍繞貫徹落實中、省、市關(guān)于加快供銷合作社改革發(fā)展的若干意見和實施意見精神，先后出臺了一系列行之有效的管理辦法和規(guī)章制度，使企業(yè)的經(jīng)營活力得到了進一步增強，企業(yè)的'管理文化得到豐富和完善。只有加強企業(yè)管理文化建設(shè)，才能使廣大干部職工在實踐活動中有章可循，促進企業(yè)健康發(fā)展。
3.以道德文化建設(shè)為底線，加強廉政建設(shè)�；鶎庸╀N社是依法治社、依法管社的具體實踐者，擔負著經(jīng)營與管理等重要工作。如果沒有廉政文化、道德文化做保障，不廉政現(xiàn)象就會滋生蔓延。因此道德文化建設(shè)是供銷社文化建設(shè)的一個重要方面，在抓好企業(yè)經(jīng)營管理的同時，堅持不懈地抓好黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作。區(qū)社領(lǐng)導班子、各股室、各企業(yè)都分別落實了黨風廉政建設(shè)責任人，分管領(lǐng)導按照責任制要求以身作則，并經(jīng)常過問、督促，檢查班子和各企業(yè)黨風廉政建設(shè)活動開展及落實情況，特別
是在企業(yè)經(jīng)營過程中出現(xiàn)違規(guī)違紀行為，做到了及時發(fā)現(xiàn)，及時懲處，不姑息，不遷就。全系統(tǒng)領(lǐng)導干部的道德素質(zhì)過硬，系統(tǒng)的黨風廉政文化建設(shè)扎實推進。近年來，全系統(tǒng)未出現(xiàn)大的違規(guī)違紀事件。在系統(tǒng)內(nèi)構(gòu)建起了廉政文化防腐體系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，營造了以廉為榮的濃厚行業(yè)氛圍。
4.把基層化改造作為重點，重塑供銷形象�；鶎庸╀N社的形象是整個供銷社工作在社會中形成的總體印象，單位形象的樹立離不開先進文化的建設(shè)。今年以來，全系統(tǒng)按照區(qū)上的工作要求，采取多種形式，開展了一系列內(nèi)外部環(huán)境整治活動。我區(qū)的基層社大部分位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，區(qū)位優(yōu)勢比較明顯。為了抓住城市發(fā)展“西進、東闊、南移”和百萬人口大城市的發(fā)展機遇，同時改善基層社經(jīng)營環(huán)境，消除安全隱患，為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長點。益門供銷社抓住市區(qū)提升南大門形象的有利時機，及時提出了益門供銷社北院綜合樓的建設(shè)。城區(qū)生產(chǎn)資料公司預(yù)計對高家鎮(zhèn)閑置的院子進行開發(fā)，建立農(nóng)副產(chǎn)品交易市場，為高家村的各項農(nóng)副產(chǎn)品提供一個交易平臺。
三、存在的問題
雖然在近幾年的改革發(fā)展過程中，我們趁勢而上，在文化建設(shè)領(lǐng)域做了一定工作，也取得了一些成效，但從這次的調(diào)查過程中，我區(qū)供銷社文化建設(shè)方面仍然存在許多困難和不足，現(xiàn)實中供銷社文化總體上處于較低的層面。一是近年來隨著市場經(jīng)濟的不斷深入和企業(yè)的不景氣，各級甚至單位自身對文化建設(shè)的重視度不夠高，外界及相關(guān)部門的支持力度不大，投入不足，研究不深，文化服務(wù)功能較為薄弱。二是文化普及不夠廣，部分干部職工對供銷社的歷史沿革，包括體制、性質(zhì)、宗旨、發(fā)展歷程等不甚了解。三是豐富多彩、健康向上的文化活動載體沒有建立起來，一些文化體育活動很少開展。四是全系統(tǒng)隊伍整體素質(zhì)不高和文化背景參差，人
才隊伍亟需加強。五是一些由政策造成的遺留問題沒有得到很好地解決，造成發(fā)展空間受限。這些問題嚴重制約了供銷社文化發(fā)展和作用發(fā)揮，必須通過進一步加強文化建設(shè)來加以解決。
四、幾點體會：
1.要加強供銷社文化建設(shè)，就要塑造供銷精神。要大力塑造具有時代特色和行業(yè)特色的供銷合作社精神，它是供銷合作社發(fā)展之根，前進之本，力量之源。具體來說，就是要繼續(xù)傳承和弘揚“扁擔精神”、“背簍精神”的同時大膽開拓，銳意創(chuàng)新，不斷塑造那種拾遺補缺、服務(wù)基層的奉獻精神，那種心系“三農(nóng)”，愛農(nóng)為民的“民本”精神，那種奮發(fā)進取、攻堅克難的“創(chuàng)業(yè)”精神，那種追求共贏、互助互利的“合作”精神，使新時期供銷合作社的地位和作用得到廣泛認同，在全社會尤其是在農(nóng)村地區(qū)的知名度，享譽度，影響力顯著提高。
2.要加強供銷社文化建設(shè)，就要強化文化意識。文化意識是供銷合作社文化建設(shè)的思想保障。各基層供銷社領(lǐng)導既是供銷合作社文化建設(shè)的倡導者和培育者，也是供銷合作社文化的執(zhí)行者和踐行者，要不斷培養(yǎng)和強化文化意識，并帶頭示范，身體力行，把文化建設(shè)納入供銷合作社發(fā)展總體規(guī)劃，擺上重要工作位置，與經(jīng)濟發(fā)展一同研究部署、一同組織實施、一同督促檢查；要制定文化建設(shè)規(guī)劃和年度計劃，有序推進文化建設(shè)，把文化建設(shè)納入系統(tǒng)綜合業(yè)績考核體系，作為衡量各基層供銷社和領(lǐng)導干部工作業(yè)績的重要依據(jù)。
3.要加強供銷社文化建設(shè)，就要不斷灌輸理念。要對系統(tǒng)干部職工加強正面宣傳和系統(tǒng)培訓，不斷灌輸和強化供銷合作社理念，通過規(guī)章制度、管理措施、管理風格等滲透到每位干部職工，使之能在較短的時間里掌握各項規(guī)章制度和行為規(guī)范的活動；要通過宣傳、演示、討論、培訓、考核、比賽等方式，使供銷合作社文化理念入耳、入腦、入心，增強基層供銷社
