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有關(guān)機(jī)械作文匯編8篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編精心整理的機(jī)械作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
機(jī)械作文 篇1
今天我和媽媽一起去看電影，電影的名字叫機(jī)械戰(zhàn)警。
現(xiàn)在我就把大體內(nèi)容給說一下吧，美國政府分為了兩派，一派選擇用機(jī)器人來巡邏，而另一派反對用機(jī)器人。有一天，機(jī)器人在巡邏的時候有一群犯罪團(tuán)伙想炸掉這些用鐵做的人，可是沒有成功。
有50%的人討厭這些機(jī)器人，有50%的人認(rèn)同這些機(jī)器人。而討厭機(jī)器人的理由是它們沒有人的意識和感情。所以以一位博士就在想怎樣有人的感情和意識 ，還有機(jī)器人的威力呢？然后他就在這些像沒胳膊的，沒腿的，沒手的……殘疾人中找到一位合適的，并把他裝在機(jī)器里。
就在一個晚上，一個叫瓦隆的`人在墨菲的車上裝上了炸彈，這時墨菲聽見自己的車在嘀嘀的叫，就下樓用車鑰匙自動打開車門后，他剛剛走到車旁，就聽見轟的一聲，車子炸了。然后他的妻子就把他送進(jìn)了醫(yī)院，經(jīng)過診斷他的胳膊和手還有腳和腿都要截肢，他的妻子非常的難過。
這時候，一個醫(yī)生把他裝進(jìn)了機(jī)器人里。并取名為機(jī)械戰(zhàn)警，由于墨菲不知道他的身體的樣子，所以醫(yī)生就讓他看一看他現(xiàn)在什么樣子，這一看嚇一跳，他只剩下兩個肺上的一個脖子支撐的一個腦袋，而且這剩下大腦了，這上頭還有機(jī)器那，看到這一幕他自己都不想活了，但是為了自己的孩子他選擇了活下來。
這時他們讓機(jī)械戰(zhàn)警和一些機(jī)器人拼了一場，結(jié)果還是他贏了。然后他又先先后后的，抓了許多的罪犯，終于有一天他該收拾瓦隆了。這個罪犯可是陰險狡詐的，他們把所有的燈都關(guān)死了。機(jī)械戰(zhàn)警剛剛一到，他們就向他扔向了炸藥，想把他炸死，而機(jī)械戰(zhàn)警可不是那么好欺負(fù)的，幾下子就把他們給端了�？蛇@個時候他才知道內(nèi)部里面也有很多的敵人，發(fā)現(xiàn)他們后準(zhǔn)備開槍時，他卻動不了了，因為敵人的手上帶著一種發(fā)紅光的手表，但他最后把手舉了起來了解了他。
我們一定要把祖國發(fā)展的更強(qiáng)大，但愿每一個警察都要像機(jī)械戰(zhàn)警一樣厲害。
機(jī)械作文 篇2
近幾年以來，從各式各樣的傳媒渠道中，我開始漸漸了解到人工智能這樣一個專屬名詞給人類帶來的極大誘惑力。這些“智能”擁有與人一樣的智慧與能力，可“它們”之所以區(qū)別于他們，正是由于它們永遠(yuǎn)都沒有所謂的意識。
僅僅是這樣嗎？我反而覺得情感上的差距才是我們與它最大的不同，香港有一個作家叫倪匡，他曾經(jīng)采訪過一個米其林三星級的大廚，在節(jié)目采訪的最后，他要求那位大廚給他煎一個完美的雞蛋。大廚答應(yīng)了倪匡，他打開了鍋，淋上了一層油，然后打了一個雞蛋，對倪匡說“你什么時候想吃這個雞蛋，它就是完美的�！睆N師做到一定的水平，個個都是哲學(xué)家。機(jī)器當(dāng)然能夠煎蛋，但它終其使用的年限也不可能煎出一個完美的蛋。
人總是因為一種莫名的自信才覺得自己區(qū)別于人工智能，其實除了情感，在當(dāng)今蕓蕓眾生之中，有不少人已經(jīng)開始充滿了“機(jī)械化意識”。
有些明星，他們會想方設(shè)法得紅，甚至不惜傷害曾經(jīng)無比重視他的老師，前輩。有些普通的上班族，他們甚至?xí)䦟诌吽さ沟睦先酥弥焕恚騼H是怕被“碰瓷”。當(dāng)然，這樣社會現(xiàn)象層出不窮，有時候真應(yīng)該想想，是不是雙方都有錯，但是，人性的缺點真真切切地擺在了眾人的眼前�，F(xiàn)在生活是變得越來越好了，但是人心變得愈發(fā)冷漠，曾經(jīng)的人情味在社會中漸漸消亡，那沒有人情味的人與機(jī)器有何差別。
近兩年之內(nèi)，網(wǎng)紅漸漸走入我們的視線，他們以各式各樣的方式紅起來，那種扭曲的價值觀令人心寒。我還記得在某一綜藝節(jié)目上馬東說道：他們只有17、18歲，但卻是那樣模糊的存在。當(dāng)一個人沒有了價值觀，他與一堆亂碼又有什么區(qū)別。
當(dāng)今世界上，有很多人對于人工智能時代的降臨感到無比激動，也有不少人對于這一時代惴惴不安�？蔁o論怎樣，我都堅信人性缺失才是應(yīng)該令我們恐懼的。人擁有無比完整的.情商以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上智能的智商。所以，我們怎么能就這樣放棄了唯一的優(yōu)勢。
“機(jī)械化意識”的好處當(dāng)然也有，人的目的性會更加明確，人將會有更快的工作效率�？�，我不認(rèn)為這是什么對人類發(fā)展有必要性意義的好處，人會變得冷血甚至于冷漠，最終與人工智能無任何差別。那這究竟是人在創(chuàng)造人工智能，還是它們在改造人呢！
