讀《論語(yǔ)》有感【薦】
認(rèn)真品味一部名著后,大家心中一定有不少感悟,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?下面是小編為大家收集的讀《論語(yǔ)》有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
讀《論語(yǔ)》有感1
《論語(yǔ)》是一本家喻戶(hù)曉的名著,這個(gè)暑假,我又重新溫習(xí)了一遍。
《論語(yǔ)》中分每一句話(huà)都蘊(yùn)含著深刻的道理。有的給予了我們?nèi)松l(fā)的啟示,有的讓我們學(xué)會(huì)了如何與人相處。
要會(huì)善于學(xué)習(xí),就要不恥下問(wèn),《論語(yǔ)》中有一句話(huà):“以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不!粽呶嵊褔L從事于斯矣!边@是曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà),含義是:一個(gè)人他自己是有能力的,還向沒(méi)什么能力的人請(qǐng)教,一個(gè)人很有學(xué)問(wèn),還向?qū)W問(wèn)少的人請(qǐng)教。我想:一個(gè)人內(nèi)心有智慧,敏感多思,愿意好好地去領(lǐng)悟知識(shí),愿意“不恥下問(wèn)”,以獲得更多的知識(shí),這不過(guò)是一種難得的態(tài)度嗎?就像生活中,小孩子的眼光定是與大人不同的,稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習(xí),也說(shuō)不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問(wèn)一位學(xué)者,你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的?結(jié)果大家以為最有價(jià)值的答案是:幼兒園,這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習(xí)知道”吧!
孝敬之道也在《論語(yǔ)》中淋漓盡致地表現(xiàn)了,子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮亦。”意思是:一個(gè)人孝敬父母,卻喜歡觸犯上級(jí),這樣的`人是很少見(jiàn)的。的確,孝敬父母和尊重上級(jí)不是一個(gè)含義嗎?———細(xì)心為別人呢著想,有的時(shí)候,我們可能會(huì)因?yàn)楦改傅挠?xùn)斥而感到委屈,但仔細(xì)想想,其實(shí)父母是為我們好。其實(shí),孝敬不一定是讓父母豐衣足食,為他們多著想一點(diǎn),就算是最好的孝敬了。讀完這句話(huà),我回想平時(shí)為父母做過(guò)的事,更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語(yǔ)》,這本擁有無(wú)窮奧妙的書(shū),帶給了我們無(wú)限啟發(fā),告訴了我修身養(yǎng)性的道理,作為一個(gè)小學(xué)生,我們應(yīng)該遵循孔子的道德思想,爭(zhēng)取在學(xué)習(xí)生活中取得更大的進(jìn)步!
讀《論語(yǔ)》有感2
漫漫年華已在彈指之間悄然流逝,唯有一部部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋,仍散發(fā)著光芒。在閱讀越來(lái)越呈現(xiàn)碎化片的今天,經(jīng)典仍帶給我們無(wú)與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語(yǔ)》,帶給我發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。孔子的話(huà)開(kāi)辟了我學(xué)習(xí)和思考的道路,使我開(kāi)始探究世界的奧秘。“溫故而知新,可以為師矣”。孔子的告誡教會(huì)我復(fù)習(xí)和感悟的道理,使我開(kāi)始溫習(xí)和深深感悟!叭∥嵘頌槿酥\而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎?”曾子的一句話(huà)使我懂得反省自身,既傳則習(xí),在學(xué)習(xí)上不斷反省,以求得更大的進(jìn)步。
《論語(yǔ)》的可貴之處在于它教會(huì)我修養(yǎng)自身,從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅!叭瞬恢粦C,不亦君子乎!”輕巧的一句話(huà)教會(huì)我要寬容,需要培養(yǎng)廣闊的心胸!爸疄橹,不知為不知,是知也。”簡(jiǎn)單的.一句話(huà),告訴我做人要誠(chéng)實(shí)。面對(duì)自己不懂的東西,不需要不懂裝懂,而是要不恥下問(wèn),否則只會(huì)貽笑大方?鬃釉裕骸叭诵校赜形?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子也曾師從多人,而他的?jīng)歷也印證了這句話(huà)。我從中學(xué)習(xí)到要向身邊的人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。
《論語(yǔ)》教會(huì)我要承擔(dān)責(zé)任,這也是一種喜悅!笆坎豢梢圆缓胍,任重而道遠(yuǎn),不亦重乎,死而后已,不亦遠(yuǎn)乎!贝嗽(huà)應(yīng)是我們青少年的座右銘。我們身為祖國(guó)的花朵、未來(lái)的棟梁,肩負(fù)著復(fù)興中華民族的重任。前路荊棘遍布,前方雷雨交加,我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn),但“既然選擇遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程!甭L(zhǎng)路,我們鞠躬盡瘁,死而后已。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。小小一部《論語(yǔ)》卻蘊(yùn)含著巨大道理,而我們每次的閱讀也不過(guò)是管窺蠡測(cè)罷了,其博大精深可見(jiàn)一斑。