干部職工開展為農(nóng)服務(wù)的自覺性和主動性；要通過示范感染、目標激勵、感情凝聚、活躍干部職工業(yè)余文化生活等各種形式，把總社倡導的價值觀、敬業(yè)精神、經(jīng)營理念、職業(yè)操守、為人之道等，通過各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經(jīng)營管理的每一個環(huán)節(jié)，使供銷合作社文化理念深入人心，并轉(zhuǎn)化為個人的自然情感、自覺行動和自我要求。
4.要加強供銷社文化建設(shè)，就要堅持分類推進。區(qū)社機關(guān)要塑造優(yōu)質(zhì)高效的機關(guān)文化，積極開展機關(guān)效能建設(shè)和“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動，努力提高“為農(nóng)服務(wù)”水平，引領(lǐng)系統(tǒng)又好又快發(fā)展；培育有競爭力的企業(yè)文化，推進理念、制度、機制創(chuàng)新，加快品牌培育和誠信經(jīng)營，不斷提升經(jīng)濟效益和社會效益；農(nóng)民專業(yè)合作社要發(fā)展中國特色的合作社文化，弘揚“人人為我，我為人人”的合作理念，發(fā)揮好在新農(nóng)村建設(shè)中橋梁與紐帶作用；村級綜合服務(wù)站要建設(shè)豐富多彩的社區(qū)文化，提供文娛、信息、科技等綜合文化服務(wù)；行業(yè)協(xié)會要打造有影響力的行業(yè)文化，加強行業(yè)自律，推行規(guī)范標準，提供誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù)，增強行業(yè)的凝聚力、影響力和話語權(quán)。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告13
大力加強農(nóng)村文化建設(shè)，是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。為了響應(yīng)黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設(shè)情況，以促進我村社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)步伐，根據(jù)學院的安排，由我對本村展開社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)調(diào)研活動。20xx年1月8日至20日，我通過訪問、觀察等形式了解我村基層文化建設(shè)和文化活動的情況，并在認真分析和研究的基礎(chǔ)上，形成調(diào)研報告。
一、調(diào)查的背景與動機
進入新世紀，黨中央做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型民，這就對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮(zhèn)時間，對我村農(nóng)民的精神文化生活進行了調(diào)查，希望能對當前社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農(nóng)村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。
方式：在村委會干部的協(xié)助下，我對自己所在的'張家莊村進行了較為詳細的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調(diào)查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。
內(nèi)容：分別對不同時期（過去與現(xiàn)在，農(nóng)忙與農(nóng)閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內(nèi)容進行調(diào)查。
二、宣風鎮(zhèn)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購買了VCD或DVD。另一方面，從文化活動的主體來看。當前農(nóng)村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽說書、趕廟會、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨鐘。就我調(diào)查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺
縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我鎮(zhèn)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，文化站多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏。
2、文化活動少，農(nóng)民文化生活貧乏
每年農(nóng)村的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由鎮(zhèn)文化站通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大農(nóng)村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用�，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農(nóng)村示范村。村民農(nóng)閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象。另外，村里的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇看神婆，找巫醫(yī)。
