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  • 《白鹿原》讀后感

    時(shí)間:2022-08-15 12:16:00 讀后感 我要投稿

    《白鹿原》讀后感

      認(rèn)真讀完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編為大家整理的《白鹿原》讀后感,希望能夠幫助到大家。

    《白鹿原》讀后感

    《白鹿原》讀后感1

      歷時(shí)一周,讀完了人民文學(xué)的《白鹿原》。

      當(dāng)看到又想象到鹿子霖死在一個(gè)初冬的寒潮晚上時(shí),全書完,不知道鹿子霖在死亡來(lái)臨時(shí)是否像書中的原上的其他人物臨終時(shí)突然的正常一樣,盡管已經(jīng)屎尿不分。眼前是否閃過(guò)了他的一生,家族的一生,以及白鹿原上的一切,所有他經(jīng)歷過(guò)的厚重。

      不得而知。

      當(dāng)合上厚厚的這本書的時(shí)候,我久久不能平靜。每天讀一部分的時(shí)候,總想著要讀完,當(dāng)讀完的時(shí)候,竟失落至極,F(xiàn)在人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)小說(shuō)好壞的依據(jù)就是看結(jié)局是否符合自己的預(yù)期,人人都向往美好,美好從來(lái)轉(zhuǎn)瞬即逝。一如白鹿原上平靜的時(shí)光。

      是的,白鹿原上是不平靜的。幾乎整本書,整個(gè)白鹿原都被宗族,禮數(shù),傳統(tǒng),愛(ài)恨,情仇交織輝映,每個(gè)人物鮮活飽滿卻又只是原上一小段歲月中的塵埃,雖不起眼,卻也參與了白鹿原的歷史。

      這是真正的黃土高原上村落間鮮活的宗族生活。農(nóng)耕生活中的時(shí)令節(jié)氣,宗族中的禮數(shù)教義,家庭中男尊女卑,同族同族間每家每個(gè)人的光景盤算、每個(gè)鄉(xiāng)村都是這樣一輩輩傳下來(lái),變得厚重,變得可口口相傳。猶如年年耕種的黃土地一般,多少年不曾改變,卻又年年長(zhǎng)出新的莊稼。厚重繼續(xù)承載這一方風(fēng)水。

      對(duì)應(yīng)節(jié)氣的時(shí)候。天空,太陽(yáng),白云,麥穗,街巷,甚至屋檐上的磚瓦都在躍動(dòng)著美好,陳忠實(shí)老先生的文字中有一種跳躍的神態(tài),無(wú)論面對(duì)時(shí)令,瘟疫,年饉,甚至威脅,死亡。這種跳躍的神態(tài)總能把當(dāng)時(shí)當(dāng)刻包括天地四維中間包括人的復(fù)雜的心理活動(dòng)一一躍然紙上。

      可以說(shuō),從古至今,中國(guó)的歷史就是一個(gè)個(gè)白鹿原串聯(lián)起來(lái)并并排鋪展開(kāi)來(lái)的。無(wú)論多么光彩的記載文字,底色仍然來(lái)自于最基本的廣袤的土地上一個(gè)個(gè)原,一個(gè)個(gè)梁,溝,川。一個(gè)個(gè)平淡的村莊,宗族,家族,一個(gè)個(gè)真實(shí)有血肉的來(lái)過(guò)這個(gè)世界的人。

      面對(duì)情欲的欲火中燒,欲罷不能,面對(duì)利益的暗中盤算,背后插刀,面對(duì)禮教的無(wú)言忍受,忍辱負(fù)重,面對(duì)饑餓的多重抉擇,本性暴露,面對(duì)新思潮的貿(mào)然突進(jìn),裹足不前、面對(duì)公婆,兒女,兄弟,丈夫,媳婦,朋友,親家,同僚,信仰,利益等等所說(shuō)出來(lái)的話,做出來(lái)的事。

      一切的一切都是作為人在現(xiàn)實(shí)中的最優(yōu)抉擇。從這方面看,每個(gè)人的活著,死亡或許都可以說(shuō)的通,因?yàn)榛谏娴男枰,本能的需要。不得不做出選擇。而趨利避害也是人之本性。原上的人除了老天爺?shù)哪牮~以及不明不白的瘟疫之外,剩下所有的事情,都由每個(gè)人參與,每個(gè)人承負(fù)。

