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  • 讀《瓦爾登湖》有感

    時(shí)間:2022-11-18 14:17:23 觀(guān)后感 我要投稿

    讀《瓦爾登湖》有感

      當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?下面是小編整理的讀《瓦爾登湖》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

    讀《瓦爾登湖》有感

    讀《瓦爾登湖》有感1

      從古至今,人們都在為生活而奔波,卻始終不明白該怎么生活,什么是“生活必需品”當(dāng)我拿起《瓦爾登湖》時(shí),它巔覆了我的認(rèn)知,告訴我什么才是真正的生活。

      書(shū)中說(shuō)道,食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了,明智的人不需要過(guò)于舒適?墒牵F(xiàn)在的人們卻追求過(guò)度的舒適,其實(shí)這并非我們所需的,那些永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足的人,也該清醒了。

      現(xiàn)在,有的人只知道一天到晚的.工作,卻不知道自己生活的意義,時(shí)屬常見(jiàn)!锻郀柕呛愤@本書(shū)說(shuō)了,要有意義的生活。許多人努力工作,學(xué)習(xí),可是這一切帶來(lái)的可能不是財(cái)富,知識(shí)等,甚至可能變成累贅。

      作者通過(guò)自己的親身經(jīng)歷,告訴我們,事實(shí)上我們只需為我們所需要的東西去工作就好,一座小屋,簡(jiǎn)單的生活,可我們卻偏偏把它復(fù)雜化了。只要認(rèn)真想一下,我們可以不用如此奢侈,不會(huì)煩惱,不會(huì)為貧窮擔(dān)憂(yōu)--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”

      我們習(xí)慣了奢侈享受,也許會(huì)對(duì)此產(chǎn)生質(zhì)疑。可是,非洲人在山中,他們不需要空調(diào),電話(huà),山珍海味,他們也非?鞓(lè)。我們卻一天到晚哭哭啼啼,只因?yàn)閮?nèi)心得不到滿(mǎn)足。該反省一下自己了,即使沒(méi)有這些奢侈品,我們依然可以存活。

      我們表面上看似富裕,然而實(shí)際上我們貧窮得很。只不過(guò)是周?chē)兄芏嗌莩奁妨T了。觀(guān)察富人和窮人,那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒(méi)變。這好似對(duì)我們的諷刺。真正的解脫,是精神上的改變,進(jìn)步,而不是簡(jiǎn)單的富有!

      感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義,絕不是奢侈,而是簡(jiǎn)單的生活。

    讀《瓦爾登湖》有感2

      沒(méi)必要迎合別人或者社會(huì)的期待去做高富帥,去做好男人,事業(yè)家庭兩不誤,我覺(jué)得那是別人的想法,不是自己的,為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。

      關(guān)鍵是什么是真正的富裕,美國(guó)哲理大師梭羅給出了答案,他是19世紀(jì)中葉哈佛大學(xué)畢業(yè)的高材生,那是精英中的精英,他經(jīng)過(guò)商當(dāng)過(guò)律師,按理說(shuō)他要是想發(fā)財(cái)那是分分鐘的事,他沒(méi)去這么做,為啥?因?yàn)槲镔|(zhì)富裕對(duì)他并不重要,他知道真正重要寶貴的是時(shí)間,追逐財(cái)富必然伴隨光陰荏苒,那他何必把時(shí)間浪費(fèi)在不重要的事情上,因此他選擇寄宿自然的生活,在農(nóng)村蓋個(gè)小屋,種種田,看看花開(kāi)花落,四季變遷,并選擇那些經(jīng)典名著重點(diǎn)閱讀,追尋偉大心靈的溝通交流,因此他并不貧窮,他在精神上很富裕。

      當(dāng)然那時(shí)候美國(guó)社會(huì)不這么看,認(rèn)為他就是個(gè)loser,隱世避居,逃避現(xiàn)實(shí),但50年后他的名著(瓦爾登湖)在美國(guó)廣為流傳,他在鄉(xiāng)村的親身示范,他對(duì)生活的態(tài)度,他對(duì)人生價(jià)值觀(guān)在這本書(shū)里完全體現(xiàn)出來(lái),可以說(shuō)他是美國(guó)浪漫主義超驗(yàn)主義的代表人物,他通過(guò)躬親自然,凈化心靈,認(rèn)為他的心靈已經(jīng)接近神的程度,因此他何來(lái)貧窮。他的這本書(shū)在美國(guó)僅次于圣經(jīng)的出版量說(shuō)明了他的`生活理念對(duì)美國(guó)民眾的影響程度。

      那我們生活在21世紀(jì),平心而論,我們真的窮的嗎,是真的吃不飽穿不暖嗎?還是僅僅是和同時(shí)代那些高富帥的比較中感覺(jué)自己貧窮?那對(duì)比19世紀(jì)的梭羅的生活條件,我們是不是又生活的太好了呢?如何認(rèn)識(shí)寂寞,心靈的溫度代表了寂寞的溫度,你的心靈越追求對(duì)你自身有價(jià)值的事,達(dá)到癡迷的程度那你越寂寞;價(jià)值的深度代表寂寞的深度,你的價(jià)值觀(guān)越脫離膚淺的價(jià)值,那你自然越寂寞。

    讀《瓦爾登湖》有感3

      《瓦爾登湖》最打動(dòng)我的是那一段最為孤獨(dú)的時(shí)光,對(duì)比半年前,現(xiàn)在我更喜歡孤獨(dú)一人了。我甚至不想告訴人們,獨(dú)處的時(shí)光是多么的美妙,因?yàn)榕卤蝗酥廊缓蟊粍儕Z。

