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  • 《文化苦旅》讀后感

    時(shí)間:2022-06-14 16:43:34 文化 我要投稿

    《文化苦旅》讀后感(精選23篇)

      當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

    《文化苦旅》讀后感(精選23篇)

      《文化苦旅》讀后感 篇1

      一開始,寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊,連誦經(jīng)都要說成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反,一聽到誦經(jīng)聲就會(huì)關(guān)上窗子,并不喜歡聽到這聲音。但看了小學(xué)生的作文,看見土匪在寺廟改過自新的事,老師便開始對(duì)寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來,得知精通現(xiàn)代文化教育的李叔同去投向了佛教,老師們便對(duì)佛教非常敬畏了。

      整篇文章連在一起,就講了現(xiàn)代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)?赐晷W(xué)生寫的那個(gè)土匪故事,我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已,竟能使一個(gè)土匪完全變了,說明信仰對(duì)人的影響真的很大。

      “以前的他,被上林湖的潮水沖走了。”——這個(gè)土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過自新了。學(xué)生們高歌的“長亭外,古道邊,芳草碧連天……”我也會(huì)唱,從小唱到現(xiàn)在,直到讀了《寺廟》這篇文章,我才知道它的作者李叔同后來去做了弘一法師!斑@是倒退,還是提升?”我覺得是提升。佛教給人那么大的影響,能讓一個(gè)土匪開始做好事,那么我們就要去學(xué)習(xí)它的好的`地方:教人向善。希望在現(xiàn)代文化教育和佛教相互融合中,讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中,讓我們的生活環(huán)境更加美好。

      能夠流暢地表達(dá)出自己的觀點(diǎn),很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些,該展開的地方詳細(xì)一些,同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達(dá),讓文章在清麗之余,多一些“成熟”,那就更棒啦。加油!

      《文化苦旅》讀后感 篇2

      看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

      圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富,可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí),看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的'被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

      在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

      《文化苦旅》讀后感 篇3

      因?yàn)槲已鐾嗲镉辍?/p>

      因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?/p>

      還記得那時(shí)青春年少,輕狂無知,在書架上瞥見了他的名字與作品,那書架是那樣高啊,我不屑地走過了,沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉,也許正是這份感覺拉著我走近了他。

      他有許多頭銜和稱號(hào),許多鮮花和掌聲,但在我心中,他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。

      歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離,正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離,于是在明媚的湖光山色中,文化離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn),有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?

      然而,終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化,將沉埋于山水間的歷史,執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息,在文化中探索人格的美麗,于是山水活了,歷史活了:西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子,都江堰邊默默佇立著李冰,天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香,莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命,《廣陵散》的余音來自歷史深處,勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的.沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。

      讀余秋雨,就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿,追溯文化的淵源。讀余秋雨,就像遨游在知識(shí)的海洋,覽盡歷史的畫卷。讀余秋雨,就像與一位隱士談話,裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。

      讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì)覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化,心靈靜了下來,世界靜了下來。

      《文化苦旅》讀后感 篇4

      《藏書憂》,則又是文集中一篇獨(dú)特文章。沒寫人,也沒寫物,寫的是書,是作者自己的一種心情。我認(rèn)為,雖是"文化苦旅”,雖是一路走來,寫人寫物。終究,還是不能缺少這一篇的。

      書,在文化傳承中的角色,自然不言而喻,文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。有人寫書,就是有人買書,看書,當(dāng)然更有人在藏書。所謂,“藏書”大概不是藏起來,不讓別人看見,而是把書好好的保護(hù)起來。我便十分反感,很多人,待書如物,信手而來,隨手而去?磿鴷r(shí),折角撾邊,邊吃邊看,搓搓折折,尚不等他自己看完,書已是殘缺不全,污濁難辨。待書當(dāng)如交友,寧缺勿濫。待書當(dāng)如交友,尊敬愛護(hù)。待書當(dāng)如交友,誠心誠意。余先生之憂便是“藏”不住書。一則憂,友人不時(shí)借閱,常常忘記歸還。還難以開口催促。二則憂,自己的藏書,如何“藏”得住,當(dāng)自己無法再時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)著他們的時(shí)候。三則憂,自己藏書尚且如此,那些更多的.好書珍本,豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書,只是喜愛收集些書籍。余先生這一憂,也令我思索著,這書如何藏的住啊!想必,天下讀書,愛書之人,都難逃此憂!

