讀《文化苦旅》有感【推薦】
認(rèn)真品味一部名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編為大家整理的讀《文化苦旅》有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
讀《文化苦旅》有感1
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面,書內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意,只是當(dāng)我翻開它的時候,不禁莞爾:它,與余秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時候,我也正在旅途中,同樣懷了一份“旅”的心情,只不過,我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候,我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上,輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字,心中久久無法平靜。我想,我和悟一同,作了一次漂泊,只不過,我,漂泊在墨跡里。
山
悟?qū)戇^的山很多,我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的,鳴沙山。閉眼,是大漠一望無際的黃沙?僧(dāng)我睜開雙眼,看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟,緩緩滑動的細(xì)沙,時而隨風(fēng)高旋,時而沉默于腳下。血色殘陽,金黃戈壁,美不勝收。
這一路,雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡,卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟,感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁,竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿,卻奈何不了這眼前的鳴沙山,換了誰,都難免有些急躁。但悟教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地,一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻,我只想抬頭與悟相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比悟小,于是“哧溜、哧溜”的幾步,又一次來到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù),沒有前仆,沒有后仰。
突然被自己的會心一笑驚醒,回想腦海中的那座沙山,金燦燦,明晃晃,熠熠生輝。
洞
人們說,這是一個普通的溶洞;悟說,此洞要么不進(jìn),進(jìn)去便是半個詩人。
踏著悟的足印,我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁,抬頭就是無數(shù)尖銳的'鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋,腳底盲魚游竄,或許,這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛?
有水聲,或許是千百年前的水?有叫聲,或許是千百年前古老生物的后代?我不知道。只是我知道,當(dāng)我的手撫過一行行墨跡的時候,我仿佛正撫過一扇石幔,那上邊嵌著海螺貝殼,還有古老的珊瑚,在我心底重重一擊。那一瞬,滄海變桑田。
我是追隨悟的腳步進(jìn)入這個洞的。這個洞,在我眼前是那么神秘,卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里,他們舉著明明滅滅的火把,如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆,終于走到了今天,這個洞似乎就是它的眼,漆黑深邃,卻帶著讓人無法抗拒的親切感,靜靜地看著如今的人們,給這沉寂了千年的洞穴,再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字,是白蓮洞。
湖
西湖,是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖,總一次又一次被提起。盡管已去過多次,岸邊的石板石磚,細(xì)小的土粒,以至柳樹干上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟?qū)戇@個題目,一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重,的確,就像悟說的,它積淀了太多的朝代。跟著悟,從未觸碰過西湖水的我,終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過。我跟著悟,從宋代勝跡游到清代遺宅,恍惚著穿越了四個朝代,誰能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是,誰都道不清吧。
在這西湖畔,我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這里經(jīng)過,還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭,我看到悟定定在湖岸迎風(fēng)而立,若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫,斷橋無言,荷群無言,碧水無言,可我,卻什么都聽見了。
一次又一次,小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡,我想,我是作了一次漂泊的。在墨跡中,跟著悟從荒涼大漠,行至溫婉華中,再到精致的江南。一路顛簸,一場苦旅。
讀《文化苦旅》有感2
漂泊旅程,莽蒼大地,行過之后,是苦澀的回味。
走走停停,華發(fā)早生,苦到極致,是甜美得升華。
邂逅《文化苦旅》,它正躺在同學(xué)的臂彎中,淺黃色與黑色的封面連帶醒目的“苦”字給我一種文學(xué)重壓,我好似處在一片低氣壓中。在心里“嘖”了一聲,我飛快地擦身而過,不給自己造成相形見絀的心理壓力。好笑的是,我在幾年后于一排排書架上發(fā)現(xiàn)它,又鬼使神差地買下了它;蛟S是我想挑戰(zhàn)看看,幾年前畏懼的書入了今天的我的眼睛,還是否是一種畏懼。
