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我眼中的傳統(tǒng)文化經(jīng)典散文
當(dāng)我看到這個(gè)題目的時(shí)候，我覺(jué)得很興奮與刺激，在這里，我終于可以和諸君交流交流，說(shuō)說(shuō)我的一點(diǎn)看法，如果有不妥的，還請(qǐng)諸君見(jiàn)諒見(jiàn)諒。何謂文化？何謂傳統(tǒng)文化？這是我首先要探討的問(wèn)題。
對(duì)于文化，我們也可以說(shuō)是文明，但文化與文明之間確沒(méi)有的界限，在英語(yǔ)當(dāng)中，文化可以譯為“culture”而文明也可譯為“culture”，所以，你將會(huì)得不到答案。據(jù)說(shuō)全世界對(duì)文化下的定義有幾百種，在這么多的定義下，誰(shuí)的觀點(diǎn)也不能說(shuō)服誰(shuí)，這就等于沒(méi)有下定義。根據(jù)我粗俗淺顯的理解，我們?nèi)祟愒谖镔|(zhì)和精神方面所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的東西，就叫做文化。
“文”在《說(shuō)文解字》里面本是“紋理，條紋”意思，“明”在《說(shuō)文解字》里面是“明白，明亮”之意，而正是文明，才能把我們隱藏的條紋，條理明白的顯示出來(lái)，以致讓我們告別這個(gè)黑暗的時(shí)代，我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也可以說(shuō)是東方文化，因?yàn)檎俏覈?guó)文化對(duì)東方文化圈的其他文化有著極其重要的影響。例如，日本，韓國(guó)，他們?nèi)绻麤](méi)有受到我國(guó)文化的影響，他們的發(fā)展恐怕就不是今天的樣子，他們雖然有自己獨(dú)特的文化，但是這種文化的根基確是我國(guó)的文化。
我國(guó)文化對(duì)人的一生要解決的三個(gè)問(wèn)題有自己的看法，這三個(gè)問(wèn)題就是：人與大自然之間的關(guān)系；人與人之間的社會(huì)關(guān)系；人與心靈之間的內(nèi)部情感關(guān)系。這三種關(guān)系相輔相成，相互影響，相互促進(jìn)，構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)的文化，在現(xiàn)實(shí)中，有這樣一個(gè)現(xiàn)象，就是我們瞧不起我們的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為正是因?yàn)樗麄�，我們才如此變得落后，也正是因�(yàn)樗麄兊拇嬖�，我們現(xiàn)實(shí)中才有如此多的問(wèn)題，我們崇尚西方的文化，認(rèn)為他們的一切都是好的，這種目光確實(shí)在我看來(lái)不免是有點(diǎn)淺顯了。
縱觀西方文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化，我記得有一本書專門討論了這個(gè)問(wèn)題，一下子想不起來(lái)叫什么名字，是季羨林先生寫的。其中，他認(rèn)為，西方的文化的思維是分析思維，一分為二，而我們的思維確是注重綜合，合二為一，西方將物質(zhì)分為更細(xì)，從原子到到電子再到介子，我們則把許多物質(zhì)綜合起來(lái)，綜合出了許多技術(shù)。所以，現(xiàn)在我們看到就是西方歷史上文化理論很多，而我們歷史上則是技術(shù)較多，例如四大發(fā)明在能體現(xiàn)不過(guò)了。
人類的進(jìn)步發(fā)展就如同我們跑400米一樣，文化的發(fā)展也是一樣，西方文化確實(shí)在200多年的時(shí)間里，主宰了這個(gè)世界，他們歧視我們東方的文化，但現(xiàn)在他們的思想與主流現(xiàn)在已發(fā)展到盡頭，他們目前已經(jīng)暴露出許許多多的弊端和矛盾，這些危險(xiǎn)的問(wèn)題聯(lián)合起來(lái)，后果將不堪設(shè)想，正是在這種情況下，我們的文化則重新會(huì)引起人們的重視，此時(shí)，東方文化與西方文化就會(huì)出現(xiàn)“三十年河?xùn)|，三十年河西”的情況，在今后很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們的傳統(tǒng)文化將會(huì)是世界的主流。
我眼中的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。我列舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，其實(shí)我本來(lái)沒(méi)有打算這樣寫的，但為了增強(qiáng)文字的辯證性和材料性外，我決定還是這樣下下去，例如：從道德反面看，我國(guó)古人就提出了各種思想，引導(dǎo)人們向著健康，有秩序的生活邁進(jìn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，，我國(guó)先前思想達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說(shuō)，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對(duì)后人影響最大的，莫過(guò)于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說(shuō)對(duì)于后人有著密切的聯(lián)系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛(ài)幼，這在當(dāng)前社會(huì)都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。在治國(guó)方面，儒學(xué)也有得道之處，比如論語(yǔ)當(dāng)中提到的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的著名學(xué)說(shuō)，給無(wú)數(shù)后世君皇一治國(guó)方針。
論語(yǔ)當(dāng)中還提到了很多關(guān)于為人處世之道，比如“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)，其何以行之哉？”這句話，簡(jiǎn)單數(shù)十字，就將誠(chéng)信這一理念闡述得淋漓盡致，將失信于人的人比喻為失去了輪子的車，其嚴(yán)重程度不言而喻；還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，比如“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”等等。儒家學(xué)說(shuō)幾乎涵蓋了生活的全部，對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了莫大的影響。而不是儒學(xué)一家獨(dú)大，道家法家各自的核心思想也頗具參考價(jià)值。這些思想對(duì)于當(dāng)今的發(fā)展而言依舊具有其道理所在，這就是財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)珍惜之。
我們的文化不是隨著我們國(guó)家的崛起才能發(fā)展的，而是她一直都在向前發(fā)展，因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的包容性，伴隨著西方形而上學(xué)已走到盡頭，未來(lái)的道路上，將會(huì)是東方文化的主宰，尤其是以我國(guó)的傳統(tǒng)文化為中心的代表。
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