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  • 文化自信作文

    時(shí)間:2022-07-02 18:50:40 文化 我要投稿

    文化自信作文

      無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都經(jīng)常接觸到作文吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無主題。怎么寫作文才能避免踩雷呢?下面是小編精心整理的文化自信作文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    文化自信作文

    文化自信作文1

      文化有共性有個(gè)性,但對(duì)于民族文化來說,正如魯迅所說“只有民族的,才是世界的”。是的,一個(gè)民族要立足于世界之林,文化是基石,是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志,是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。

      面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化,很多人對(duì)此都感嘆不已。

      近些年來,許多國(guó)家的母語都漸漸被英語所代替。就拿中國(guó)來說吧,上小學(xué)的娃娃,自己的母語還沒有學(xué)利索,便學(xué)習(xí)英語,讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化,持續(xù)到初中到高中到大學(xué),英語各種考試等同于母語,甚至超越母語。就拿大學(xué)來說吧,好些專業(yè)沒有了大學(xué)語文,但卻先要有英語過級(jí)考試,才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查,不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒,或考不上理想的'大學(xué)?墒,畢業(yè)之后,又有多少人真正運(yùn)用上了英語呢?能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語過級(jí)考試改為選考呢?又能不能將大學(xué)語文納入必學(xué)科目,將母語的考試列入過級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢?

      在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界,重拾文化自信顯得就猶為重要了。

      不久前,網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò),希望它能重新走上文化舞臺(tái),有人說這是封建思想在作祟,在這個(gè)人人平等的世界,那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說,中國(guó)的文化古老而又死板,不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說前者的思想有激進(jìn)之處,那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。

      一個(gè)人,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀,于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日,那是典型的失去了文化自信。如此,遲早有一天,這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣,從此消失在世間。因此,不管是好是壞,只要是自己的,都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過時(shí)了的,可以陳列在博物館,對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。

      如果說“笑不露齒,話不高聲”過于拘束,但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無人地放肆,讓言行舉止午休總該可以吧?如果在公開場(chǎng)合“站有站相,坐有坐相”實(shí)在太累,你可以在家里隨意放松。因此,不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化,我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活,更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。

      記住,民族要有自信心,必須要有文化自信;要有文化自信,必須重拾傳統(tǒng)文化,再造中華文明的復(fù)興。

    文化自信作文2

      一個(gè)國(guó)家,尤其是一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的國(guó)家,一個(gè)由站起來,富起來到強(qiáng)起來的國(guó)家,他的去向是什么?對(duì)于物質(zhì)相對(duì)富足了的中國(guó),我們需要一個(gè)夢(mèng)想,一個(gè)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想,一個(gè)中國(guó)崛起傲然世界的夢(mèng)想。

      “中國(guó)夢(mèng),我的夢(mèng)!敝腥A的崛起離不開每個(gè)人的努力?梢獙(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,我們的努力方向又通往何方?在發(fā)展的夜航中,在時(shí)代的洪流中,有了堅(jiān)固的巨輪不夠,更重要的是掌舵人,是靈魂。這靈魂便是文化自信。沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同,沒有對(duì)民族思想精神的探求與學(xué)習(xí),夢(mèng)想將遙不可及。發(fā)展文化,建立大眾的文化自信,在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的道路上至關(guān)重要。

      但中國(guó)的歷史,是以儒為主的歷史!盀檎缘拢绫背,居其所而眾星共之”,是孔子為政的觀念。儒家講求以德治國(guó),是要百姓愛德行而被感化,自發(fā)的擁戴國(guó)主。而當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的法治,是否與傳統(tǒng)文化思想背道而馳?那與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符的傳統(tǒng)思想,能否在當(dāng)今令當(dāng)代人樹立文化自信?

