教師師德個人發(fā)言
教師師德個人發(fā)言1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),親愛的老師們
大家下午好。今天我有幸站在這里,首先感謝苗校長和各位領(lǐng)導(dǎo)對我的信任和鼓勵,其次感謝組內(nèi)各位老師對我工作的支持和幫助。
我從教19年來,始終兢兢業(yè)業(yè)工作在教學(xué)第一線,誠信對人,勤奮工作,無私奉獻(xiàn),以一顆忠誠黨的教育事業(yè)的赤誠之心,從事所忠愛的教育事業(yè)?鬃诱f過:“其身正,不令則行,其身不正,雖令不從。”我們教師如果不是路標(biāo),講的道理再透,教育的形式再好,藝術(shù)性再強,都是無根之花,無源之水,因為教師的一舉一動,一言一行,都清晰地印在了學(xué)生心靈深處,成了他們學(xué)習(xí)的榜樣,所以我一直嚴(yán)格要求,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率,堅持以高尚的人格感染人,以整潔的儀表影響人,以和藹的態(tài)度對待人,以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人,以博大的胸懷愛護(hù)人。這樣,學(xué)生自然會“親其師,信其道!
人們說,教師是人類靈魂的工程師,而師德則是我們教師的靈魂。高尚的師德通過三尺講臺,潛移默化地影響到一代人乃至幾代人的成長。我常想,既然選擇了教師這一職業(yè),就應(yīng)當(dāng)用自己的良知去履行教師這一神圣的`使命——敬業(yè)愛生,教書育人,為人師表。我在學(xué)生面前就是一桿言行一致的標(biāo)尺,一面表里一致的透鏡。無數(shù)個早晨,我充滿自信走進(jìn)班級,和學(xué)生交談;無數(shù)個傍晚,我?guī)е牢亢途胍饣丶。“一切為了學(xué)生”是我為師的準(zhǔn)則。
源于對教師職業(yè)的無限熱愛,源于對崇高理想的勇敢追求,我十九年如一日,在工作中默默奉獻(xiàn)。因愛而舍,因勤而舍,愛的是自己認(rèn)準(zhǔn)的事業(yè),勤的是自己找準(zhǔn)的坐標(biāo),而舍的是屬于自己的時間和活動。從教至今,我不計時間、不計報酬,專心致志地關(guān)注著班級里每一個學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步,我認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生的作業(yè),努力和家長溝通。事業(yè)是自己選擇的,就要為之付出犧牲,這一點,我無怨無悔。我曾有多次困難,但考慮到學(xué)生,不能耽擱了他們的學(xué)習(xí),所以毅然走上講臺。
俗話說"澆花要澆根,幫人要幫心."在師生交往中,我的善解人意,幽默隨和使學(xué)生愿意親近,樂于接受教誨,心悅誠服地接受教師指出的缺點、錯誤。同時,我的贊許與激勵也鼓舞起學(xué)生的上進(jìn)心。在課堂上我嚴(yán)格要求成為他們的師長,在課余,我與他們平等相處成為他們的朋友。學(xué)生某某,是個比較特殊的一位,由于家庭的原因,她的性格孤僻、任性,與誰同桌便和誰吵架,大家對她是敬而遠(yuǎn)之。為了徹底改變她,我先是找她談心。幾次下來,收效甚微,我沒有泄氣。我知道她喜歡畫畫,便利用區(qū)級科幻繪畫的的機會,鼓勵她參加書畫比賽。我發(fā)現(xiàn)她的眼神略微閃動一下。我知道我的預(yù)定的計劃要奏效。于是,便巧妙地在一節(jié)班會課上對她身上的優(yōu)點表揚一番。事后,又找她談了心。經(jīng)過我的努力,發(fā)現(xiàn)功夫沒有白費,我再接再厲,最終使她重新改變了自己,又重新回到班級的大集體中來了。另一位學(xué)生某某,父母常年在外,得不到親情照顧的他,成績一再下降,學(xué)習(xí)態(tài)度也明顯散漫。我看在眼里,急在心頭。及時與其父母取得聯(lián)系,勸說其父母定期回家,并多打電話與其溝通。我還主動問寒問暖。經(jīng)過我不懈的努力,本學(xué)期,他的成績有了明顯的提高,并成為班級男生中的佼佼者。
教師是以其全部行為和整個人格來影響學(xué)生的。教師的一切行為應(yīng)該成為學(xué)生的表率。在日常生活中我一貫嚴(yán)格要求自己,處處以身作則,做學(xué)生的表率。要求學(xué)生做到的,自己首先做到。要求學(xué)生不講臟話,我?guī)ь^使用文明用語。寒冷冬日,我?guī)ь^提前到校,開始時,往往是我第一個進(jìn)入班級,后來,比我早的學(xué)生越來越多,整個上學(xué)期,很少有學(xué)生早讀遲到。勞動、清掃我也干在前面。教育學(xué)生實事求是,自己被學(xué)生難住時,絕不裝腔作勢;要求學(xué)生按時完成作業(yè),我首先做到及時批改每一份作業(yè)和試卷。上午考完試,為保證第二天早上把試卷發(fā)給學(xué)生及時反饋,連夜批改,工作到后半夜,學(xué)生接到批完的試卷,非常驚訝,也非常感動。……這些做法對學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)和道德起到了潛移默化的作用,不少學(xué)生在周記中寫道:“王老師使我明白了不少東西,學(xué)會了怎樣做人,這些將永遠(yuǎn)伴隨我,對我的將來會有很深的影響。”我們班的班訓(xùn)和班級口號是:學(xué)會做人,學(xué)會學(xué)習(xí)。我把這種理念牢牢地種在了每一位學(xué)生的心里。