三、加快我村新農(nóng)村文化建設(shè)步伐的思考與建議
以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我認為家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。對此我提出幾點建議：
1、提高思想認識，高度重視農(nóng)村文化建設(shè)
建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須提高認識，高度重視農(nóng)村文化建設(shè)。加強農(nóng)村文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊陌l(fā)展觀念，是落實科學發(fā)展觀的必然要求，是與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)密切相關(guān)的。
2、加大投入力度，切實加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設(shè)一些公共文化場所，如：鄉(xiāng)村文化活動室，健身的器材和場地等。
3、加強教育培訓，大力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平
建設(shè)社會主義新農(nóng)村，加強農(nóng)村文化建設(shè)，要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平，引導農(nóng)民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農(nóng)村貧困落后的狀況，塑造農(nóng)村新風貌，必須注重提高農(nóng)民素質(zhì)。農(nóng)村沒有一個好的生活環(huán)境，農(nóng)民沒有一個好的精神風貌，就談不上是新農(nóng)村。
4、完善農(nóng)村文化管理體制
要加強對農(nóng)村文化市場的管理，保障農(nóng)村文化市場健康發(fā)展。把農(nóng)村文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農(nóng)村文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為農(nóng)民提供不良的文化活動機會和場所。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告14
一、調(diào)查目的和意義：
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進一小步。
調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了�，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因。縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的`文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用�，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂場所的管理不夠
由于時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些KTV場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
二、我鎮(zhèn)文化建設(shè)存在問題的原因分析
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點：
1、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認識不夠
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結(jié)果導致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐。
2、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有，導致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作又有相當難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞睿擎?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充�；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。
調(diào)查結(jié)論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂場所就如雨后春筍般冒出來，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時間還是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應(yīng)該抓住這個機會將我縣的文化建設(shè)落到實處。
調(diào)查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當?shù)莫剟睢?/p>
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告15
實踐主題：
實踐時間：20xx年8月1日—8月10日
實踐地點：