一、有關(guān)文化人格
60華里的莫高窟壁畫才情滿溢、空靈神秘,1000多年的生命在此蒸騰。藝術(shù)映射心靈,玄秘潔凈如它是一種永久的向往,如夢如幻。閱讀著其中的文字,我多想跟著時光穿越到1000多年前,靜靜佇立看這壁畫形成的偉大過程,繁雜的內(nèi)心世界也會因欣賞了獨一無二的藝術(shù)而安定下來。我又登頂柔情似水的鳴沙山,飽覽純凈的光影分割,心中鳴起天樂般的梵唄。轉(zhuǎn)眼,又被熨帖大地的月牙泉宛若從天邊來的靜謐祥和吸引。老尼為何愿意孤守荒涼浮囂之地呢?我不能很理解,心里才想是她看透了繽紛人世背后的簡單原體,寧愿用余生領(lǐng)悟這里滿滿一世界的禪機(jī)。我們常常做詩歌賞析,詩人們總有許多化不開的哀愁,比如柳宗元!扒进B飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪!蔽铱傄詾榱谠窒硎軣o人打擾的狀態(tài),以為“孤”、“獨”二字又是詩人與生俱來的感性和矯情。直到我讀了《柳侯祠》,才改變對這首詩錯誤的理解。
柳州的柳侯祠,安放著他的靈魂,他一生的坎坷凄楚。隱藏在其短暫、孑然一身人生下的,是文采斐然,是渴望興盛的文化人格,待華夏少年去解讀……只可惜,我這華夏少年卻一直誤解了他,誤解了慘遭謫戍詩人們的人生。我慚愧不已,我這般不諳世事,只顧游樂,全然不知活在封建制度下的中國文人遭受的苦難,還嘲笑他們的矯情和無病呻吟。學(xué)了這么多年的語文,背過這么多首古詩,我沒有對一首感同身受過,更別說為世人的`厄運扼腕嘆息。
二、有關(guān)生命
我們從何處來到這里?又從這里走向何處?一定有很多人也提出過這個疑問,但對于我們普通人而言,沒有意義。你還記得那個黃發(fā)垂髫并怡然自樂的桃花源嗎?你是否想過那樣一個蓬萊仙境為何留不住貧困辛勞的漁人呢?因為人是無法遺忘的。不能忘了自己更不能忘了生命的意義;蛘卟皇菫榱藥е瞻谆氐劫n予你生命的黑洞去,而是要為了熱愛的生活執(zhí)著奮斗,蒸發(fā)出自己的世界。正如《武陵人》中所說“這里的幸福取消了我思索的權(quán)利”。
崎嶇的黃土地上,一雙腳實實地嵌入又提起,留下一串寂寞的腳印。信客日復(fù)一日來往于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間,包裹里揣著一家又一家人對彼此的遙想思念。沒有電話、e-mail的時代,盡管呼吸著同一海拔處的空氣,濃稠的思念呵,也直叫人呼吸困難,如抵咽喉。信客這個偉大的職業(yè)人群,用自己大半生為別人的生命送去春露陽光。他們被懷疑誣陷,也平白落入過無端的紛爭,但他們?nèi)栽诒M著自己的綿薄之力為兩頭的人們造福。常有人說:“不要為別人活著!钡蚁耄粋人的一輩子,若有一群人值得你跋山涉水,即使不能名垂青史,也不至于死后在墓志銘上寫下可悲的碌碌無為。
……
一個晴天,我在家中的院子讀完了最后一個字,算來自己竟花了大半月讀此書,后面又用了三天寫成這篇讀后感,合上書本時,感覺自己也經(jīng)歷了八千里路云和月。那鋪天蓋地溫和的陽光清洗了身上的浮塵,快樂因子在體內(nèi)輕盈跳躍著。漂泊旅程,莽蒼大地,行過之后,是苦澀的回味;走走停停,華發(fā)早生,苦到極致,是甜美得升華——
讀《文化苦旅》有感3
如果說,讀李白的詩,好比喝烈酒;讀柳永的詞,如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無疑是品一杯淡淡的香茶,品的越久,越能體味甘與苦的茶香,越能品味出那沒有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱得上是“三位一體”。它寫了中國各處的名勝古跡和風(fēng)土人情,可以說是一本游記。其中也記錄了許多史實,也可以說是一部史記。而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意,又使這本書成為一部很不錯的散文集。
不論是參觀或是旅游,余秋雨先生都會自然而然地感受到一種沉重,一種滄桑。正如他所說的那樣:“每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身,使我無端地感動,無端地喟嘆!逼鋵嵥前炎约赫鎸嵉厝谌氲疆(dāng)時的歷史條件下,出于對歷史的尊重,同時也出于對自己的負(fù)責(zé)及對人們的警醒,寫下自己最真實的想法,表達(dá)最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書中我們看到了他對歷史事件的如數(shù)家珍,對歷史人物的真實再現(xiàn),讓我們有一種身臨其境的感覺,讓我們在他清晰而又獨特的思維視角的'帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡,感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長卷,再怎么博大精深也終究要翻過去的;如果歷史是一個故事,是是非非就會在一個多彩的世界里循環(huán)往復(fù)。我們攔不住他滾滾的潮流,唯有在現(xiàn)實的寂靜中或漠然或虔誠地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說的:“不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了!笔前,對于歷史的教訓(xùn),歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀,因為只有敢于同它正眼對視的人,才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思,也許只有忍受極大的痛苦,才能達(dá)到盡善盡美的境界;也許只有正視、面對、承認(rèn)了這種沉重感之后,才會有一份輕松。人生之路,對我來說還很長,我只是站在一邊,踮起腳來張望,迷惘之余,心中默默暗記:只要做得踏踏實實,珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說過:“喜劇是把人生沒有價值的東西撕壞了給你看——痛快;悲劇是把人生有價值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認(rèn)為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀《文化苦旅》有感4
每個人行走在生命的路上,也許面對的會是一段看不到終點也不會有歸途的長路,總覺得通往遠(yuǎn)方的終點會有幸福存在,所以就會走,會想去追尋幸福的所在。
身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華,所以他踏上了這趟文化苦旅,于是,在他褪色的青衫里,才有了《文化苦旅》的出現(xiàn)吧!