讀《論語(yǔ)》有感3
有句俗語(yǔ)說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下!我也曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)有關(guān)大學(xué)生找工作問(wèn)題的專(zhuān)題節(jié)目,上面也提到了《論語(yǔ)》,這不禁勾起了我的好奇心,為什么人們對(duì)《論語(yǔ)》都這么重視呢?以前上課也學(xué)過(guò)一些《論語(yǔ)》里斷斷續(xù)續(xù)的句子,生活中也常常聽(tīng)人們說(shuō)起《論語(yǔ)》及孔子,我也一直想看看到底它有什么魅力讓人們?nèi)绱朔Q(chēng)贊!于是,這次,我認(rèn)真地看了一遍《論語(yǔ)》。
由于論語(yǔ)是用文言文寫(xiě)的,因此,有一些我還是看不懂的,這里僅對(duì)我看得懂的一部分內(nèi)容闡發(fā)我的觀點(diǎn)。我覺(jué)得論語(yǔ)中有一句話(huà)讓我感觸頗深:溫故而知新,可以為師矣!這句話(huà)可以說(shuō)給我?guī)椭畲,以前學(xué)習(xí)時(shí),總是抱怨自己的記憶力實(shí)在是很差,每次記了又忘,忘了又重新記,這樣反反復(fù)復(fù)真的是很煩人!心里有這種壓力,總感覺(jué)學(xué)的東西反正都是會(huì)忘的,還學(xué)什么呢?每次這樣渾渾噩噩的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)就變成了一件痛苦的事情!然而,論語(yǔ)里這句話(huà)還是給了我一點(diǎn)信心,至少我每次重復(fù)一次,那么我每次都會(huì)加深一點(diǎn)理解,這樣日積月累,我對(duì)知識(shí)的理解會(huì)更加深刻,那么我所做的就不是無(wú)用功!但是這句話(huà)也帶給我一些困惑,如果我不停地重復(fù)已學(xué)的東西,然而我每天會(huì)學(xué)到一些新的東西,也就是說(shuō)我每天要復(fù)習(xí)的東西也就越多,這樣下去總有一天我將不堪重負(fù),到時(shí)候該怎么辦呢?我也想每天都復(fù)習(xí),然后能夠從中獲得新的知識(shí)和感悟,但這樣下來(lái)似乎已經(jīng)變成不可能了!困惑。毓屎蛯W(xué)習(xí)新的知識(shí),怎樣才能平衡呢?
論語(yǔ)中比較著名的論斷就是仁了,己所不欲勿施于人是我比較欣賞的'處事方法,這其實(shí)就是講了一種換位思考的方法,只有多為別人考慮,換位思考,才能更清楚事情該怎么做。仁者愛(ài)人,這大概是一種很高的精神境界了吧,我覺(jué)得這在現(xiàn)實(shí)生活中可能不太可能實(shí)現(xiàn),因?yàn)榇蠹叶贾,現(xiàn)在好人都不敢做,好心停車(chē)將被撞的老人送到醫(yī)院,結(jié)果居然被老人的兒女誣陷成肇事者,這樣好人反被誣陷成壞人的情況數(shù)不勝數(shù)啊,孔子所主張的仁義在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可能還是不太可能普及的。不過(guò)我還是希望自己能做個(gè)仁義的人,不管現(xiàn)實(shí)世界是怎樣的,好人總會(huì)有好報(bào)的,只是做好事的時(shí)候要看清楚情況,即使被人誣陷了也要有能力為自己辯護(hù)。我們不可以因噎廢食,只有人人都有一顆仁愛(ài)之心,世界才會(huì)有希望。
論語(yǔ)中還有一種關(guān)于艱苦學(xué)習(xí)的語(yǔ)句,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至。這種崇高的學(xué)習(xí)精神實(shí)在讓我感到欽佩,孔子能這樣艱苦學(xué)習(xí),想必他學(xué)的一定是自己感興趣的事情,我仍然清晰地記得,自己也曾經(jīng)為一道數(shù)學(xué)題整整思考了兩三個(gè)小時(shí)卻并不感到疲憊,但是如果是自己不感興趣的事情,就算是讓我看一秒鐘我也感到累,所以想到現(xiàn)在的教育總是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)我就忍不住想說(shuō):拿點(diǎn)兒我感興趣的事情來(lái)讓我學(xué)吧!每次看到那些自己不感興趣的事情,都讓我感到萬(wàn)分痛苦,就像體育一樣,我寧愿打兩節(jié)課的羽毛球也不想跑十分鐘的步,這大概就是興趣的原因吧!
雖然說(shuō)半部論語(yǔ)治天下可能有一點(diǎn)夸張,但其中的一些治學(xué)及做人的道理卻對(duì)我們的一生都有重要的影響,我們可能不是個(gè)政治家,論語(yǔ)中執(zhí)政的道理可能對(duì)我們沒(méi)有吸引力,但是我們都是人,那些最基本的最簡(jiǎn)單的治學(xué)和做人的道理還是可以借鑒的。薄薄的一本論語(yǔ),卻道盡了如何做人與如何學(xué)習(xí)的道理,用最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)概括了世間最復(fù)雜的事情。也許孔子的道德理想想要全部貫徹實(shí)施還要再等很多年,或許他的理想在現(xiàn)實(shí)世界中可能不太現(xiàn)實(shí),但是對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)卻有很大的幫助,一屋不掃,何以?huà)咛煜?只有每個(gè)人都努力提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng),這個(gè)世界才會(huì)有希望!