調(diào)研人員：
一、實踐背景及意義
我兒時就聽過一則民謠：趙州的橋，順德府的墻，寧晉縣的好牌坊。初聽時不覺得，現(xiàn)在不看不知道，一看嚇一跳。我的家鄉(xiāng)寧晉縣城又名鳳凰鎮(zhèn)，根據(jù)鳳凰來儀的印象，設(shè)計了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來，寧晉縣共出了九十名進士，一名狀元。兩平方公里的小城，分布著三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座，幾乎抵上半個北京城，（北京城有三百座）素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱。牌坊是一個地方歷史文化的載體，歷史人物的見證。所以我特地選擇了家鄉(xiāng)的牌坊文化作為假期實踐調(diào)研對象以展示寧晉的悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。
二、問卷分析及總結(jié)
本次調(diào)查問卷共發(fā)放100份一共回收了84份，回收率達到了百分之84%。經(jīng)過此次問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：
寧晉縣過去是牌坊縣，寧晉縣城是牌坊城，素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱。舊城中原來只有一縱二橫三條街，在面積不足2平方公里的城圈內(nèi)就有大小牌坊30多座，如此密集排列的牌坊世所罕見。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊、木瓦結(jié)構(gòu)坊、木石結(jié)構(gòu)坊、石坊及當代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類：官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現(xiàn)在不足20座，且大部分為現(xiàn)代所建。遠古木筑牌樓因經(jīng)不起風化，早已被史塵所淹沒。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無存，毀沒原因待考。明清時代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅，給后人留下不可彌補的損失。痛定思痛，追悔莫及，失去牌坊，寧晉好像失去了歷史干巴巴沒了生氣。失去牌坊，寧晉失去了一次發(fā)展旅游，帶動商機的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結(jié)構(gòu)新牌坊。圍觀者人山人海，歡呼雀躍，看到了寧晉牌坊復(fù)興的希望。然后又接二連三地在生活小區(qū)建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊，氣勢恢宏，美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟的先進單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊，一道壯麗的風景，鳳凰又飛起來了。過去牌坊的消失讓人心痛，今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設(shè)成一個特色城市，標志是文化元素。文化是城市之魂，沒有文化，城市就沒有活力、沒有靈氣。寧晉歷史文化底蘊深厚，在城市建設(shè)中，一定要堅持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續(xù)城的“記憶”，讓人能記得歷史，記得住鄉(xiāng)愁，依托寧晉牌坊文化，讓人們了解寧晉、走進寧晉、結(jié)緣寧晉。才能讓我們的家鄉(xiāng)寧晉再次成為那個悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。
三、實踐感言
在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)了西方文化對人們的'沖擊，我向人們調(diào)查時大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著身旁的建筑時才恍然大悟說原來這就是牌坊！只有老人才知道牌坊，還不厭其煩的說哪里有牌坊，每個牌坊有什么意義。我家鄉(xiāng)的文化在流失，中國的文化在被人遺忘。古人都知道，要消滅一個民族，首先要消滅這個民族的文化。然而中國，屬于自己的傳統(tǒng)文化卻在自己一點點地消滅！后果可想而知。大到一國，小到一城都要保護自己的文化。而牌坊文化，是寧晉名片重要的一部分，是老一代兒時的記憶，更是寧晉人對自己身份認同的重要一環(huán)，政府需要加大力度保護，重建牌坊文化。歷史的保護需要多方合作，這不是單純留住寧晉的過去，更是為未來打下堅實的現(xiàn)在，歷史不會重演，過去的事物不會歸來。政府、房地產(chǎn)商、市民共同參與，拉近與文物的距離，為自己、更為子孫，保護好僅存的牌坊文化。我愛我的家鄉(xiāng)，祝愿家鄉(xiāng)的明天城美、水美、人更美。
附錄：調(diào)查問卷
寧晉縣牌坊文化調(diào)研問卷
一、你知道什么是牌坊嗎？
A、知道B、不知道二、你知道牌坊是什么形狀嗎？
A、與凱旋門類似B、與鳥居類似C與牌樓類似
三、你知道牌坊有什么作用嗎？
A、彰顯功德B、區(qū)分內(nèi)外C、慶祝勝利
四、你認為牌坊還有存在的必要嗎？
A、有必要B、沒必要
五、牌坊是中國的還是外國的？
A、中國的B、外國的
六、你知道寧晉有多少座牌坊xxxx。
七、請寫出你對牌坊的態(tài)度。
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