      但我認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低水平的,我只是注意到一種快感,大約還不足以達(dá)到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個(gè)極少人關(guān)注的命題,正是梭羅在《瓦爾登湖》對(duì)于孤寂的論述:我熱愛(ài)孤單,我從未找到比孤寂更好的伙伴。

      一般來(lái)說(shuō),和人在一起比一個(gè)人呆在家里更寂寞。無(wú)論在哪里,思考或工作的人都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)不是用一個(gè)人與他的同伴之間的距離來(lái)衡量的。一個(gè)真正勤奮的學(xué)生,即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室,也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨(dú)。

      在瓦爾登的'第一年,梭羅幾乎什么也沒(méi)做。從中午到傍晚,他一直坐在湖邊的樹(shù)林里曬太陽(yáng)。他從不感到無(wú)聊,他從不覺(jué)得自己在浪費(fèi)時(shí)間。

      在這段時(shí)間里,他實(shí)現(xiàn)了精神與肉體的分離,有一個(gè)靈魂“我”在身體“我”之上觀(guān)察,如此真實(shí)和赤裸裸的觀(guān)察,使他成功地對(duì)一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨(dú)自一人住在湖邊,幾乎是個(gè)隱士。他拒絕社會(huì),因?yàn)樗J(rèn)為社會(huì)太廉價(jià)了。人們必須遵守某些規(guī)則,說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是禮貌禮儀禮,這樣就可以忍受頻繁見(jiàn)面,而不引發(fā)相互爭(zhēng)吵。

      我們的生活是如此的擁擠,充滿(mǎn)了彼此的方式,充滿(mǎn)了彼此的障礙,以至于我們失去了對(duì)彼此的尊重。對(duì)于所有重要而充滿(mǎn)激情的關(guān)系來(lái)說(shuō),少擁有它們也已經(jīng)足夠了。

      在此基礎(chǔ)上,我無(wú)知地認(rèn)為他是一個(gè)隱士,像中國(guó)古代的大多數(shù)隱士一樣,對(duì)自己的名聲不屑一顧,逃離至大山深處。

    讀《瓦爾登湖》有感4

      合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)!碑(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!

      這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的`瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

      “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想!

      他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。

      梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

      他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

      作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!边@是他的心里呼聲。

      去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

      盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

    讀《瓦爾登湖》有感5

      若要表達(dá)對(duì)閱讀了梭羅的作品,尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受,是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步,他走過(guò)的地方,或許只是樹(shù)林中的小路,但也可能是某座圣神殿堂的階梯?娝故撬膿从,自然之神總和他在親切交談。即便通過(guò)他的文字,也很難完全看見(jiàn)他所看見(jiàn)的一切。這并不是說(shuō)他的文字表達(dá),而是我沒(méi)有那樣的天賦——閱讀的天賦,是的,天賦,再加上如運(yùn)動(dòng)員一般的訓(xùn)練,那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。

      應(yīng)該說(shuō),如果單單只是生活方式,那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡(jiǎn)樸生活,適用于當(dāng)今任何一個(gè)想要對(duì)生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子,去大興安嶺深處砍樹(shù)搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹(shù)之前就會(huì)放棄了。帶上帳篷,找到一條僻靜的小溪,或是幽深的山谷,在那里過(guò)上半周時(shí)間,嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚(yú)的味道,然后在自然特有的那種寧?kù)o中睡去——或許無(wú)法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣,給自己一到兩天的時(shí)間,沿著河流順流而下,體會(huì)漂泊與自由的感覺(jué)——是的,漂泊的感覺(jué),有著特殊的浪漫。然后,回到現(xiàn)實(shí)之中。嗯,在這繁忙的現(xiàn)代社會(huì),在這樣的環(huán)境下看來(lái),那河上的,湖畔的生活是多么吸引人,更不要說(shuō)那許多次的,說(shuō)走就走的,緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕,或許是吧;貧w自然,哪怕只有一天時(shí)間,徹底地忘記社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的`煩惱。多么美麗,又是多么的沒(méi)有意義。因?yàn)樵摶貋?lái)的還是會(huì)回來(lái),該要做的,還是要去做。

      我相信很多人在這樣說(shuō),"如果身體不能去旅行,就讓心靈去旅行吧",或許是有效的。梭羅在河上漂流的時(shí)候帶著的是地名辭典,我覺(jué)得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛(ài)梭羅的文字,部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活,在他那個(gè)年代,只能是一種獵奇的談資,或是根本不值得一提。當(dāng)然,如果真的選擇了這樣的生活,那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式,自己選擇的自己,別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開(kāi)墾的兩英畝土地是自己所需要的,最好的土地。哪怕任何一個(gè)路過(guò)的人都會(huì)對(duì)這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評(píng)判。

      《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么?生活是否有其具有普遍性的,標(biāo)準(zhǔn)性的真面目?不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的,可能會(huì)是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為,每個(gè)人現(xiàn)在所過(guò)的生活,必然就是這個(gè)人所能選擇的,以及所過(guò)的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的,但命運(yùn)必然是存在的。

    讀《瓦爾登湖》有感6

      閱讀完最后一行文字,我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。如我所想,《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書(shū),也許它只適合在寂寞與恬靜之時(shí)靜靜地閱讀,享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺(jué),感受它那獨(dú)具魅力的文字帶領(lǐng)我們?nèi)ンw驗(yàn)生活的點(diǎn)滴……