讀《論語(yǔ)》有感4
這個(gè)寒假,我讀了一本讓中國(guó)古代的讀書(shū)人都將此書(shū)奉為經(jīng)典的書(shū),《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作,它記載了孔子和他的弟子言行的語(yǔ)錄,其中的許多話(huà)也成為格言流傳于世!墩撜Z(yǔ)》有《學(xué)而第一》、《為政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》等20篇,只里面有許多膾炙人口的名句,以及與我們切身相關(guān)的`道理。
在這20篇中,我最喜歡《八佾第三》一篇!鞍速笔侨缃裨诳讖R中拿羽毛,在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞,但孔子不是叫大家跳舞,而是代表了文化精神。他的內(nèi)容講“禮”,“禮”就是孔子一生做學(xué)問(wèn)之所在。
我最喜歡其中一句“子游問(wèn)孝。子曰:‘今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?’”意思是子游問(wèn)孝道。孔子說(shuō):“今天,人們把孝說(shuō)成是能養(yǎng)活父母。就連狗、馬都能得到人的飼養(yǎng)。如果不尊敬父母,那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬又怎樣區(qū)別呢?”
這讓我想起了東漢時(shí)期的大孝子黃香,他在夏天用扇子扇涼父親的枕頭和涼席;冬天,有用自己的身體捂熱被窩。他很值得我們學(xué)習(xí)。
知道了孔子告訴我們禮的學(xué)問(wèn)之所在,我會(huì)更愛(ài)自己的父母,珍惜自己的父母,明白父母的嘮叨與操勞與嘮叨都是為我們好,不能讓父母感到自己就像狗、馬一樣。小時(shí)候父母對(duì)我們的好,我們要記得,長(zhǎng)大之后,我們也要好好的回報(bào)父母。
讀《論語(yǔ)》有感5
中國(guó)古代,有很多很好的書(shū)籍,這個(gè)寒假,我讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子與他的弟子的一些言論,被他的弟子寫(xiě)了下來(lái),里面有很多有著大道理的名句,我給大家講一講吧。1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句告訴我們,學(xué)習(xí)后溫習(xí)、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣,都是很好的。2、子曰:“君子喻于義,小人喻于利!边@句說(shuō)明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝!边@句話(huà)告訴我們要好學(xué)。
這本書(shū)對(duì)我們幫助很大,幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學(xué)后總要把今天語(yǔ)數(shù)英科的`學(xué)習(xí)內(nèi)容、課堂筆記都看一遍,因?yàn)椤皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”。有時(shí)在玩的時(shí)候,我不愿去干一件事情,比如重活,其他人都可能會(huì)推給別人,而我則因?yàn)椤凹核挥鹗┯谌。”而自己想辦法做出來(lái)。有時(shí)我不小心做錯(cuò)事了,別人批評(píng)我,我不會(huì)去頂嘴,因?yàn)椤叭瞬恢粦C,不亦君子乎?”
《論語(yǔ)》是一本很有用的書(shū),能讓我們?cè)谏钪凶兊酶难拧⒏右恍,還能讓我們有一個(gè)好成績(jī),我們值得讀。
讀《論語(yǔ)》有感6
古人云:“半部《論語(yǔ)》治天下”!墩撜Z(yǔ)》樸素的語(yǔ)言中無(wú)不透露著孔子對(duì)社會(huì)﹑人生的思考,蘊(yùn)含深刻智慧與哲理,是世界公認(rèn)的人類(lèi)文明的偉大財(cái)富。
“仁”是本書(shū)核心,也是孔子思想中最重要的概念之一,他認(rèn)為“仁”是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界,“好仁者,“無(wú)以尚之”。《論語(yǔ)》于此講了兩點(diǎn):一,“仁”的內(nèi)涵;二,如何致仁,由此引出“德行”二字。一句話(huà),“克己復(fù)禮為仁:要約束自身并使言行合乎禮?鬃舆提出“仁者能好人,能惡人”,即有正確的愛(ài)憎觀念,仁者“愛(ài)人”、“知人”等觀點(diǎn)。主張愛(ài)護(hù)、了解、尊敬他人,并把孝悌作為“愛(ài)人”的一個(gè)根本立足點(diǎn),“愛(ài)人”必須孝敬父母,“孝弟也者,其為仁之本與”。另外,“仁”還包括“剛,毅,木,訥”——?jiǎng)倧?qiáng),果敢,樸實(shí),謹(jǐn)慎。此外,對(duì)仁德的修養(yǎng),主要還是靠個(gè)人自覺(jué)的努力。仁者安于仁道,在任何環(huán)境下都要做到矢志不移,保持氣節(jié),還有事奉賢者,結(jié)交仁者。
其二,與“仁”相輔相成的是“禮”。“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”?鬃诱J(rèn)為“禮”是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的根本!暗乐哉,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”,此句舉出兩種截然不同的治國(guó)方針,說(shuō)明“禮”對(duì)人民的教化功能。對(duì)個(gè)人而言,“不知禮無(wú)以立也”“恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也”“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“禮”并非兩個(gè)獨(dú)立概念,二者結(jié)合才是“完美人格”?鬃诱J(rèn)為東周后期“禮崩樂(lè)壞”的`原因在于當(dāng)時(shí)的禮法重形式而薄內(nèi)容,不能只停留在表面儀式上,更重要的是從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本,符合禮的要求。禮和樂(lè)都是外在的表現(xiàn),而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求?鬃犹岢觥叭省闭菫榱思m正周禮的缺陷,“人而不仁,如樂(lè)何?”而孔子的每一個(gè)行為都以“禮”為重:盡孝時(shí)不違背禮的規(guī)定,“不在其位,不謀其政”;學(xué)生們厚葬顏淵時(shí)孔子認(rèn)為不符禮的規(guī)定;孔子患病無(wú)法起身穿朝服見(jiàn)國(guó)君,就把朝服蓋在身上;他與國(guó)君吃飯時(shí)都先主動(dòng)嘗一下,這些都表明他對(duì)禮的遵從。