      其實(shí),法治下的中國(guó)社會(huì)仍包含儒學(xué)思想。死刑前的緩期,是對(duì)犯人們抱以合理的寬恕之心;各級(jí)代表聯(lián)合修訂憲法,是將最能代表眾人的意識(shí)統(tǒng)一。法律并非刻板的非黑即白,也非不知變通泥于條規(guī),這種含有溫情的嚴(yán)肅與為人民服務(wù)的秩序維護(hù)是法治下儒家的“愛人”思想。

      儒家思想中未嘗沒有法治之意!吧虾枚Y,則民易使之”,“禮”便是規(guī)矩,是眾人認(rèn)同并應(yīng)當(dāng)遵守的條例,與“法治”的條規(guī)相通。儒家講禮樂,正是欲用一種外在形式來約束人民的行為,起到社會(huì)秩序不亂的目的`;而法治講法律,同樣顯明底線來維護(hù)公共利益安全。二者雖形式不一,本質(zhì)相同。

      因此我們不妨說,法治與傳統(tǒng)思想并不沖突。相反,“仁”,“義”,“禮”,“智”,“信”和“忠”等價(jià)值觀依然適用于今日,被當(dāng)下所借鑒。以德治為主人治為基礎(chǔ),相輔相成。有儒的法,有了人情有了引導(dǎo),眾人不再畏于強(qiáng)權(quán)心含抗拒;有法的儒,令人有了顧忌有了提醒,眾人不再無所畏懼肆意妄為。二者的有機(jī)結(jié)合,正是促進(jìn)人們對(duì)文化的更深解讀,給人對(duì)傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)從而將歷史遺留下來的精華發(fā)揚(yáng)光大。這是一種文化自信,對(duì)于文化價(jià)值的肯定將轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化信念,而這信念終有一刻將蛻變?yōu)樾帕,在中?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)上爆發(fā)出巨大的精神力量。

      由法治加深文化自信的中國(guó),終將使國(guó)運(yùn)更加興旺,實(shí)現(xiàn)眾人的中國(guó)夢(mèng)。

    文化自信作文3

      春節(jié),是中國(guó)人公認(rèn)的最隆重,最盛大的節(jié)日。它承載著對(duì)新年的美好期盼與向往,寄托著中國(guó)人對(duì)過去一年的總結(jié)與新一年的展望。作為歷時(shí)最久,意義最大的一個(gè)節(jié)日,它在國(guó)人心中有著不可撼動(dòng)的地位,可隨著年味日益變淡,一切似乎都發(fā)生了改變。

      曾經(jīng),孩子們熱切地盼望著,老人們激動(dòng)地等待著,游子們迫切地期待著……無論何人,身處何方,春節(jié)期間都要不辭辛勞,奔赴自己的家鄉(xiāng),與家人聚在一起,團(tuán)圓開心地度過一個(gè)愉快的春節(jié)。餐桌上激烈地交談,電視前笑聲此起彼伏,屋外爆竹聲接連不斷,家家戶戶燈火通明,沉浸在新年的喜悅中。春節(jié)乃是所有人最喜愛的節(jié)日。

      而如今,年輕人們因待慣了城市而不愿回家與親友團(tuán)聚、餐桌上都低對(duì)盤弄手機(jī)無比冷清……各種現(xiàn)象無不顯示著中國(guó)人對(duì)春節(jié)的態(tài)度日益冷淡,本是一家團(tuán)聚、暢敘過去展望未來的時(shí)刻,卻硬生生變成個(gè)人獨(dú)享的時(shí)光,最終只能以尷尬收?qǐng)。隨著年味的減弱,似乎春節(jié)在中國(guó)的心中已經(jīng)失去了它原本的價(jià)值,而那缺失的一部分,早已被其他東西給填滿。春節(jié)遭受“冷落”,已不是當(dāng)初那個(gè)萬人矚目的“寵兒”,而是一個(gè)可有可無,可以隨時(shí)丟棄的一個(gè)名稱罷了。

