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論教育轉(zhuǎn)型
論教育轉(zhuǎn)型1
�、偃擞小跋蛲饪础闭J識世界的需要，也有“向內(nèi)看”認識自我的需要。相對而言，認識世界易，把握自我難�，F(xiàn)代科技極大地增強了現(xiàn)代人向外看世界的能力，同時，現(xiàn)代人向內(nèi)看自己的能力卻在萎縮，我們差不多已經(jīng)變成了自己的陌生人。教育本來是幫助人認識自己的活動，但現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會的形成而出現(xiàn)的一種嶄新的教育形式，已有上百年歷史，它也在推著人遠離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進行驅(qū)動力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變。
�、诂F(xiàn)代教育的一個特點是對標準化考試的非理性推崇。標準化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標準化考試因此能夠在教育活動中呼風喚雨，成了支配一切教育活動的核心力量。考試作為教育評價的一個測量環(huán)節(jié)，自有其存在的價值，但至多只能算是整體教育的一個“小尾巴”。但如今這條“小尾巴”成了主角，整個教育都得聽它的。處在“尾巴”指揮一切的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們幾乎所有的生命力都被考試分數(shù)吸引住了。所有關于人自己的認識和體會都不會出現(xiàn)在標準化試卷上，使得反觀自身、心靈對話成了完全可以丟棄的東西，正是在這個意義上，標準化考試切斷了教育與自我反省、人生意義、心靈關懷之間的聯(lián)系。
�、郜F(xiàn)代教育要承擔安頓人的心靈這一任務，必須完成自身的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實利性與價值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。教育不是不要利益，但現(xiàn)代教育在實利追求上走得太遠了，人不單是物質(zhì)存在，如果沒有價值的指引，人性的光輝就會暗淡，人就會蛻化為物，心靈就會枯死，就會滿身銅臭，“窮得只剩下錢了”。教育不能偏執(zhí)于實利，要為價值和意義留有空間。大規(guī)模、以集體為對象是現(xiàn)代教育的標志性特征，但人類教育史上傳承了幾千年的學徒制、個別化的教育方式自然也有其價值�，F(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型不是要恢復學徒制，而是探索在規(guī)�；�、集體化的教育中如何融合個別化的教育方式，在兩者之間實現(xiàn)一種相對的平衡。
④現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個長期的、漸進的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實踐可以從一些具體的方面進行探索。兒童的心靈成長有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵護兒童心靈的“自然發(fā)育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干預孩子的出神與發(fā)呆，任其在想象的精神世界里遨游。關于沉思與默觀的教育探索就是這方面的努力。這些嘗試雖然不足以動搖現(xiàn)代教育的基本價值觀念，畢竟為教育展示了另一種可能。
�、菘梢灾诌M行的教育嘗試還有很多。比如想象力的培養(yǎng)，想象力對精神生活來說是不可或缺的一種能力。我們還應將如何面對自身作為教育的一個重要主題。此外，還要注意非常態(tài)意識體驗的激發(fā)，人有確定性的需求，把世界和人事納入“常規(guī)”才會有安全感，但教育在非常態(tài)意識體驗方面也是可以有所作為的，比如一些教育機構(gòu)所進行的“末日體驗”活動，都是有益的探索。最后，教育活動步調(diào)要放緩，現(xiàn)在的教育被現(xiàn)代社會匆忙的節(jié)奏帶得太快了。
1．下列關于“現(xiàn)代教育”的有關認識，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．現(xiàn)代教育是一種大規(guī)模的集體化教育，在價值指引方面有所缺失，應該借鑒傳統(tǒng)教育的學徒制，在集體化與個別化平衡方面加強探索。