      這本書(shū)的封面上印著這樣一幅耐人尋味的圖畫(huà):兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是這本書(shū)以一種含蓄的方式暗示著我們什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是想通過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題!蔽視r(shí)常思考著,在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中,在現(xiàn)代文明改造和穿越自然之前,是否也應(yīng)該多一些自省與自察?從某種意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于當(dāng)今時(shí)代的。

      由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點(diǎn)和終點(diǎn),那便是心靈和當(dāng)今時(shí)代。

      現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎為所欲為的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥地面光潔少塵,各式各樣的大工廠(chǎng)為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然、崇敬甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái)奴役、蹂躪、稱(chēng)霸自然,“征服自然,改造自然”似乎成為了我們?nèi)祟?lèi)值得驕傲的'口號(hào)。

      然而笑容還未來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地逐漸沙漠化,地下水在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀弧⒏脑熳匀坏耐瑫r(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少,環(huán)境逐漸在惡化,人間變成了嚴(yán)重污染的煙塵世界,大自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。

      梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。人類(lèi)企圖在征服自然的過(guò)程中犯下太多的錯(cuò)誤,或許是意識(shí)到已對(duì)自然造成了無(wú)法改變的傷害,因而只能用回歸自然來(lái)安撫自己的無(wú)奈和擔(dān)憂(yōu)。

      梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!蔽蚁耄@真理或許是敬畏自然,崇敬自然,愛(ài)護(hù)自然,珍惜自然,為自己、為我們的子孫后代,也為這藍(lán)色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土,一片蔚藍(lán)的天。與自然和諧相處,我們心中就會(huì)少一些內(nèi)疚,多一些坦然,對(duì)自然多一分感恩與呵護(hù)。與美麗大自然攜手并進(jìn)的明天,將會(huì)愈加光輝和美好!

      學(xué)會(huì)善待自然,與自然和諧相處,創(chuàng)造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活,這便是《瓦爾登湖》給予我的,最寶貴的感悟。

    讀《瓦爾登湖》有感7

      陽(yáng)光透過(guò)玻璃窗溜進(jìn)房間,靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛,走到窗前,把它推開(kāi)。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來(lái),我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下,周?chē)遣ü怍贼缘暮嫔弦黄┧傻牡褂,湖邊有一個(gè)奇怪的身影,我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.

      清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛了我的眼睛,最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線(xiàn)微光。

      現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看整個(gè)夢(mèng),在夢(mèng)的最后,我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題:“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖,過(guò)著欲望很少的隱居生活?”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的藍(lán)天,那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻!拔抑宰≡诹值,是為了平靜地生活,面對(duì)生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨,免得在生命的盡頭突然醒悟:我從來(lái)沒(méi)有真正活過(guò)。”一點(diǎn)一點(diǎn),他消失在叢林里,留給我這樣一個(gè)答案。

      這個(gè)答案我思考了很久,開(kāi)始問(wèn)自己:“我真的活過(guò)來(lái)了嗎?”每天早上醒來(lái),我從不吃不穿。相反,在接下來(lái)的一秒鐘里,我會(huì)很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余,我也會(huì)思考如何放松自己:吃頓好吃的,買(mǎi)點(diǎn)等了好久的東西,或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了,覺(jué)得人生應(yīng)該是這樣的。

      從前,我同意一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。它告訴我,人在年輕的時(shí)候要努力,只有這樣,人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是,書(shū)中的一句話(huà)給了我對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的新看法。作者在書(shū)中說(shuō):“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢(qián),只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由!本秃孟裆钪杏袃蓚(gè)人想去旅行,一個(gè)決定租車(chē)到達(dá)目的地,另一個(gè)認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們,前者運(yùn)氣好的時(shí)候,需要工作一天賺夠車(chē)費(fèi),第二天就可以到達(dá)目的.地。但后者可以立即開(kāi)始,并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過(guò)了旅行的年齡。

      其實(shí)我們可以過(guò)簡(jiǎn)單的生活,但這并不意味著我們會(huì)浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺(tái)詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來(lái)越寬容,什么都可以接受。相反,我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)逐漸淘汰的過(guò)程,知道什么最重要,什么不重要。然后,做一個(gè)單純的人。”正是守護(hù)著簡(jiǎn)單,才能讓我們像梭羅一樣,在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。

      回顧我們現(xiàn)在的生活,每天都被鋼筋混凝土包裹著,活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)!肮忸櫋,已經(jīng)成為我們戶(hù)外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報(bào)道了中國(guó)人購(gòu)買(mǎi)澳洲空氣瓶的事件,應(yīng)該會(huì)引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢;空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透;空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余,讓人無(wú)法呼吸。這個(gè)時(shí)候,我們將何去何從?

      是什么讓我們忘記了這片土地的原貌;忘了陸地上祖先的簡(jiǎn)樸生活;忘記我們帶給它的沉重痛苦.

      我們享受的生活,不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞,而應(yīng)該是人與自然無(wú)限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣,我們才能明白生活的真諦,才能繼續(xù)寫(xiě)讀這片土地的故事。

      簡(jiǎn)化生活,深化生活,品味生活.