機(jī)械作文 篇3
3125年，一場星際大戰(zhàn)拉開了序幕。在金星的帶領(lǐng)下，木星、土星和天王星向由地球帶領(lǐng)的水星、火星、海王星發(fā)起進(jìn)攻。由于地球的隊伍的科學(xué)技術(shù)不比對手的發(fā)達(dá)所以面臨滅亡。在這緊急關(guān)頭，突然有一種聲音在呼喊。
“我有一種辦法使我們的星球不被毀滅�！薄斑�？是誰啊？”大家都在尋找聲音的來源。哦，原來是來自地球的V博士啊�！癡博士，你有什么辦法？”大伙異口同聲的問�！拔蚁氪蠹叶贾涝谟钪嫣祀H的機(jī)械之門吧�！盫博士答道�！爱�(dāng)然知道，那是加強(qiáng)武器的地方。怎么，V博士，你想用它來加強(qiáng)我們的'武器？據(jù)說，沒有人知道怎么使用它�！边@是，從火星來的X教授的發(fā)言�！澳羌热贿@樣，我就跟大家直說吧。昨天，我在打掃宇宙時，在一個角落里發(fā)現(xiàn)了很早以前太陽的領(lǐng)袖寫的一篇日記，這篇日記的內(nèi)容是這樣的：今天，我在我祖先留下的一本書里發(fā)現(xiàn)，用散落在八大星球里的八個機(jī)械碎片就能駕馭機(jī)械之門，這些機(jī)械碎片都變成了人，找到他們以后，把他們變回機(jī)械碎片，放回機(jī)械之門，機(jī)械之門就會按要求幫加強(qiáng)武器功能的。這八個機(jī)械碎片名字分別是：精閉、海冥、消許、起節(jié)、疾思、交格、其幾、見朗。你們看，我們有了這些資料，就可以使用機(jī)械之門了�！薄翱墒荲博士，這么艱巨的任務(wù)派誰去好呢？”海王星的C院士問“是啊�！彼堑腝專家也有同感。V博士不慌不忙的的說：“我早就準(zhǔn)備好了，你們看�！盫博士用手中的遙控器一摁，兩個機(jī)器人就出現(xiàn)在大家的眼前�！斑@兩個機(jī)器人是兄妹倆。哥哥卡貝裝入了最新的、所有機(jī)器人都沒有的‘變換系統(tǒng)’可以變成每個星球的人和各種生物。而妹妹卡琪具備了‘極速尋找’系統(tǒng)，可瞬間找到變成人的機(jī)械碎片并把它們變回原形。好了，卡琪卡貝你們快開始工作吧�！薄昂茫爮哪姆愿�。”兩個機(jī)器人一同說道。
機(jī)械作文 篇4
中國留學(xué)生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調(diào)侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外念書，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點贊數(shù)非常之高。
網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預(yù)示這悲劇的到來。
現(xiàn)在已經(jīng)是計算機(jī)時代，也即將步入人工智能時代，人們擔(dān)心的是計算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開始“機(jī)械化”地失去了價值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在信息時代，我們可以用“機(jī)械化”來替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質(zhì)來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這只會加速人們內(nèi)心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來關(guān)注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的是，這僅僅是開始。
美國社會學(xué)家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發(fā)生于對信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。
價值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關(guān)注來獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結(jié)局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強(qiáng)化人們的去價值觀與去同情化。二戰(zhàn)時期的德國在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個畸形的社會形態(tài)之中，他們的`“同情心”在于德國的節(jié)節(jié)敗退，在于德國的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計劃。因為德國社會的教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。
八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。