除此之外,《論語(yǔ)》中還介紹了大量有關(guān)品德修養(yǎng),待人處事,孔子的教育內(nèi)容與理論,學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等方面的內(nèi)容。如孔子的弟子贊譽(yù)他的美德時(shí)概括為“溫,良,恭,儉,讓”五字?鬃訌(qiáng)調(diào)的“仁者”“君子”應(yīng)具備“智、仁、勇”三德,克制追求物質(zhì)享受的欲望,自覺(jué)遵守道德規(guī)范,博學(xué)多識(shí),具有多方面才干,通觀全局,領(lǐng)導(dǎo)全局,謹(jǐn)言慎行,對(duì)國(guó)家或個(gè)人負(fù)責(zé)任,成為合格的領(lǐng)導(dǎo)人。其次他也多次強(qiáng)調(diào)“孝”,孝要依禮而行,對(duì)父母和顏悅色,從形式上按周禮的原則侍奉父母,從內(nèi)心深處真正孝敬父母?鬃佑泻芏嘞冗M(jìn)的教育方式,甚至如今也還有深遠(yuǎn)影響,如因材施教,有教無(wú)類(lèi),啟發(fā)學(xué)生興趣等,他要求學(xué)生能舉一反三,讓學(xué)生充分獨(dú)立思考。除書(shū)本知識(shí)詩(shī)、禮、樂(lè),道德修養(yǎng)之外,孔子常帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó),注重社會(huì)實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生全面廣泛的知識(shí)和技能。他辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)治國(guó)安邦的人才。在學(xué)習(xí)上,他強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,及時(shí)復(fù)習(xí),不恥下問(wèn),虛心刻苦,實(shí)事求是,融會(huì)貫通,舉一反三。
可事物我們還是要批判性地繼承?鬃釉f(shuō):“唯女子與小人為難養(yǎng)也”,可見(jiàn)其輕視婦女的思想,后來(lái)則演變?yōu)椤澳凶鹋啊薄胺驗(yàn)槠蘧V”的男權(quán)主義,這種思想如今看來(lái)是應(yīng)接受批判的。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面,完全遵從此原則很難有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。還有他所說(shuō)的“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”忽視了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的道理,畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過(guò)去的水平上。
無(wú)論怎么說(shuō),《論語(yǔ)》融入了孔子所有的智慧,今天我們?nèi)钥梢詮闹屑橙『芏酁槿颂幨赖牡览。幾千年前的智者尚且如此,如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。不妨泡一杯香茗,憶人生點(diǎn)點(diǎn)滴滴,聽(tīng)圣人暢談人生哲學(xué),收獲心靈的安寧與靜謐。
讀《論語(yǔ)》有感7
論語(yǔ)是一本好書(shū),它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句,我們中國(guó)人都應(yīng)該去看。
這本書(shū)告訴我們做人的基本道理,正是這些意義深刻的道理,才有我們中國(guó)那么多聞名中外的名人。其中,我最喜歡孔子說(shuō)的一句話(huà)君子固窮,小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節(jié)操,小人只會(huì)胡作非為。讀了這句話(huà),娃娃不禁感慨萬(wàn)分,立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習(xí)孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅(jiān)持到底的.精神的品質(zhì)。我要學(xué)習(xí)李密的孝順。我要學(xué)習(xí)管仲的聰明。還要學(xué)習(xí)顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰,讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧!讓我們從小做起,做一個(gè)有道德的人。
讀《論語(yǔ)》有感8
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎……”,一行行圣人言映入我的眼簾。對(duì),今日,我讀了《論語(yǔ)》,這本書(shū)雖然言語(yǔ)簡(jiǎn)略,卻是意義非凡,耐人尋味。
就如這么一句話(huà)“溫故而知新”,如此簡(jiǎn)短幾個(gè)字,卻是精確明了地概括了學(xué)習(xí)的精髓。這讓我想起往日的情景:在一節(jié)課后,我們會(huì)在自由活動(dòng)課中復(fù)習(xí)當(dāng)天重要又深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn),就在這時(shí)間中,雖說(shuō)是自由活動(dòng)時(shí)間,可在旁的幾個(gè)同學(xué)心血來(lái)潮,聊天聊得熱火朝天。而第二天呢,大家的學(xué)習(xí)效果是天壤之別。因此,溫故而知新可以為師也,在我們身上得到實(shí)際驗(yàn)證。
