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《教育走向生本》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的《教育走向生本》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《教育走向生本》讀后感1
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念令我耳目一新，其觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)到，內(nèi)涵豐富，立足學(xué)生，放眼發(fā)展，具有很高的理論價值和實用價值，是新課改背景下全面實施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉，是一本對各個學(xué)段、各種教育方式都具有適應(yīng)性的“有突破性的教育專著。” ，讀后讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的'教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。這一理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，為什麼呢？以下是我的一些感受。
生本教育體系要求騰出時間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
賞識教育要深入教學(xué)，學(xué)會用放大鏡觀察孩子的優(yōu)點(diǎn)，同時我們一定要充滿愛心，要懂得原諒，要學(xué)會用發(fā)現(xiàn)的眼光看待學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)、少批評。古語道：“人之初，性本善”，孩子的內(nèi)心是極其敏感的，所以我們一定要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們。對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力�！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章�！�
作為教師，我們一定要終身學(xué)習(xí)，不斷提升個人素質(zhì)，提高個人魅力。每一個學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠(yuǎn)不要看到一個側(cè)面就覺得了解一個人的全部，而對學(xué)生做出不客觀的評價。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達(dá)到進(jìn)一步的了解，從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關(guān)系。
我們還必須時刻跟隨時代的腳步，堅持生本教育理念，給學(xué)生充足的發(fā)展空間，讓其能自由的成長，在不斷學(xué)習(xí)的道路上，我一定嚴(yán)于律己，不斷進(jìn)步，做新時代教育理念下的優(yōu)秀教師！
《教育走向生本》讀后感2
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
一、一切為了兒童的價值觀
郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識和把握兒童這個本體，把一切為了兒童作為教育價值原則。我們每天都在面對教育對象，但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計；我們的教育常常為社會習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識，把教師的教育設(shè)計誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣�，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃�。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動孩子的快樂情緒，運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學(xué)習(xí)。任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的好時機(jī)�！芭d趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時，這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會過時。
教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個需要填滿的罐子，而是一個需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的.一切都是為了學(xué)生。
二、高度尊重兒童的倫理觀
郭思樂教授在書中提到：“對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子�！眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現(xiàn)是得到的高峰體驗；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實感。都說明兒童無時不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對待與呵護(hù)，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道：當(dāng)人類沒學(xué)會開發(fā)石油時，不能說這里沒有石油的存在，這個地方不儲藏石油，也不能說這個地方?jīng)]有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡單的復(fù)制的過程，而是一個反思，實踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn)，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動也會使你吃驚。
三、全面依靠兒童的行為觀
郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童。”因此我們活動過程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時間。教師不應(yīng)全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對教育過程的認(rèn)識是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動室設(shè)備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時行教育，就變得更有潛力。
總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章�！�
《教育走向生本》讀后感3