      跟隨余先生這一路走下來,回首再看這段旅程時(shí),卻是有些苦澀;蛟S,只有當(dāng)我們明白了苦澀,才能更好的體會(huì)到甘甜。也只有是一段苦旅,才能真正的了解什么是文化。

      《文化苦旅》讀后感 篇5

      昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》,看這名字確實(shí)沒有什么吸引力,但是讀完以后卻是意猶未盡。文章首先描寫的是作者小時(shí)候見到的很多貞節(jié)牌坊以及其背后怪異的故事,通過墓碑石匠和牌坊石匠的對(duì)話讓我們得知造了牌坊的女子的墓碑卻空了。然后又描述了一個(gè)現(xiàn)象是曾經(jīng)興盛的尼姑庵里來來去去總是美麗的女子,后來來了兩個(gè)美麗的女教師,尼姑庵改造成小學(xué)。村里的男孩子來上學(xué),家長們?yōu)榕處熜率降陌l(fā)式、衣著而著迷,而在女教師的努力下,終于招收到一位女學(xué)生。在最后作者引用了外國小說《熱冰》中的故事講的是女子為了貞潔跳湖,被父親冰封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為圣徒,如同中國女子死后立貞節(jié)牌坊。但是他們真的死了嗎?于是作者大膽猜想立了牌坊的.自殺女子的墓空了,實(shí)際是因?yàn)樗齻儧]死而被她們的父親悄悄轉(zhuǎn)移了。

      如果這個(gè)故事被搬上熒幕,或許能被描繪地更繪聲繪色,更吸引眼球,但是寫在書里,文字的力量更引人深思。作者將這些不知來處的陌生的美麗與無言的牌坊對(duì)比,讓我感受到這個(gè)封建時(shí)代的冰冷,而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒有讓自己的美好白白葬送,而去努力地改變,去讓后人擺脫這些束縛。她們無聲地隱匿在歲月里,而我有幸在這篇散文里認(rèn)識(shí)她們。

      《文化苦旅》讀后感 篇6

      剛看到文化苦旅的封面時(shí),我便想,為什么“文化”中“旅游”是?苦的呢?帶著這個(gè)疑問,我打開了書,慢慢得閱讀。

      看另外前面的三個(gè)章節(jié)“道士塔”“莫高窯”“陽光雪”后,我實(shí)在看不下去了,真是場文化苦旅,余秋雨先生通過寫風(fēng)景名勝,暗處一些不公的歷史事實(shí)。當(dāng)我認(rèn)為他在寫風(fēng)景時(shí),他卻寫了社會(huì)的敗態(tài)。這是很有意思的,但,形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”,看完一小章節(jié)后,若不回頭再看一遍,就真得覺得鏡花水月;的確看過,但看不懂,記不住……不,起碼記住了散文的風(fēng)景描寫的美。

      第一篇是“道士塔”,我本以為是寫“塔”,但實(shí)質(zhì)是寫和那座塔有光的歷史事件。咋一看,一位離題了,但實(shí)質(zhì)上并沒有。

      整本書寫的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在,里面的山水并不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在,余秋雨先生每到一個(gè)地方,總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過的地方上,用與先輩差不多的'眼珠去打量著很少會(huì)有變化的自然景觀,那會(huì)是中怎樣的心情呢?也許,只有看過這本書的人才會(huì)懂!

      讀者這本書,就像在山水間跋涉,時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶,這種回憶又滲入了書中的文字中。讀了幾章后,我想:歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情趣吧。培根說過,歷史使人明智,也就是歷史能告訴我們種種不可能,給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標(biāo)中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書中的一句話:不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的,一旦悟得,英氣也消了大半。

      何謂“苦旅”,那就是在歷史中看清自己的心路歷程!

      《文化苦旅》讀后感 篇7

      我初讀《文化苦旅》這本書時(shí),對(duì)這個(gè)“苦”字百思不得其解,我隨著一字一句閱讀的深入,仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬里河山,追尋那些人文變遷,我感覺這個(gè)苦并非是身體上勞苦,而是心意的困苦,內(nèi)心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內(nèi)涵和生命的意義。

      泰戈?duì)栐凇抖伞分袑懙溃骸澳愕呢?fù)擔(dān)將變成禮物,你受的苦將照亮你的路。”本書的作者余秋雨先生辭去職務(wù),長途跋涉,憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的'歷史構(gòu)成。這條路必定是苦的,苦中作樂,憶苦思甜,將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的精神,才是文化能夠超越時(shí)空,代代流傳,給人以力量與激勵(lì)的原因。所以,那些歷史遺跡背后所蘊(yùn)藏的文化與精神力量,也能綿延數(shù)千年,不斷被后人所懷念,不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。

      因此,讀了這本書后,我深深地意識(shí)到,文化具有非凡的感動(dòng)人心的力量,文化是新時(shí)代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學(xué)習(xí)古今文化的重要性。我作為一名現(xiàn)代少年學(xué)生,沒有理由不學(xué)習(xí),沒有資格不努力,學(xué)習(xí)文化,了解文化,改變我們的也就是這文化,讀書這條路必定是苦的,但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

      是!曾國藩曾經(jīng)說過“堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無大小,必有所成!蹦阆氤龀煽,就得腳踏實(shí)地努力;你想出成就,就得勤奮和刻苦;你想優(yōu)秀,就得不斷改變自己的懶惰,不斷錘煉自己的意志,不斷要求自己學(xué)習(xí)和進(jìn)取,不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力,必先“苦其心志!