    讀《瓦爾登湖》有感8

      不愿把美好的夏天犧牲在多余的玩鬧中,時(shí)而坐在陽(yáng)光下的門(mén)前,坐在樹(shù)林間,從日出坐到正午,甚至黃昏。在寧?kù)o中凝思,認(rèn)為這樣做不是從生命中減去了時(shí)間,而是比通常的時(shí)間增添了許多,超出了許多。這,讓我想起了梭羅。

      梭羅,誰(shuí)是梭羅?一個(gè)能從一片葉子中讀出春夏秋冬的人;一個(gè)為大自然所吸引著,去觸摸大地那隱秘根須的人;一個(gè)不被束縛在紛繁現(xiàn)實(shí)條條框框之內(nèi)的人;一個(gè)棲居在黛山晚林之內(nèi)的人。他是獨(dú)特?zé)o二的,他是一棵樹(shù)——它的傘樣的形狀,它不斷迸發(fā)的枝條,它的蓬勃向上,它的扎進(jìn)土壤深處的根須和承受陽(yáng)光雨露的綠葉,尤其是它的支撐和獨(dú)立。

      845年,他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一把斧頭,就孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍樹(shù)搭建,造了一間小木屋,過(guò)著出世的生活。從此,瓦爾登湖便成了他的湖。就如他所說(shuō)的,那是神的一滴淚。在這樣一個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴叫、魚(yú)吻著水波的寂靜處,他并不比一張豆葉、一枝酢醬草或是一只馬蠅孤獨(dú);他并不比一朵毛蕊花或是牧場(chǎng)上的蒲公英孤寂;他不比密爾溪,或是一只風(fēng)信雞或是北極星,或是南風(fēng)更孤獨(dú)更孤寂。他既可如溪流中的浮木,亦可比擬為高高在上的英陀蘿。按我們中國(guó)人的說(shuō)法,那是不為濃妝淡抹所遮掩的底蘊(yùn)、靈性!锻郀柕呛肥菍儆谛撵`的,梭羅走進(jìn)了她的心,用他的赤子之心來(lái)交換。因此他和自然間有一種若即若離,千絲萬(wàn)縷相系的關(guān)系。他和自然是水乳交融的,這種感覺(jué)是活在血脈里的。我相信你我皆有,或多或少或隱或現(xiàn),只不過(guò)它像那捉不住的風(fēng)、飄蕩的云,只當(dāng)它臨近了,輕輕拂動(dòng)了你的心頭,你才感知它,輕呼“它來(lái)了”。

      梭羅懂她,愛(ài)她。他能讓自己的靈魂因她得到平復(fù)?伤舱f(shuō)過(guò),這樣的生活并不適合每一個(gè)人,也不是每個(gè)人都能選擇那樣的生活。丟棄塵世,不顧城市,一門(mén)心思鉆進(jìn)自然,那只能說(shuō)是一種效仿的形式,是虛假的。“人的價(jià)值并不在他的皮膚上,所以我們沒(méi)有必要去碰皮膚”,重要的是心本身。世界無(wú)窮之大,世上沒(méi)有相同的兩片樹(shù)葉,更沒(méi)有兩種相同的生活,不同才是“人”稱(chēng)號(hào)獨(dú)特性的體現(xiàn)。而人心本是向善的,對(duì)一切美好的東西,人心總能為其所吸引。不同的人為不同的'美所吸引,順著美的吸引,順著心,跟著心走,你才能真正握住生命的須根,你才能找到你的摯愛(ài)與專(zhuān)有,打磨它,專(zhuān)心致志地做好只屬于你的事——哪怕一輩子也許只有一件事。所以梭羅并不同他人一樣,他希望自己不是過(guò)去所是的人,他只應(yīng)了他的心,他并非一心鉆進(jìn)了隱士的理想,所以他想來(lái)時(shí),他便來(lái)了,他覺(jué)得夠了的時(shí)候,他也就走了。他不是順從別人,他也不需要他人的順從,他就是他本身。

      我們也許也應(yīng)該只是我們本身,不,我們定須成為我們本身。但無(wú)論哪種的不同,它們卻也有著共同的交點(diǎn)。在我認(rèn)為那是,深刻和清醒,簡(jiǎn)單和平靜。

      什么是深刻與清醒?那是一種抽象的感覺(jué),有時(shí)周?chē)苄鷩,可卻沒(méi)有一個(gè)聲音能進(jìn)入我的心底,無(wú)關(guān)緊要的談話(huà)令人心生煩厭。而深邃且充滿(mǎn)人生哲理的一刻對(duì)視,卻令人頗為興奮。我想那便是了。知道自己要什么,做什么,信什么。

      而簡(jiǎn)單就是心靈的單純。它不是要以多余的錢(qián)和精力去購(gòu)買(mǎi)多余的東西,而是最基本的生活需要,生命的最下限的東西;也可以是一種用最簡(jiǎn)單的視眼看世界。在繁雜的外表下,也可以簡(jiǎn)單的,就好象一個(gè)不解的數(shù)學(xué)問(wèn)題,在撥開(kāi)層層面紗后,始終離不開(kāi)最基本的原理,而那就是生命本質(zhì)。

      最后是平靜。在《聲音》一章中的文字,引發(fā)了我對(duì)平靜與躁動(dòng)的認(rèn)識(shí)。在我眼中,他們像極了兩首曲子。一支來(lái)自森林深處,來(lái)自冥冥夜空。群魔在那里亂舞,圍著篝火,張牙舞爪。幽怨從地底下爬上來(lái),像蝙蝠伏在頭上。這支曲子夾達(dá)著車(chē)?guó)Q聲、鉚釘敲打聲,寒冷和懼怕爬上脊梁骨,幽哀懼怕。而另一支來(lái)自月光下,花從中。是自然的琴聲,嬰兒的酣睡聲,知了聲。在潛意識(shí)中吸引著他離開(kāi)噪音,漫漫走向瓦爾登湖,走向心湖。