“太陽底下無新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的，尤其是人類歷史上的悲劇。
在面對之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。
機(jī)械作文 篇5
在科技高速發(fā)展的今天，被人類寄予很高期望值的人工智能已躍然于這個世界的版圖，出現(xiàn)在世界的各個角落。前些階段熱播的綜藝節(jié)目《明日之子》中出現(xiàn)了一位“特殊”的人工智能選手；在另一檔發(fā)明類節(jié)目《我是未來》中，人工智能擔(dān)起了主持、統(tǒng)計數(shù)據(jù)一職；在智力類節(jié)目《一站到底》中，人工智能“汪仔”更是充當(dāng)守關(guān)者迎接選手挑戰(zhàn)。
很顯然，人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，這并不是一件壞事。然而蘋果公司總裁庫克擔(dān)心的是人類像計算機(jī)一樣思考，那將會是怎樣一個后果。
在《明日之子》中，毛不易最終戰(zhàn)勝了人工智能。因為什么？因為他是人類，人類是有思想，有人生觀，有價值觀的。他有著對音樂的獨特見解，這是一種思想的延伸。而人工智能只是單純的編曲，用搜索到的'一切來填補(bǔ)空白。情感的缺失，是其失敗的必然。
“夢里水湘”這個關(guān)鍵詞給我留下了極深的印象，戰(zhàn)勝了人工智能汪仔的“最美大學(xué)生村官”陳旖雪，在節(jié)目最后的一句“青年，投身一場與家國有關(guān)的偉大理想吧！”表現(xiàn)的是多少“黑土麥田”這個組織中的人的價值觀。他們都是名校畢業(yè)生，卻來到“水湘”即湖南的一個村莊，水桶村，幫助當(dāng)?shù)卮迕駥崿F(xiàn)最大化收益，營建最美村莊。
人工智能固然能像人類一樣思考，但它們所能企及的深度與廣度卻無法超越人類。機(jī)器就是機(jī)器，再強(qiáng)大也無法表達(dá)出超越人類的情感與價值觀。
然而，在這個世界里也有不少人，他們像計算機(jī)一樣地思考，失去了價值觀與同情心。他們車禍逃逸，就是思考了如何損失最小化；他們見死不救，就是思考了與自身相關(guān)的利益；他們漠然地對待這個世界，就是思考了那一份自認(rèn)為不必要的同情心。
倘若這個世界上每一個人都漠然于一切，那么在這個世界上行走的豈不都是冷冰冰的機(jī)器？人工智能會被打敗，那么是不是當(dāng)我們失去了價值觀、同情心的那一天，人類也將被打�。�
到那個時候，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”的局面再次出現(xiàn)，最終摧毀人類的亦是人類自己。所以，不要讓這個世界機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)，用我們的情感、態(tài)度、價值觀去感化這個世界吧！
機(jī)械作文 篇6
去年冬天，剛剛期中考完，召開了家長會，老師讓我們給家長寫信。我在心中提到了我想要的一個機(jī)械表，我并沒有想到父親會給我買，只是想表達(dá)一下我的心愿。
家長會的第二天，正是陽光明媚的周六。中午早早地吃完午飯，父親便說帶我去買機(jī)械表，我當(dāng)時很是興奮，父親不僅給我買了機(jī)械表，還給我買了好幾套衣服。
機(jī)械表是靠機(jī)芯內(nèi)的.發(fā)條為動力，帶動齒輪進(jìn)而推動表針。機(jī)芯零件是由夾板以螺絲釘把它們組合在一起的，外觀部件由表殼、表盤、表針、表帶等零件組成。機(jī)械表又分為手上鏈和自動上鏈，而我的機(jī)械表是自動上鏈的，它是利用機(jī)芯的自動鏈轉(zhuǎn)盤左右擺動產(chǎn)生動力來驅(qū)動發(fā)條的。我的機(jī)械表的表針和表示時間的數(shù)字都為玫瑰金所做，上面除每天的時間外，還有年月日。機(jī)械表是用棕色的牛皮系在我的手上。用機(jī)械表來看時間很方便，而且不像其他的科技產(chǎn)品一樣，它對人不造成輻射。
這便是我的機(jī)械表，我最喜愛的表！
機(jī)械作文 篇7
現(xiàn)代的生活在這高速的時代中，早已被所謂現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)、時代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現(xiàn)一個計算機(jī)去代替他們解決問題。
而網(wǎng)絡(luò)的迅速的發(fā)展就為人們提供了如此可口的“饕餮”。
人類誰會在經(jīng)歷錘煉和進(jìn)化后，似乎看起來更得高大上起來，人們的重心漸漸被各式各樣的計算機(jī)代替，與真正的自己背道相馳，細(xì)微逐漸變得機(jī)械化、片面化，逐步變得局限，僅認(rèn)定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問題，也不再想剖析實物的真相�？ǚ蚩ㄏ蛲鴮儆谧约汗陋毜目駳g，他樂于在他自己的一方凈土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關(guān)心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間里傾訴他對世界的看法，在只屬于他的世界中，保持一顆初心，不被外界所干擾。因此他的價值官被后世之人所推崇，所敬佩。