接觸“生本”這個詞已有兩三年的光景了，但慚愧的是還在原地踏步，并沒有把它運(yùn)用到自己的課堂教學(xué)中去。今年暑假姜校長推薦我讀了郭思樂教授編寫的《教育走向生本》一書，通過拜讀此書，使我感悟到“生本教育”是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。同時也激發(fā)我在姜校長的指導(dǎo)下去嘗試升本教育，去改進(jìn)自己的課堂教學(xué)，把課堂真正還給學(xué)生。
學(xué)生是我們的教學(xué)對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，也都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時地給予表揚(yáng)與鼓勵，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生獲取知識的一個引導(dǎo)者，而且也一直在朝這個方向努力。努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識，在平時的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學(xué)生過多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入，而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。教學(xué)中封閉的資源和方式必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化，于是學(xué)習(xí)變成沒有個性的重復(fù)和驗證、記憶，學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。課堂上應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了�，F(xiàn)在我就體會到了這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從自己研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問題的方法的.時候，那種喜悅是在教師的教的情況下無法比擬的。他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的很幸福，他們在學(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識強(qiáng)烈，不光有很好的合作意識，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識，他們樂于開發(fā)自己的潛能，同時我們也從中看到，他們的潛力是無窮無盡的。
以上是我的一些膚淺的看法，在今后的教學(xué)中，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)生本教育理論，將生本教育深入開展下去。把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗證的過程中學(xué)習(xí)知識，快樂的成長，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
《教育走向生本》讀后感4
在參加工作之前就聽說過“生本教育”，只是從字面將其理解為是一種“以學(xué)生為本”的教育理念，但并沒有真正了解過。自從參加工作之后，我對生本教育逐漸有了更多的理解，一方面是因為我校自建校以來，就一直大力提倡和踐行生本教育，我多次觀摩過富含生本味道的課堂，對生本教育的課堂模式有了初步的了解，另一方面的原因是我有幸讀了郭思樂先生創(chuàng)作的《教育走向生本》這本書，使我對“生本教育”有了更加深刻和全面的認(rèn)識，接下來我談一談我讀完這本書的一些收獲和感受。
從“以師為本”的教育走向“以生為本”的教育，這不僅僅是教育方式的轉(zhuǎn)變，更是教育觀念的深刻變革，郭教授在這本書中提出了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的新理念，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，而且以生動的例子來闡述觀點(diǎn)，這是一部有理論高度而又生動活潑的著作。在書的開始部分，郭教授舉了一個有趣但又富含哲理的例子，那就是“當(dāng)鞋子合腳時，腳就被忘記了”，意思就是我們提供給兒童的教育，就如同給腳提供合適的鞋，腳需要合適的鞋，兒童需要適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就大大提高了。所謂適合兒童的教育，那就是生本教育。在生本教育的課堂上，兒童會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我地學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)習(xí)成為一件開心的活動時，學(xué)習(xí)變得容易了，學(xué)習(xí)也會變成學(xué)生自己內(nèi)在的需要。
生本教育是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育理念，提倡必須把主動權(quán)交給學(xué)生，其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的.自主學(xué)習(xí)者，而非被動的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，成為課堂的“小老師”，而非一味服從老師的組織和安排；教師由知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者。生本教育強(qiáng)調(diào)的是“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”。
這里表面上看不過是句序的顛倒，實則是一個重要的指導(dǎo)思想。先“主導(dǎo)”后“主體”，學(xué)生則處于被動接受狀態(tài)，而先“主體”后“主導(dǎo)”，學(xué)生則處于主動激活狀態(tài)，即在學(xué)習(xí)一節(jié)新的內(nèi)容之前，教師會本著“簡單、根本、開放”的原則設(shè)計課前小研究，先讓學(xué)生對所學(xué)的知識進(jìn)行提前操作、觀察、認(rèn)識、學(xué)習(xí)、研究和思考，然后將自己課前研究的結(jié)果帶到課堂，再與小組學(xué)生乃至全班學(xué)生進(jìn)行交流和探討，教師在適當(dāng)?shù)臅r候給予指導(dǎo)和點(diǎn)撥，最后達(dá)到解疑、解惑的目的。這種學(xué)習(xí)模式有利于開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力。
作為一名新入職教師，接觸到這樣先進(jìn)的教育理念，并且還能夠有機(jī)會將其付諸于自己的課堂，是一件十分幸運(yùn)的事情。我們應(yīng)該盡快樹立起生本教育的觀念，逐漸在自己的課堂當(dāng)中實踐生本教育的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。教師要努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識，在平時的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，去尋找解決問題的途徑和方法，不給學(xué)生過多的牽制和干預(yù)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生自主去解決問題，獲得成功帶來的喜悅。如果學(xué)生能夠逐漸形成探索和鉆研的意識和習(xí)慣，他們就會全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，而孩子一旦喜歡上學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，那學(xué)生收獲一定是豐碩的。