B．上百年來，現(xiàn)代教育一直致力于幫助人認識自我，但近年來，卻在實利追求上走得太遠，結(jié)果造成了人心靈的枯死。
C．兒童心靈的自然發(fā)育在一個人的成長中具有重要的意義，現(xiàn)代教育要想轉(zhuǎn)型，就應該走向心靈培育，避免對孩子進行人為干預。
D．現(xiàn)代教育應該以想象力培育、認識自我、激發(fā)非常態(tài)意識體驗這些內(nèi)容為基礎，同時，知識傳授等教育活動的步調(diào)要放緩。
2．下列對文章內(nèi)容的理解與分析，錯誤的一項是（ ）（3分）
A．教育只有能夠進行驅(qū)動力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變，才能實現(xiàn)照亮現(xiàn)代人回到自身之路的價值。
B．基于心靈教育而進行的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型就是教育的實利性與價值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。
C．標準化考試契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的`要求，是因為它能夠在教育活動中呼風喚雨，是支配教育活動的核心力量。
D．關于沉思與默觀的教育探索、想象力的培養(yǎng)、“末日體驗”活動等教育實踐都是基于養(yǎng)育心靈的需要。
3．下列對文章內(nèi)容的認識及評價，不恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）
A．作者對現(xiàn)代教育充滿憂思，他清醒地看到了現(xiàn)代教育的弊端，但又沒有簡單的排斥、否定，其思考具有一定的前瞻性。
B．針對現(xiàn)代教育存在的問題，作者提出了一些具體的改革建議，尤其是讓兒童心靈“自然發(fā)育”的主張，頗有見地。
C．作者認為，現(xiàn)代教育伴隨著現(xiàn)代社會的形成而出現(xiàn)，已經(jīng)有上百年歷史，它的整體轉(zhuǎn)型不能一蹴而就，這是一個比較務實的看法。
D．作者認為，現(xiàn)代教育的基本價值觀在實利追求盛行的當下是不可能改變的，我們需要做的只是一些小的修補和嘗試。
答案與解析：
1、命題立意：考查對文中概念的分析理解能力。
答案與解析：A(B項，第1段，作者認為現(xiàn)代教育“在推著人遠離自己”，并未“一直致力于幫助人認識自我”。C項，“不要人為干預”的說法過于絕對，不是對孩子的所有活動都不進行干預，相關內(nèi)容在第4段。D項“應該以想象力培育、認識自我、激發(fā)非常態(tài)意識體驗這些內(nèi)容為基礎”原文無據(jù)）
2．命題立意：考查對文本內(nèi)容的分析理解能力。
答案與解析：C(因果倒置。第2段“標準化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標準化考試因此能夠在教育活動中呼風喚雨，成了支配一切教育活動的核心力量”。）
�。ˋ項，第1段“教育本來是幫助人認識自己的活動”，“教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進行驅(qū)動力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變”。C項，第3段，“現(xiàn)代教育要承擔安頓人的心靈這一任務，必須完成自身的轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實利性與價值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡�！盌項，第4、5段現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個長期的、漸進的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實踐可以從一些具體的方面進行探索……）
3．命題立意：考查對文本內(nèi)容及作者觀點的理解、評價能力。
答案與解析：D(“是不可能改變的”過于絕對，“只是做小的修補和嘗試”也不符合文意。）
論教育轉(zhuǎn)型2
日前參加了一個全國小學校長研討會。會上，校長們普遍有一種焦慮和迷茫的情緒。一方面，家長和學生追求高質(zhì)量、公平的教育，校長們擔心眼下的師資水平還難以滿足百姓的高要求；另一方面，傳統(tǒng)的教育行政管理方式、考核體系讓想改革的校長們焦頭爛額。到底該何去何從，亟需區(qū)域教育行政部門給予指導和支持。