我跟隨著他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞,從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰,他走過了很多地方,也被震撼了很多次。
當(dāng)看到道士塔時,他發(fā)出了“太卑微,太渺小,太愚昧,最大的傾斜也只是對牛彈琴,換得一個漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時,他發(fā)現(xiàn)“這里有點冷,有點野,甚至有點殘忍!薄斑@里的雕塑,脈搏和呼吸,掛著千年不枯的.吟笑和嬌嗔,”“這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性!庇谑撬恢袊糯鸂N爛輝煌的文明震驚了。
走到陽關(guān)后,看透了“向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色,都熨貼了大地,潛伏在深谷,君臨萬物的高度到頭來只構(gòu)成自我嘲弄!币苍S就是這樣,我們渴望成功,渴望萬眾矚目,真正得到后卻發(fā)現(xiàn)不是自己真正想要的,因而就會后悔,也正是因為這種心態(tài)才會構(gòu)成我們到頭來的自我嘲弄吧!余秋雨似乎很早就明白這一點,所以他走過了白蓮洞“宏大的世界常變成一個孤島,喧騰的人生有時比洞中還要冷清。”人性是一種沉淀,一種人性的沉淀,平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣,我跟隨著他一路旅途走過。
從《文化苦旅》中我明白了一點,人要到達(dá)彼岸,實現(xiàn)心中的夢想會有喜悅,但挫折也是無可避免的。這是一種過程,一種不會因時間的流逝而消逝的過程,他會在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在,即使需要付出太大的代價,我想我也不會退縮。
因為不會退縮,所以我用心丈量著《文化苦旅》的腳步,并愿意追隨它,在路上,走著,一直走下去。
讀《文化苦旅》有感5
從文化大家的園地里歸來,被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣,腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來,不知能否對讀書養(yǎng)氣有所禆益。
讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!
我想,每一個中國人都會有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”我想,這個原因?qū)γ恳粋中國人來說,同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋地方參觀旅游,都總會不自覺地回想那里的一切,主人是誰,修建的目的,發(fā)生過的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人﹑歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件,無端地感動,無端地喟嘆。
譬如說,我們路過汨羅江,總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的'閑散,又恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝;既嘆惜滔滔江水的無情,又因身為炎黃孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的國精神與浪漫詩篇。
又如,我們?nèi)⒂^長城。長城,之所以能成為我國的象征,就是因為它一直肩負(fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上,似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L城非好漢”這一口號的提出,大概也是來自一個簡單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長城,中國的長城,只不過是一條長長的土堆兒而已。
大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物,人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有:“自然的力量多大!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高。 敝悊渭兊馁潎@,而永遠(yuǎn)也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》這本書,猶如一片巨大的花園,作為一只小小的蜜蜂,我所能采到的只是一點點的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。
讀《文化苦旅》有感6
記得去年夏天老師推薦的書目里有它,可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書,它又一次出現(xiàn)在了我的眼前。又是一年春好時,窗外桃花艷艷地開著,興趣使然,我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。
從遙遠(yuǎn)浙江鄉(xiāng)間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰,到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔,沙原中的隱隱清泉,再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”,到杭州、黃州,到曾幾何時名震天下的山西,到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》,甚至是在北極,文化一直在行走,從未止步,腳下每一寸土地都是動力的源泉,探索、尋根、追問,馳行不息。
如余秋雨先生所說:有點意思。
苦旅,重點在于苦。條件苦,不消說,祖國大好山河,世界雄偉奇觀,哪一處會少了奔波與疲勞?視覺與精神的盛宴,但同時也考驗人的毅力,可真正之苦并不止于此,心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦,是顫動心靈的`痛苦,無法言語。
夕陽西下的莫高窟,朔風(fēng)凜冽,風(fēng)的低吼,這么多年來,總是重復(fù)著一個名字“王圓篆”!