      信息朝代,消息更新?lián)Q代只在一瞬之間。而中國(guó),能夠在這個(gè)時(shí)代占據(jù)重要部分,不僅是因?yàn)樗膶?shí)力,而且是因?yàn)樗锰飒?dú)厚的文化。幾千年的文化是中國(guó)人值得驕傲的,可是如果不尊重這些文化,任由它們?cè)谑澜缟舷,我們又哪來驕傲的資本呢?當(dāng)今很多人崇洋媚外,認(rèn)為過洋節(jié)才是王道,追求新潮固然是好事,可是我們不能夠忘記自己的本源,忘記祖祖輩輩已傳統(tǒng)幾千年的東西。中華文化淵源流長(zhǎng),博大精深,乃為世界上最優(yōu)秀的文化之一,作為中國(guó)人的我們,應(yīng)該堅(jiān)持把傳承中華文化作為一種歷史使命,融入作為華夏兒女的.血液里,讓它永遠(yuǎn)傳承下去。我們更應(yīng)該拾起對(duì)文化的信心,不忘初衷,讓中華民族特有的具有豐富底蘊(yùn)的文化成為全世界的佳話。

      幾千年的時(shí)代變更也無法改變中國(guó)文化的地位,而幾千年的沉淀讓它有了更豐富的人文涵養(yǎng),作為泱泱華夏的子女,我們應(yīng)拾起對(duì)文化的自信,讓中國(guó)在前進(jìn)的路上更加閃耀。

    文化自信作文4

      中西文化的碰撞,明清之際一場(chǎng)轟轟烈烈的“西學(xué)中源”如火如荼,國(guó)民從漫步云端,自高自大躍進(jìn)文化低谷,自卑自恥,一場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)威力如此,將一頭雄獅昂揚(yáng)咆哮之際打得落花流水,萎靡不振!懊鎸W(xué)中源”仿佛是一個(gè)悠長(zhǎng)的嘆息,帶給今人無限的思考:文化,自傲不得,自卑不得。唯有正視,取其實(shí)用,依己所需,才能收獲自信,文化繁榮。

      文化,自傲不得,獨(dú)尊不是名義,而是麻痹的心靈。

      明清之際,西方文化順應(yīng)全球商貿(mào)流入我國(guó)。國(guó)民們發(fā)現(xiàn)許多西方產(chǎn)品竟來源中國(guó)所創(chuàng),只是回頭尋到了祖先;鹚,指南針?biāo)拇蟀l(fā)明“認(rèn)祖歸宗”,中國(guó)人被注入強(qiáng)心劑:什么都是中國(guó)的。群民大漲自信,揚(yáng)眉吐氣,盲目地占有欲,歸為己有的獨(dú)尊感麻痹了心靈。正像“天下之大,莫非王土”一般的霸氣,自信高猛無節(jié)制,成為口頭相訴的自傲,那么直接后果是什么呢?是一場(chǎng)幾十年后的慘敗,是一支被贊為東方水師的船艦的全軍覆沒,可見,文化認(rèn)同只在自信與自傲一念之間,輕笑,提高自信力,重矣,自傲自負(fù),,一種麻痹,是患者的自我陶醉。

      文化,自卑不得,自我否認(rèn)是內(nèi)部的衰落。

      當(dāng)西方的堅(jiān)船利炮攻攻炸古老的城門,當(dāng)大洋彼岸的高科技跨國(guó)而入,當(dāng)進(jìn)口遠(yuǎn)受歡迎于國(guó)產(chǎn),文化,就這樣讓國(guó)民從內(nèi)心輕吐一聲:什么都比不讓人家的,文化不僅僅是物質(zhì),而題目是精神的食糧,又有人吐槽,中國(guó)僅一個(gè)莫言獲得了諾貝爾獎(jiǎng),數(shù)數(shù)日本、法國(guó)多少位了?文化自卑充斥著當(dāng)今社會(huì),正如一百多年前那場(chǎng)戰(zhàn)敗后人們低垂的頭顱,自嘆不如的卑微。的確,中國(guó)還在單程道上奮勇直追,身旁是大大小小的文化漏洞,像山西的文化墻錯(cuò)字連篇,國(guó)學(xué)教育備受爭(zhēng)議等,是我們必須直面的不足,我們?cè)谖鞣轿锩纼r(jià)廉之下都會(huì)心生不如,但自我否認(rèn)不能從內(nèi)部迸發(fā),衰落實(shí)質(zhì)是來源于一顆失望的'心。

