清明節(jié),道不盡的人生關(guān)照散文

　　今年，清明節(jié)作為法定假日將是第六個(gè)年頭了。其實(shí)，在全國(guó)各個(gè)地方，紀(jì)念先人的節(jié)日很多，如中元節(jié)、寒衣節(jié)等等。六年來，關(guān)于將清明節(jié)列為法定假日的“對(duì)”與“錯(cuò)”的討論聲，不絕于耳。其實(shí)，清明節(jié)所體現(xiàn)的，從普通人的情感上來說，更多的是一種人生關(guān)照。

　　清明節(jié)祭拜的是“人”，而不是“神”。在古代國(guó)人“泛神論/迷信”的影響下，清明節(jié)或多或少地也被賦予了種種神秘色彩：焚香、燒紙、放鞭炮……這些被稱之為“陋習(xí)”的活動(dòng)，只是一種外在形式。從這些形式的本質(zhì)上看，它們和“送鮮花”并沒有多大的區(qū)別。拋開這些形式不說，人們祭拜的都是真實(shí)的“人”，而不是“神”，這是一種歷史的進(jìn)步——人們向先人寄托遙遠(yuǎn)的哀思，也是在關(guān)照自己本身。人都是會(huì)變成歷史的，也許，在祭拜的冥思中，每個(gè)人都會(huì)隱隱地想到自己的百年以后。這樣的冥思，難道不能喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的珍愛嗎？

　　清明節(jié)是一種民族精神傳承儀式。清明節(jié)，在祭拜自己的親人以外，人們還會(huì)祭拜為民族生存發(fā)展而舍身忘己的英烈。這些活動(dòng)，除了社會(huì)有計(jì)劃的組織外，如組織學(xué)生為烈士掃墓，民間也有類似的自發(fā)活動(dòng)。這樣的活動(dòng)，已經(jīng)上升到關(guān)照整個(gè)民族的高度，完全脫離了“小我”的境界。如果一個(gè)民族，不能表現(xiàn)出對(duì)先人的尊重和懷念，歷史就會(huì)斷裂破碎，信念和信仰也會(huì)坍塌，民族精神的傳承也就無從談起了。

　　清明節(jié)體現(xiàn)的是一種人文關(guān)照�！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”清明節(jié)就像是一場(chǎng)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨，體現(xiàn)的是一種人文關(guān)照。在沒有列為法定假日前，這種關(guān)照早就存在，不過，列為法定假日后，使我們可以在過“陽歷”的不自覺中，得到明確的提示。對(duì)于那些將“假日”作為休閑的一族，應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)每一個(gè)節(jié)日的主旨，它們都有各自的內(nèi)涵，并不全都像“元宵節(jié)”那樣，是用來給人“狂歡”的。過一個(gè)有意義的清明節(jié)，關(guān)照你的內(nèi)心，也關(guān)照你所處的外部世界，二者都不可或缺。

　　在網(wǎng)絡(luò)上看到那些批評(píng)將“清明節(jié)”列為法定假日的文字，諸如假“清明節(jié)”之名而搞的其他不合時(shí)宜的活動(dòng)首當(dāng)其沖。我們想一想，這是“清明節(jié)”的錯(cuò)嗎？如果是，那我們應(yīng)該抱怨的事情太多了：諸葛亮應(yīng)該寫個(gè)自傳說明自己的出生地，曹操應(yīng)該讓兒子給他的真墓立塊石碑，就連石頭縫里蹦出來的孫悟空，不也應(yīng)該在某個(gè)山頭刻上生平嗎？要知道，那些人們爭(zhēng)奪的并不是文化本身，而是文化的“名頭”。

　　在文化的迷霧中，找到通往心靈的蹊徑，“清明節(jié)”，又何嘗不是一條成功的大道呢！

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