      《文化苦旅》讀后感 篇8

      報(bào)紙上說我寫書寫得簡便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最終總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

      也難怪,看這本書要慢、要細(xì),里面的思考,十分人所思,十分人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的.命運(yùn),范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓,保留到此刻。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了?墒,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體此刻哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最終連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他!耙粋(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在那里總結(jié)道。

      看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書家,會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來,難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來的又有誰?生活著,又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

      《文化苦旅》讀后感 篇9

      天地如此之大,卻容不下幾個(gè)詩人嗎詩人是什么是一個(gè)個(gè)自我的生命,還是藍(lán)天綠水間飛翔的那只蝴蝶,是大自然的使者,這使者沒有翅膀,卻化為了詩人,揚(yáng)起褪色的兩袖,在這天地間遺恨又遺恨。

      漫漫長路。誰走的不艱辛,我們這樣走是為了什么,當(dāng)我們房間的燈越來越亮,我們船開的越來越快,耳邊MP3越來越響亮。我們又怎樣才能回到那個(gè)清晨,那個(gè)民族的清晨,那個(gè)民族的清晨,在眷眷長河上,劃出山水的船只。那個(gè)有滿腔詩情的詩人和耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥雀。

      我知道一切都無法走至天荒地老。只是我們依然揚(yáng)著頭迎接那無法永遠(yuǎn)的承諾。生命對(duì)我們只是一次長途,而我們可愛的詩人呀,不安分的搖著船槳,走在我們前面,用他們的生命接受著一個(gè)世界的殘缺,用長途苦旅,孕育一個(gè)民族的精神。我們可以為自己而活,自私的活著,我們還有什么資格,苦吟這世界太小,無法盛下我們的憂傷呢。我們是活得太過慎重,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去理解沒有答案的問題,我文化苦旅三峽讀書筆記 們也該被不知名的東西驚嚇一下,回頭看我們走過的路了。

      一句"美麗的夢流下美麗的憂傷"讓我們朝那凄涼的歷史與文化斜瞟一眼。當(dāng)我問你有何收獲時(shí),你的回答是什么呢是一次撕心裂肺的吶喊還是兩行清淚垂掛一個(gè)夜晚。這句詩是一個(gè)不安分的`開始,還是完整的結(jié)束,一切只是為了刺醒我們民族的精神。

      你來我往,波濤來了又去了,天地濕了又凈了。那個(gè)靜靜等待山川融合的神女呀!我站在曾經(jīng)的那個(gè)船只頭上,問你"無數(shù)次的開始與結(jié)束,我厭了,我的故鄉(xiāng)在哪里"只聽那一聲溫柔的回答"故鄉(xiāng)就就在你的腳下。"

      《文化苦旅》讀后感 篇10

      第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí),我才僅有一年級(jí),偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻,我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中,細(xì)細(xì)地品味他的文章……

      《文化苦旅》訴說著一個(gè)個(gè)中國古文化,外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫了下來,便有了此書。書中的.“苦”并非肉體上的辛苦,而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪,經(jīng)歷過的不為人知的秘密……

      全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂,人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹,壯麗,凄慘的畫面:王道士——王圓?他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)周折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少數(shù)的錢財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走!帮w天”古壁畫被王圓?用石灰刷白:“這樣才干凈。”陽關(guān)古址一片凄涼、荒無人煙,一望無邊的古戰(zhàn)場尸骨遍地……

      我深深地感覺,中國五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過去很多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術(shù)瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無價(jià)值,再大的發(fā)泄也是空氣一堆,換來的是他們一臉茫然……

      《文化苦旅》讀后感 篇11

      余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者,他的作品很多,但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集,這是一部書寫文化的書籍,這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度,因?yàn)槲幕且粋(gè)宏大的主題,需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底,而在余秋雨的筆下,卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來進(jìn)行探索,值得我們借鑒和思索。

      在這本書中,作者描寫很多名勝古跡,例如:莫高窟、寧古塔、謝家門孔等,都是歷史著名的文化名勝和古跡。

      莫高窟是中國洞穴壁畫中最出名的古跡,那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來的,經(jīng)歷了上千年中文化長河的流淌,保存的'十分完好,而其中的技藝之高超令人嘆服,也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。

      寧古塔可能很多人沒有聽說過吧,但事實(shí)上他十分出名,因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn),而是在這個(gè)地方,很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難,例如,我們經(jīng)常聽到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔,為披甲人為奴”,沒錯(cuò),你一定在一些古裝電視劇里聽過吧,這里充滿了困難,也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情。

      謝家門孔很多人可能是第一次聽說,但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家,“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門望族,經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨,仍然從文化上給我們熏陶。

      讀了這本書,讓我深受啟發(fā),感知到中國古代文人門的不凡和努力,推動(dòng)了中國文明的進(jìn)程,也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

      《文化苦旅》讀后感 篇12

      天寒夜夢臺(tái)風(fēng)來,落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格,不囂張也不冷清,一切都在無聲之中淡漠,在看似平靜中凄涼。伴隨著余秋雨先生的足跡,我愈書行。不知天一閣,你是否安好。

      文化的命運(yùn)交錯(cuò),你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書生,將你充實(shí),將你覆滿筆墨清香。那一刻,你便有了生命,一種來自靈魂深處生命的氣息,跳躍不息。也許,這就是書籍的力量吧,穿越千古而不朽,用看似無情的文字告訴你人世間無數(shù)的恩恩怨怨和靈韻成章。縱然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了,但文字依然可以永留于世,終可傳千古。

      但水火無情,脆弱的文明,被風(fēng)卷殘?jiān),支離破碎,散落一地,正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚:“上天,可憐可憐中國和中國的文化吧!”

