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  • 古詩里的中元節(jié)是怎樣的

    時間:2022-04-11 15:43:36 中元節(jié) 我要投稿
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    古詩里的中元節(jié)是怎樣的

      在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧,古詩的格律限制較少。古詩的類型多樣,你所見過的古詩是什么樣的呢?下面是小編精心整理的古詩里的中元節(jié)是怎樣的,歡迎大家分享。

    古詩里的中元節(jié)是怎樣的

      古詩里的中元節(jié)

      七月十五“中元”,與正月十五“上元”、十月十五“下元”,合稱“三元”,都是舊時重要日子口兒,也都是月圓之夜。

      中元的特別之處在于追薦與祭祀,此俗起源甚早,北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》已經(jīng)提到:“若報罔極之德,霜露之悲,有時齋供,及七月半盂蘭盆,望于汝也!庇厶m盆則源于目連救母故事,《盂蘭盆經(jīng)》載目連聽從佛言,于農(nóng)歷七月十五日置百味五果,供養(yǎng)三寶,以解救其母所受倒懸之苦。“盂蘭盆”本梵語音譯,“救倒懸”之意,后來訛變?yōu)橘A物之“盆”供,也是文化傳播中的在所難免。傳統(tǒng)文化以孝為本,目連故事愈傳愈廣,到宋代,廣為“印賣《尊勝目連經(jīng)》”之外,更成為連日搬演的大戲,《東京夢華錄》載,“構(gòu)肆樂人,自過七夕,便般目連救母雜劇,直至十五日止,觀者增倍。”南宋詩人林同有《仙佛之孝》詩十首,其四即詠《目連》:“能將身入地,拔取母生天。歲歲盂蘭會,今猶說目連!

      規(guī)模盛大的盂蘭會,往往持續(xù)數(shù)日,并從慎終追遠(yuǎn)、超度亡者,演變成存亡俱泰的民間節(jié)日。宋田況《成都遨樂詩·七月十八日太慈寺觀施盂蘭盆》:“飛閣穹隆軼翠煙,盂蘭盛會眾喧闐。且欣酷暑從茲減,漸有涼風(fēng)快夕眠。”自注“京洛間俗言過盂蘭盆則暑退”。對于遭受了一夏溽暑折磨的人來說,這真是個好消息,杜牧有句“大熱去酷吏,清風(fēng)來故人”,陳與義有句“一涼恩到骨”,都是悲喜已極。陸游《老學(xué)庵筆記》載:“故都?xì)埵,不過七月中旬。俗以望日具素饌享先,織竹作盆盎狀,貯紙錢,承以一竹,焚之。視盆倒所向,以占?xì)夂。謂向北則冬寒,向南則冬溫,向東西則寒溫得中,謂之盂蘭盆,蓋俚俗老媼輩之言也。又每云‘盂蘭盆倒則寒來矣’。晏元獻(xiàn)詩云‘紅白薇英落,朱黃槿艷殘。家人愁溽暑,計日望盂蘭’,蓋亦戲述俗語耳。”

      夏天盛開的紫薇木槿漸漸殘落,此時的當(dāng)季花卉,是牽牛、玉簪、雞冠等秋花。雞冠本是普通草花,好事者抑入“八品二命”,但因點綴秋光,不僅婦孺親切,文人也常采入篇章,如唐羅鄴“一枝秾艷對秋光”、宋李綱“花蕊成冠巧學(xué)雞”。至遲在宋代,此花就已廁身中元祭祀,別具含義。宋袁褧撰、袁頤續(xù)《楓窗小牘》載:“雞冠花,汴中渭之洗手花。中元節(jié)則兒童唱賣,以供祖先。今來山中,此花滿庭,有高及丈余者,每遙念墳?zāi),涕淚潸然。乃知杜少陵‘感時花濺淚’,非虛語也!眳亲阅痢秹袅轰洝芬噍d:“七月十五日,乃值中元赦罪之辰。杭州人以雞冠花供養(yǎng)祖先者,謂之洗手花。”到清代則用作中秋陪祀,富察敦崇《燕京歲時記》載:“至十五月圓時,陳瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、雞冠花。”也許是兩宋遺意。《兒女英雄傳》里舅太太有段解釋:“那對雞冠花兒,算是月亮里的娑羅樹;那兩枝子白花藕,是兔兒爺?shù)奶扪勒葍。”自然做不得真。不過如今,舊俗日漸湮滅,雞冠花大概也就只是雞冠花了。查慎行《京師中元詞二首其一》詠到當(dāng)時流行的“今日點了明日扔”的荷葉燈:“萬柄紅燈裹綠紗,亭亭輕蓋受風(fēng)斜。滿城荷葉高錢價,不數(shù)中原洗手花。”些許微物,也已經(jīng)換了人間。

      韓琦《中元病起》說:“中元時俗類秋嘗,病起躬行力未強。穄米乍炊知早熟,盂蘭方倒喜初涼!毙虑镄聸,新花新果,在望的新收成,都能給人帶來幸福感。白居易因母憂退居渭村時所寫的《秋游原上》中,描摹更為精確:“七月行已半,早涼天氣清。清晨起巾櫛,徐步出柴荊。露杖筇竹冷,風(fēng)襟越蕉輕。閑攜弟侄輩,同上秋原行。新棗未全赤,晚瓜有余馨。依依田家叟,設(shè)此相逢迎。自我到此村,往來白發(fā)生。村中相識久,老幼皆有情。留連向暮歸,樹樹風(fēng)蟬聲。是時新雨足,禾黍夾道青。見此令人飽,何必待西成!