如果要想在上課時充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，那教師在備課時，也要秉持“生本”的態(tài)度來備教材，備學(xué)生，就像郭教授說的要“為學(xué)生的好學(xué)設(shè)計，而不是為教師的好教設(shè)計”。上課時要以“生本”的態(tài)度尊重學(xué)生的思維，給學(xué)生提供更多的時間和空間去表達(dá)自己的想法，鼓勵學(xué)生敢想敢說，讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，教師要呵護(hù)學(xué)生的探究精神。
在批改作業(yè)的時候，教師同樣要以“生本”的態(tài)度去分析學(xué)生的錯誤原因以及存在問題，還可以采取訪談的形式，當(dāng)面問清楚學(xué)生當(dāng)時的想法，根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行針對性地指引和指導(dǎo)。在布置作業(yè)時，也要以“生本”的原則去設(shè)計作業(yè)，讓學(xué)生通過操作、觀察、搜集資料等途徑，自主研究解決問題的方法和途徑，久而久之就能夠挖掘?qū)W生的更大的潛力。
教育要走向生，教師就是要充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。相信兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新，兒童潛能無限，相信兒童的獨(dú)立性。這些最基本的理念蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，需要在實際中不斷摸索與實踐。我也會繼續(xù)學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟生本教育的真諦與內(nèi)涵，不斷在自己的課堂中踐行生本教育，能夠看到學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，忘我地學(xué)習(xí)，期盼看到學(xué)生的成長，看到學(xué)生在各個方面得到更大程度的發(fā)展。
《教育走向生本》讀后感5
郭思樂教授說：“身為教師，我們用語言來影響學(xué)生，用環(huán)境來助育學(xué)生，用活動來培養(yǎng)學(xué)生，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對其進(jìn)行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人�！�
讀到這里我不禁想到“匠人”這個詞，仔細(xì)回顧我們曾經(jīng)的教學(xué)之路，我們就不難發(fā)現(xiàn)，好多年里我們都在做著一件勞而無功，畫蛇添足的事情，把本來屬于孩子們的課堂和學(xué)習(xí)時間都變成了我們耗費(fèi)體力心神故弄玄虛展示自我的一個機(jī)會，我們說的多了，孩子們變得不愛說了，我們分析的'多了，孩子們變得不會分析了，我們這些勤勞的老師們，培養(yǎng)出了若干個懶惰的不會學(xué)習(xí)的笨孩子。難道我們真的是身懷絕技不能毫無保留傳授給徒弟，害怕有朝一日徒弟們青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的奪我們的生存之地的匠人嗎？當(dāng)然不是，我們的初衷是好的，只是方式過于溺愛與包攬。讀了郭老師的《教育走向生本》一書，令我們茅塞頓開，我們終于找到了多年來淤塞于心頭的癥結(jié)所在。既然如此，我們就應(yīng)該立刻改變自己的想法與看法以及做法。把屬于孩子的課堂歸還給他們，本屬于他們的時間交給他們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的以欣賞的眼光看著他們自己茁壯起來。
成熟起來。或許短暫的時間里他們還走得跌跌撞撞，好多溝溝坎坎不易跨過，但是只要我們相信孩子，賞識孩子，鼓勵孩子，沒有捷徑的學(xué)習(xí)之路一樣能夠走出精彩。有一句歌詞這樣唱到：有一種愛叫做放手。我們既然愛我們的學(xué)生，就放開那雙攙扶的手。
好書百讀不厭，常讀常新，《教育走向生本》就是值得多讀的好書。
《教育走向生本》讀后感6
讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評價學(xué)生的語言來評價：雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀。專業(yè)性，理論性的書籍能如此讓人信服并引起強(qiáng)烈共鳴，確實是難能可貴。書中許多觀點(diǎn)，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學(xué)還是性本惰？”“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“當(dāng)鞋子合腳時，腳就被忘記了。”“人的最高需要是自我實現(xiàn)”等。
生本教育思想的學(xué)生觀是：起點(diǎn)非零。
過去的教育一般認(rèn)為學(xué)生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認(rèn)為：我們面對的每一個孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點(diǎn)是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠(yuǎn)古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進(jìn)化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會，他們將會居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認(rèn)為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性，學(xué)生的起點(diǎn)絕不為零。遺憾的是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長所長期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，還教育以本來面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學(xué)作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學(xué)生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學(xué)距離生本有多遠(yuǎn)，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點(diǎn)：學(xué)生是教育對象更是教育資源。這一點(diǎn)在教學(xué)中我深有體會。就拿作文教學(xué)來說吧。剛?cè)雽W(xué)時很多學(xué)生作文存在這樣的現(xiàn)象：一寫作文就是大話、套話。7年級的孩子就開始寫和諧滕州。其實他能先和諧小組，再關(guān)心班級就很不錯了。