      文化,唯有正視,才得以重獲自信。我們的中華正如疾飛猛進(jìn)的列車,文化的沖突與碰撞,文化的缺漏與疏忽,文化的自傲與自卑,都如坎坷不平的車道,一路巔波,一路繁榮彌補(bǔ),盲目照搬不可,符合國(guó)情實(shí)際的文化才能為民族注添自信力。

    文化自信作文5

      若將國(guó)家比作一個(gè)人,那么文化自信即如人的精神之鈣,你無法從身體發(fā)膚間捉摸到它的蹤跡,然而一旦缺乏,則頓見其形神萎靡。文化自信,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中不可或缺的力量。

      遠(yuǎn)古至今,歷史見證了無數(shù)繁榮文化的覆滅,四大文明古國(guó),何以唯華夏文化能泱泱五千年,弦歌不絕?

      中華文化,有容乃大。唐朝儒釋道三教合一,漢人積極吸納胡人文化,遂成就了一代六國(guó)來朝、八方覲見的文化盛世。近代蔡元培興辦北大,實(shí)行“兼容并包,學(xué)術(shù)自由”的方針,于是有大師輩出,見證了北大最輝煌的歷史。正所謂“泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深”,文化自信,不是唯我獨(dú)尊的高處不勝寒,而是在心懷自豪的同時(shí),仍能辯證地看待外來文化。唯有兼容并包、博采眾長(zhǎng),文化之長(zhǎng)河才能匯入新鮮的支流,綿延不絕。

      中華文化,窮且益堅(jiān)。清末,不平等條約的簽署、列強(qiáng)瘋狂的瓜分與掠奪,使曾經(jīng)那傲立東方的雄獅,頃刻化作他人刀下的魚肉。可這雄獅縱然遍體鱗傷,也不曾放棄生的`希望。反觀同樣遭遇殖民的印度,卻在外來文化的入侵下喪失了信仰、丟失了語言和文字,最終被徹底改造。評(píng)價(jià)一種文化是否偉大,固然要看它創(chuàng)造了怎樣的輝煌,但更應(yīng)看它能承受怎樣的黑暗。

      正是這樣一種中國(guó)文化,鮮活在從古自今的中國(guó)人心中,生生不息,正如陸放翁那一聲長(zhǎng)嘯:“豈有堂堂中國(guó)空無人!”震徹古今。而新時(shí)代的到來,也賦予了文化自信更加重要的意義。隨著全球化的加速、兩極化的加深,經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的手段,而文化是立足的根本,唯有在這空前的文化大融合中堅(jiān)守自我,才能和而不同,彰顯大國(guó)本色。

      令人欣喜的是,當(dāng)今社會(huì)并不缺乏文化自覺。君不見那層出不窮的文化節(jié)目,如《國(guó)家寶藏》《信·中國(guó)》,都洋溢著中國(guó)文化的自信?更有以余秀華、趙日初為代表的很多農(nóng)民們,也開始積極投身入詩歌、繪畫等文化事業(yè),自下而上,頗有“洛陽紙貴”之氣象。正如建大樓要先打好地基,下層才能作用于上層,文化自信的建設(shè),也應(yīng)如是。文化自信不是少數(shù)知識(shí)分子對(duì)前沿理論的自信,而是廣大群眾對(duì)自身所處文化環(huán)境的認(rèn)可與熱愛,文化不僅是詩詞歌賦,也是黃土和青天。

      精神之鈣,鑄就中華脊梁。文化自信,看似宏大,實(shí)則需要我們每一個(gè)人內(nèi)心的熱愛。

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