      你只是單一的,迷離的望著遠(yuǎn)方,似乎在等著,等你的主人,等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的'一切,你都默默記著,似乎那時(shí)的你,才是真正的你,才是最美的你。一代文化良知在被喚醒,思考著你存在的真諦。

      而你,似乎在哭泣。

      天一閣!

      歷史的辛酸,伴著淚水,在你空蕩的閣樓中盤旋。時(shí)光不能永恒,這里寫滿了屈辱抗?fàn)帲@里寫滿了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問你存在的憑據(jù)是什么,也許你存在的憑據(jù)就在歷史長河中,就在那些不知去向的書籍中,就在范家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步,踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯,不知道你,天一閣,是否會(huì)想起那個(gè)叫范欽的書生呢?

      任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚(yáng)吧!也許這才是你今生的解脫。

      因?yàn)槟阍缫呀?jīng)忘卻,那歷史中沉淀的憂傷。

      《文化苦旅》讀后感 篇13

      看了很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達(dá),所以只能說說我的想法,更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過造作,或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

      我認(rèn)為,中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城,而是都江堰。

      提起中國,首先想起的應(yīng)該是長城,工程浩大,歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠(yuǎn)了看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障,所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會(huì)感覺到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。

      但說起都江堰,哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說它的氣勢遠(yuǎn)不如長城來的`浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆⻊?wù)于四川人民數(shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關(guān)云長,趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

      當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭了,真的哭了,我看只能寫到這了,感動(dòng)的毫無思緒了,也不知道怎樣來敘述了,但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國文人,心中所掛鏈的,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。

      《文化苦旅》讀后感 篇14

      讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!

      我想,每一個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺,自我異常想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”我想,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國人來說,同樣適合。

      大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。所以,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的`要素。沒有了歷史事件與人物,人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大。 被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高!”之類單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

      《文化苦旅》讀后感 篇15

      《文化苦旅》這本書時(shí)余秋雨的散文集。全書憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。其中有的是通過一個(gè)個(gè)古老的物象,描述大漠荒蕪的黃河文明的盛衰,使人見識(shí)歷史的深邃與蒼涼。有的卻是以柔的凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的神情俱佳,更神奇的是他竟直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展現(xiàn)了中國文人艱難的心路歷程。他在祖國文人所留下的風(fēng)景中走走停停,行行止止,并在每個(gè)所到的地方都能感受到沉重的歷史文化氣息,讓他沉醉其中無端的感動(dòng),無端的喟嘆,由此提筆,做出了自己一些有關(guān)文化的評(píng)論,希望亦或是奢望。

      縱古觀今,多少文人墨客抓狂于桌前,消失于桌前。

      為什么?

      為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問生活就變得如此單調(diào)窘迫;為什么詩、文人總是要等到他們消失之后才會(huì)萬古流傳;為什么總是等著所有人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下輝煌的知識(shí)文明,如果現(xiàn)在所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)文明都需要以如此沉重的身心負(fù)擔(dān)為代價(jià)的話,那再過千百年,文明必定會(huì)自己的精神文明壓得喘不過氣來。若精神與體魄總是矛盾,深邃和青春總是無緣,學(xué)習(xí)和游戲總是對(duì)立,那不知何時(shí)才能達(dá)到一致苦苦企盼的自身健全。

      我想余秋雨一定是本著這樣的想法踏上了旅程開始了振奮人心的苦旅,我不能想象真正站在那一個(gè)個(gè)神奇的景象面前時(shí),秋雨的`心靈受到了多大的沖擊,我甚至都不敢想象那一次次的精神洗禮有多么的猛烈,一定會(huì)像一個(gè)傻瓜一樣木然的站立著,時(shí)而腦海里滿腦章句,時(shí)而滿腦空白,我羨慕、向往、嫉妒。

      我羨慕他,有這樣的機(jī)會(huì),我向往,他有這樣的經(jīng)歷,我嫉妒,他有這樣的但是和氣魄。當(dāng)然最重要的還是那一份才氣。

      我記得第一篇,《道士塔》有一種心碎的痛,王道士的身影時(shí)時(shí)浮現(xiàn)于眼前,揮之不去,他干燥的、看看一點(diǎn)碎銀就裂開的嘴,還有那一道迎著外國人諷刺的目光恭敬的遞出一卷卷經(jīng)書,拿劣質(zhì)顏料粉刷精美壁畫的身影,我好痛,為國家痛,為民族痛好似我變成了一位真正的智者,心動(dòng)伴著心碎。