為了糾正這種現(xiàn)象，我從入學(xué)就告訴學(xué)生，寫作文就是說話，最低要求就是說清楚，說明白。讓別人聽懂。較高要求就是說的有意思，有道理，讓別人想聽。這種理論簡單明白。
學(xué)生其實是非常聰明的，稍加點(diǎn)撥就寫出相當(dāng)精彩的作品。這時，教育對象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的.導(dǎo)向作用。學(xué)生會這樣寫，只是不知道這樣寫是對的、好的�？吹絼e的同學(xué)這樣寫得到老師的表揚(yáng)，很多同學(xué)效仿，作文有了長足的進(jìn)步。
應(yīng)了資源共享那句話，寫作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學(xué)作文寫的是咱學(xué)校暖氣管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈，正猶豫的時候，趙文源同學(xué)伸出手撈出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住時，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧，把這件事寫進(jìn)了作文里。班主任劉老師告訴我，他是4班班長，作為班長在班會上給同學(xué)們講這件事，講的時候倪萌都流淚了。兩個多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？我整理出版7年級第一期《同風(fēng)飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學(xué)一個良好的導(dǎo)向，既是寫作導(dǎo)向，更是德育導(dǎo)向。
《教育走向生本》讀后感7
生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理，教育走向生本讀后感十一。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動余地，追求學(xué)校成為一個奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。 師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問題—壓抑人的主動性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問題都與此有關(guān)，而且，這一問題由于對升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞�，F(xiàn)代社會帶來的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識經(jīng)濟(jì)社會需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個性發(fā)展已經(jīng)成為社會的需求。
人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進(jìn)行注射的營養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見的'。在師本教育模式中，虛體設(shè)計的語文課往往把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實體設(shè)計則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實體的個人需要中提出來的，當(dāng)教師抓住了實體需要的源，就會使流變成有源之水，并會把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對比、歸納、判斷。這時，概括的過程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實，對于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說，實現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究價值，這里只能是起個拋磚引玉的作用。
《教育走向生本》讀后感8
借用昨天教研活動龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會站在你前面，因為我不想帶領(lǐng)你；我也不會站在你后面，因為我不想跟隨你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行�！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長此以往，學(xué)生越來越不會學(xué)習(xí)了�！皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動，在這個活動中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上，把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會，與大家共勉。
體會1：
“懶人有懶�！敝f。我認(rèn)為這句話還是有他的道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負(fù)擔(dān)，同時更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的.天性，促使其發(fā)展，自然就會收到很好的效果。
體會2：
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長。
體會3：
“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度，自然的力量就越會發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤在所面對的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動”課改活動中，我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對學(xué)生的疑難及時指導(dǎo)點(diǎn)撥， 把握好尺度和時機(jī)，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
《教育走向生本》讀后感9
粗讀一遍《教育走向生本》一書，對于優(yōu)秀教師我有了新的認(rèn)識。對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績，這不是完全的成功，成功的另一方面還要看你有沒有讓你的學(xué)生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助，你有沒有為她終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，為他今后成為合格的社會人盡自己的力等等。做了，你是優(yōu)秀的老師，沒有，亦稱不上優(yōu)秀老師，只能稱是教書匠。
我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