網(wǎng)絡(luò)上的各種信息已經(jīng)遍布于人們生活的角角落落，原本與自己毫無關(guān)聯(lián)的事，現(xiàn)今卻充盈著人們的茶余飯后。網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的“鍵盤手”爭先恐后地出現(xiàn)，只要他們看到一個即使很模糊的信息，他們的思維就會硬化，目光短淺的人更是會將注意鎖定在它的.弱點并加以抨擊甚至出現(xiàn)各種不堪入目的惡言。當(dāng)人們意識到這一現(xiàn)象后，一些“圣母”又出現(xiàn)了，他們認(rèn)為自己站在道德的最高處——以毫無同情心，甚至可以說是毫無理性頭腦的將他們所認(rèn)為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進(jìn)行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現(xiàn)代人們的思維僅限于自己聽到的，看到的，浮躁的心使他們開始從真正的生活中抽離開來，變得盲目，變得只會盲從，變得只會機(jī)械化的人云亦云。
正如魯迅先生所言；“世上本沒有路，走的人多了變成了路。”數(shù)據(jù)所充斥的時代看似彌補(bǔ)著人們多余的碎片化的時間，卻將人變得異化，思維的不理性和只愿停留在表層現(xiàn)象的思維方式。人們的價值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯誤的社會現(xiàn)象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已占據(jù)他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經(jīng)觸摸不到生活的溫度。
機(jī)械化的思維，使人們與計算機(jī)變得一樣機(jī)械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應(yīng)當(dāng)撥開表面骯臟的“油脂”，而去尋找自己生活的價值和看似逐漸遠(yuǎn)去但只要樂于尋找就能回歸的同情心。
機(jī)械作文 篇8
在現(xiàn)如今科技高速發(fā)展的時代，人工智能技術(shù)越來越成熟，有人認(rèn)為或許在不久的將來，許多職業(yè)將會被計算機(jī)所取代。而蘋果公司的總裁庫克，作為人工智能界的領(lǐng)軍人物卻提出了這樣的觀點，他說他不擔(dān)心計算機(jī)像人類一樣思考，而更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考。
兩者相比較，我更認(rèn)同后者的觀點，計算機(jī)向來被認(rèn)為是精準(zhǔn)的代名詞，擁有高效準(zhǔn)確等特點，但計算機(jī)所能做到的只能是人類賦予他們的運(yùn)算職能以及重復(fù)勞動，而無法進(jìn)行創(chuàng)新和思考。這就是人類有別于計算機(jī)的根本原因，也是人工智能所無法達(dá)到的高度，所以人工智能取代人類的可能性，微乎其微。
事實上，伴隨著人工智能的演進(jìn)，許多人漸漸開始與人工智能成為親密無間的“朋友”，舉例來說：當(dāng)人們身處公共場合時，絕大部分人的首選必然是拿出手機(jī)，將自己封閉在一個狹小的世界內(nèi)，而對周圍的事件漠不關(guān)心，造成了雪莉·特克爾口中的'群體性孤獨。故而就如庫克所說的那樣，他們失去了價值觀和同情心。也就意味著他們同時喪失了理性的判斷和浪漫的情感，成為冰冷的機(jī)器，變得像計算機(jī)一樣重復(fù)單調(diào)，失去個性。
然而，人，應(yīng)該是鮮活而又自由的，生命的意義是人主動賦予的，所以我們應(yīng)該有自己的追求，有自己的感情。
價值觀是判斷力的體現(xiàn)，是真理和道德的共同源泉，因為只有在判斷力上，人才是整個依賴于他自己的。擁有判斷力才能發(fā)現(xiàn)自我，探索自我，也只有這樣才能孕育出不一樣的生命實踐。
同情心是人類內(nèi)心至深的柔軟，是情感流露的形式之一。內(nèi)心的情感是人類自我與外界存在的聯(lián)結(jié)，而這也正是人類的生存依賴。
以上這兩者是絕不可喪失的，一個鮮活自由的人，會主動追尋自己的生命形態(tài)，但若喪失了理性和情感，人類與計算機(jī)又有何異？這樣的后果是我們不能承受的，試想當(dāng)每個人都活在如計算機(jī)一樣冰冷的格式化時代，所有的生命意義便也不復(fù)存在。
所以，當(dāng)我們在享受人工智能為我們帶來的便利生活時，切不可將自身的理性與情感棄之不顧，一味追求精準(zhǔn)機(jī)械，而更應(yīng)該重視存在的智慧，關(guān)注自我的靈魂，讓自己成為一個更鮮活，更自由的存在。
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