人們都說:若想給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)有一桶水。我努力學(xué)會自己去挖水。為此,我從畢業(yè)至今從未間斷過自我學(xué)習(xí)、自我充電、自我加壓,并珍惜每一個得來不易的學(xué)習(xí)機會。參加省、市、區(qū)教委組織的各級各類培訓(xùn),積極參加各項教學(xué)活動。我主動積極地參與校級聽課、評課。我還不斷加強理論學(xué)習(xí),并在各種教育教學(xué)論文比賽中獲獎。
“為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔”,教好書、育好人,是我永遠(yuǎn)的追求。
教師師德個人發(fā)言2
我被安排在這次會上代表教師作一個發(fā)言。我可能無法代表別人說話,我說的只能是我自己的想法。不過,教師之為教師,有他的共性,所以我的話可能會引發(fā)其他老師的共鳴,因此也可能有一定的代表性。
我想談一個話題,叫做“守住教師的本分”。我自己不見得能做得好,但想通過這個話題的討論,與各位共勉。
我個人自1973年從教以來,算起來差不多40年,從小學(xué)、初中、高中一直到本科、碩士、博士、博士后,各個層次的學(xué)生都教過了,只差幼兒園還沒教過,我考慮能否在退休以后再來過把癮。
孟子講,“君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也!边@三樂,是人生最高的樂或幸福,甚至“王天下”都不在其中。用今天的話說,給我當(dāng)總統(tǒng)都不換。第一樂講家庭生活,第二樂講做人的原則,第三樂講人生的事業(yè)。這三樂,第一條是“命”,不能選擇;第二條是做人的本分,用康德的話講,可以說它是一個絕對的命令,做任何事都須以它作根據(jù),是人之作為人的一種必然選擇;第三條作為人生的一項事業(yè),是一個可能的選擇。對這第三條,我與孟夫子心有戚戚焉,也在其中感到了極大的快樂和幸福。如果人生有第二次選擇,我還會選擇做教師。
就自己這幾十年做教師的體會來講,我覺得孟子講的這“三樂”中第二條最重要,它是我們做人的本分,有它作為根據(jù),人生才能真正具有內(nèi)在的“樂”或真正的幸福。包括做教師在內(nèi)的人的所有事業(yè)成就,均須以第二條作為根本。
先儒講“君子思不出其位”,“君子素其位而行,不愿乎其外”;孔子重正名,講“君君、臣臣、父父、子子”;《大學(xué)》講人要有所止,“為人君止于仁,為人臣止于敬”等,都是說人在社會生活中,各有分位,應(yīng)守住自己的本分。君要做得像君的樣子,臣要做得像臣的樣子,為父、為子、為國民、為老師、為學(xué)生,都應(yīng)如此,借用黑格爾的話說,就是事物要符合自身的概念,才是好、是善。
在我們現(xiàn)在所處身的這個高度物化的社會環(huán)境里,人要想守住本分,合乎自身的概念,很不容易。(發(fā)言稿 )為官,經(jīng)商,都面臨這樣的問題。當(dāng)教師的處境要好一點,但外面也有誘惑,怎樣守住自己的本分,對得起“師”這個名,就很重要。
“師”的本分是什么?韓愈《師說》講“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”。這三者不是并列的關(guān)系,其中“傳道”一條最重要。韓愈解釋說,我們尊之為“師”的,不論少長,能“聞道”即可為吾“師”。所以說“吾師,道也……是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”。不是說我有了一個教師的職位,就可以是“師”。聞道、得道,是“師”之所以為師的標(biāo)準(zhǔn),它也規(guī)定了教師的本分之所在。
首先,這個師“道”,是一種人格的要求。
今天的教師,是一種負(fù)責(zé)傳授知識的職業(yè)化的工作,與古時的“師”有所區(qū)別。按錢穆先生的說法,中國古學(xué)是一種通人通儒之學(xué)。金岳霖先生也說,中國古代的思想家,他的學(xué)問就是他的傳記。梁漱溟先生亦因終生篤守其信念而行,而被稱作“最后的儒家”。故古來言師道,為人與為學(xué)是一體的。我覺得,現(xiàn)代學(xué)校教師雖然已成職業(yè),但先儒有關(guān)師“道”的教訓(xùn),仍然有效,它的精神還應(yīng)該繼承。職業(yè)雖然分途,但在教師個體身上,做個好人與好的專家、學(xué)者應(yīng)該是一體的。
其次,這個師“道”,對學(xué)問也有一種要求,這就是學(xué)問要有內(nèi)在的一貫性和真實性。