而那一句“知之為知之,不知為不知,是知也”闡明了學(xué)習(xí)要講誠(chéng)信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問(wèn)很多,但也總會(huì)有“有所不知”的事情。這也正是我們平時(shí)講的通俗語(yǔ)“不懂裝懂就是飯桶”,這些自認(rèn)“無(wú)所不知”的人錯(cuò)失了“求問(wèn)”的體驗(yàn),不懂謙虛并耐心地向比人請(qǐng)教。正如“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn),既學(xué)又問(wèn)”嘛,這也反襯出那句“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”。這些話(huà)在中國(guó)是家喻戶(hù)曉,可是又有多少人真正理解?又有多少人這樣做呢?回想我剛上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候,那時(shí)的我不懂“問(wèn)”的意義,只是上課專(zhuān)心致志地聽(tīng)講,課后溫習(xí)一下了事,沒(méi)有真正領(lǐng)悟到“問(wèn)”問(wèn)題的重要性,害得我沒(méi)有完全跟上老師的節(jié)奏,甚至有些知識(shí)還只是一知半解,一味的.追求只要跟上老師的步伐。直到二年級(jí),我漸漸意識(shí)到問(wèn)題所在,需要調(diào)整學(xué)習(xí)的方法,遇到不理解的知識(shí)點(diǎn)會(huì)課后抓緊復(fù)習(xí),虛心請(qǐng)教老師或同學(xué),很意外,成績(jī)?cè)诎嗌蠌那岸麤_到前十名。三、四年級(jí),我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)越來(lái)越輕松,成績(jī)也顯著提高,每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行,必有我?guī)熝伞敝t虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度也被后人所稱(chēng)道。同伴間的學(xué)習(xí),各有特點(diǎn),也總是各有成就,學(xué)他人之長(zhǎng),補(bǔ)自己之短。然而當(dāng)今社會(huì),總有些人目空一切,自高自大,認(rèn)為別人都不如自己,結(jié)果只能導(dǎo)致沒(méi)有任何發(fā)展。
《論語(yǔ)》這本書(shū)膾炙人口,教會(huì)了我們學(xué)習(xí)的方法,讓我們成為有學(xué)問(wèn)的人,全面發(fā)展,走向幸福成功之路。為父母效勞,為國(guó)家做貢獻(xiàn),讓讀者受益匪淺,你愿意讀一讀嗎?
讀《論語(yǔ)》有感9
初讀論語(yǔ),有一種高不可及之感。但靜下心來(lái),慢慢去品味,你便會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。
論語(yǔ)是一本記錄兩千五百多年前,孔子教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)錄,它運(yùn)用了最樸實(shí)的語(yǔ)言去闡述一個(gè)個(gè)淺顯而又深刻的道理。
在我眼中,孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語(yǔ)我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用和緩的,因循善誘的,跟人言榷的口氣。從他的言語(yǔ)中,我看到了孔子的態(tài)度,一種儒家的態(tài)度,一種樸素。溫暖的態(tài)度。
我們看到的孔子,態(tài)度平和但內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,那是信念的力量。所以,孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子,一個(gè)國(guó)家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢?這就是論語(yǔ)中自貢問(wèn)政的故事。而孔子的回答很簡(jiǎn)單,只有三條:足兵,足食,民信之矣。第一,國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大,必須得有足夠的兵力做保障。第二,要有足夠的`糧食,老百姓能夠豐衣足食。第三,老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。自貢卻說(shuō),三條太多了,如果必須去掉一條,您說(shuō)去什么?孔夫子說(shuō):去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問(wèn),如果還要去掉一個(gè),您說(shuō)要去掉哪個(gè)?孔夫子非常認(rèn)真地告訴他,去食,我們寧肯不吃飯了,接這他說(shuō):自古皆有死,民無(wú)信不立。
這個(gè)故事告訴了我們信念的重要地位。沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死,從古至今誰(shuí)不死?所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。就現(xiàn)在而言,物質(zhì)意義上的幸福生活,它僅僅是一個(gè)指標(biāo);而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來(lái)自信仰。國(guó)家的凝聚歸根到底是信仰的強(qiáng)大力量。
還有一個(gè)故事同樣令我記憶猶新?追蜃幼钕矚g的一個(gè)學(xué)生叫顏回,他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)過(guò)顏回說(shuō):賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!顏回家里很窮,缺衣少食,住在那非常破陋的小巷里。這么艱苦的環(huán)境對(duì)于別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受,而顏回卻能夠自得其樂(lè)。
讀完這個(gè)故事后,我很佩服顏回,不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇,而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦,哀嘆抱怨時(shí),顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。
我想也只有那些真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。
相比現(xiàn)在,很多人雖然已“豐衣足食”,但仍不滿(mǎn)。因?yàn)樗吹降目偸潜茸约焊辉5纳弦浑A層。而論語(yǔ)所闡述的,便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。