      白鹿原是一個(gè)縮影,跨越幾個(gè)時(shí)代的農(nóng)村樣本,大清朝到辛亥革命到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)到國(guó)共合作到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到三年內(nèi)戰(zhàn)到新中國(guó)成立。對(duì)于農(nóng)耕人講,誰(shuí)坐江山不重要,重要的是有自己的土地和不必要的.麻煩,一句話,活著。對(duì)于朱先生講,誰(shuí)做皇帝不重要,重要的是先賢至圣的教導(dǎo)是立身之本,教化之基。哪怕世界污濁如汪洋,自己還得清澈透明。對(duì)于女人們講,兒女出息多大不重要,重要的是無(wú)病無(wú)災(zāi),平淡度日。樸素的生活態(tài)度一直是農(nóng)村人祖祖輩輩流傳下來(lái)的生存法寶,不蹦跶,腳踏實(shí)地,做多少吃多少。

      對(duì)于年輕人則不同,新思想成為他們反抗父輩的動(dòng)力,甚至不惜拋家舍業(yè),反目成仇。原來(lái)除了宗族的禮教之外,還有更自由更開(kāi)放的思想相比之下,顯然靠三綱五常抵不過(guò)新思潮的浪涌。是的,世界翻篇了,工業(yè)革命了,有主義之爭(zhēng)了,到底什么才是主義,主義是人說(shuō)的還是天理,沒(méi)人說(shuō)的清,相反多少年輕人在舍身取義奔赴主義的路上前赴后繼。所謂主義是何?

      其實(shí)也正是有了一輩輩不愿接受傳統(tǒng)的年輕人,才使得歷史的車輪一道道轍的走了下來(lái),只不過(guò)有的成為了車轍,有的成為了車輪。最后又成為了一個(gè)個(gè)家族炫耀門庭的說(shuō)詞。

      白鹿原上的女人們是偉大的。這個(gè)偉大只能現(xiàn)在說(shuō)。在舊時(shí)代或許就應(yīng)該是那樣,唯父母是從,唯丈夫是從,幾乎沒(méi)有自己的地位。做飯,生娃,干活,孝敬公婆,養(yǎng)育子女,一條無(wú)形的腳鏈?zhǔn)`著他們的一生?梢哉f(shuō),沒(méi)有女人,就沒(méi)有白鹿原。但白鹿原上的人卻不善待女人們,女人們只是生娃的工具,一如耕田犁地的黃牛一般。女人們只是端飯?zhí)崮蚺璧呐,男人們用十幾袋糧食和十幾捆棉花就可以得到一個(gè)女人的一輩子。不會(huì)生育,可以休掉。如果死掉,也僅僅是兩塊薄板匆匆埋掉。亂世女人一斗米,此言不虛。極少有女人能夠掙脫束縛。

    《白鹿原》讀后感2

      《白鹿原》寫了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運(yùn)的流變。小說(shuō)以白、鹿兩個(gè)家族的升遷沉浮為主線,以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié),以兩家?guī)孜磺嗄昴信淖茻釔?ài)情為興奮點(diǎn),在白鹿書院關(guān)學(xué)遺士朱先生的理學(xué)光源照耀下,映現(xiàn)出兩個(gè)農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學(xué)為好人的家風(fēng)難以為繼的斷代史!边@部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國(guó)十八年大旱”等等。在這一學(xué)列的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家,或齬齟,或親合,在時(shí)代的風(fēng)潮面前,人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟(jì)形態(tài)無(wú)不成了歷史的小品。

      可以說(shuō),這是一部宗法形態(tài)學(xué)的故事性小說(shuō)。小說(shuō)在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的鳥(niǎo)窩里孵出了中國(guó)活本小說(shuō)的新種。敘述語(yǔ)言攜帶著秦腔唱詞的韻味,具體描寫上擯棄了現(xiàn)實(shí)主義慣有的對(duì)人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長(zhǎng)的表態(tài)描寫,在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開(kāi)了導(dǎo)向性的主觀介入,同時(shí)又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏,從而在閱讀心理上切近了當(dāng)代讀者。所以我以為,在仍然固持現(xiàn)實(shí)主義義鳥(niǎo)巢的一些當(dāng)代作家中,陳忠實(shí)尊重讀者的寫作精神尤為可貴。