      在春天開(kāi)始,經(jīng)歷夏天、秋天和冬天,又在春天結(jié)束時(shí),在心中蕩開(kāi)層層漣漪,在視野盡頭總有一個(gè)亮得發(fā)白的光點(diǎn)。這是一個(gè)美好的日暮。全身只有一個(gè)感覺(jué),每一個(gè)毛孔充滿(mǎn)期待,赤腳在自然里走來(lái)走去,成了瓦爾登湖的一部分。

    讀《瓦爾登湖》有感9

      風(fēng)在呼嘯中吹過(guò),刮走了塵埃,使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書(shū)桌前,聽(tīng)著風(fēng)聲看著著作讀著梭羅的內(nèi)心世界。

      1817年7月12日,梭羅出生在康科德幽靜的村莊里。他質(zhì)樸醇厚,收到過(guò)系統(tǒng)的教育。他在他的的哈佛班級(jí)十周紀(jì)念問(wèn)卷調(diào)查中寫(xiě):“我做過(guò)校長(zhǎng)、家庭教師、測(cè)繪員、園丁、農(nóng)夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆制造商、玻璃紙制造商、作家有時(shí)還是個(gè)劣等詩(shī)人。這已大體概括了他一生的工作。

      我想他這樣做是為了體驗(yàn)不同工作的不同感受吧。在他看來(lái)現(xiàn)在社會(huì)下的人已喪失了自己的完整性,所謂“人”只是部分地存在于所有的個(gè)人之中,個(gè)人站在社會(huì)派給他的崗位上,每一個(gè)人都像是從身上鋸下來(lái)的一段肢體——一個(gè)手指,一個(gè)頸項(xiàng),一個(gè)胃,但不是一個(gè)完整的人:栽種植物的人很少會(huì)感覺(jué)到他的職務(wù)的真正尊嚴(yán),他只看見(jiàn)他用來(lái)量谷子用的籮筐與大車(chē),此外一無(wú)所視。于是就降為一個(gè)農(nóng)民(而不是“人”在農(nóng)場(chǎng)上)。商人從不認(rèn)為生意也有一種理想的價(jià)值,靈魂被金錢(qián)所奴役。侓師成了一本法典、機(jī)師成了一架機(jī)器、水手成了一根繩子。

      我們是學(xué)生,學(xué)習(xí)是注定的.,為的是未來(lái)的美好生活。過(guò)去我們無(wú)法改變,所以我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變未來(lái)。但是也不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)而改變?cè)瓉?lái)的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說(shuō)明自己:“我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn),我有一種追求更高的生活,或者說(shuō)探索精神生活的本能,但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣,在追求更高的生活時(shí),不應(yīng)該忘記我們?cè)瓉?lái)的生活。

      在家中我們是父母的孩子,應(yīng)該關(guān)心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學(xué)。在社會(huì)中我們是一個(gè)公民,應(yīng)該為社會(huì)建設(shè)出一份力,而不是一味的享受權(quán)利。

      風(fēng)停了,塵埃依舊,唯一改變的是那顆清澈澄明的心。

    讀《瓦爾登湖》有感10

      我仍然記得富人和漁夫之間簡(jiǎn)短而有意義的故事:當(dāng)漁夫悠閑地享受海風(fēng)和簡(jiǎn)單、樸素而悠閑的海浪時(shí),富人教漁夫努力奮斗賺錢(qián),這樣有一天他就可以忘記煩惱,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地過(guò)他向往的生活!拔也皇且呀(jīng)過(guò)著這樣的生活了嗎?”漁夫回答道。

      在某種程度上,與富人復(fù)雜的“成功之路”相比,漁夫幾乎就像一個(gè)聰明人,找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑,簡(jiǎn)單明了?峙挛乙呀(jīng)失去了生命。目前,大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個(gè)明確或模糊的目標(biāo),人們?yōu)樗^的“詩(shī)與距離”進(jìn)行了不懈的努力和不懈的斗爭(zhēng)。然而,他們可能會(huì)在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中,無(wú)法逃脫。

      然而,梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——,一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡(jiǎn)單生活的畫(huà)面在《瓦爾登湖》慢慢展開(kāi)。

      在這樣簡(jiǎn)單的生活中,梭羅試圖直接面對(duì)生命的本質(zhì),不服從上天的命令,而是吸收所有生命的本質(zhì),從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西,迫使生命進(jìn)入死角,過(guò)濾掉其余的,只留下最基本的元素。因此,他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉,所以他不需要這些費(fèi)用來(lái)工作”,也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚(yú),然后用梭魚(yú)作為誘餌捕捉鱸魚(yú)”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞,鳥(niǎo)兒在啁啾,松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作,朋友們不時(shí)的來(lái)訪(fǎng),當(dāng)然,它也是遠(yuǎn)離小鎮(zhèn)的喧囂,對(duì)他周?chē)従拥年P(guān)心,以及對(duì)清澈無(wú)底的淡綠色湖泊的愛(ài)和依戀。無(wú)論是在寒冷的冬日里取暖,還是在初夏的樹(shù)林里漫步,與瓦爾登湖的兩岸融為一體,是對(duì)簡(jiǎn)單舒適生活的`無(wú)拘無(wú)束的追求。

      當(dāng)談到人們喜歡談?wù)摰摹敖疱X(qián)”時(shí),梭羅斷言:“金錢(qián)沒(méi)有滿(mǎn)足靈魂需要的地方。”這可能是一個(gè)不守規(guī)矩的靈魂,在追求簡(jiǎn)約主義的過(guò)程中鄙視金錢(qián)。正是這種對(duì)金錢(qián)的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯(cuò)誤,并以簡(jiǎn)潔的方式追求最簡(jiǎn)單的生活。

      事實(shí)上,生活并不復(fù)雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開(kāi)花落,一起享受鳥(niǎo)兒的啁啾和昆蟲(chóng)的啁啾,一起打破湖面的冰,一起享受一次簡(jiǎn)單的旅行。

    讀《瓦爾登湖》有感11

      很幸運(yùn),我買(mǎi)了這本書(shū)。

      很幸運(yùn),我從一堆書(shū)中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。

      很幸運(yùn),我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候,可以因?yàn)檫@本書(shū)而思考我的人生。

      關(guān)于這本書(shū),我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受,要結(jié)合個(gè)人的世界觀(guān),人生觀(guān),價(jià)值觀(guān)。在我讀來(lái),就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈,在它的指引下,我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書(shū)的序言中提及的:“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式,而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的,或母親的,或鄰居的生活方式!

      剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候,我有許多幻想和目標(biāo),我想要參加很多社團(tuán),我想當(dāng)班干部,我想努力認(rèn)真讀書(shū),我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金,我想出國(guó),我想讀研,我想自己可以獨(dú)立賺錢(qián),我想大家都喜歡我……想要的太多,可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠鴫毫Ρ对。所以開(kāi)始的日子并不好過(guò)?梢哉f(shuō),是這本書(shū)打開(kāi)了我的視野,讓我知道,日子可以慢慢的用心過(guò)。

      利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間,我在腦海里不停的思考著,我的人生應(yīng)該怎么過(guò),我不斷的提出,也不斷的否定。最后我想,我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。

      不是金錢(qián)上的需求,不是名譽(yù)上的虛榮,不是物質(zhì)上的滿(mǎn)足,我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò),就是自由,隨心,幸福,無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝,踩著高跟鞋,跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話(huà)交易。我不想為了房子,車(chē)子,孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地。或許我這么說(shuō)太避世了,現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢?但是,我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。

      可是,問(wèn)題又來(lái)了,我需要生存,我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖,至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考,到底該如何在這樣的世界上活下去。

      后來(lái)我找到了答案,其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后,即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后,我會(huì)回到我的家鄉(xiāng),我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人,在那里找一份自己喜歡的工作,閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù),看看書(shū),親手打制一些工藝品,在種一點(diǎn)小花小草,還有易活的蔬菜,最好再養(yǎng)一只小狗。

      當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí),我會(huì)找一塊地,偏遠(yuǎn)也無(wú)所謂,畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄,然后開(kāi)始慢慢的.親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接,只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好,或許30歲,或許40歲,或許50歲,或許老到需要路上的好心人幫我運(yùn)木頭,但我不著急,我并不真的缺它。

      當(dāng)我的周?chē)贌o(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí),我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā),我沒(méi)有目的地,也沒(méi)有方向,就那樣一直走下去,我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦,也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜](méi)有擁有什么,自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界,看看這個(gè)我所生活過(guò)的世界。

      當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí),我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書(shū),品品茶,曬曬太陽(yáng);蛟S一直自我感覺(jué)文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生,縱然也許沒(méi)有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。

      最后的最后,我必須提到的是,還有一個(gè)夢(mèng)想,它會(huì)貫穿我的一生,那就是烘焙,我喜歡烘焙,不是一般的喜歡,我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán),我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。

      不管未來(lái)如何,我都會(huì)保持本心,縱使我明白這樣的一生未免自私了些,然而誰(shuí)又不是自私的呢?所以請(qǐng)?jiān)徫覜](méi)有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人,原諒我沒(méi)有去滿(mǎn)足一些人對(duì)我寄予的希望,原諒我,原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。

    讀《瓦爾登湖》有感12

      梭羅筆下的《瓦爾登湖》,并沒(méi)有濃妝艷彩,只是樸素的言語(yǔ)寫(xiě)實(shí)了他在瓦爾登湖邊居住的日子。孤獨(dú)在他的生活中成了必需品,他所觸摸到的村莊,村民們大都是辛勤的勞作者。他們純樸、不諳世事。雖然有些野性未馴,但卻是生活得能與自然貼合。在“春天”中,梭羅呼喚那沉睡已久的黎明,為春的到來(lái)而欣喜。他思考了許多許多,我們的生活是怎樣的,人與人之間的關(guān)系,我們?cè)撊绾紊,語(yǔ)言犀利,針針見(jiàn)血,告訴自己也告訴在書(shū)中他想囑告的新英格蘭民以至現(xiàn)在乃至未來(lái)的讀者。

      在梭羅的眼中,在他所處的時(shí)代中,無(wú)論出身如何,一輩子都永不休止地在那兒勞作。而他們的目標(biāo)都指向了那一堆的金光閃閃!是的,沒(méi)錯(cuò),越來(lái)越多的人被錢(qián)財(cái)捆綁了,生命被它囚禁了,以至于人們?cè)谶@反復(fù)無(wú)常的過(guò)程中失去了很多。若干年后,也許辛苦了大半輩子,卻仍只中個(gè)市井的人們會(huì)質(zhì)問(wèn):“我的尊嚴(yán)呢?我的`善良和純潔究竟去哪兒了?為什么會(huì)變成這樣?”而一些大企業(yè)家們或許會(huì)像父輩們一樣老態(tài)龍鐘地怒著:“快樂(lè)不見(jiàn)了!”我想這與“水能載舟,亦能覆舟”是同樣的道理。不過(guò),但凡每個(gè)人心中都保留著一塊純凈的田地給自己,那么便能很快地認(rèn)清事實(shí),不再盲目地追隨什么潮流、什么風(fēng)尚。