合上論語(yǔ),孔子的思想?yún)s仍歷歷在目。論語(yǔ)中雖然都是淺顯的道理,但對(duì)人的一生都有重要的影響。讓我們細(xì)細(xì)地去品味論語(yǔ),品味孔子的思想吧。
讀《論語(yǔ)》有感10
在一個(gè)涼風(fēng)習(xí)習(xí)的早晨,我坐在書(shū)桌旁,打開(kāi)了一本叫《論語(yǔ)》的書(shū),并開(kāi)始我津津有味的國(guó)學(xué)閱讀過(guò)程。國(guó)學(xué)的閱讀是個(gè)艱辛的過(guò)程,沒(méi)想到幾個(gè)簡(jiǎn)單的中國(guó)字的組成,竟包含了如此深?yuàn)W的道理。我通過(guò)一字一句的理解,總算讀完了這第一篇文章,同時(shí)我也明白了一個(gè)道理:不能只依據(jù)利益做事,不然的話(huà)就會(huì)招來(lái)許多怨恨。
這篇文章主要講了,大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財(cái)欲望的人:“放于利而行,多怨。”這句話(huà)的意思是:如果你只追求利益,而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西,就會(huì)遭到許多人的'討厭和怨恨。
我將這篇文章的注解及故事看完后,不僅想到,只依據(jù)利益做事,這卻是現(xiàn)代社會(huì)上很容易發(fā)生的一種現(xiàn)象。由于金錢(qián)和地位對(duì)事物的侵蝕和沖擊,讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑,便拋棄優(yōu)良的傳統(tǒng)及道德修養(yǎng),品質(zhì)上出現(xiàn)瓦解現(xiàn)象,漸漸地開(kāi)始不停地抱怨,慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益,還要看做這件事是否在道德的準(zhǔn)繩上,是否對(duì)大多數(shù)人是有好處的。
想到這里,我不禁面紅耳赤。記得有一次秋游,我同學(xué)讓我?guī)退I(mǎi)一支棒冰,他在搞衛(wèi)生,我答應(yīng)了。但是由于天十分熱,在買(mǎi)回來(lái)的路上,我忍不住將他的棒冰也吃掉了,這種見(jiàn)利忘義的行為,讓我吃到了苦頭,這位同學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不再不理我,也不愿意幫我。
《論語(yǔ)》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理,這也是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是國(guó)學(xué)的精華和魅力。幾千年的中華傳統(tǒng)是通過(guò)國(guó)學(xué)世代繼承下來(lái)的,所以我們要繼續(xù)將國(guó)學(xué)深入的理解,將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
讀《論語(yǔ)》有感11
談到《論語(yǔ)》思想,首先當(dāng)屬"仁"的思想,中國(guó)人的讀書(shū)人自古以來(lái)都以"君子"自居,其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái),儒家思想便成為了華夏民族的主流思想,融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說(shuō)《論語(yǔ)》就不得不先說(shuō)說(shuō)創(chuàng)造他的人---孔子?鬃由诠551年到479年,在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年,商朝六百多年,到周朝的時(shí)候,從開(kāi)國(guó)到孔子有五百多年了,而周朝分為兩部分,西周跟東周?鬃拥臅r(shí)代是在東周,東周分為春秋跟戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代,孔子是春秋時(shí)代末期,他生命結(jié)束的時(shí)候,春秋時(shí)代也隨之結(jié)束了。那是一個(gè)亂世,亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂(lè)崩、民不聊生。因?yàn)樘煜聛y了,每一個(gè)人念念書(shū)都要問(wèn),怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現(xiàn)在的人?人總是要設(shè)法活下去,并且活得有尊嚴(yán),所以才會(huì)有百家齊放的現(xiàn)象。
孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂(lè)的制作讓天下安定。禮跟樂(lè)的制作需要兩個(gè)條件:第一個(gè),你必須有天子的位置,你還必須有圣人的德行。這兩個(gè)配合起來(lái),天子加上圣人就是周公,他治理卓越以后,上行下效,天下大治。
孔子很向往這樣的一種境界,但他并沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì),所以他了解到自己這一生對(duì)人生要如何的看法,應(yīng)該往哪里發(fā)展,但是在魯國(guó)你要從政的話(huà),是非常危險(xiǎn)的,因?yàn)轸斁掖蠓蛞恢痹诙窢?zhēng)。所以孔子一直拖延到了五十歲才開(kāi)始有機(jī)會(huì),他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官,魯定公讓他做中都宰,中都宰就是中都縣的縣長(zhǎng)。古代當(dāng)縣長(zhǎng)就已經(jīng)成為大夫,不過(guò)是最基層的,你要當(dāng)?shù)街醒爰?jí)的話(huà),才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心。所以孔子開(kāi)始是當(dāng)中都縣的縣長(zhǎng),一年下來(lái),這個(gè)縣變成模范縣,全國(guó)都跟他效仿,跟他自己制訂的一些典章制度,收稅的方式全國(guó)效仿,做太好了,立刻升官,擔(dān)任小司空,司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的,工程方面的部門(mén),他是副長(zhǎng)官。結(jié)果幾個(gè)月下來(lái)又做得太好了,又升司寇,司寇是負(fù)責(zé)司法的。所以孔子沒(méi)有當(dāng)過(guò)教育部長(zhǎng),卻當(dāng)過(guò)司法部長(zhǎng),負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的,維持社會(huì)治安的。