再小的個子,也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息,王圓篆不消說,照片上的他土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,只是一位普通的中國平民,悲劇也自此始,余先生言:世間很多看起來正常的現(xiàn)象,常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏,使王道士這個守護(hù)者與守護(hù)對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大落差,這個落差,便是黑洞。
于是,精美的壁畫被草草涮掉,補(bǔ)石灰抹白,最終補(bǔ)繪上玄奘西天取經(jīng)的故事,石窟被鐵錘砸開,塑像被打碎,一片慘白,眼前一直晃動著草刷與鐵錘……
藏經(jīng)洞被打開,一個可以使無數(shù)才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫就這么被粗暴地打開,一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經(jīng)卷,五百多幅繪畫,二十九個大木箱。七天打包的時間,每輛得靠三匹馬拉的運輸車,就這樣,世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地,運到地球的另一端。
這種心痛,痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨,恨自己不能出生在那個時代,親身感受文化濃厚的氣息;我好恨,恨王道士的無知;我好恨,恨大漠駝聲和滾滾黃沙,書讀到此,竟心痛得不可言語,我好恨。
踏盡祖國大好河山,從古至今,盛世荒冷皆覽盡。《文化苦旅》真是只有”苦”字可與情感相配。文化苦旅,不是余秋雨先生一人之事,應(yīng)成為中華兒女的共同事業(yè),大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮(zhèn)都是文化,“苦”,要用心去體驗、要用心去景仰,用一生去追尋,這才是中華兒女對上下五千年文化應(yīng)有的態(tài)度。
書寫至此,心痛不已。
文化苦旅,是責(zé)任,知苦方知其可貴。
千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,此此為歸。
讀《文化苦旅》有感7
一直很喜歡余秋雨先生,喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無疆》、《霜冷長河》,而最讓我愛不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,作為一名教師,在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會去嘗試這樣的一種體會,這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋地方參觀旅游,總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過,又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢,又是誰在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升,歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動,在同他們的交流中,我感覺到他們對知識的渴望,此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時,看到學(xué)生們快樂成長,在知識的海洋中暢快的游歷著,我感覺到無比欣慰,感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程,都是在增長我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。
作為新老師,由于經(jīng)驗的缺乏和能力的不足,在教學(xué)的過程中,我們同樣也會遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒有歡呼聲,更加沒有掌聲。我們所做的`就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好,把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來,而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來,以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價,過分苛求學(xué)生的成績,換取暫時的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀《文化苦旅》有感8
路,就是書。以足跡為筆,以學(xué)識為墨,以大地為紙,以山河為硯。去做一個行者,一個旅途上的行者,歷史軌跡上的行者,人生路上的行者,還愁無處可達(dá)嗎?
——題記
“世界那么大,我想去看看!边@句話一時火遍大江南北,正是因為它道出了無數(shù)人心中的愿望。而我此時,在讀了《文化苦旅》之后,真想沖出家門,去看一看這個世界,去尋一尋那沉甸甸的歷史,即便再“苦”,也義無反顧。而現(xiàn)在的我做不到,只能無盡地想象,想象都江堰那“壯麗的馴順”;想象攔下車隊時血色的殘陽,訴盡歷史的凄涼;想象陋室的老尼孤守沙原隱泉,秋雨先生的曲折領(lǐng)悟;想象凌厲荒原,王維溫厚傾訴友人的陽關(guān)古址;想象荒無人煙的喀什雪峰之上的人煙;想象“廢井的冷眼”;想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞,在突破,終于它找到了《文化苦旅》,找到了這扇門,它更加激動,攻勢愈發(fā)猛烈,想要帶上我的身體,撞破路的桎梏,不顧一切地去往那些地方!門終于被撞開,我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞,突的沒了阻攔,它以令人咂舌的速度沖了出去,仿佛一道看不見的光,它得償所愿,終于在那些地方好一番游覽,好一番驚嘆,卻驚奇地發(fā)現(xiàn),我的身體還在門邊遙遙張望,而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟,行者無疆,即便只是靈魂。
那個黃昏,無盡的冗長,那抹晚霞,無盡的凄艷,“那里,一個古老民族的傷口在流血”,到底,是怎樣的傷痛,以至于血染天邊,我一眼望去,只剩下觸目驚心。
那個不惑之年的秋雨先生,背對著如血的晚霞,伸出雙臂攔下了他們的車隊,夕陽將他的影子拉得老長,是那樣的無奈。他苦苦辯論,終于,斯坦因在他的說服下留下了車隊,那一行人離去了,卻一次次的回頭,終于消失在了黛褐色的山丘后面,其實他們也看出了秋雨先生的難處,我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫,我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn),這一批象征民族自信的經(jīng)文,注定要歷經(jīng)一場千年后的劫難,它的發(fā)現(xiàn)就是一個悲劇。我作為一個行者的“腳步”延伸回溯,仿佛看到了那千年后的人們永遠(yuǎn)無緣目睹的場景,玄奘運回經(jīng)文的途中,部分經(jīng)文不幸落水,玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄,終于有了這個藏經(jīng)洞的一切,然而,卻在千年后被一個愚蠢無知的守護(hù)者和兩個連哄帶騙的小偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地,構(gòu)成一場掠奪?蓱z秋雨先生,就連他在希冀中好不容易攔下了偷運經(jīng)文的車隊,處處混戰(zhàn)的中國也沒有一座城、一個人能夠保留他們,只剩下了覬覦和褻瀆。最后,換來的,只有沙漠里的痛哭,仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴,他在哭訴什么?是這個民族的傷痛嗎?