      如果天氣依然酷熱,詩人則難免失落不爽。如楊萬里《中元日早起》中就怏怏寫道:“欲借微涼問萬松,萬松自熱訴無風(fēng)。清晨秋暑已如許,那更斜陽與日中。”《中元日午》又寫:“雨余赤日尚如炊,亭午青陰不肯移。蜂過無花絕糧道,蟻行有水遏歸師。今朝道是中元節(jié),天氣過于初伏時。小圃追涼還得熱,焚香清坐讀唐詩。”——幸好有唐詩可讀。不過中元節(jié)后,這種酷熱無論如何也持續(xù)不了多久。他另一首寫于中元節(jié)后的詩,就直接題為《新涼感興》:“初退生衣進(jìn)熟衣,新涼只與睡相宜。草爭人跡微疏處,荷怯秋風(fēng)欲動時。又是一年將過眼,如何兩鬢不成絲。中元節(jié)后新來懶,草冊才抄第二詩!庇腿欢膮s是“又是一年將過眼,如何兩鬢不成絲”的更大感慨,更深悲涼。

      幸好還有月夜,幸好還有豪杰。一代名臣范仲淹寫有《中元夜百花洲作》:“南陽太守清狂發(fā),未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸,綠梧無聲露光滑。天學(xué)碧海吐明珠,寒輝射空星斗疏。西樓下看人間世,瑩然都在青玉壺。從來酷暑不可避,今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬里云,主人高歌客大醉。客醉起舞逐我歌,弗舞弗歌如老何!痹娭械摹鞍倩ㄖ蕖痹诮窈幽夏详栢囍。慶歷五年末,范仲淹知鄧州,這首詩就作于任職期間。著名的《岳陽樓記》,即是慶歷六年(1046)九月十五日在這里寫成,兩詩算是同時同地。三十多年后的元豐五年(1082),壬戌之秋,七月既望,中元節(jié)的第二天,蘇軾泛舟望月:“誦明月之詩,歌窈窕之章”,“一尊還酹江月”。至于張岱說“西湖七月半,一無可看,止可看看七月半之人”,旨在罵世,殊為多事。還是宋人通透,何夢桂《贈月山相士》:“萬古乾坤萬古山,山前萬古月光寒。人生幾度能看月,常被青山與月看!

      中元節(jié)簡介

      中元節(jié),定于農(nóng)歷七月十五日,俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,系中國民間最大的鬼節(jié)。

      七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說:中元前一日,即買練葉(一種植物的葉子,有香氣),享祀時鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成熟,講究孝道的中國人,例要向先祖報告,并且請老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。東漢時道教定下三會五臘日,其中七月七日為道德臘,又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定於七月十五日,而固定於這一天。

      道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日,也成為民俗節(jié)日。道教初起時有三官崇拜。正一盟威道信三官,即天官、地官、水官(也有稱天、地、人三才者),以后稱之為三官大帝。他們各有責(zé)司,天官為上元賜福,地官為中元赦罪,水官則稱下元解厄。道書中說,凡是這三天,三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府,當(dāng)然所檢的重點是諸路鬼眾了。所以這一天,眾鬼都要出離冥界,接受考校。道門中於這一天例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰,同時信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福,請地官赦免罪過,早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。

      中元節(jié)傳說

      傳說:一:每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道,,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦,不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會,現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事。

      傳說二:關(guān)于鬼節(jié)的來歷,傳說地藏菩薩,也就是人們常說的“閻王爺”,他的母親去世后來到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨,地藏菩薩是個孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來,誰知這一開牢門不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。鬼節(jié)這天,人們要燒紙錢,擺供品祭奠故去親人的亡靈。

      農(nóng)歷七月十五這天,同是佛道兩家總結(jié)批評的日子,兩家都相應(yīng)的考籍講評活動;不同的是,道家的考察、匯報指向民眾,即校籍辰。佛家的總結(jié)講評則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內(nèi)部的批評會,都說明佛道兩家對七月十五日的重視;蛘哒f明這個日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié),這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節(jié)俗活動中極小的一部分,此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動。

      盂蘭盆會是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式,例在每年有七月十五舉行,因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。盡管經(jīng)過千余年主動的順?biāo)缀捅粍拥臍w化,佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯,是“倒懸”意思,盂蘭與盆合起來是救器,即“救倒懸器”;另外,盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”,突出它“安放百家味飯食”的特點。

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