他當(dāng)司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了,比如說(shuō)他當(dāng)司寇的時(shí)候,整個(gè)魯國(guó)就開(kāi)始上軌道了,治得非常好。后來(lái)魯君跟齊國(guó)的國(guó)君相會(huì)的'時(shí)候,孔子跟他去,表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來(lái)談判,得到許多外交上的成功,把齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地全部還給魯國(guó),這是孔子的貢獻(xiàn)。讓魯君在齊君前面完全不受委屈,回國(guó)之后就攝行相事,代理總理了。孔子最高的官就做到這個(gè)位置,做得太好了之后,魯國(guó)大治,他當(dāng)代理總理三個(gè)月,魯國(guó)大治。司馬遷用八個(gè)字形容:"路不拾遺,男女分途。"東西掉地上沒(méi)有人去撿,男生跟女生走在路上分兩邊。這個(gè)社會(huì)實(shí)在是很安定。但是社會(huì)安定繁榮開(kāi)始往上發(fā)展的時(shí)候,孔子很有企圖心,就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國(guó)統(tǒng)一,因?yàn)轸攪?guó)分成四分,他要統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)都靠城墻,一個(gè)城墻很高,里面有一些武器,別人就對(duì)你無(wú)可奈何,那三家大夫各有城墻,各有武器,所以孔子開(kāi)始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn),不要那么高,太高了打不進(jìn)來(lái),不行。這兵器不能太多,結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了,一家還是起來(lái)反抗。到最后還是沒(méi)有成功。沒(méi)有成功之后,很多反對(duì)的力量就出現(xiàn)了。孔子那時(shí)候也是一樣,所以孔子在魯國(guó)慢慢就發(fā)現(xiàn),批評(píng)他的人越來(lái)越多,齊國(guó)在魯國(guó)旁邊,兩國(guó)經(jīng)常在競(jìng)爭(zhēng)。
所以齊國(guó)就派了八十位美女,一百二十匹好馬送到魯國(guó)來(lái),那時(shí)候魯國(guó)的執(zhí)政的卿叫季桓子,就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞,又看這些馬去賽馬,真漂亮。就不再理孔子了,孔子每天把政事批好之后送給他們,他們也不看,就拖著,就擱著?鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了,所以孔子在五十五歲結(jié)束的時(shí)候開(kāi)始周游列國(guó),從此到六十八歲才回來(lái)。而《論語(yǔ)》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。
我們常說(shuō),看文章不僅要看其詞章、手法,更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文,文如其人,孔子在他的言語(yǔ)中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理,更重要的是這些只字片語(yǔ)背后的儒家精神、文人精神。
回想起來(lái),古來(lái)圣賢,他們的行為、品德無(wú)一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來(lái)的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說(shuō)的"成功"呢?并沒(méi)有幾個(gè),沒(méi)有幾個(gè)能有這樣的運(yùn)氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢?這后面的,便是真正的儒家,一個(gè)真真正正的文人、知識(shí)分子該有的精神。就是不管你的仕途如何,遭遇如何,都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣,一股追求真理,剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級(jí)也要把真理道出來(lái)的骨氣。這才是一個(gè)讀書(shū)人要有的氣節(jié),才是儒家的真精神。
今天的國(guó)學(xué)熱,許多家長(zhǎng)都會(huì)教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》,而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理,諸如做人要孝順,要團(tuán)結(jié)、友愛(ài)等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具,卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來(lái)有志之士追求的那股氣。我相信,孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語(yǔ)》的人,學(xué)習(xí)如何做一個(gè)順民,在遇事時(shí)如何趨吉避兇,而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋(gè)剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭,沁入所有的制度典籍,那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語(yǔ)》這類(lèi)文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因,才是我們學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在。
讀《論語(yǔ)》有感12
《論語(yǔ)》是我國(guó)的“天縱之圣”——孔丘,及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作,給華夏等地區(qū)帶來(lái)了不可忽視的地位。在《論語(yǔ)》中,我最喜歡孔夫子的一句話(huà):“溫故而知新,可以為師矣!