我好像在這里初嘗了“苦”,歷史明晃晃攤在你的眼前,“苦”得理所當(dāng)然。
秋雨先生的文字何其犀利,他甚至未有言明,卻一語道破了這些行竊者的秘密。全書像這樣對歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量,是啊,中國是一片多么遼闊的土地,它的歷史又是多么厚重,這里的苦,豈是輕易便能嘗完的?秋雨先生用他最難放下的筆,腳下永未停息的路,和從未有遺忘的歷史遺留,發(fā)出了最犀利的泣訴,句句直指人心,甚至可以說是口無遮攔,但凡是他認(rèn)定的歷史罪人,便逃不出承受唾罵的結(jié)果,他寫到王圓箓,寫到斯因坦,寫到蔣孝琬,它是在一點一點撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉,甚至不著痕跡的.表達(dá)了對蔣孝琬所做之事的厭惡,又進(jìn)而提升到對他本人的不屑;他寫到烏臺詩案,更是對其中所涉及的人物愛憎分明,也在其他篇章中多次表達(dá)了對蘇東坡的敬仰,就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當(dāng)然,并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的,那些豐功偉績,那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景;被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望,苦苦做工,終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻因時日無多而無法深入探究……秋雨先生的筆觸寫到這些偉大的人們,好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶,這苦悶是我們對于他們的苦而形成的悲傷,其實他們一直豁達(dá)開朗,心甘情愿,就像白居易、蘇東坡,他們甚至放棄詩文而投身西湖的疏浚,更有錢镠放棄了政治上的建樹,一心一意造福西湖;而流放的文人心知沒有明日的光芒,此時能找到遺跡并寫在筆記里留給后世,便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達(dá)背后的苦,“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀,那是作為一個行者的價值實現(xiàn),秋雨先生腳下的路,心中的路,都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前,我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦,似乎就只有兩條路。一條,來一場這樣宏偉的文化苦旅,深切體會;一條,讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖,任何只有行走而沒有慨嘆的旅行都不算是真正走上過旅途,而無病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)的天馬行空。是他,給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步,穿行于大江南北,穿行于歷史,我第一次真正感受到了一種無疆的境界,就是在秋雨先生的書中,不僅僅局限于土地的無疆,更是時空的無疆,思想的無疆,思想的無疆是多么的豪邁與奔放,是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無疆!拔磥韺儆趦煞N人,思想的人和勞動的人。實際上這兩種人是一種人,因為思想也是勞動!蔽ㄓ行凶,唯有思想,才能帶給你無疆的未來。
土地的無疆讓我們領(lǐng)略時空的更迭變換;時空的無疆帶給我們獨立的思想;而思想的無疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們,與我們毫無關(guān)聯(lián),功臣也罷,罪人也罷。當(dāng)我們有幸能夠得見那些歷史的遺跡一眼,就好像來到了他們身邊。
要么旅行,要么讀書,身體和心靈,總有一個要在路上,總有一個,要去體悟行者無疆的境界。如果你此時正被年齡禁錮,沒有辦法來一場需要無限學(xué)識和勇氣的文化苦旅,那么,你便放空自己,在局促的房間也好,遼闊的山野也好,只要你翻開《文化苦旅》,你便成為了行者,能夠領(lǐng)悟無疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授的影響,便毅然決然地辭去官職,走出書齋,踏上了旅途,開始了文化苦旅。最開始的黑白照片里的秋雨先生,發(fā)絲微亂,眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無疆的靈魂。
讀《文化苦旅》有感9
讀萬卷書行萬里路,讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
日記
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會去嘗試這樣的一種體會,這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋地方參觀旅游,總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過,又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢,又是誰在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升,歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動,在同他們的交流中,我感覺到他們對知識的渴望,此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時,看到學(xué)生們快樂成長,在知識的海洋中暢快的游歷著,我感覺到無比欣慰,感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程,都是在增長我們的智慧,洗滌著我們的'心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中,我們同樣也會遇到這樣那樣的難題,教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒有歡呼聲,更加沒有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來,而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來,以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價,過分苛求學(xué)生的成績,換取暫時的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀著《文化苦旅》,讓我漸漸地明白了很多東西。