      他的那個(gè)時(shí)代,人煙尚且還稀少,當(dāng)我讀完莫高窟時(shí),發(fā)現(xiàn)自己竟大口吐氣,平復(fù)著心中的激動(dòng)。在沙漠深處的陡坡,濃濃地吸收了無量度的才情,空靈靈而又沉甸甸的站著,變得神秘且安詳。點(diǎn)開莫高窟的圖像,愣神,對(duì)他傻想,相對(duì)于埃及金字塔、印度山奇大塔、古羅馬的斗獸場,中國的遺跡真是很難得的具有很大的積累性。

      他讓我感覺我仿佛成為了漫天飛舞的雪,我瞬間感到歷史有著一種不可抑制的美,有著博大的精神,神奇的兼容性、傳承性、宏大性和神秘性。

      我理解他并且深愛他。

      記得印象最深的,其實(shí)是一彎泉水。對(duì)于那一彎泉水的渴望,見識(shí)就像對(duì)失落故鄉(xiāng)的尋找,對(duì)離散親人的查訪,行走于山間、泉間、侏儒也變成了巨人,巨人也變成了侏儒。

      到底是月牙泉,隱藏域哈沙山中的月牙泉。

      當(dāng)他向往巔峰,向往高度時(shí),巔峰去僅僅只有一道剛能立足的狹地。于是,恰好在這時(shí),變發(fā)現(xiàn)了那泉,世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷,每個(gè)人都在不懈的往上爬,拼命的往前沖,最后什么都可能失去,高處不勝寒。

      高有高的險(xiǎn),低有低的平,全由我們自己來斷定,每當(dāng)我們做好一件事前,我們需要停一停手,放一放腦子,思考自己到底做的是什么,有什么意義。

      了解自己,適時(shí)放空自己;理解自己,學(xué)會(huì)引導(dǎo)自己;平復(fù)自己,懂得優(yōu)秀自己。

      《文化苦旅》讀后感 篇16

      第一次讀得這本書時(shí)日已經(jīng)頗久了,只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久,在一家書店購得此書,心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了,至于如此,一是因?yàn)樽约荷詰猩,雖喜歡讀書卻極少認(rèn)真坐下來耐住性子讀書,當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重,二是此書實(shí)在太過于厚重,整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來,若匆匆瀏覽此書也罷,要是細(xì)細(xì)品味的活,不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭,原本頗為閑散的心境變得肅然,也會(huì)被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊,心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來了。

      余秋雨先生也在自序中說,“我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老!

      中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位,大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報(bào)效祖國的理想,世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是,他們十載寒窗苦讀,只為有朝一日能夠入朝為官,既光耀了門第,有為國家盡了些許力量。然而,官場的黑暗卻是他們沒有想到的,帝王的昏庸也是他們沒料到的,奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛,魅惑著皇帝的心術(shù),整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了,彷徨了,想要喚醒著腐朽的朝廷,卻觸怒了權(quán)貴,被佞臣們視為骨中之刺,于是,幾番讒言便被罷黜貶謫,流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌,也罷,這高堂容不下我,便揮揮衣袖,整整衣冠,去那些個(gè)山水之間吟詩作對(duì)罷。只是這離去的背影,多少有些踉蹌。

      他們?cè)谶@片土地上行走,每到一處,便把滿腹衷腸向這里的山水吐露,滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露,醉于山水,嘆于人生,他們不想這樣,卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中,生命和自然水乳交融,自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間,藏著多少故事,多少無奈與控訴,可惜,這山常青,水長流,這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。

      如今,我們?cè)谌祟愇拿鹘ㄔ斓某鞘欣镅芯克伎贾盼幕,而中國文化的真?shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走,每到一處,那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈,這樣的旅途,豈會(huì)輕松。跋山涉水勞累的身體,疾筆思索勞累了靈魂,不正是一場“苦旅”嗎。

      歷史總是嚴(yán)肅的,維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的,當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時(shí)候,這無疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中,帶來了山的靈動(dòng)與水的柔美,更多的`是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

      中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族,五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族,凝練了這股血脈,也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年,早就和這片土地融為了一體,她記載著我們的歷史,蘊(yùn)藏著我們的文化,昭示著我們的人格,每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天,物質(zhì)生活日益滿足,可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢?歷史流淌到今天,前路該怎么走,或許該回頭看看來時(shí)的路,看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間,腳步太過幽深,不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建,或許還是該看看古人的人格構(gòu)建,這是我們的血脈,而這又該去問那些個(gè)高山深谷。

      歷史在嘆息,在訴說著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們,多去聽聽這山谷的足音,或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