孔子作為我國(guó)具有重大貢獻(xiàn)的教育家,他之所以認(rèn)為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。是因?yàn)樗X(jué)得只有不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí),從而獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值,在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性,在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。而“溫故而知新,可以為師矣!钡囊馑际窃跍亓(xí)舊知識(shí)時(shí),能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師了。我記得老師常常教導(dǎo)我們:溫故而知新,那是為了讓我們了解復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性。在能力范圍以?xún)?nèi),只要廣泛閱讀書(shū)籍,反復(fù)思考其中的涵義,對(duì)已經(jīng)了解的知識(shí),也要定期地進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí),就能有與第一次閱讀時(shí)不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的.努力學(xué)習(xí)舊知識(shí)中隱藏的新知識(shí)。從而,開(kāi)拓自己的視野,開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域,讓生活中充滿(mǎn)知識(shí)的存在。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今才可以稱(chēng)為真正的“溫故而知新,可以為師矣”。從中,我懂得了,只有不斷地溫習(xí)舊知識(shí),才能從中領(lǐng)悟到新知識(shí)。只有把舊知識(shí)弄懂了,才能理解就只是中隱藏的新知識(shí)。只要能做到以上兩點(diǎn),那么,成為老師也不難了。
只有多學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》才能從中學(xué)習(xí)孔子交給世人的學(xué)習(xí)、道德、禮儀、做人之道!墩撜Z(yǔ)》給予了我一種十分可行的學(xué)習(xí)方法,讓我明白了學(xué)習(xí)新知識(shí)固然重要,可鞏固舊知識(shí)也不能忘記,只要多多鞏固舊知識(shí),才能從中得到新知識(shí)。
讀《論語(yǔ)》有感13
學(xué)了《論語(yǔ)十則》,我有很多感受。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是:學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。我記起小學(xué)學(xué)詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí),有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”,老師的解釋是:江邊的楓樹(shù)伴著漁家的`燈火,帶著思鄉(xiāng)之愁的我難以入眠。但是很讓人生疑的一點(diǎn)是,其實(shí)楓樹(shù)不喜歡潮濕。帶著這個(gè)疑問(wèn),我又查閱了資料,發(fā)現(xiàn)這里的“江楓”還有另外一種解釋?zhuān)傅氖恰敖鍢颉焙汀皸鳂颉,且?dāng)時(shí)就有這樣一座橋。(如此一來(lái),疑惑盡消。)因此,我認(rèn)為江楓應(yīng)取第二種釋義。
“歲寒,然后知松柏之后凋也!闭f(shuō)的是:碰到寒冷的冬季,這以后才能知道松柏是最后凋謝的。(其引申之意也至為分明。)我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔。無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈,高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)敵人提出的“一人之下,萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑,寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。
閱讀《論語(yǔ)》影響了我和我的生活,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨隆?/p>
讀《論語(yǔ)》有感14
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,我非常敬佩他,是因?yàn)樗暼巳缂,要求統(tǒng)治者關(guān)愛(ài)弱者,愛(ài)護(hù)百姓,他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想,四處游覽、講學(xué)!叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn),除此之外,孔子還主張以德教化人們,以禮治理國(guó)家,他有一部著作,名為《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身,是中國(guó)古代文化的精華之所在,我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中,學(xué)到了許多的知識(shí),在《論語(yǔ)》集里,有許多句子是可以做為我的座右銘的,也有許多句子是終身受用的,如:己所不欲,勿施于人,這句話(huà)的意思是這樣的,學(xué)自己要對(duì)別人做什么時(shí),先想想自己是否愿意承受這樣的事,如果自己不愿意承受的,就不要強(qiáng)加給別人。
我覺(jué)得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的'精神也是我們效法的地方,《論語(yǔ)》里面的這種人生修養(yǎng),我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的,所以這種學(xué)習(xí)道德,能“茍日新、日日新”,我還是進(jìn)步的,隨時(shí)有新的境界。
讀《論語(yǔ)》有感15
古人說(shuō);‘半部論語(yǔ)治天下’。
假期里,媽媽買(mǎi)來(lái)一本《論語(yǔ)》讓我學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子的徒弟寫(xiě)的,寫(xiě)的是孔子和他弟子的故事。
書(shū)中主要寫(xiě)了怎樣學(xué)習(xí)和思考怎樣孝順父母。
我還記得孔子有一句話(huà)‘知之為知之,不知為不知是知也’這句話(huà)還有一個(gè)故事呢。
孔子周游列國(guó),到處講學(xué),一天看到兩個(gè)小朋友在爭(zhēng)吵。
太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近,爭(zhēng)吵不休。
他們看見(jiàn)了孔子,就讓孔子評(píng)理。
著個(gè)問(wèn)題把孔子也難住了。
就向兩個(gè)小孩承認(rèn)自己不會(huì)這個(gè)問(wèn)題。
兩個(gè)小孩就嘲笑孔子。
孔子是著名的大教育家,他遇到不會(huì)的'問(wèn)題也實(shí)事求是的承認(rèn)自己不會(huì),也不怕別人嘲笑。
我們也要向孔子學(xué)習(xí),實(shí)事求是的對(duì)待自己不會(huì)的問(wèn)題,不會(huì)就問(wèn)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我們懂得了很多道理。
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