我想,讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外,最大的享受可能是那種喜悅,有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著,便會有所收獲。猶如在教學(xué)的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,更加無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細(xì)節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么,想聽的是什么,感興趣的是什么,然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,給予及時的表揚,真誠地賞識他們。在教學(xué)的過程中,教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的,變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”,才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思,所想,所感。
讀《文化苦旅》有感10
秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價值的只能是一些點。”是的,人生無非是漫長歷史的一個縮影。在這里,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
有幸拜讀《文化苦旅》,在這本書里,他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,認(rèn)為無非是指旅行的勞苦,其實不然!
讀著《文化苦旅》,我仿佛置身于敦煌,走進(jìn)了莫高窟。看莫高窟,不是看一個死了多年的標(biāo)本,反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫,我記得一車車的經(jīng)典,一箱箱的文物,以你難以想象的低價收走。那是民族的痛,那是一個古老的民族在滴血。但是后來中國站起來了。當(dāng)年,日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地斷言:“敦煌在中國,研究在國外!倍瘢坏貌怀姓J(rèn):“敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國!”這是一種欣慰,這是瑰寶回歸后的欣慰,然而你可曾知道,一百年前的莫高窟,曾有過一場浩劫,可見莫高窟至今還能美麗綻放,實屬不易。
也從這里,讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣,你可曾知道曾經(jīng)有幾代人用他們的心血,來守護(hù)住了這座瑰園?你來看看,80歲高齡的范欽中在即將走到生命的.盡頭,在生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。最終,藏書閣存了下來。你也許會感激范氏家族的無私奉獻(xiàn),但在感激與仰望的同時你能體會到,這是一個家族在守護(hù)美麗的苦澀!
的確,中國“文化瑰寶”的傳承,是需要多少代人苦心經(jīng)營和艱辛維護(hù),正如作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起!蔽乙詾,這乃是文人最大的財富?酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟,對文化的理解,對人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
我想苦即為美,一種像青花瓷那般優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的美,也許會有殘缺的遺憾。在書里我們找到了心靈與心靈的撞擊,發(fā)出了“還歷史以真實,還生命以過程”的呼喚。在這兒,也超過了時空的限制,經(jīng)歷一次艱難的旅行。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。
何嘗,人生不也就是一種苦難旅行!不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎見美麗的虹彩!
讀《文化苦旅》有感11
在這篇寄情于山水的散文中,我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我,讀慣了哲理性的小短文,面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書,說實話我的內(nèi)心很是抵觸,當(dāng)老師告訴我這是我們現(xiàn)階段的必讀篇目時,我十分擔(dān)心,要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記,但讀后我發(fā)現(xiàn),是我錯了。余秋雨他是一個偉大的作家,從他的書中我感受到了一種沸騰著的使命感,有人說余秋雨只是在炫耀罷了,其實不是這樣的,他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書中寫道他覺得都江堰是最美的景色,長城也無法與之媲美,在他看來長城雖壯麗,但它的背后卻有著殘暴的歷史,他是有多少人的血淚搭建的,而都江堰不同,它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書中最令我有所感悟的就是道士塔,一個道術(shù)不精,對于佛教毫不知情的人,王道士,他連自己的信仰都沒有,卻成為了我國文化的“守護(hù)者”,那精妙絕倫的莫高窟,那一卷卷代表著中華歷史的佛卷,在王道士的眼中卻只值一個小洋鏡,歷史的文化被他如此的貶低,在他的意識里沒有責(zé)任,一個矮小的身軀,一臉愚昧的笑容,當(dāng)讀到他將中華上千年的文化換作一個小洋鏡時,當(dāng)讀到西方列強(qiáng)將我們的'文化運走時,我的心中卻只有憤慨,作者也是一樣,他是多么的想將車隊攔住啊……就像作者所說,再渺小的身影,只要你“有所作為”,也會在歷史上留下痕跡。
讀著讀著,我的眼前浮現(xiàn)出了一幅殘缺的畫面——被大火燒毀了的圓明園,我不得不承認(rèn)這是中華民族歷史上的一個恥辱,但我卻喜歡這殘缺,正是因為有這殘缺,才讓我們記住,不忘國恥;正是因為有這殘缺,才提醒我們,要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美,而是告訴別人,這就是我中華的歷史,他飽經(jīng)風(fēng)霜,卻屹立不倒,這就是我中國發(fā)展的見證,我因我歷盡滄桑的祖國而自豪!
