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杜牧寫的關于清明節(jié)的古詩
在日常生活或是工作學習中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編為大家收集的杜牧寫的關于清明節(jié)的古詩，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
清明
杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
注釋
1.清明：二十四節(jié)氣之一，在陽歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。紛紛：形容多。
2.行人：這里指行旅在外的人。.欲：幾乎要，簡直要。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。
3.借問：請問。酒家：酒店。
4.杏花村：杏花深處的村莊，后人遂以它來命名以產酒著名的地方。
白話譯文
江南清明時節(jié)細雨紛紛飄灑，
路上羈旅行人個個落魄斷魂。
借問當地之人何處買酒澆愁？
牧童笑而不答遙指杏花山村。
賞析
《清明》是唐代文學家杜牧的詩作。此詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行動，是整篇的精彩所在。全詩運用由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味。
清明這個節(jié)日，本來就容易勾起出門在外的人思歸之念，而春雨綿綿，更增添旅途的愁苦和艱辛。這樣一種復雜的思緒，詩人卻用一句極通俗的語言，作了很好的概括。接下來探問酒家何處有，既是想歇息解乏，又含有借酒澆愁的意緒。結尾以牧童指路結束全篇，給行旅之人帶來了安慰和希望，顯得含蓄不盡，余味無窮。這首詩對旅途情景的描繪，旅人情懷的抒發(fā)，十分真實自然，語言也通俗流暢，音節(jié)和諧，景象新鮮生動，易懂易記，因而成為家喻戶曉的名篇。
清明佳節(jié)，詩人在行路間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，詩人杜牧遇上的正是這樣的天氣。詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“雨”，真是妙極了。那種叫人感到“紛紛”的“雨”，絕不是大雨，而是細雨。這細雨，也正是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。本來，佳節(jié)行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒，寓情于景，情景交融。
“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是極力形容那一種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。清明這個節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當時，清明節(jié)是個色彩情調都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風俗。詩人孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動心事了。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人在這要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？
第三句，詩人筆鋒一轉，寫到“借問酒家何處有”，寫的是“問路”�？此茻o關，實則詩人繼續(xù)觀照自己的愁情，在這樣凄迷紛亂的愁情中，怎么辦呢？尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小酌幾杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也能散散心頭的愁緒。詩人用一個“借”字不露聲色地寫出了詩人客居他鄉(xiāng)，人生地不熟，只好“借問”的無奈心緒。問哪兒有“酒家”自然是要喝酒，大概詩人也希望“客愁頓向杯中失”吧，進一步寫出了在外鄉(xiāng)飄泊，無以排解的愁情，耐人尋味。
是向誰問的路呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。作者描畫的清新凄迷的清明圖中，點綴上天真活潑的牧童，沖淡了全詩前面所表現的愁情，給畫面賦予了生機和動感，讀者心情也為之放松。“遙”，字面意義是遠。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程。這一指，已經使我們如同看到。若真的距離遙遠，就難以發(fā)生藝術聯系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味，妙就妙在不遠不近之間�！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕�，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
在《清明》這首絕句中，作者的“意”——“客愁”的思緒在由“雨紛紛”“行人欲斷魂”“牧童遙指”“杏花村”這些辭采章句表現的溫馨、親和、美麗的畫面中一氣呵成，寫到“遙指杏花村”就戛然而止，給讀者無限想象的空間，將讀者引入一個詩的境界，為讀者展開了一處遠比詩篇所顯示的更為廣闊得多的想象余地，清新而又耐人尋味，這就是藝術的“有余不盡。這也是杜牧這首《清明》詩在眾多清明詩中廣為流傳的原因之-吧。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節(jié)和諧圓滿，景象清新生動，境界優(yōu)美。詩的篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是“轉”，也就提出了如何擺脫這種心境的辦法，直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在——“合”。在藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也是值得我們學習繼承的地方！
作者簡介
杜牧，（公元803－853年），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監(jiān)察御史，史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷�！度圃姟肥斩拍猎姲司硗硖圃姸嗳崦遥林跃统C之。人謂之小杜，以別于少陵。七絕龍有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。
人號小杜，以別于杜甫。與李商隱并稱小李杜。牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行草書�！缎蜁V》云：牧作行草，氣格雄健，與其文章相表里。董其昌《容臺集》稱：余所見顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也。謂其書大有六朝風韻。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，杜牧太和八年（834）所書，此時年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
杜牧晚年居長安南樊川別墅，故后世稱杜樊川。
杜牧的文學創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內容與形式的關系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱小李杜。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人雄姿英發(fā)的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。
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