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西游記中環(huán)境描寫的特點
環(huán)境描寫是指對人物所處的具體的社會環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。其中，社會環(huán)境是指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。以下是小編為大家整理的西游記中環(huán)境描寫的特點，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《西游記》中環(huán)境描寫大都采用韻語形式（非韻語形式的環(huán)境描寫在小說中數(shù)量很少且無特色，故略去不論），其數(shù)量之多，在古代小說史上罕有出其右者，故不應忽視。此類描寫帶有說唱文學的痕跡，程式化特點明顯，在《李卓吾批評西游記》（上）第一回的“花果山賦”中，旁批云：“凡《西游》詩賦，只要好聽，原為只說而設，若以文理求之，則腐矣�！崩钯椪J為此類環(huán)境描寫的韻文：第一，只為說唱而設，目的是吸引觀眾；第二，不合文理，和文章內(nèi)容關聯(lián)不大；第三，沒有研究價值。直至今日，這種觀點對學界的影響依然很大。
一、《西游記》中環(huán)境描寫的特點
自李評以來，“堆砌奇字異文”成為學界對《西游記》環(huán)境描寫特點的基本評價。但筆者通過對作品的分析發(fā)現(xiàn)，《西游記》環(huán)境描寫有兩大特點：具有象征性和堪輿學特色。
�。ㄒ唬段饔斡洝翻h(huán)境描寫包含大量象征性詞語，這些詞語的使用營造了或祥和、或兇險、或富貴的氛圍，凸顯了環(huán)境的象征意蘊。因內(nèi)容與宗教相關，所以《西游記》環(huán)境描寫中也不乏具有宗教色彩的詞語；此類詞語強化了環(huán)境的宗教意義。首先，具有美好祥瑞意義的詞語在《西游記》環(huán)境描寫中大量出現(xiàn)，營造出祥和的氛圍，如小說中對花果山的描寫：勢鎮(zhèn)汪洋，威靈瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威靈瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，峭壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴�，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。鳳、麒麟、錦雞、龍、鹿、松柏、桃樹、竹、藤蘿等動植物，在中國文化中都具有美好的象征意義，如鹿者祿也，桃者壽也。其中鳳、麒麟和龍作為虛構(gòu)的祥瑞動物更具有特殊的意義，它們體現(xiàn)好生之德，是太平、吉祥的瑞兆，如“夫覆巢破卵，則鳳皇不翔；刳牲夭胎，則麒麟不臻。誠物類相感，理使其然”。這些詞語營造出祥和的氛圍，揭示了花果山的生機與活力。小說中火云洞、落伽山、豹頭山等多處環(huán)境描寫，都是通過具體象征意義的詞語營造氛圍的。
反之具有負面意義的詞語則在《西游記》環(huán)境描寫中，營造了陰森、恐怖的氛圍，如“白虎嶺”一段：峰巖重疊，澗壑灣環(huán)。虎狼成陣走，麋鹿作群行。無數(shù)獐豝鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬丈長蛇。大蟒噴愁霧，長蛇吐怪風。道傍荊棘牽漫，嶺上松楠秀麗。薜蘿滿目，芳草連天。影落滄溟北。云開斗柄南。萬古尋貪元長老，千峰巍列日光寒�；⒗�、獐豝、狐兔、蟒、蛇等動物，在中國文化中常是兇殘、狡詐、邪惡的體現(xiàn)；用它們刻畫出駭人的環(huán)境，暗示了“白虎嶺”的險惡及妖精的兇殘。小說中平頂山的環(huán)境描寫也是如此：巍巍峻嶺……只聽得唿喇喇戲水蟒翻身……時逢妖獸與蒼狼。草徑迷漫難進馬，怎得雷音見佛王？作者用蟒、妖獸、蒼狼等表現(xiàn)環(huán)境的可怕，表現(xiàn)山嶺的險惡。具有宗教性的詞語也常出現(xiàn)在《西游記》環(huán)境描寫中，營造出某種宗教氛圍，如小說對靈山大雷音寶剎的描寫：瑞靄漫天竺，虹光擁世尊。西方稱第一，無相法王門。常見玄猿獻果，麋鹿銜花；青鸞舞，彩鳳鳴；靈龜捧壽，仙鶴噙芝。安享凈土園，受用龍宮法界……瑞靄、虹光是佛教難得一見的法界瑞相；而青鸞、彩鳳、靈龜和仙鶴等動物是佛教、道教典籍中的祥瑞物。
這些有較強的宗教意味的詞語，為環(huán)境描寫蒙上了佛教色彩，表示佛祖的巍巍功德。再如虎坐門樓的描寫，突出了寇員的虔誠信仰：香云叆叆，燭焰光輝……幾對旙，繡成八寶；千尊佛，盡戧黃金……玻璃盞，凈水澄清，瑠璃燈，香油明亮。一聲金磬，響韻虛徐。真?zhèn)�是紅塵不到賽珍樓，家奉佛堂欺上剎。香燭、八寶旙、金佛、油燈、磬等器物渲染出濃烈的宗教氛圍，彰顯了佛堂的莊嚴和富麗�！段饔斡洝分袑懙降澜汰h(huán)境時，常表現(xiàn)出富貴之氣，如寶閣一段的描寫：“瓊香繚繞……妝彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇……”滿堂金玉、龍肝鳳髓，非人間可得，只有神仙才能享用，作者以此奢華之風來顯示道教的富貴。