      《文化苦旅》讀后感 篇17

      我看的是新版的《文化苦旅》,舊版的因某些原因成了眾人連年惡語傾瀉的對(duì)象,但即使如此它仍憑借深厚的文化內(nèi)涵獲得了許多榮譽(yù),于是有了新版的《文化苦旅》。我不禁想到,如果哥倫布當(dāng)時(shí)發(fā)表了日心說,是否能實(shí)現(xiàn)科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)的轉(zhuǎn)變。但布魯諾的下場告訴我,從個(gè)人生命角度看,哥倫布的選擇無疑是正確的。

      都說上有天堂,下有蘇杭。世人皆知杭州之美,但很少人知道,杭州的這份動(dòng)人是經(jīng)過數(shù)代人的努力創(chuàng)造的。不管是多有才的白居易還是蘇東坡,在杭州面前都首先是一個(gè)水利工程師。杭州長官錢镠,為了保存完整的杭州,忍下頑潑傲氣,不與強(qiáng)權(quán)開戰(zhàn)。由此觀之,今人對(duì)環(huán)境保護(hù)的思想深度遠(yuǎn)不及古人?吹揭?yàn)楹宋鬯判挂鸬臓巿?zhí),看到溫帶國家因極端天氣曬熟海灘貝類,我想,我們也應(yīng)學(xué)學(xué)古人,念念杭州宣言了。

      “即使是巧合,也是一種偉大的巧合!睆挠嗲镉甑倪@句話里,我看到了一種大氣的、使人心折的,對(duì)歷史和對(duì)文化的尊敬。在道士王圓箓對(duì)莫高窟進(jìn)行破壞性的整改時(shí),在斯坦因?qū)⑷谪灹巳笪拿鞯哪呖呶奈飵ё邥r(shí),余秋雨先生字里行間的惋惜和懇求令人動(dòng)容。他這樣說:“這里也難,那里也難,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里,大哭一場!蔽蚁,文化的尊重和認(rèn)同感是我們?nèi)藚^(qū)別于低等生物的一個(gè)重要標(biāo)志。在數(shù)千年的'人類進(jìn)化里,我們?nèi)祟愔饾u建立起了一套套文明體系,將不同的人或物聯(lián)系在一起。龍應(yīng)臺(tái)先生說過:“人本是散落的珠子,文化是柔韌的細(xì)絲,將珠子穿起來成為社會(huì)!睆那嚆~鐵器到琉璃瓷瓦,從以葉蔽體到霓裳羽衣,中國的文化泉流從不間斷。我們用數(shù)千年的時(shí)間去沉淀文化,同時(shí)也在用相同的時(shí)間去與文化共舞。通過余秋雨先生的手記,我讀到了文化人的堅(jiān)守與長情。他們的力量穿過時(shí)空奏響,那樣鏗鏘有力,使我潸然淚下。

      在袁隆平院士去世的那一天里,無數(shù)的人民自發(fā)地為他送別,無數(shù)的人民為他悼念。在那一刻,我突然想起“人民有信仰,國家有希望”這一句話,我于是懵懂地明白,使中國成為這樣一個(gè)文明古國的,不僅是有意識(shí)的傳遞,還要這個(gè)民族的胸膛有一把火,不絕地燃燒。同時(shí)我也看到,不是所有的人,胸腔里都有這樣一把火焰。文中,作者也描述了蔣孝琬這樣一個(gè)對(duì)于“背叛文化”幾乎沒有感受和心靈煎熬的人物。他生不知年月,死不知?dú)w處,卻在敦煌石窟文物外運(yùn)中扮演一個(gè)非常重要的角色。面對(duì)這落差,誰都只能嘆聲這是“一個(gè)古老民族的傷口在流血”。

      書里,余秋雨先生有時(shí)用文化講述故事,有時(shí)用故事引出文化。跟著他的墨跡,我仿佛也游歷了大山大河。在喀什,我跟著一群考古學(xué)家為這昆侖第一城跪身;找蘇東的舊路,用文字為這位可愛的詩人平冤;看見那座見證了太久歷史的廢井的冷眼;贊頌?zāi)俏患饶茏龀鲋卮髧聸Q策,又能演算歐幾里得幾何學(xué),還能一天射獵三百一十八只野兔的康熙皇帝。每讀一處,就收獲一處。

      縱使很多人認(rèn)為這本《文化苦旅》比起舊版的來說主觀性更強(qiáng),但我讀來也仍感驚嘆。它向我展示了文化的神采奕奕與生命力。

      《文化苦旅》讀后感 篇18

      我一直以為,人與書有緣,就像人與人。

      一個(gè)周末的下午,我又一次邁進(jìn)圖書室。

      不經(jīng)意間,我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁,便感覺他的文字如浪如濤,一波一波,一陣一陣在心底洶涌。清新雋永的思想智識(shí)、真誠顯明的觀點(diǎn),還有字里行間的性靈趣味,從娓娓談敘中撲面而來。很輕易地,就用文字的長鏡頭,把所有行走中的美景拉近到我的眼前,一朵一朵、一瓣一瓣,在心靈的枝條上婉轉(zhuǎn)綻放。