說得多了,反而成了故事。做的少了,只會讓人覺得浮夸。
讀《文化苦旅》有感12
一次漫長艱苦的文化旅程,我隨余秋雨先生漂泊異鄉(xiāng)。祖國的錦繡山河讓我陶醉,這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗,或豪邁壯觀。但更令我感慨的是,這一幅幅畫的背后,都有一個漫長的歷史故事。每一個地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,使我感動,使我嘆服。
縱觀祖國大地,無處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化,經(jīng)過了多元的碰撞,遇到了大大小小不盡的劫數(shù),趟遍了文人墨客、武俠外客有意無意留下的水坑,流傳至今,自然險境路遠(yuǎn),卻也底蘊十足。
只是至今,人們對于人文山水的.評析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民,一世一傳的百姓,來往于天地間的人們,都把自己的青春和歲月埋沒在莊稼地里,隱沒在變遷萬化的城鄉(xiāng)里。把自己對家鄉(xiāng)的厚愛,對土地的忠誠,全都化做默默無語的汗水和淚水。沒有人注意到風(fēng)沙腐化了裸露的土地的同時,也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的城市里,美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀,滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒,誰來把景賞,誰來把詩吟?
在從學(xué)文化的課堂里,我們都在不斷的出現(xiàn)對文化的爭駁,為了新的一代更好的傳承,為了那星星之火可以遼原,文化的腳步不能停止,沒有文化的民族,只會衰敗;沒有文化熏陶的人,只是傀儡。為了這艱難的旅程不再艱難,我們只有先走過這艱難的路。我們需要站在歷史的背后,清醒的審視文化的變遷,不斷地學(xué)習(xí),不斷地更新,接過傳承的重任,大步向前,我們義無反顧。不管此時的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁,還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者,亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子,哪怕你只是一個尚不識字的人,都和我們一起長途旅行吧!
讀《文化苦旅》有感13
“文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅!边@是余秋雨說走就走的苦旅,這異常艱難的文化之旅分為四個部分《如夢起點》《中國之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后,人性的深層蘊藏給我內(nèi)心的震撼是強(qiáng)大的。
起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》,并未感受它的“苦”,只是感到綿綿的文化傳承,潘木公傳承給善良的石匠,美麗的女教師傳承給鄉(xiāng)村純真的孩子,老信客傳承給年輕的宋達(dá),但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點,他在“如夢起點”這章以大多童年的眼光展望,將來以成年的目光和腳步踏上苦旅。
中國之旅是作者將中國各地相連接,記敘許多文化遺址,無論清新淡雅的南方,還是壯闊曠達(dá)的西北,這一章讓我認(rèn)識了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡,在遙遠(yuǎn)神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的.關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過莫高窟的真容,讓人難以想象的是幾近一半的壁畫被破壞,盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”,美麗的敦煌在“流血”,如今我們都埋怨王圓箓無知的行為,竟將文化瑰寶以三十英鎊賣出,可他卻只是一個無知、愚蠢、討飯吃的平民而已,又有什么方式來阻擋他們呢?只能感嘆古代的中國慘淡、柔弱,而這經(jīng)過千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切,他害怕,多少眼睛虎視眈眈,他害怕,懷中的寶物一件件流失。“冒險家”們紛至沓來又滿載而去,它只能無聲哭泣……
蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物,是宋代時的“大明星”,但他任杭州知州時,沒有陶醉于美景之中,是徹徹底底的水利工程師,他率先意識到西湖的重要性,拯救了“人間天堂”,烏臺詩案后他被貶黃州,這起事件使我真正見識了輿論的力量,足以壓倒一切清白的事實,而官場失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。
“時間與文學(xué)在一個個老庭院里廝磨,這是文化存在的溫暖方式,千般荒涼,以此為夢,萬里蹀躞,以此為歸!蔽覀冎腥A少年應(yīng)像秋雨先生如此,做中華文化的守護(hù)者。
讀《文化苦旅》有感14
既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都不會否定新的出發(fā);诖。我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評述。
—泰戈爾
我不知道,到底是懷著一種怎樣的心情,余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時懷著一種怎樣的心情,他一路洋洋灑灑,在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說過那是一種很和自己過不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲情,最后總要閉一閉眼,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事,但卻仍做的樂此不疲。是什么使他無法抗拒。那是一種焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的.年輕。那是一種虔誠的信仰,是一個信徒對文化的頂禮膜拜。