我們有時候，常常以我們老師的意志左右學(xué)生，甚至經(jīng)常管著學(xué)生，讓學(xué)生干這個，不準(zhǔn)干那個。強(qiáng)調(diào)教方的有為。讀了這本書，作者提出了無為，我覺得很不錯。其實過多的干預(yù)，過多的有為，會限制事物的發(fā)展。把管理的或干預(yù)的力量轉(zhuǎn)化為無形的，無為的方式，使活動以自動、自主、自為的方式朝著管理目標(biāo)進(jìn)行，能達(dá)到更好的效果。我們在教育孩子的時候，大可不必給他們過多的干預(yù)，而應(yīng)給他們足夠的學(xué)習(xí)空間，盡可能多的自主，讓他們的學(xué)習(xí)天性噴發(fā)出來。有許多事情他們自己能做的，你管得太多，代勞得太多，他會做的反而變成不會做了。學(xué)生并不等于零，并不是一張白紙等您去繪畫。我們教育工作者把握好學(xué)生發(fā)展的大方向，讓學(xué)生摸索中前進(jìn)，也許他們在過程中遇到這樣那樣的問題、挫折，只要你要給時間他自己去消化、去解決，適時的幫助他。學(xué)生在解決問題的過程中就是一種學(xué)習(xí)、一種成長。給學(xué)生留有空間。我們“無為”才能讓學(xué)生“有為”！
郭思樂教授說：“身為教師，我們用語言來影響學(xué)生，用環(huán)境來助育學(xué)生，用活動來培養(yǎng)學(xué)生，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對其進(jìn)行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人�！庇纱丝梢妼熣叩囊罂刹荒芡Ａ粼诮虒W(xué)層面上的傳道、解惑，而是要對學(xué)生作更具深遠(yuǎn)意義的創(chuàng)新意識的挖掘。那么，如何當(dāng)好學(xué)生的服務(wù)者和仆人？
一、服務(wù)者和仆人讓我想到微笑，微笑使世界變得美好。
無論從現(xiàn)代教育倫理學(xué)的觀點(diǎn)還是從教育心理學(xué)的觀點(diǎn)，都無可置疑地要使學(xué)生在今天的學(xué)習(xí)中感到興奮，感到幸福。幸福的日子使人聰明，幸福的感受能使人超越智能。學(xué)生的幸福感來自學(xué)習(xí)上的.積極參與，以及不斷被別人認(rèn)可、欣賞。這一切主要靠老師用情感去挖掘、去點(diǎn)燃。一臉甜甜的微笑，一個輕柔的手勢，一束關(guān)愛的目光，一句暖人的贊語無不令學(xué)生賞心悅目，歡欣鼓舞。我們在教學(xué)中多一點(diǎn)親切，多一點(diǎn)包容，多一些鼓勵，多一些贊美，凡此種種，不也是一種高境界的教育藝術(shù)嗎？
二、服務(wù)者和仆人讓我理解任勞任怨，任勞任怨不是最好的服務(wù)，懂得撥動學(xué)生的情感才是師道的真諦。
我們固然要把知識和技能傳給學(xué)生，然而只有他們在這些知識和技能產(chǎn)生過程中付出真情實意，他們才會產(chǎn)生刻骨銘心的愛，因為這是由他們自己的心血浸養(yǎng)的，是聯(lián)系著他們的神經(jīng)和血脈的。在語文教學(xué)中，如果沒有情感基礎(chǔ)，或者積極情感不足，語言是蒼白的，教與學(xué)就像隔岸觀火，似乎各自在紙上談兵。很難想象，一個整天處于被動應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、簡單重復(fù)等枯燥乏味學(xué)習(xí)中的學(xué)生，能夠具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，能夠用自己的眼睛去觀察世界，能夠用自己的頭腦去辨別是非，能夠用自己的語言去表達(dá)自我。因此，作為服務(wù)者，我們應(yīng)當(dāng)開啟情感的發(fā)動機(jī)，以參與求體驗，以創(chuàng)新求發(fā)展，尋求心靈的共鳴和思維的共振，達(dá)到內(nèi)心的澄明與眼界的敞亮。
三、服務(wù)者和仆人讓我更好理解角色轉(zhuǎn)換和人文關(guān)懷。
從情感的角度看，角色轉(zhuǎn)換是“人文關(guān)懷”最好的體現(xiàn)。通過角色轉(zhuǎn)換，我們就會更好地體味學(xué)生的需要，我們就會在解決教育教學(xué)問題時換一個角度或多一種方法，從而更貼近學(xué)生，更熱愛學(xué)生；通過角色轉(zhuǎn)換，“教學(xué)相長”就不僅僅是掛在嘴邊，我們就會更客觀地評價自己的教學(xué)工作，更好地?fù)P長避短，從而發(fā)揮自身的優(yōu)勢，創(chuàng)造自己個性化的教學(xué)風(fēng)格；通過角色轉(zhuǎn)換，我們就會給學(xué)生更多人文關(guān)懷，少些師道尊嚴(yán)，師生感情就會得到提煉、升華，在情感的意義上，真正做學(xué)生發(fā)展的服務(wù)者和仆人。
《教育走向生本》讀后感10
讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認(rèn)為：生本教育的價值觀是“一切為了學(xué)生”；生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”；生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”。作為教師，我才感覺到自己該改變角色了。
作為教師，我一直認(rèn)為自己付出努力就是對得起學(xué)生了，自己做得多一些，就是在提高教學(xué)質(zhì)量，是積極、認(rèn)真地服務(wù)于學(xué)生的充分體現(xiàn)。但沒想到自己其實是犯了“汗水主義”思想，帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想，卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒有給學(xué)生足夠的生長空間，更破壞了他們自由生長的規(guī)律，使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛，無法自由施展。這種“保姆式”的教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動量，還能給學(xué)生帶來自由生長的快樂，且效益高。
蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的.表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)�！蔽矣X得其中的“稟賦、興趣、愛好和特長”就是“兒童的天性”。是學(xué)生內(nèi)部自然的外在表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在，那就是：學(xué)生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導(dǎo)，通過“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”，張揚(yáng)其天性，完美其人生。這就要求教師要積極轉(zhuǎn)變角色，變“傳授者”為“引導(dǎo)者”，把教師的所有活動變成學(xué)生“天性學(xué)習(xí)”的輔導(dǎo)力量，不做“執(zhí)鞭”的“耕民”，成為真正的“生命的牧者”。教師要痛下決心，從根本上走出舊的教學(xué)模式，用“生本”的教育觀念、教學(xué)方式、教學(xué)過程為學(xué)生打造天性張揚(yáng)的平臺，既革新更要革心，做課程改革的建設(shè)者、發(fā)掘者、操作者。不要“換湯不換藥”，“穿新鞋走老路”。只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色，才能實現(xiàn)教師的解放，學(xué)生的解放，教育的解放，才能體驗到“陣痛后的歡樂”。
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