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洞仙歌·泗州中秋作原文賞析
洞仙歌·泗州中秋作原文賞析1
原文：
青煙冪處，碧海飛金鏡。
永夜閑階臥桂影。
露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近。
水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。
待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。
更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千傾。
譯文
遮蔽了月光的青色云影處，一輪明月穿過(guò)云層，像一面金燦燦的明鏡飛上碧空。長(zhǎng)夜的空階上臥著桂樹的斜影。夜露漸涼之時(shí)，多少秋蟬零亂地嘶鳴。京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對(duì)人更加親近。
水晶簾兒高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看鋪灑月光的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。
注釋
泗州：今安徽省泗縣。
冪（mì）：煙霧彌漫貌。
永：長(zhǎng)，兼指時(shí)間或空間。
寒螀（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
神京：指北宋京城汴梁。
藍(lán)橋：謂秀才裴航于藍(lán)橋會(huì)仙女云英事。唐裴铏《傳奇·裴航》云：長(zhǎng)慶中，有秀才裴航，行于湘漢。同行樊夫人，國(guó)色天姿，航欲求之，夫人與詩(shī)曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍(lán)橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清�！焙蠼�(jīng)藍(lán)橋驛側(cè)近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會(huì)云英，以玉杵臼為禮，結(jié)為連理。方知云英為仙女、樊夫人則云英之姐也。藍(lán)橋，今陜西省藍(lán)田縣西南藍(lán)溪之上，故名。
云母屏：云母為花崗巖主要成分，可作屏風(fēng)，艷麗光澤。
佳人：這里指席間的女性。
流霞：本天上云霞，語(yǔ)意雙關(guān)，借指美酒�！短綇V記》引《抱樸子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來(lái)迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過(guò)紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見斥來(lái)還。令更自修責(zé)，乃可更往。昔淮南王劉安，升天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫，守天廁三年。吾何人哉？”河?xùn)|因號(hào)曼卿為“斥仙人”。
胡床：古代一種輕便坐具，可以折疊。
賞析：
此為賞月詞，作于徽宗大觀四年(1110)中秋。作者時(shí)任泗州知州。全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放 ，與東坡詞頗有相似之處。上片，寫中秋夜景，首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，寫詞人仰望浩月初升情景和“青煙”指遮蔽月光的云影 �！皟纭笔歉采w之意。夜空象茫茫碧海，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月穿過(guò)云層，象一面金鏡飛上碧空 ，金色的光輝照亮了天上人間�！帮w”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來(lái)，充滿驚異欣喜之情 �！坝酪埂比�，通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長(zhǎng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨，流露出詞人對(duì)美好月色的珍惜眷戀。
以下兩句 ，寫因望月而生的.身世感慨。“神京”，指北宋京城汴梁。藍(lán)橋，在今陜西藍(lán)田縣東南。唐裴鉶《傳奇·裴航》云 ：“書生裴航在鄂渚遇仙人樊夫人，夫人贈(zèng)詩(shī)云 ：“一飲瓊將百感生，玄霜搗盡見云英 。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清�！焙笈岷浇�(jīng)過(guò)藍(lán)橋驛，口渴求漿，得遇仙人云英，尋得玉杵臼搗藥百日，與之結(jié)為夫婦，一同仙去。裴航搗藥時(shí)晝作夜息，夜里見有玉兔待玉杵臼相助夜搗，“雪光輝室，可鑒毫芒 ”，此與古代流傳的月中有玉兔搗藥的傳說(shuō)相合，故詞中引用，以藍(lán)橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說(shuō)，京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對(duì)人更加親近。作者為蘇門四學(xué)十之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭(zhēng)而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無(wú)知音。“神京遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，主要是從政治的含意說(shuō)的。上面這幾句在贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來(lái)園隱居 ，自號(hào)“歸來(lái)子”，忘情仕進(jìn)，此詞對(duì)仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調(diào)，仍然是曠達(dá)豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚(yáng)景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。
下片轉(zhuǎn)寫室內(nèi)宴飲賞月 �！八Ш煵幌隆狈从美畎住队耠A怨 》“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”，“云母屏開”化用李商隱《嫦娥 》“云母屏風(fēng)燭影深”。卷簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預(yù)作地步，表現(xiàn)了對(duì)明月的極端愛悅 �！凹讶恕敝g的女性 �！暗阜邸钡摹暗弊忠才c月光極協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著流霞，一道飲盡。這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無(wú)比濃厚，都寫到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也�！傲飨肌北緸樯裨捴械南删泼瑵h王充《論衡·道虛》載，項(xiàng)曼都離家求仙，被仙人帶至月邊，饑渴時(shí)則飲以流霞一杯 ，每飲一杯，數(shù)月不饑。詞中語(yǔ)意雙關(guān)，既指酒，也指朝霞。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說(shuō)賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
結(jié)尾兩句由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外 ，包舉八荒 ，麗而且壯，使通篇為之增色。夜更深，月更明，雖然夜深露冷 ，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。
這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮在武昌 ，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒在南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。作者覺得在庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無(wú)際素白澄澈的清秋氣象 。古代五行說(shuō)以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，象如玉的明月一般美好之意。
關(guān)于此詞的表現(xiàn)技巧，清人黃蓼園評(píng)論說(shuō) ：“前段從無(wú)月看到有月 ，后段從有月看到月滿 ，層次井井 ，而詞致奇杰。各段俱有新警語(yǔ)，自覺冰魂玉魄，氣象萬(wàn)千 ，興乃不淺。”(《蓼園詞選》)分析頗為精當(dāng)。全詞以月起，以月，首尾呼應(yīng)，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結(jié)合 ，將月之色 、先、形、神、人對(duì)月之憐愛迷戀，寫得極為生動(dòng)入微。
