中元節(jié)的來歷及習(xí)俗介紹

　　中元節(jié)，是道教名稱，民間世俗稱為七月半、七月十五、祭祖節(jié)，佛教則稱為盂蘭盆節(jié)。下面是小編幫大家整理的中元節(jié)的來歷及習(xí)俗介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　中元節(jié)的來歷及習(xí)俗介紹1

　　中元節(jié)農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋朝末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié)），道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡稱盂蘭節(jié)），民間俗稱鬼節(jié)、七月半。在漢字文化圈不少地區(qū)都有相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，“先數(shù)日，市井賣冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤游出賣。

　　相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會(huì)放禁出來。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養(yǎng)；無主孤魂就到處游蕩，徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月，舉行設(shè)食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”、“施孤”活動(dòng)，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。因此某些地區(qū)在這一天會(huì)有普渡的習(xí)俗，稱為“中元普渡”，后來更發(fā)展為盛大的祭典，稱為“盂蘭盛會(huì)”、“盂蘭勝會(huì)”在河南省中元節(jié)有個(gè)小習(xí)俗，就是在中元節(jié)那天在自家門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒香紙來祭拜先祖。

　　中元節(jié)的來歷及習(xí)俗介紹2

　　中國人自古講求孝道，所以才促使中元節(jié)代代相傳。人們認(rèn)為逝去的人也有只是到了另一個(gè)空間，生活還是照樣的過。只不過不能夠與陽間的人接觸，而中原節(jié)也算是團(tuán)結(jié)的日子，每年的這一天冥司會(huì)從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。讓逝去的人回到陽間與家人相見。所以中元節(jié)的來歷是因?yàn)殛栭g的人為表孝道、體現(xiàn)對(duì)家人的思念而設(shè)立的日子。

　　什么是中元節(jié)。為和被成為鬼節(jié)呢？鬼節(jié)就是農(nóng)歷七月中元節(jié)，相傳七月十四，是一年中陰氣最重的一天。傳說這一天的子夜時(shí)分，停留于荒郊野外會(huì)看到百鬼夜行的奇觀。百鬼從奈何橋上過來，冥司會(huì)點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們，朝著闊別已久的陽界浩浩蕩蕩而來。所以這一夜，不宜外出。因?yàn)橐归g是人陽氣弱，鬼陰氣重的時(shí)候，如外出游蕩，容易撞見“不干凈”的東西。

　　說完了中元節(jié)的來歷，我們?cè)趤頊\談中元節(jié)的祭祀。中元節(jié)白天，家中要準(zhǔn)備好吃食祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團(tuán)坐，共進(jìn)節(jié)日晚餐。到了傍晚，一家老小便攜帶好攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。這樣做的寓意是讓逝者認(rèn)準(zhǔn)親人，前來領(lǐng)去祭供之物。畫圈之后需在禁區(qū)中心點(diǎn)燃紙錢、衣物，讓逝者在陰間能夠吃飽穿暖有錢花，才不至于滋擾陽間的人，燒完錢紙便要開始送祖先上路，回歸陰曹地府了。

　　如今中元節(jié)、清明節(jié)這類祭祀的日子早已深入人心，每年的這兩個(gè)日子，幾乎家家都會(huì)參與其中，前去墳頭祭祀，或是夜晚焚香，為了就是表現(xiàn)對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。 除了祭祀家人之外，有些地區(qū)在這一天還會(huì)請(qǐng)出地藏菩薩、鐘馗像、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、供奉參拜，希望他們能夠消弭死者亡魂的戾氣。保佑家宅一方平安，免受不潔之物的干擾。

　　中元節(jié)的節(jié)日意義

　　從有關(guān)中元節(jié)的傳說，以及中元節(jié)的文化中，可以體會(huì)到中元節(jié)的意義，在于闡述懷念祖先的孝道，令人們慎終追遠(yuǎn)，傳揚(yáng)正確的孝道。

　　中元節(jié)是一個(gè)異彩紛呈，有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著我國道教的本土文化。中元節(jié)是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，它反映了人們的鬼神觀念和宗教信仰，同時(shí)還有我國文化的精髓——孝道文化。

　　按照佛教的說法，中元節(jié)的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現(xiàn)，它所宣揚(yáng)的便是報(bào)答父母、生前為善的信念。

　　此外，中元節(jié)的習(xí)俗是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻(xiàn)記載，《詩經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動(dòng)在我國幾千年文化的演變之中，和后來儒家所倡導(dǎo)的孝道文化融為一體，密不可分。

　　孝可以簡單地理解為善事父母，而從深層意義上來說，孝更是一種倫理規(guī)范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達(dá)的是對(duì)先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。

　　中元節(jié)是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。作為我國古代文化核心之一的孝道，受到儒釋道三家的極力推崇，即使是在今天，孝道文化依然經(jīng)久不衰。重視中元節(jié)，提倡傳統(tǒng)孝道，對(duì)于我們的社會(huì)發(fā)展是大有裨益的。

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