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  • 中元節(jié)節(jié)日作文

    時(shí)間:2022-06-10 11:14:47 中元節(jié) 我要投稿

    中元節(jié)節(jié)日作文3篇

      在平平淡淡的日常中,大家總少不了接觸作文吧,作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧,以下是小編為大家收集的中元節(jié)節(jié)日作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

    中元節(jié)節(jié)日作文3篇

    中元節(jié)節(jié)日作文1

      現(xiàn)代著名女作家蕭紅對東北民間中元節(jié)放河燈的情景有一段細(xì)膩、感傷的描寫。節(jié)錄如下:

      那河燈從上流擁擁擠擠,往下浮來了。浮得很慢,又鎮(zhèn)靜,又穩(wěn)當(dāng),絕對看不出來水里邊會(huì)有鬼們來捉了它們?nèi)。這燈一下來的時(shí)候,金呼呼的,亮通通的,又加上有千萬人的觀眾,這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多,有數(shù)不過來的數(shù)目,大概是幾千百只。兩岸上的孩子們,拍手叫絕,跳腳歡迎。大人則都看出了神了,一聲不響,陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世,會(huì)有這樣好的景況。一直鬧到月亮來到了中天,大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時(shí)候,才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。

      河燈從幾里路長的上流,流了很久很久才流過來了。再流了很久很久過去了。在這過程中,有的流到半路就滅了。有的`被沖到了岸邊,在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當(dāng)河燈一流到了下流,就有孩子拿著竿子去抓它,有些漁船也順手取了一兩只。到后來河燈越來越稀疏了!喟氲娜藗,看到了這樣的景況,就抬起身來離開了河沿回家去了。于是不但河里冷落,岸上也冷落了起來。這時(shí)再往遠(yuǎn)處的下流看去,看著看著,那燈就滅了一個(gè)。再看著看著,又滅了一個(gè),還有兩個(gè)一塊滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著走了。

    中元節(jié)節(jié)日作文2

      每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶;顒(dòng),全國各地,無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神!捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

      祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的`牌位一一請出,恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時(shí),依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

      送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

      現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡化,大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對祖先的緬懷和紀(jì)念。

    中元節(jié)節(jié)日作文3

      中元節(jié)時(shí),有些地區(qū)(如閩臺(tái)地區(qū))在祭拜亡靈之前,會(huì)先祭拜一位名為面燃大士的神祇,信徒多尊稱其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月,所有在陽世的亡靈,都?xì)w“大士爺”管理。關(guān)于“大士爺”,佛教說法有數(shù)個(gè):一是祂是觀音大士的化身,故稱“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng),因受觀音大士教化而皈依其門下,從此被稱作“大士爺”,成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。

      道教的說法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”,為陰間諸鬼之統(tǒng)帥,也負(fù)責(zé)中元節(jié)監(jiān)督亡魂受領(lǐng)陽間香火事宜。另,靈寶派等一些派別不是請“面燃鬼王”監(jiān)齋,而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》寫為“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。

      華人社會(huì)則多采佛教說法,各類法會(huì)多以佛教形式塑造大士爺神像:“頂生二角、青面獠牙,高大威武,頭上還有一尊觀世音菩薩佛像,象征其代表慈悲的`觀音大士”。有些慎重的信徒,在中元節(jié)時(shí)會(huì)以紙?jiān)龃笫繝斔芟,也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀,并將大士爺神位或神像放置供桌之前,以求祭祀順利,待到七月一過,一般會(huì)火化大士爺像、位,送其登天。在南洋,華僑風(fēng)俗,中元普渡時(shí),會(huì)懸掛寫著“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡于大士爺神像之側(cè),甚至是神像手上;如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領(lǐng)亡靈往生佛國,若寫“分衣施食”等等詞匯,則指祈請阿彌陀佛助大士爺,平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。

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