《禮記·學(xué)記》:“記問之學(xué)不足以為人師!笨鬃拥膶W(xué)生子貢認(rèn)為孔子的特點是博學(xué)多聞,孔子說,“非也,予一以貫之”。又說,“吾道一以貫之”。孔子學(xué)無常師,他的學(xué)問雖博卻不駁雜,就是因為有一貫之道貫通其中。今天知識爆炸,學(xué)生了解的東西我們教師可能都跟不上。在學(xué)問上有一貫之道,面對這信息爆炸的時代,才能應(yīng)對裕如,具有一種轉(zhuǎn)世而不為世轉(zhuǎn)的能力。
我們教師現(xiàn)在壓力很大,有很多任務(wù),發(fā)表論文有數(shù)量、級別要求。這促使很多人為發(fā)表文章而發(fā)表文章,今天的文字與昨天的文字自相矛盾,自己跟自己打架,這就不行。我們呼吁官方學(xué)術(shù)評價的體系要逐漸改變,提供一個使學(xué)者真正可以做到真積力久,厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)環(huán)境,這樣我們的學(xué)術(shù)才能是真實的,才能有扎扎實實的進(jìn)步。但我們自己亦應(yīng)首先對自己有這個要求。
我自己是一個笨人,寫東西慢而且少。有兩個字,叫做“不敢”。不考慮成熟的話不敢說,不敢發(fā)表。不過,這里面也有愛惜自己羽毛的意思。從效果來考慮,應(yīng)景的文字發(fā)出來,對自己不是加分,而是減分;從長遠(yuǎn)看,做這樣的事其實很傻的。我自己平時看書,注意積累一些問題。對有些問題,從有想法到能夠貫通,再把它寫成文字發(fā)表,有的要間隔二三年,甚至十年。這當(dāng)然是因為自己資質(zhì)愚鈍,只能做人一己十,人十己百的事。我不否認(rèn)人的.資質(zhì)差異,有人就是又好又快,那是天才。一般人還是需要下點“慢”的功夫,才能做成像點樣的東西。我對自己的學(xué)生也提到這樣的要求。我講《中國哲學(xué)史方法論》第一講緒論,就題為“形成屬于你自己的方法”。
其三,從這個師“道”對人格的要求延伸到教學(xué)或韓愈所說“授業(yè)、解惑”,傳統(tǒng)的教育所倡“成德之教”,在今天仍有意義。
古代教育以成德為本,“行有余力,則以學(xué)文”,F(xiàn)代教育則不同,F(xiàn)代大學(xué)基本上成了教授知識、技能的場所,而缺乏教化的職能。我研究儒學(xué),常思考這樣一個問題:近代以來政教分途,西方在學(xué)校知識技能性的教育之外,還有宗教等作為人的精神人格教養(yǎng)的體制保障。當(dāng)代中國學(xué)校教育的完全西方化,導(dǎo)致了整個社會德性人格教化體系的缺失。我們的人文學(xué)科是否可以承擔(dān)這樣一種責(zé)任?
近年,民間自由講學(xué)的傳統(tǒng)在慢慢恢復(fù),很多書院、學(xué)堂、讀書會逐漸興起,在一定程度上向傳統(tǒng)的民間學(xué)術(shù)回歸。校園人文學(xué)術(shù)環(huán)境對此也有相應(yīng)的反映。我自己和我們的教學(xué)科研團(tuán)隊,都較注重這個方面。我們一方面在課堂教學(xué)上加大這方面的分量,引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典,以直觀的方式使之感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時,也注重引導(dǎo)學(xué)生參與經(jīng)典誦讀一類的社會活動。20xx年底,我們組織成立了“輔仁國學(xué)講壇”,每年邀請一些國內(nèi)外著名專家蒞臨演講,鼓勵同學(xué)們積極參加,與專家進(jìn)行交流。20xx年9月,中國哲學(xué)和倫理學(xué)專業(yè)的研究生組織發(fā)起以研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要活動內(nèi)容的“輔仁讀書會”,本學(xué)科老師輪流作指導(dǎo)老師。輔仁讀書會遵循“傳習(xí)經(jīng)典,修養(yǎng)身心;以文會友,以友輔仁”的宗旨,組織讀書會,并開拓《木鐸新聲》會刊、讀書博客等多個學(xué)術(shù)平臺。讀書會依托他們的專業(yè)優(yōu)勢,為學(xué)生提供了研讀經(jīng)典的文化平臺,提供了師生交流的機會,凸顯出校園文化自身超越專業(yè)閾限的人文教養(yǎng)、德行教化這一方面的作用,對彌補大學(xué)偏于知識技能化的缺失,是有很有意義的。它反過來也促進(jìn)了同學(xué)們對專業(yè)的興趣,二者起到了相得益彰的作用。這當(dāng)然只是一種探索。但我們需要有這樣一種意識:中國社會要逐漸形成自身體制化的人文素養(yǎng)教育機制,這一點是非常必要的。我們的人文學(xué)科對此似應(yīng)有一份責(zé)任。
以上是自己有關(guān)教師職責(zé)、本分的一點體會,講得不對的地方,敬請批評。謝謝!
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