（二）《西游記》作者常依據(jù)堪輿學原理來摹山繪水，這使得此類環(huán)境描寫特點鮮明。《西游記》寫山往往突出其高大、雄峻、綿遠，這正是堪輿學對好龍脈的界定。如對萬壽山、火云洞、豹頭山的描寫：高山峻極，大勢崢嶸。根接昆侖脈，頂摩霄漢中……乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然�；罔幑诺烙倪�靜，風月也聽玄鶴弄……遠列巔峰似插屏，山朝澗繞真仙洞。昆侖地脈發(fā)來龍，有分有緣方受用。龍脈悠長，地形遠大……一起一伏遠來龍，九曲九灣潛地脈。埂頭相接玉華州，萬古千秋興勝處。堪輿學《青烏先生葬經(jīng)》云：“地勢原脈，山勢原骨，逶迤東來或為南北……全氣之地，當葬其止�！泵虾啤缎蝿荼妗罚骸坝^龍以勢……故祖宗要有聳拔之勢……行度要有起伏曲折之勢，轉(zhuǎn)身要有后撐前趨之勢�！笨拜泴W認為“來龍綿遠的，發(fā)福亦綿遠；來龍短促的，發(fā)福亦短促”，“龍長得水長”。小說寫山“峻極”、“崢嶸”、“悠長”、“遠大”和“一起一伏”，說明是福澤綿遠的龍脈寶地，“乃是仙山真福地”�！段饔斡洝分袑ι矫}的描寫不但與堪輿理論一致，而且在功能上也有體現(xiàn)。如“都認為來龍要‘勢遠行深’，而山的入首處則要山碧水環(huán)，盤旋形成曲折的入口，如此才能藏風、聚氣，使居者和藏者得到安寧和庇護……又滿足心理需要和審美情趣�！毙≌f中僧道、妖精或動植物都得到了這些藏風、聚氣之福地的庇護，“有分有緣方受用”，在風水寶地中他們不論“善惡”都充滿了生氣與活力�！段饔斡洝分袑埫}的描寫契合堪輿學原理。
《西游記》對水的描寫常突出其彎曲、有情的特點，這也是堪輿學界定好風水的基本條件。如小說中對萬壽山、靈山、青龍山的描寫：高山峻極……澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重疊疊自周回……靈峰疏杰，疊嶂清佳……回巒盤繞重重顧，古道灣環(huán)處處平。正是清虛靈秀地，莊嚴大覺佛家風。重重丘壑，曲曲源泉……深澗水流千萬里，回湍激石響潺潺�？拜泴W認為好風水是“洋洋悠悠，顧我欲留”。劉基《堪輿漫興》：“左邊灣抱穴在左，右若有情在右邊。”風水風水，水很重要，如《河洛理數(shù)》：“天一生水，地六成之�！庇秩纭肚酁跸壬峤�(jīng)》：“風水之法，得水為上，藏風次之�！痹谛≌f中，“古道灣環(huán)處處平”，“正是清虛靈秀地”，說明水在風水寶地生成中的重要作用�！段饔斡洝穼λ奶攸c和作用的描寫與堪輿學原理是一致的。
《西游記》中的環(huán)境描寫山水兼顧，符合堪輿學原理，因此其山水描寫成為中國風水文化的載體，不能視之為奇詞怪句的堆砌，不是“只要好聽”，而是有其意義的。
二、《西游記》中環(huán)境描寫的功能
《西游記》中環(huán)境描寫有三種功能：推動情節(jié)發(fā)展、預示人物身份、暗示小說內(nèi)容。
�。ㄒ唬┬≌f中有的環(huán)境描寫承上啟下，是故事發(fā)展不可或缺的一部分。如花果山的環(huán)境描寫充滿了祥和與生機，暗示了石猴來歷不凡，為石猴的誕生作鋪墊；又預示石猴以后非凡的經(jīng)歷，為故事的發(fā)展埋下伏筆。作者寫花果山：“此山乃十洲之祖脈，三島之來龍……真?zhèn)�好山！”說明花果山是天下龍脈之祖。用韻語描寫花果山時有一句值得重視，“木火方隅高積土，東海之處聳崇巔�！备鶕�(jù)五行原理，水生木，木生火，火生土，土生金；五行中的金一般是指山石或金屬器物�；ü降靥帠|南，又在東海邊，在堪輿學中東方屬木，南方屬火；水、木、火連續(xù)相生，火又生土，因此花果山是五行相生的一塊風水寶地�！吧揭允癁楣�，石作土之精”，花果山作為十洲祖脈、五行精華，必能孕育出靈秀之物。這為下文“那座山正當頂上，有一塊仙石”做了鋪墊�？拜泴W認為風水寶地是天地之氣交匯的地方，“受天真地秀，日月精華”。這為下文仙石內(nèi)育仙胎及石破猴出做了鋪墊，同時也預示著石猴作為天地之精華的產(chǎn)物必有非凡的經(jīng)歷，又為故事的發(fā)展埋下伏筆。五行中金屬西方，常指兵器，所以有剛猛、好斗的涵義。
這與孫悟空得到如意金箍棒、降妖伏魔、西天取經(jīng)及成為斗戰(zhàn)圣佛有著某種關聯(lián)。因此，有了花果山的環(huán)境描寫，石猴的誕生和其后的非凡經(jīng)歷就有了理論和邏輯的支撐。
（二）小說中有的環(huán)境描寫營造出某種氛圍，預示了人物的身份。如三星洞的環(huán)境描寫：煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁……時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真?zhèn)�賽天堂！這段描寫有金獅、玉象等佛教瑞獸，彰顯出環(huán)境的宗教氛圍。這種宗教氛圍和下文出場人物的身份是一致的。