      原來,當(dāng)文化與旅行相遇,不僅僅是眼睛的愉悅,更是心靈的頓悟、精神的豐實(shí)啊。我與大師的相遇,不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應(yīng),匍匐在大師的字里行間領(lǐng)略著縷縷書香的韻味。

      最先看了大師寫的《五城記》。開封曾經(jīng)的器宇、現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng),蘭州的深厚和沖撞,成都的美麗和淡泊,廣州的鮮花和悠閑,南京的輝煌,在大師的筆下,如五個(gè)性情各異的美女和帥男,可愛、可親、可評(píng)。大師筆下的城市,讓你透過浮華,在輕松和濃厚中,很快了解了它們的性情。不是表面上慣見的浮華,而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌,拿捏得渾然一體,舉重若輕,巧妙無比,讓你在歷史的厚重和滄桑中,用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內(nèi)涵。

      大師寫西湖,由景及人、由景及事、由景及史、由史及人,名人名事名景名詩交融上陣,玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源,寫盡風(fēng)情。我敢肯定,這樣對(duì)西湖的寫法,再?zèng)]有第二個(gè)人。末了,他在《西湖夢》收筆時(shí)嘆道:“大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家,人與美的關(guān)系,竟是如此的蹊蹺。過于玄艷的造化,會(huì)產(chǎn)生一種疏離,無法與它進(jìn)行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場,可讓兒童偎依的母親不宜于華麗!

      這一段話,突然使我想到女人和女人之間的友誼。美女和美女之間的隔離,平女與美女之間的疏離,不也是如此嗎?前者因?yàn)闋幤G,后者因?yàn)樘G。隔離和距離,便形成了心靈的距離,也就“不便進(jìn)行家常式的交往和聊天”。

      《筆墨祭》算是本書里的一篇比較長的'文章。主題是呼吁挽回毛筆文化,提倡現(xiàn)代社會(huì)人需要在書法藝術(shù)中獲得審美慰撫,藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。文中羅列、品評(píng)了古人今人各種書法觀念,他在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn),又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字:“健全的人生須不斷立美逐丑,然而,有時(shí)我們還不得不告別一些美,張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的,就是對(duì)美的祭奠!

      美的祭奠,說得多好!在美不斷消逝的今天,用這樣的文字來懷念美、呵護(hù)美,本身就是一種智慧。這些精辟的哲思溢滿字里行間。如智者的火花,在電光火石間,先是灼了我的眼,再是暖了我的心。這些文字如棒子,不時(shí)敲擊著我的心肺。不得不讀讀停停,靜下來思索和消化,讓被文字棒擊的心潮一點(diǎn)點(diǎn)平息。

      一樣的旅行,不一樣的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆,盡情流淌著他的學(xué)養(yǎng)和才智。在他筆下張揚(yáng)的文化和飛舞的智慧里,一處處的名景,先是從外表美到骨子,再從骨子放縱到靈魂,一山一水一城都神采奕奕、深情款款。

      這是一種大美。

      大美的散文,就是這樣邁著不一般的步伐,在時(shí)間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年,我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕?這輩子,也許都望塵莫及啊。這,就是學(xué)者型作家的魅力。胸中漲滿了文化,筆頭吸飽了知識(shí),在藝術(shù)的點(diǎn)染中,無論輕涂淡抹,怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。

      世界上最讓人消受不住的事,莫過于和這樣的好書擦肩而過。世界上最讓人感到美好的事,莫過于能在這樣的好書中,感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。

      《文化苦旅》讀后感 篇19

      在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書,閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。

      在這本書中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的和寫作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。

      憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成,是這本書的'主調(diào)。在書中,作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對(duì)中古文化歷史的種。種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

      在《文化苦旅》中,余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢》中,作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女,心中并無多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,在書中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。

      我覺得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。

      《文化苦旅》讀后感 篇20

      我家有個(gè)大書房,里面有成百上千本書,我沒事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次,我翻到了一本舊舊的綠色的老書--余秋雨的《文化苦旅》,翻開那泛黃的第一面,我就被文中描寫莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了,敦煌美麗景色給深深吸引了我,使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿了向往。

      記憶中,我讀著書,我仿佛追尋著余秋雨的足跡,想象來到敦煌的情景。直到今日,每當(dāng)我想起敦煌,我仿佛在莫高窟里行走。

      走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟,看著一面面精美的壁畫,一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說畫面上人和事物歷經(jīng)上千年,卻還保有著他們?cè)械念伾。畫中的佛像神情悠然,似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),有的地方顏色不是很清楚,但畫大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì),卻都是栩栩如生,神情自若,令人神往。

      可卻有那么幾幅壁畫,他們面色慘白,有的卻“滿面黑灰”。更有甚者,連畫都沒了,只剩下空空的墻壁。雕像雖不易毀壞,可還是有幾尊面目全非。這是何人所為?何人許之?