      梭羅在《瓦爾登湖》中用最直接、最家常的言語(yǔ)讓我懂得了:我們對(duì)自己的關(guān)懷放棄多少,便可以忠誠(chéng)地給予別人多少。這是最無(wú)私地付出。當(dāng)我們還在唇槍舌劍中為自己爭(zhēng)辯工作太忙無(wú)暇顧及他人時(shí),梭羅就用真心做到了,我越加地敬佩他。盡管他是一個(gè)與孤獨(dú)為伴的人,可是我覺(jué)得他并不孤獨(dú)。孤獨(dú)只是他淡泊的心態(tài),因?yàn)樗讶娜獾厝谌肓舜笞匀。他是個(gè)超驗(yàn)主義作家,他的生活是如此真實(shí),讀《瓦爾登湖》時(shí)就像看見(jiàn)了他活生生地作為一名她者向我演驛他的人生。他所流露出的為民眾擔(dān)憂(yōu)、憤怒、欣喜的情感讓我感受到了這匆忙的城市中倏然飄來(lái)的純屬自然的綠色氣息。

    讀《瓦爾登湖》有感13

      合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

      這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題!蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。 由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

      梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀(guān)照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的.“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。

      因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)已不是時(shí)髦,而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢? 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)的陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪與奴役自然,稱(chēng)霸自然。然而,笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在笑傲稱(chēng)霸人類(lèi)了。

      如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢?有一句公益廣告詞說(shuō):保護(hù)綠地,就是保護(hù)我們的生命線(xiàn)。我在想,人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。 梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!苯o“我”什么真理?我想,這真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。

      心中的瓦爾登湖世界太擁擠,太復(fù)雜。雜這個(gè)東西,如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落,充斥在我們每一個(gè)人的心里,讓我們心慌意亂,手足無(wú)措;蛟S生活中本就有我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫的雜,本就有許多每個(gè)人都不得不面對(duì)的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧?kù)o發(fā)生沖突,我們往往就顯得很無(wú)奈甚至無(wú)所措手足。

      在踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)之前,自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書(shū)桌前,端詳一本自己真真正正愛(ài)不釋手的書(shū)。手邊放一杯清茶或者什么也不放,只是任意地隨著書(shū)中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽(yáng)光,陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)傾斜地照進(jìn)來(lái),于是手影同書(shū)影一塊兒跳動(dòng)。---我想要的快樂(lè)其實(shí)很單純,我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn),大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。

      正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說(shuō)的,你們現(xiàn)在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少,有物質(zhì)的也有精神的;有墮落的也有高尚的;有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說(shuō)得太過(guò),但至少,在我看來(lái)是如此。我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的專(zhuān)業(yè),成天抱著一疊磚頭似的書(shū)穿梭在校園里,在其他人或驚異或好奇的目光下游來(lái)游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專(zhuān)業(yè),只是單純地感到它帶給我的單純的感覺(jué)。蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧?kù)o,流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書(shū)香彌漫的大千世界中的時(shí)候,當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候,當(dāng)你伏案奮筆疾書(shū)的時(shí)候,當(dāng)你披著晨曦的微光書(shū)聲瑯瑯的時(shí)候。越是復(fù)雜的環(huán)境,越是需要一份難得的沉淀和寧?kù)o。也許這個(gè)專(zhuān)業(yè)并不是我最適合的,但卻是最適合我的。也聽(tīng)到師兄師姐們說(shuō)過(guò),這個(gè)專(zhuān)業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧,這將是我們一輩子都受用無(wú)窮的。如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話(huà),我還是會(huì)微笑著選擇它。

      我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同,但我敢肯定,簡(jiǎn)單、寧?kù)o、踏實(shí)不僅僅是我想要的,也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過(guò)著那種原始的生活,只是因?yàn)樗赝约盒闹械哪瞧瑢庫(kù)o,守望心中的瓦爾登湖。在寧?kù)o中拋開(kāi)繁蕪,找到真正的自己。 我不敢說(shuō)我也找到了,只是沒(méi)有放棄努力的希望。任庭前花開(kāi)花落,天上云卷云舒,執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧,不要讓雜掠奪走了它:它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖,波瀾不興,清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。

    讀《瓦爾登湖》有感14

      當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海,恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞,那又是一種戰(zhàn)斗,戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

      《瓦爾登湖》的品讀,總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好,每次翻閱,總覺(jué)得食之無(wú)味,棄之可惜,好似有一堵墻,讓我不明白作者的用意,卻又覺(jué)得如此得體,這一種感覺(jué)就像是熟透了的柿子從樹(shù)上掉下來(lái),爛透了!直到有一次,與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙,躲在窩里再次翻閱,只覺(jué)每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈,暢快與滿(mǎn)足之感油然而生。

      寂寞的書(shū)自然有寂寞的讀法,也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來(lái)的時(shí)候才能讀出這本書(shū)的滋味。我也不知道自己到底是否懂了,只是覺(jué)得,好美。

      幻想了一下作者的瓦爾登式生活,天作棋盤(pán)星作子,地為琵琶路為弦,或許作者不感到寂寞,因?yàn)樗梢耘e杯邀明月,飛鳥(niǎo)相與還,大自然就是他的無(wú)窮無(wú)盡良友,清風(fēng)作伴,任爾春水東流。只是在我看來(lái),未免有些許恐怖了,終日難見(jiàn)人影,就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂,人終究是一種群居動(dòng)物,或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅,但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。

      福兮禍之所伏,禍兮福之所倚,作者在這一寂寞中尋找自然的弦律,書(shū)中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫(xiě)令我神往,晨曦出黃昏歸,卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問(wèn)候,何等愜意與滿(mǎn)足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。