�。ㄈ┬≌f中有的環(huán)境描寫通過營造氛圍來暗示下文的內(nèi)容。如烏雞國山景的描寫：山頂嵯峨摩斗柄，樹梢仿佛接云霄。青煙堆里，時聞得谷口猿啼；亂翠陰中，每聽得松間鶴唳。嘯風山魅立溪間，戲弄樵夫；成器狐貍坐崖畔，驚張獵戶……泉水飛流，寒氣透人毛發(fā)冷；巔峰屹立，清風射眼夢魂驚。時聽大蟲哮吼，每聞山鳥時鳴。麂鹿成群穿荊棘，往來跳躍；獐豝結(jié)黨尋野食，前后奔跑。佇立草坡，一望并無客旅；行來深凹，四邊俱有豺狼。應非佛祖修行處，盡是飛禽走獸場。
作者用唳聲、大風、枯樹、鬼怪和豺狼等營造了一種陰森、可怕的氛圍，刻畫了虎狼橫行的場景。小說下文的內(nèi)容是，妖怪謀害了國王，霸占了江山，為非作歹，環(huán)境暗示了小說內(nèi)容。《西游記》中的環(huán)境描寫，在環(huán)境與人物及小說下文內(nèi)容之間形成了模式化的關聯(lián)。在文本解讀中，這種模式化的關聯(lián)能夠加深讀者對小說環(huán)境描寫功能的認識。綜上所述，《西游記》中的環(huán)境描寫與小說的內(nèi)容關系密切，它是整個小說不可分割的一部分，而不是“原為只說而設”。
《西游記》環(huán)境描寫：
1、煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。
2、白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風生陰壑，飄飄萬道彩云飛。幽鳥亂啼青竹里，錦雞齊斗野花間。只見那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凜凜放毫光；萬歲石、虎牙石、三尖石，突磷磷生瑞氣。崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，芝蘭清淡淡。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重迭迭自周回。又見那綠的槐，斑的竹，青的松，依依千載秾斗華；白的李、紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭艷麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，青鸞對日鳴。乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然。又見些花開花謝山頭景，云去云來嶺上峰。
3、拽開步，直至那莊前觀看，卻也好座住場，但見——石橋高聳，古樹森齊。石橋高聳，潺潺流水接長溪；古樹森齊，聒聒幽禽鳴遠岱。橋那邊有數(shù)椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。
4、瓊香繚繞，瑞靄繽紛。瑤臺鋪彩結(jié)，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞絜，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。
5、第八十六回寫道：石徑重漫苔蘚，柴門蓬路藤花。附近山光毗連，一林鳥雀嘩鬧。密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家。
6、石徑重漫苔蘚，柴門蓬路藤花。四面山光連接，一林鳥雀喧嘩。密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家。
7、勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦
8、筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽睍睆聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數(shù)多，花開花謝蘩還眾。爭如此景永長存，八節(jié)四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水簾洞。
9、萬壑爭流，千崖競秀。鳥啼人不見，花落樹猶香。雨過天連青壁潤，風來松卷翠屏張。山草發(fā)，野花開，懸崖峭嶂；薜蘿生，佳木麗，峻嶺平崗。不遇幽人，那尋樵子？澗邊雙鶴飲，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍擁翠弄嵐光。
10、型多凸凹，勢更崎嶇。峻如蜀嶺，高似廬巖。非陽世之名山。實陰司之險地。荊棘叢叢藏鬼怪，石崖磷磷隱邪魔。耳畔不聞獸鳥噪，眼前惟見鬼妖行。
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