      巴爾扎克說(shuō):“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。但對(duì)《白鹿原》”來(lái)說(shuō),它撕開(kāi)了我們民族惶對(duì)世人的難言之隱:人口繁殖的秘史。幾千年來(lái),中民民族在自身丁口的繁衍壯大上,形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實(shí)踐模式,外域人面對(duì)這個(gè)密碼,破譯起來(lái)無(wú)異于解讀天國(guó)神話。然而在《白鹿原》中,陳上實(shí)極其形象地揭示了一個(gè)宗族繁衍的'事實(shí)和過(guò)程。老族長(zhǎng)白嘉軒不屈不撓的生育實(shí)踐成為小說(shuō)開(kāi)卷幾章的閱讀熱點(diǎn)。小說(shuō)開(kāi)篇第一句話就是:“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人!焙髞(lái),縝密的情節(jié)告訴我們,受過(guò)良好的書院教育并嚴(yán)守儒家道德規(guī)范的白嘉軒,一房又一房地要女人不是出于玩弄,也不是因?yàn)橄残聟捙f,而純粹是為了繁育后代。為此,宗族上下可以說(shuō)是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導(dǎo)兒子:“不孝有三,無(wú)后為大。”及至垂死之際,留下的最后的遺言還是“過(guò)了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子,可以說(shuō)繁衍人丁在這個(gè)宗法家族里是“唯此為大”,以至后來(lái),白嘉軒的老母親親自出馬對(duì)孫子媳婦進(jìn)行技術(shù)性的指導(dǎo),規(guī)定“十天稀一回!庇纱,可否這樣認(rèn)為:繁殖的理論基礎(chǔ)是孔子的“不孝有三無(wú)后為大”;繁殖的核心力量是派學(xué)龐大的封建家庭;維護(hù)繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風(fēng)是“耕讀傳家”。在這一點(diǎn)上,陳忠實(shí)觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的真實(shí)肢體并揭示了一個(gè)民族成為人口大國(guó)的秘史;也在這一點(diǎn)上陳忠實(shí)達(dá)到的思想高度不在拉美作家之下。所以,“性”在《白鹿原》中,不僅僅是閱讀上的興奮點(diǎn),而且是牽動(dòng)民族秘幕的金索。

      此外,《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實(shí)地寫了幾個(gè)“死皮賴臉”的形像,以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來(lái)看,這幾個(gè)人身上都有毛病,然而小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn),向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此,可以說(shuō)《白鹿原》的故事欣翻了一個(gè)政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實(shí)。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史,包括宗族史,道德史,人文史,突破了幾十年來(lái)中國(guó)作家寫歷史只寫革命史的局限。換一件說(shuō)法,就是寫了幾代地主的耕讀史,他們讀經(jīng)行仁,也憫惜長(zhǎng)工;他們躬耕畢畝,又勤儉持家,這幾個(gè)勞動(dòng)致富,勤儉致富的地主形象打破了中國(guó)小說(shuō)幾十年來(lái)寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式,從而豐富了當(dāng)代文學(xué)的人物畫廊。

      當(dāng)然,《白鹿原》也存在著明顯的缺陷,白鹿書院和關(guān)學(xué)諸子及其理這后遺,實(shí)際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景,對(duì)此陳忠實(shí)未作精心營(yíng)構(gòu),我認(rèn)是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學(xué)士生涯及對(duì)后生的熏陶,陳忠實(shí)皆筆觸慌亂就連學(xué)人吟詩(shī)對(duì)句也俗不可耐,從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖,使本應(yīng)更為厚重的思想負(fù)載流失了初始基石。作者:風(fēng)戈

