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福建弘揚朱子文化傳承中華美德書信
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習中,大家一定都接觸過書信吧,書信是一種用文字來表情達意的應(yīng)用文體。那么,怎么去書寫信件呢?以下是小編精心整理的福建弘揚朱子文化傳承中華美德書信,歡迎閱讀與收藏。
福建弘揚朱子文化傳承中華美德書信1
作為宋代理學(xué)的集大成者,朱子文化對后世影響深遠,其所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
為弘揚傳統(tǒng)文化,宣傳國學(xué)思想,武夷書院講壇2日在福建武夷山正式啟動。歷史記載,武夷書院位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔,是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建,為其著書立說、倡道講學(xué)之所。
根據(jù)規(guī)劃,武夷書院講壇每年舉行六講,邀請海內(nèi)外朱子文化專家學(xué)者做主題演講。同時,武夷山正著手加快修復(fù)一批書院,將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的重要平臺。
朱文公第二十九世裔孫、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人表示,在中國大力倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下,具有現(xiàn)實意義的`朱子文化正迎來多重機遇,將會促進中華文化海內(nèi)外的傳播和交流。
武夷山市官方還披露,將實施朱子文化建設(shè)“五項工程”,建立朱子遺跡遺存數(shù)據(jù)庫,對五夫鎮(zhèn)、風景名勝區(qū)等重點區(qū)域朱子文化遺產(chǎn)實施有針對性的保護修復(fù);適時提升一批文化保護單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)格。
作為東亞文明的象征,朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區(qū)后,至今影響深遠。在對外交流方面,武夷山將推動朱子文化對外交流,配合舉辦“朱子之路”研習營、海峽論壇配套活動等對臺對外朱子文化交流活動。
福建弘揚朱子文化傳承中華美德書信2
作為宋代理學(xué)的集大成者,“朱子學(xué)”(或稱“閩學(xué)”)的創(chuàng)始人,朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔孟,其思想學(xué)說從元代開始成為中國的官方哲學(xué),不僅深刻地影響了中國的傳統(tǒng)思想文化,還遠播海外。
同安是朱熹的首仕之地,為朱熹的思想轉(zhuǎn)變和理論形成提供了扎實的.實踐經(jīng)驗,同安由此被稱為“閩學(xué)開宗之地”。朱熹一生為官9年,其中有4年多是在同安擔任主簿,在同安期間,他的思想經(jīng)歷了“逃禪歸儒”的重要轉(zhuǎn)折,最終使其成為理學(xué)的集大成者。
同安文史專家顏立水介紹,朱熹任同安簿事前,受劉子羽、劉子翚、胡憲三位業(yè)師禪學(xué)的影響,對佛學(xué)禪學(xué)非常有興趣,還借用禪學(xué)作文而考中進士。赴任同安途中,朱熹拜訪了其父生前好友,二程(程顥、程頤)的三傳弟子李侗,介紹自己學(xué)習佛釋的情況,李侗對此并不贊許,勸朱熹好好看儒學(xué)的圣賢書,朱熹“心疑而不服”。
到任同安后,朱熹進一步理解儒學(xué)中“理一分殊”的道理。他本希望用佛教教化百姓,相信佛老之學(xué)可以治理社會,但在現(xiàn)實中卻發(fā)現(xiàn)行不通;乜词ベt書,漸覺有味,其思想有了明顯的轉(zhuǎn)變。朱熹在同安做了很多實事,最終體會到為官應(yīng)該“務(wù)實”,而非佛老主張的“清靜無為”。在同安期間,以自己的政績驗證了“理學(xué)”對鞏固封建制度的功用,因此“三年之績,有百年之思”。
離開同安后不久,朱熹便拜李侗為師,逐漸構(gòu)建起理學(xué)的思想體系,逐漸成為理學(xué)的集大成者。
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