      又來到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方,雖說是藏經(jīng)洞,可哪來的經(jīng)書。從藏經(jīng)洞不到一平方來見方的門向內(nèi)看去,只是黑乎乎的`一片,只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。

      記憶中,我讀著書,我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡,來到了道士塔。

      藏有無數(shù)經(jīng)書去哪里了?和余秋雨一樣,這些個(gè)疑問跟隨了我許多年。終于道士塔出現(xiàn)了。我不禁感慨萬千,是啊,站在王道土的墓前,一九零零年的一天,王道土王圓錄無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞這本來是一件好事,但從二十世紀(jì)初開始,外國人陸續(xù)聽說了藏經(jīng)洞,因?yàn)橹袊?dāng)時(shí)很亂,王道土也不識(shí)貨,居然就把這些國寶低價(jià)甩賣了出去,從此外國開始大肆毀壞藏經(jīng)洞和各洞窟中的壁畫經(jīng)書,雕塑……

      那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶,在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中,去不曾淡去。

      我從《文化苦旅》書中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫,雕塑我還看出了民族的興衰,國人的迂腐,外國人的侵掠!歷史上有人說王道土是罪人,可我卻不認(rèn)同,王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者,當(dāng)時(shí)國家混亂,沒有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人,而真正有罪的人卻是清末的官僚,他們才是能左右歷史,左右國家興衰的人!

      《文化苦旅》讀后感 篇21

      讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。

      從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

      說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境,王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺,種。種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。

      也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒有親眼目睹種。種擦肩而過的辛酸與血淚,因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經(jīng)令我的`心也不自覺得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。

      也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種。種紕漏,但是依然無妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?

      作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……

      《文化苦旅》讀后感 篇22

      這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。

      第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻畫的那個(gè)誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺。

      拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫,文字多了份蒼老和沉重!岸嗲閼(yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說:“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感!碧妊鹪跉v史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

      廬山,生疏而又認(rèn)識(shí)的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

      一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開,反都抬起頭來仰望,沒有感嘆,沒有議論,默默的站立著,袒示者濕淋淋的生命!边@是它的.魅力,瀑布的狂暴·宏偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣魄,不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說,文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。

      在“道士塔”中,我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中,作者尋陽關(guān),憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂般的梵唄。

      苦旅,不是身體上的勞累,而是思想上的跌宕,是作者對(duì)于文化的思考和追求,以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說,我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,焦灼的會(huì)心,冥思的后的放松,蒼老后的年輕。

      “路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”靜下心來,將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,也是別有一番滋味的。

      《文化苦旅》讀后感 篇23

      人生,是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來的;是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經(jīng)歷過的;是余秋雨筆下一個(gè)個(gè)文化創(chuàng)造者歷經(jīng)坎坷一點(diǎn)一點(diǎn)摸索出的。人生,是由我們自己來書寫的。

      人生如墨,揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的一生會(huì)觸碰到很多物件,多的數(shù)也數(shù)不清。對(duì)我來說,最重要的物件,一定是筆!倍(xì)細(xì)品這篇文章,你會(huì)發(fā)現(xiàn)在他的旅途中,有了筆又怎么能少的了墨。其實(shí),人生正如墨一樣,不求居于首位,只求在筆的揮灑下,成就別樣的年華。

      人生如墨,莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分,每一位文化的創(chuàng)造者都經(jīng)歷過謠言的迫害。原因很簡單,只因?yàn)樗麄兲^于優(yōu)秀,太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己,莫名其妙的就被認(rèn)定為是石一歌的成員,還被扣上了一個(gè)造反派的帽子。被誣陷的時(shí)間達(dá)十幾年之久,可他并不像其他人一樣,放棄自己的初衷,為自己一遍又一遍的書寫,也許根本就無濟(jì)于事的辯論詞。相反,在別人誣陷他之時(shí),他用手中的筆寫下了一本又一本文學(xué)巨著。就算在真相大白之后,他也沒有絲毫的抱怨,反而感謝這些誣陷他的'文章幫助他推掉了許多應(yīng)酬,讓他有更多的時(shí)間投入到創(chuàng)作中去。讀到這里的時(shí)候,我不禁臉紅了起來,想起自己因?yàn)橐稽c(diǎn)謠言,就沉不住氣的東奔西跑來證明自己的清白。我突然意識(shí)到,原來我這么容易沾染塵世的紛雜。

      人生如墨,書寫時(shí)代芳華。人生之旅中的每個(gè)人都經(jīng)歷過文革的苦,也都見證著這個(gè)時(shí)代的變遷。很多人在經(jīng)歷文革后,思想就會(huì)慢慢落后于時(shí)代潮流,但他們卻不一樣,他們不緊沒有落后,反而走在了時(shí)代的前列。他們?cè)谠馐芷群笠廊荒闷鸸P,書寫時(shí)代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。

      人生如墨,只有我們沉得住氣,靜的下心,不受塵世煩雜所擾,用力揮灑,用心書寫,才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。

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