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文化與民族作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家收集的文化與民族作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文化與民族作文1
今天的意大利是四分五裂、支離破碎的，但它仍是統(tǒng)一的整體，因?yàn)樗幸粋�(gè)共同的聲音，出自但丁之口……俄國靠著騎兵加大炮統(tǒng)治著廣袤的土地，它是偉大的，但那是啞巴的偉大，它終有一天要支離破碎……—卡萊爾1840年
這是演說家在“詩人英雄”演說中的一席話，大膽，但有預(yù)見性；他看到了文化對于整個(gè)民族的意義。意大利統(tǒng)一好些年了，蘇聯(lián)分裂也有好些年了，今天的我們站在科學(xué)技術(shù)的浪尖，是否也應(yīng)該重新審視一下文化對于全人類的意義？
走過了四大文明古國的年代，那里繁榮昌盛；越過了歐洲文藝復(fù)興的歲月，那里欣欣向榮。時(shí)間沉淀，透出最為可貴的民族精神。寄托在文化當(dāng)中，滋潤著一代又一代的人。
一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)垢政治和經(jīng)濟(jì)。從現(xiàn)在看來一點(diǎn)也不假。是�。∥幕巧鐣�(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，也是一定社會(huì)垢政治和經(jīng)濟(jì)的藥劑。由此不難看出文化在人文史上的巨大作用。
我認(rèn)為，人的幸福是由兩種支柱支撐的——文化和科學(xué)，科學(xué)帶來的是物質(zhì)方面的'享受，而文化則是我們必不可少的精神食糧。一個(gè)民族若失去了文化，想必也就失去了靈魂。然而在這科技高速發(fā)展的21世紀(jì)，越來越多的人們似乎忘記了這一精神食糧，更多的人學(xué)會(huì)了攀比、享受，因而文化和科學(xué)失去了平衡。
迷茫的眼神，暗紫色的唇色，“酷”的精神，破刺刺的牛仔衣——作為個(gè)人愛好無可厚非，作為大眾愛好就不難看出這整個(gè)群體精神上的空虛。在今后快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們急需補(bǔ)充“文化養(yǎng)料”。
又是一屆世博會(huì)，到那時(shí)，上海海濱將建一座巨大的石舫：內(nèi)陳各地文化精品，縮小實(shí)物把凡爾賽宮、金字塔、帕臺(tái)農(nóng)神廟、紫禁城搬進(jìn)來；各展館將展出民族樂器，各地圖騰；資料庫備有各國文學(xué)作品、書畫、曲樂的光盤，并與全世界各大博物館聯(lián)網(wǎng)……就在這里，您完全可以縱游千古，橫覽八方。不僅如此，世博會(huì)后，全世界各地的高雅藝術(shù)團(tuán)體將簽訂條約，在全球作巡回演出。那時(shí)，我們真正地建立了一個(gè)“地球村”，無論在經(jīng)濟(jì)上還是文化上。
愿世界從上海世博會(huì)中吸取文化精華。因?yàn)槲磥?0年中，科技必會(huì)更快前進(jìn)，生活節(jié)奏必然更快，所以我們有理由擷取各民族的文化精華，推向大眾，讓文化之風(fēng)撲面而來，沁人心脾。
在這慶典之際，愿我們在文化的光輝下永存！
文化與民族作文2
什么是文化？文化，人類的發(fā)展變化即文化。
文化主要通過語言文字來記載傳承并呈現(xiàn)，文化主要體現(xiàn)于人類社會(huì)生活之中，主要表現(xiàn)在于人們對事物之思維習(xí)慣和生產(chǎn)生活之相關(guān)習(xí)性，對人，對人類社會(huì)，對大自然的認(rèn)知方式和認(rèn)知行為。
文化來源于生活，起源于人類社會(huì)生活。文化開始于人類將前肢從支撐身體平衡的作用解放出來進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的這一時(shí)期，人類通過雙手勞動(dòng)來改變生活的那一刻起，便開始了人類文化的進(jìn)程，在人類文化的進(jìn)程中，受制于自然生活條件，受限于地理地緣環(huán)境，在相領(lǐng)地緣之中，人們有相似的思考思維習(xí)慣和生產(chǎn)生活之方式，對人，對社會(huì)對世間之萬物有相似的認(rèn)知方式和認(rèn)知行為，這種相領(lǐng)地緣之相似文化就是民族的文化也是民族概念與觀念的形成。
文化和人類社會(huì)的進(jìn)步共同發(fā)展，彼此呼應(yīng)又相互影響。文化因自然生活環(huán)境和社會(huì)生活環(huán)境的改變而發(fā)展變化著。我國的文字從甲骨文到金文，從大篆到小篆，從隸書到楷書，從草書到行書到宋體，這些變化無不與生產(chǎn)生活方式和自然生存條件與社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化有關(guān)。
語言文字最能體現(xiàn)出民族的民族文化。我國祖先在生活中在對事物感知的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了象形文字，這種文字是最貼近自然事物和人類生活的文字，僅僅漢字本身就可以說是為人類文化發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，漢字的發(fā)展演變和馬克思主義的唯物主義觀如出一轍，象形文字創(chuàng)造于人對實(shí)實(shí)在在的人類社會(huì)生活的感悟和對大自然之事物的感知的基礎(chǔ)上，每一筆每一畫都有她存在的道理和意義，是人類智慧的呈現(xiàn)，不是產(chǎn)生于空想虛幻虛無飄渺之中。
一個(gè)人有沒有文化并不是指有沒有上過學(xué)或接受過教育的程度來判斷。一個(gè)人，那怕從來沒上過一天的學(xué)，但他能通過自己的雙手在社會(huì)中自立自強(qiáng)的生活，這本身就是一種文化的表現(xiàn)，不能說這樣的人沒有文化。一個(gè)人，接受過國家的高等教育，但在社會(huì)中不但不能獨(dú)立生活，而且連獨(dú)立生活的能力都沒有，不但不知道每天吃穿用的來源，而且連一些洗衣煮飯簡單的生活事項(xiàng)都不會(huì)做，那么這種人不算是有文化的人，這種人沒什么用的'。即便他記住了人類社會(huì)上下幾千年的歷年記事，那他的功用還不如一個(gè)500G的硬盤，即便他演算了一道他人無法演算的數(shù)學(xué)題，那他的功用還不如一個(gè)簡單的計(jì)算軟件。
在社會(huì)生活中獨(dú)立自主的生活生存能力是判斷一個(gè)人有沒有文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
一個(gè)民族的民族文化決定著這個(gè)民族的前途與命運(yùn)。