    《白鹿原》讀后感3

      有人稱這本書為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的巔峰之作,有人說(shuō)它是最偉大的小說(shuō),由于我的認(rèn)知水平有限,我只是覺(jué)得這是一本近代中國(guó)農(nóng)村人民生活面貌的百科全書。讀它,試圖進(jìn)入那個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)遙遠(yuǎn)又陌生的世界,一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象躍然紙上,真實(shí)而又飽滿。

      故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會(huì)的巨變,講述了前后四代人的生活和奮斗歷程,其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語(yǔ)言的輕松戲謔,讀時(shí)很是暢快。

      由于實(shí)在繁雜,分條寫:

      白家,白稼軒是一族之長(zhǎng)。他性格正直樸實(shí)。相對(duì)于思想落后的農(nóng)村,他的先進(jìn)的思想和豁達(dá)的氣度實(shí)屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫,都能堅(jiān)持下來(lái)。然而他并不是完人,在對(duì)待女兒和兒媳的事情上,那不可避免的落后保守的思想又禁錮他,是他犯了愚蠢的錯(cuò)誤。

      我甚至設(shè)想,假如沒(méi)有革命,沒(méi)有列強(qiáng)爭(zhēng)奪這片膏腴之地,沒(méi)有“人民當(dāng)家作主”的思想進(jìn)入這里,會(huì)是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然,和諧和睦,開(kāi)明的族長(zhǎng)和完善的鄉(xiāng)約,不是很好嗎?試看革命給他們帶來(lái)了什么?先是共產(chǎn)黨被當(dāng)成“白狼”搞破壞,然后是國(guó)民黨征收賦稅。百姓根本無(wú)從得知即將面臨的生活,他們關(guān)心的不是姓“國(guó)”還是“共”,只要有飯吃,處理好娃子的成家大事,他們別無(wú)他慮。

      倘若他們并不認(rèn)為自己無(wú)知,那就讓他們保持這樣的狀態(tài)有什么不好呢?

      其次,我想到共產(chǎn)黨走過(guò)的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無(wú)天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看,選擇“國(guó)”和“共”只是一念之差,兩黨合作時(shí)親如兄弟,一旦翻臉,等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的'屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對(duì)方志向的時(shí)候,有什么可以暗示哪個(gè)對(duì),哪個(gè)錯(cuò)?顯然愛(ài)情都無(wú)法改變自己的信念,這是何等的強(qiáng)烈的感召力!

      鹿家,鹿子霖,把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財(cái)好色的弱點(diǎn)使他在白稼軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的,他的地產(chǎn)令人垂涎,他的風(fēng)流韻事成為笑柄,可是他無(wú)論如何也達(dá)不到白稼軒那樣的境界。

      他的大兒子兆鵬是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落,是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。

      弟弟兆海,可悲地扮演著人偶的角色。選擇國(guó)民黨,作為殺人工具與共產(chǎn)黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出,只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒(méi)有傻到不分?jǐn)秤,然而服從命令的軍人卻無(wú)法主宰自己,他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的,可是某人的獨(dú)裁導(dǎo)致了無(wú)數(shù)人的悲劇。

      白稼軒的女兒白靈,是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情,我被她那單純的信念和奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)。

      她也會(huì)懼怕被裝進(jìn)麻袋填井活埋,她也會(huì)在拋磚頭后擔(dān)心被槍斃,可是她把每個(gè)任務(wù)都完成的干脆漂亮。從那個(gè)拒絕纏足的任性女孩,到一名優(yōu)秀的動(dòng)產(chǎn)黨員,再?zèng)]有比一個(gè)“光榮烈士”的稱號(hào)更適合她那不羈的性格了。盡管我為她年輕早逝感到惋惜,為她甚至沒(méi)有一個(gè)本該屬于她的安定生活感到遺憾,但是我由衷地佩服她,可以拋棄自己的一切,投身到自己的信念中。她猶如那個(gè)跳躍在白鹿原上的白鹿精靈,保佑著原上的人們。

      朱先生,是個(gè)偉大的儒士、先知。他學(xué)識(shí)淵博卻并不頑固守舊,面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì),他不單擁有滿腔報(bào)國(guó)熱情,還會(huì)正確配合,選擇應(yīng)走的道路。其中不免夾雜對(duì)他“神通廣大”的盲目崇拜,沒(méi)想到這樣一個(gè)閉塞的原上還如此藏龍臥虎。