實際上，面對教育轉(zhuǎn)型，區(qū)域教育行政部門壓力重重。當前基礎教育管理存在三大矛盾：一是傳統(tǒng)的教育管理政策與社會現(xiàn)實需求之間的矛盾；二是隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的加快，人口高度集中與教育基礎設施落后的矛盾；三是教育投入總量有限與教育發(fā)展需求不斷增加的矛盾。
區(qū)域教育行政部門作為上傳下達的基層執(zhí)行組織，承擔著政策執(zhí)行、資源保障以及提供教育服務的功能。但這些工作都存在著較大沖突，其壓力可想而知。
從社會現(xiàn)實需要來看，我們越來越尊重學生個體，越來越關注學生最大限度地發(fā)展，但現(xiàn)有的政策法規(guī)卻對入學年齡、修學期限、每學期課程數(shù)量等都有非常具體的規(guī)定。這些規(guī)定越來越不適應學生的個性發(fā)展，時刻挑戰(zhàn)著管理者的智慧和治理能力。
當下，教育管理需要創(chuàng)新管理思維，才能夠力促教育轉(zhuǎn)型發(fā)展。
從全能思維到知退知止。我們傳統(tǒng)的管理是全能思維，政府部門無所不包、無所不管。但無論是組織還是個人，其能力和精力畢竟有限，全能會造成管理錯位、越位和缺位現(xiàn)象。
區(qū)域教育行政部門首先應樹立知退知止思維。從如何有利于教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的角度出發(fā)，梳理教育行政管理職能，確立管理范圍和管理方式，果斷從不該管、管不好的領域退出，為學校松綁，給社會留出足夠的自我治理和協(xié)調(diào)的空間，讓基層學校、社會以及市場能夠在促進教育轉(zhuǎn)型發(fā)展方面發(fā)揮應有的積極作用。
從一手包辦到民主協(xié)商。教育組織是多利益相關者的組織。家家戶戶、各行各業(yè)都與教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。孩子的`教育一方面要滿足國家、民族長遠發(fā)展的需要，另一方面也要滿足老百姓對子女成才、升學、就業(yè)的現(xiàn)實需求。既需要在二者之間尋找平衡，也需要在理想和可操作的實踐方面找到突破口。
教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的目標之一就是為老百姓提供更加滿意的教育。只有通過多方協(xié)商、凝聚共識才能達成。區(qū)域教育行政部門要進一步確立民主管理思維，鼓勵并積極創(chuàng)建各種咨詢、協(xié)商機制，發(fā)揮第三方作用，推進科學治理。
從條塊分割到整合統(tǒng)籌。傳統(tǒng)的管理屬于條塊分割型思維，“鐵路警察，各管一段”。比如，教育局傳統(tǒng)機構(gòu)設置一般是按學校類型分基教科、高教科等，同時也按照工作項目分師資科、課程科等。有幾項工作就會出現(xiàn)幾個科室，科室之間互相平行，互不隸屬。但是轉(zhuǎn)型期教育發(fā)展需要綜合改革，強調(diào)整合思維、綜合治理，強調(diào)上下聯(lián)動、全局協(xié)同。繼續(xù)沿用條塊分割型思維，就會造成按下葫蘆起來瓢的問題，無法形成綜合改革合力，也會與當前教育轉(zhuǎn)型發(fā)展產(chǎn)生激烈沖突。為此，教育部成立綜合改革司，一些區(qū)域教育行政部門也紛紛成立綜合服務中心，有的地方還探索出首問負責制等管理模式，這些都是在整合思維指導下的有益實踐。
從整齊劃一到多元思維。教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的趨勢之一是建立多樣化、互為補益、充滿活力的教育生態(tài)，滿足群眾多樣化的教育需求。因此，要積極促進教育轉(zhuǎn)型發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)變整齊劃一、一把標尺的管理思維模式，樹立多元思維，構(gòu)建多元治理結(jié)構(gòu)，推動學校探索自我治理模式。教育管理的原點是以人為本，促進學生健康全面?zhèn)�性化發(fā)展。在這個基礎上，可以創(chuàng)建和鼓勵多種體制、機制并存，把基層管理決策與宏觀引導規(guī)范結(jié)合起來，做到既鼓勵基層學校創(chuàng)新發(fā)展、積極進取，又能夠維護公共利益、確保公民合法權(quán)益不受侵犯。
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