哲學(xué)教師演講稿

　　尼采說：“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的�！�

　　尼采將人的精神分成三段變化：精神怎樣變?yōu)轳橊�，駱駝怎樣變�(yōu)楠{子，最后獅子怎樣變?yōu)楹⒆�。這實際上是說了人的三種精神境界。在尼采的哲學(xué)體系中，駱駝、獅子、孩子畢竟皆有所指，駱駝乃忍辱負重，對道德宗教有著強烈的敬畏之感。服從外在的法則。獅子則是一個開辟自由領(lǐng)地的象征，獅子將巨龍趕下神壇，他不讓外在因素來決定其命運，而是以勇力獲得屬于自己的自由。然而尼采認為獅子雖然勇獲了自由，但其并不能創(chuàng)造新的價值。他雖然有著創(chuàng)造新價值的條件，但僅僅停留于此，價值并不會出現(xiàn)。創(chuàng)造新的價值有待于最后一個境界，即孩子的境界。尼采說：“孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個游戲，一個自轉(zhuǎn)的車輪，一個肇始的運動，一個神圣的肯定�！薄笆堑模瑸榱朔Q作創(chuàng)造的這種游戲，我的弟兄們，需要一個神圣的肯定：這時，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會獲得它自己的世界�！�

　　尼采將精神這樣三段分化，明顯地指示出精神的轉(zhuǎn)化與升華的階梯。在我們看來，從駱駝到孩子的精神轉(zhuǎn)化，正意味著從工作哲學(xué)到休閑哲學(xué)的精神轉(zhuǎn)化，更意味著人從異化的生存向?qū)徝郎�存的轉(zhuǎn)化。

　　駱駝遵循的生存法則是一種典型的工作哲學(xué)的法則，而且就駱駝的生命境界來說，它的生存還體現(xiàn)為一種受奴役的狀態(tài)。它認為自己生來就是干活的料，不停拼命地勞動就是它的職責(zé)。不僅如此，駱駝對自由毫無所知，它也不需要自由，因為它已經(jīng)將自己的生命交付給了自己的主子。

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