      其次還有一些令我影響深刻的人物形象,可愛(ài)卻被冤死的小娥,改邪歸正的黑娃,還有兆鵬的媳婦,這個(gè)傳統(tǒng)觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現(xiàn)在讀來(lái)甚至有些難以置信,然而那鬼魂附身,建塔鎮(zhèn)妖等故事很是帶勁,想到曾經(jīng)在那片白鹿原上發(fā)生過(guò)如許多光怪陸離,驚心動(dòng)魄的事情,也有過(guò)繁榮的景象,而后世事變遷,社會(huì)進(jìn)步了,那個(gè)世界也不復(fù)存在。

      很遺憾這樣卷帙浩繁的著作想要說(shuō)清些什么對(duì)我來(lái)說(shuō)很難,總有些意猶未盡,然而真正的樂(lè)趣在那閱讀中的遐想;蛟S某天,人們?cè)陂喿x它的時(shí)候,也同我一樣,想象這曾經(jīng)存在過(guò)的“桃花源”,也會(huì)喜愛(ài)這片原上熱情的人們和那些奇妙的故事。

    《白鹿原》讀后感4

      2020年2月15日:2020春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書陳忠實(shí)的《白鹿原》,毛姆的《面紗》以及村上春樹(shù)的《沒(méi)有色彩的多崎作》,最近開(kāi)始看《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》,不得不說(shuō)這幾本都是很不錯(cuò)的好書,推薦大家。每本書開(kāi)始讀的時(shí)候都會(huì)覺(jué)得堅(jiān)持讀完可能有點(diǎn)困難,但真正進(jìn)入情節(jié)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書的感覺(jué)真的挺好,當(dāng)你進(jìn)入一本書不管是做完飯,還是洗完衣物亦或是睡覺(jué)之前都可以拿起正在讀的書安靜的看會(huì),因?yàn)橐呀?jīng)進(jìn)入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡(jiǎn)單,讀書可以讓在家待著的日子過(guò)得很充實(shí)。

      讀完陳忠實(shí)的《白鹿原》有一些觸動(dòng),真是一本巨作呢,所以想來(lái)交一篇作業(yè),哈哈。我自知不是寫東西的料,大家只能將就著看了。

      首先不得不說(shuō)這是一篇大氣磅礴的巨作,就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺(jué)都可以用偉大樸實(shí)的巨作來(lái)形容!镀椒驳氖澜纭肥呛芏嗄昵翱吹,印象里面就是覺(jué)得這是一部個(gè)很純凈的故事,而《白鹿原》確是雅俗共賞的,里面常有一些很污的描寫,不管是田小娥與三個(gè)男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細(xì)讀,但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。

      《白鹿原》描述了從清末到民國(guó)到抗日再到建國(guó)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事,以白鹿兩家家族作風(fēng)對(duì)子孫的影響,三代人的恩怨情仇展開(kāi)細(xì)細(xì)道來(lái),如同精彩的畫卷在眼前展開(kāi)。

      看書與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制,看劇大多數(shù)時(shí)候只被精彩的情節(jié)所吸引,不能像看書那樣領(lǐng)悟一些細(xì)小的情節(jié)和人物。

      比如那個(gè)時(shí)代一個(gè)木匠想要出師可能要花四五年的時(shí)間,前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活,等師傅真覺(jué)得你是自己人了才會(huì)開(kāi)始教你手藝,但通常也會(huì)留一手的,因?yàn)樵谶@片熟悉的土地上其實(shí)不需要很多的木匠,教會(huì)了徒弟餓死了師傅。

      再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長(zhǎng)工的兒子黑娃,可在黑娃心底深處始終反感主人的'腰板挺的太直了,因?yàn)樯頌橄氯艘灿凶约旱淖宰穑魏稳硕疾幌氡豢蓱z被施舍,都希望做主人。

      所有這些心理的想法看書那才是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。所以基本上我看過(guò)書的我就非常不愿意去看劇,因?yàn)樗欢o(wú)法達(dá)到我們的期望。

      白嘉軒作為族長(zhǎng),一向以寬厚仁義待人,他正直,以身作則,從不做虧心事,甚至做到了以德報(bào)怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。