      正是這份寂寞,給了作者格外敏感的感覺(jué)與美好的想像,縱然雨中漫步,四處飛舞著的也是自然的朋友,可以說(shuō)作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈,傾聽(tīng)著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深?lèi)?ài)上了自然,因?yàn)樗侨绱说纳鷻C(jī)勃勃并且仁愛(ài)有情,這就是作者寂寞的寄托了。

      在對(duì)世事的抵觸中,在對(duì)大自然的滿(mǎn)心歡喜時(shí),作者筆下的每個(gè)物體,都被賦于了生命的脈膊,就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云,蒙蒙時(shí)雨”一樣,即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè),作者自然沉醉其中,“泌之洋洋,可以樂(lè)饑”之下,一切煩惱皆煙銷(xiāo)云散了。

      生活就如同一場(chǎng)夢(mèng),只不過(guò)每個(gè)人的陷入深淺不同,作者以夢(mèng)視人生,在自己的世界里自由幻想,這是一種對(duì)世俗的妥協(xié)與退避,這也是多少隱歸山林之人的想法,當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)社會(huì)的規(guī)則,而且這個(gè)規(guī)則在當(dāng)時(shí)又是無(wú)可厚非的時(shí)候,他沒(méi)有凌駕規(guī)則之上的'實(shí)力,卻又不愿在規(guī)則下低頭,就只好跳出這個(gè)規(guī)則,那就只有跳出這個(gè)社會(huì)了,聽(tīng)起來(lái)這多少有些“跳出三界外,不在五行中”的仙風(fēng)道骨,只可惜卻帶著滿(mǎn)腔的憤懣。

      作者跳了出來(lái),他用自己的行動(dòng)表明,跳出來(lái)是可以很好的生活的,只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì),還是高估了社會(huì)的品質(zhì),他的書(shū)并未一片大好,他的事也沒(méi)被標(biāo)榜,或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時(shí),看一下他的書(shū),之后驚嘆:呀,這種生活真好。之后,寂寞的人不寂寞了,也就放在書(shū)柜中封存了。作者筆下的動(dòng)物即使再生動(dòng),大多數(shù)人也無(wú)非說(shuō)一句:寫(xiě)得真好。罷了。這個(gè)世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的,即使窮一生之力,畢其功于一役,也還是想抓住規(guī)則。

      作者倒也給了人們另一種規(guī)則:自然規(guī)則,日出而作,日落而眠的悠閑,撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在,這的確是一種好規(guī)則,唯一的缺點(diǎn)就是孤寞——人少。可萬(wàn)一人多了,不知道作者是否想過(guò),再完美的規(guī)則也抵不住人多,這就是一個(gè)悖論,找不到解決的方法。

      作者的寂寞是一瓶封存的老酒,愈濃愈香,只是讀者偶爾才能從書(shū)中呷上一口,雖回味悠長(zhǎng),卻無(wú)可奈何,無(wú)法貯釀,但就是這么一小口,就如一句精簡(jiǎn)的詩(shī)句,令人終生難忘。

      就是這么一口酒,值得任何人去品嘗。

    讀《瓦爾登湖》有感15

      清晨,追隨著透過(guò)云端的晨曦,踏上尋訪(fǎng)夢(mèng)境中的"瓦爾登湖"的旅程。

      1845年,梭羅借來(lái)一柄斧頭,走到瓦爾登湖邊的森林里,"開(kāi)始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日,人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消融,而蟄居的生活開(kāi)始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋,獨(dú)居到1847年。隨著閱讀的深入,我的心靈沉靜下來(lái),發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀時(shí)遠(yuǎn)離了紛繁的都市,隨著梭羅走近了自然,生活的一切用最簡(jiǎn)樸的方式進(jìn)行。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活,物質(zhì),虛榮的東西,所以人們對(duì)于生活的意義可能并不是每天都能進(jìn)行一番思考的,漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑,偏偏要放棄近代文明帶來(lái)的方便而隱居,但這時(shí)才真正地把欲望削弱到最樸實(shí)最基礎(chǔ),而思考人生意義的時(shí)候。

      感謝梭羅,讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個(gè)假期,居住在一個(gè)寧?kù)o的地方。一個(gè)午后,一杯香茶,透明的玻璃窗,暖暖的微風(fēng),一個(gè)人的下午,安靜得如此真實(shí),心靈在沉淀。唯有心遠(yuǎn),地自偏。遠(yuǎn)離了紛繁的都市,我可以靜下心來(lái)閱讀,寫(xiě)作,親近自然。我享受著寂寞的幸福。

      我要過(guò)的是怎樣一種生活,在這本書(shū)里,我尋找到了答案。書(shū)中說(shuō):"不論你的生活如何卑賤,你必須面對(duì)它,生活它。"在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)候,人們大談奢飾品,大肆炫耀,物欲像一只八爪魚(yú)占據(jù)著人們的大腦和靈魂,而我,想少一點(diǎn)物欲,多一點(diǎn)清爽,多一些心靈上的自由。

      我們當(dāng)然不需要像作者一樣,到瓦爾登湖,自己建一個(gè)小木屋,但我們可以,像作者一樣,多探索自己的內(nèi)心,在浮躁的現(xiàn)實(shí)中豐富自己的'內(nèi)心。我們都是獨(dú)立的人,都可以按照內(nèi)心真誠(chéng)的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領(lǐng)悟,獲取的實(shí)在太多,徜徉在這種安靜的文字里,在文字中尋找原始,寧?kù)o而致遠(yuǎn)的景致!锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的,正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者,彌補(bǔ)我們的寂寞。

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