洞仙歌·泗州中秋作原文賞析2
《洞仙歌·泗州中秋作》原文
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋近。
水晶簾不下，母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。
《洞仙歌·泗州中秋作》賞析
此詞通篇都寫賞月。上片開頭寫詞人仰望浩月初升情景。首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月穿過(guò)云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間�！帮w”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來(lái)，充滿驚異欣喜之情。“永夜”三句，通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長(zhǎng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨，流露出詞人對(duì)美好月色的珍惜眷戀。
上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來(lái)園隱居，自號(hào)“歸來(lái)子”，忘情仕進(jìn)，此詞對(duì)仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調(diào)，仍然是曠達(dá)豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚(yáng)景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。
下片轉(zhuǎn)寫室內(nèi)宴飲賞月。卷簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預(yù)作地步，表現(xiàn)了對(duì)明月的極端悅�！暗阜邸钡摹暗弊忠才c月光極協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著流霞，一道飲盡。
這里把月下筵面的`高雅素美，賞月興致的無(wú)比濃厚，都寫到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說(shuō)賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
結(jié)尾寫登樓賞月，由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。作者覺得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無(wú)際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說(shuō)以秋配金，其色白，故稱為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫月色，也暗含人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意�！翱从褡鋈碎g，素秋千頃”作豪放之語(yǔ)，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。
全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，與東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結(jié)，首尾呼應(yīng)，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結(jié)合，將月之色、光、形、神，人對(duì)月之憐愛迷戀，寫得極為生動(dòng)入微。
《洞仙歌·泗州中秋作》作者簡(jiǎn)介
晁補(bǔ)之（1053—1110），北宋文學(xué)家。字無(wú)咎，號(hào)歸來(lái)子，濟(jì)州巨野（今屬山東）人。公元1079年（元豐二年）中進(jìn)士，曾任禮部郎中、國(guó)史編修官、知河中府等職。十余歲即受蘇軾贊賞，為“蘇門四學(xué)士”之一。流暢，其論政、論史之作，注重“事功”，主張以武力收復(fù)幽薊十六州。工詩(shī)詞。有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》。
洞仙歌·泗州中秋作原文賞析3
原文：
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近。
水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。
賞析：
此詞通篇都寫賞月。上片開頭寫詞人仰望浩月初升情景。首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月穿過(guò)云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間�！帮w”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來(lái)，充滿驚異欣喜之情�！坝酪埂比�，通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長(zhǎng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨，流露出詞人對(duì)美好月色的珍惜眷戀。
以下兩句，寫因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍(lán)橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說(shuō)，京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對(duì)人更加親近。作者為蘇門四學(xué)士之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭(zhēng)而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無(wú)知音�！吧窬┻h(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，主要是從政治的`含意說(shuō)的。
上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來(lái)園隱居，自號(hào)“歸來(lái)子”，忘情仕進(jìn)，此詞對(duì)仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調(diào)，仍然是曠達(dá)豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚(yáng)景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。
下片轉(zhuǎn)寫室內(nèi)宴飲賞月。卷簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預(yù)作地步，表現(xiàn)了對(duì)明月的極端愛悅�！暗阜邸钡摹暗弊忠才c月光極協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著流霞，一道飲盡。
這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無(wú)比濃厚，都寫到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說(shuō)賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
結(jié)尾寫登樓賞月，由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。作者覺得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無(wú)際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說(shuō)以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意�！翱从褡鋈碎g，素秋千頃”作豪放之語(yǔ)，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。
全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，與東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結(jié)，首尾呼應(yīng)，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結(jié)合，將月之色、光、形、神，人對(duì)月之憐愛迷戀，寫得極為生動(dòng)入微。