      因?yàn)榘准壹绎L(fēng)是耕讀持家,世代無(wú)心仕途。他的目光也從未跳出過(guò)這片平原。從他的三個(gè)兒子白孝文,白孝武和白孝義身上就能看到這一點(diǎn)。三個(gè)兒子的共同點(diǎn)就是從小接受嚴(yán)格的管束,或者說(shuō)是被禮教綁架,做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。

      大兒子白孝文被設(shè)計(jì)引誘誤入歧途,誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強(qiáng)壓之下培養(yǎng)出來(lái)的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受,自甘墮落成了無(wú)聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個(gè)大兒子培養(yǎng)成另外一個(gè)自己來(lái)?yè)?dān)當(dāng)族長(zhǎng)的大任,而白孝文卻選擇了賣房賣地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來(lái)反抗。

      而當(dāng)他再抓到一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)的時(shí)候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說(shuō)時(shí)間線的結(jié)尾好像是個(gè)勝利者,但是這樣的人放在現(xiàn)在社會(huì)不管是官場(chǎng)還是商場(chǎng)應(yīng)該都是社會(huì)的毒瘤吧。

      作為白家對(duì)立面的鹿家,也是原上的大家族,但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個(gè)自私自利,貪財(cái)好色的小人,但他一心仕途,總想光宗耀祖,鹿家的兩個(gè)兒子不得不說(shuō)是時(shí)代使命的接棒者,是真正的青年才俊。

      難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎,其實(shí)并沒(méi)有,鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地,代代過(guò)著優(yōu)越的生活,所以只要會(huì)讀書鹿子霖應(yīng)該不會(huì)反對(duì)。幸運(yùn)的鹿家兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會(huì)讀書的吧,而且早早的去了城里讀書,開(kāi)闊眼界,能夠接收到最新潮的教育理念。

      同一類人的白靈也是一樣,因?yàn)樽叱隽税茁乖_(kāi)始了自己無(wú)悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國(guó),有對(duì)錯(cuò)嗎?我想沒(méi)有,他們都投身于自己的理想。

      想來(lái)遠(yuǎn)離故土也許才是更好的選擇。

    《白鹿原》讀后感5

      用了整整8天時(shí)間,拜讀完關(guān)中作家陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》。他以白鹿原上人們的生活事跡為主要線索,輔之以新中國(guó)成立前夕的社會(huì)環(huán)境,塑造出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。

      在看這部小說(shuō)的同時(shí),我也在網(wǎng)上看了電影《白鹿原》。但是,電影只是截取了小說(shuō)最精彩的高潮部分,開(kāi)頭是白鹿原上金黃色的麥浪映入觀眾眼簾,最后還是以金黃色的麥浪謝幕,故事情節(jié)發(fā)展的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果都不得而知了。所以說(shuō),要想真正了解這部小說(shuō)所蘊(yùn)含的文化特色,還得仔細(xì)研讀小說(shuō)本身。

      白嘉軒一生里引以為豪壯的就是一生里取過(guò)七房女人,這當(dāng)中有著深刻的社會(huì)原因,在開(kāi)頭幾章都進(jìn)行了詳細(xì)的講述,七次婚姻的經(jīng)歷,為其后來(lái)與白吳氏的婚姻生活以及在白鹿原作為族長(zhǎng)的形象埋下了伏筆。通過(guò)與鹿子霖?fù)Q地,懲戒族人黑娃(鹿兆謙)、白孝文,以及與白鹿原族人的交往經(jīng)歷等典型事件的描寫,塑造出了白嘉軒一個(gè)剛正不阿、為人正直、嚴(yán)于家教、砥礪德行、德高望重、為人楷模的長(zhǎng)者形象,這一點(diǎn)是除了其姐夫朱先生和冷先生之外無(wú)人能比的!他在白鹿原飽經(jīng)滄桑,卻能夠不失威嚴(yán),這是小說(shuō)中人物形象最成功的塑造。