苦,苦,苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰,時常徘徊在河畔,痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個老人臉上,是化不開的固執(zhí)。
路徑莫高窟,卻苦于不懂得珍惜文化。多無奈,那么輝煌的莫高窟,卻只由一個道士來掌管,他是如此渺小,如此卑微,如此無知,讓人竟無處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑,這是一個巨大的悲劇,而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文,飛天華麗的轉(zhuǎn)身,那些夜夜細(xì)細(xì)織起的絲絹,僅只是換來一沓骯臟的錢財。
路經(jīng)廬山,他苦于對文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動的寄居地。“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。這如此清秀,純凈的廬山,盡蒙上了金錢,政治的色彩,多么悲涼。那密密層層的云霧,都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨:難道廬山和文人從此失去了緣分?少了文人的廬山,免不了少了份韻味。正如他所說“沒有詩人的廬山,就像一個廟宇沒有晨鐘暮鼓,就像一位少女沒有流盼的眼神!
路經(jīng)山海關(guān),他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅信:語言便是一種音符,輕輕吐出,就能托起一個湮沒的天地,開起一道生命的閥門。如此神圣的語言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地,就換了一種口音,換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個民族,另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系,那些觸及先人墳?zāi)沟闹l,硬是被深深地拔起,修修剪剪,儼然有了外國的樣子。
一路的游,一路的苦澀。然而,最讓人難以忘懷的,便是莫高窟。
一路走來,敦煌的壁畫,盡是歷史的寫照,是一千多年的層層累聚?茨呖,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁,沉著的如同立體,筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力,將北魏整個凝聚于此。隋唐時的畫有了香氣、笑聲和脈搏,有了呼吸和牽掛,有了圓潤的線條和硬朗的輪廓。到了元朝,已頗覺勞累,像是成了一個長途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài),引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周圍都變得安靜,呼吸變得勻穩(wěn),只是輕輕彎下腰,詢問起每一筆線描的故事。當(dāng)走完一整片畫,伴隨著飛天,像是經(jīng)歷了五千年的歷史,厚重沉淀,像是進(jìn)行了一場莊重的彌撒。
苦,苦,苦,腳印是一串歷史的見證,是苦是憂,都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊,多少脂粉和鮮血,終于都喑啞了,凝結(jié)了,凝結(jié)成一個角落,凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥鳴,懷抱著羞愧與罪名,不聲不響,也不愿讓人接近!
玉門關(guān)的雪永遠(yuǎn)也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼,種種的一切都在那些隨手可拾的細(xì)節(jié)里還魂,在洞庭湖的一角具象出血液,在貴池灘拔節(jié)出骨骼,在柳具祠里點睛,在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首,還原至當(dāng)初的位置,誰都可以看得出那個大大的“苦”字。
這場文化之旅實在是苦!但又何止一個“苦”字了得。
讀《文化苦旅》有感15
一篇篇精彩的美文,余秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨,通過您對當(dāng)?shù)厝恕v史、自然的渾沌交融,歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身,那些歷史好像親身經(jīng)歷過,從而緊隨著的感動,嘆息。
比如說,我們路過汨羅江,總會在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散,有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因為楚臣遇到了汨羅,就看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如,我們?nèi)⒂^長城。長城,之所以能成為我國的象征,就是因為它一直肩負(fù)起了保衛(wèi)國家的`責(zé)任。走在長城上,似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛,倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛!安坏介L城非好漢”這一口號的提出,大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長城,中國的長城,只不過是一條長長的土堆而已。
文化之旅,在旅行中品位文化,升華文化。我們都有這樣的感覺,沒有歷史事件與人物,你即使來到有任何意義的景觀也只是會有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高。 敝悊渭兊馁潎@,而永遠(yuǎn)也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說的:“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@本書寫得的確不輕松,那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史,一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以,讓我們欣然接受苦旅,選擇苦旅,在苦旅中探尋,銘記我們該記住的,試讓敦煌的悲鳴停止吧!
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