      在白嘉軒人物形象的塑造中,自然而然地引入了其姐夫朱先生的事跡,通過(guò)講學(xué)的不悅,重歸故里,在白鹿書院的講學(xué),以及與白鹿原人民同甘共苦的經(jīng)歷,塑造了一個(gè)躊躇滿志,精研學(xué)術(shù),樂(lè)于助人,為人師表的長(zhǎng)者形象,在白鹿書院他有過(guò)一時(shí)的輝煌,但是這“短暫的春天”被黑娃,鹿兆鵬以及后來(lái)白鹿原發(fā)生的種種變故所熄滅,從此他的人生也開(kāi)始走下坡路,最后以白鹿書院鹿影的閃現(xiàn)而宣告其生命的終結(jié)。白鹿是朱先生的精神支柱!

      冷先生,生長(zhǎng)在一個(gè)醫(yī)學(xué)世家,之后子承父業(yè)走上了救死扶傷的道路。但是其性格正符合了其姓氏,一個(gè)“冷”字是對(duì)其性格的高度概括,除此之外樂(lè)于助人,擅于為人處事等也是其性格的體現(xiàn)。

      鹿子霖,和白嘉軒一樣作為白鹿原族人的長(zhǎng)者,他沒(méi)有白嘉軒身上的那種沉穩(wěn)厚重的底蘊(yùn),有的是阿臾奉承,見(jiàn)風(fēng)使舵,油腔滑調(diào),看人眼色的變色龍形象,這樣形容再恰當(dāng)不過(guò)了!有損族人形象的他,最終只能落得在狗蓬與生畜同食,最后倒在床下,褲襠里黃蠟蠟的稀屎凍成了冰塊,在第一場(chǎng)寒流來(lái)襲,宣告了其生命的終結(jié)。雖說(shuō)他有過(guò)一時(shí)過(guò)錯(cuò),但是也不能夠把他一棒子打死,他對(duì)白鹿原的貢獻(xiàn)功大于過(guò),他的貢獻(xiàn)與功勞,都是其職責(zé)所在!

      此外,還塑造了一個(gè)個(gè)反對(duì)封建束縛,崇尚戀愛(ài)自由,爭(zhēng)取婚姻自主權(quán)的人物形象(如黑娃與小娥,鹿兆鵬與白靈等的經(jīng)歷)。階級(jí)斗爭(zhēng)、黨派斗爭(zhēng)的事跡也赫然呈現(xiàn)

      白家三子一女,原本都是白嘉軒的'希望與寄托,但是種種變故,使得白嘉軒對(duì)長(zhǎng)子白孝文的期望變?yōu)槭,最后又重新化作希望,但是這種希望仍舊是短暫的,畢竟隔了一代,代際間產(chǎn)生了代溝,這在任何時(shí)期都是無(wú)法調(diào)和的!白孝武沒(méi)能夠擺脫封建的束縛,人生道路全憑父親給自己鋪墊,這不能說(shuō)是孝武的無(wú)能,而是作為封建社會(huì)里封建思想根深蒂固的影響。白靈敢做敢當(dāng),她完全不像一個(gè)女子,而是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博,敢于革命,為革命事業(yè)奮斗終生的革命烈士,白靈的經(jīng)歷給白家留下了淡淡的悲哀,但是這點(diǎn)卻給白嘉軒臉上增添了無(wú)限榮光!白孝義事跡的描寫做了略寫,并不是說(shuō)其在小說(shuō)中的地位不夠重要,只是其經(jīng)歷不具有代表性,不能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活狀況。

      鹿子霖家有兩個(gè)兒子,長(zhǎng)子鹿兆海小時(shí)候的事跡沒(méi)有做詳細(xì)的描寫,后來(lái)進(jìn)入國(guó)民軍的事跡做了詳細(xì)描寫,在軍隊(duì)的特殊經(jīng)歷以及后來(lái)犧牲在戰(zhàn)線上的事跡,這給分析鹿兆海的人物形象的讀者留下了更多的想象空間!鹿兆鵬革命經(jīng)歷也是沖破封建束縛的典范。

      此外,要想全面把握這些主要的人物形象,還可以從白趙氏、鹿三、鹿賀氏、白吳氏、田福賢、芒兒等人物的陪襯中去細(xì)細(xì)品味!

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