隱逸心情美文欣賞

　　隱逸，我喜歡的字眼。

　　隱者多為賢者、智者以及舍棄了奢華的王者等。諸葛亮隆中結(jié)廬、南陽(yáng)躬耕之時(shí)，世人稱其為諸葛村戶；姜子牙隱于溪，伴綠柳而垂釣渭水之時(shí)，實(shí)為漁夫；陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”之時(shí)已為普通農(nóng)夫，其不普通之處在于他能在“采菊東籬”之時(shí)，“悠然見(jiàn)南山”而已。但僻居山野、遠(yuǎn)離人群的生活并非隱逸的最高境界。何為最高？陶淵明在《飲酒詩(shī)》中給了答案：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！焙笕擞纱丝偨Y(jié)：小隱隱于野，大隱隱于市。真正的隱者心性超然，不惹塵俗，如老僧入定，地不遠(yuǎn)而自遠(yuǎn)，心不凈而自凈。

　　隱者實(shí)際上是與世俗生活保持著適當(dāng)距離的人。他們繼承了儒家“達(dá)則兼治天下，不達(dá)則獨(dú)善其身”的思想，做好了達(dá)與不達(dá)的兩種準(zhǔn)備，因此，他們避世而并不棄世。諸葛不出門，能知天下事，顯然是個(gè)有準(zhǔn)備的人；姜尚“寧在直中取，不向曲中求”，釣的是當(dāng)朝君與相，他的隱分明是待時(shí)而動(dòng)的一種策略；陶淵明也曾“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，告誡自己“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”。因此，他的歸隱實(shí)是不得志下的無(wú)奈之舉，也是當(dāng)時(shí)條件下的明智之舉。所以才有了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”后的狂喜。

　　我輩本生于山野，沾出生地的光，天生是個(gè)“小隱”。但自問(wèn)才疏學(xué)淺、德薄望輕，如此“自謙”實(shí)難脫自我拔高之嫌。但在經(jīng)歷了一番風(fēng)光熱鬧、而今深居簡(jiǎn)出、不思進(jìn)取的情況下，不以隱者自勉，難道稱自己為“廢柴”么？

　　所以，當(dāng)別人問(wèn)我近來(lái)在忙乎些什么時(shí)，我一般都以四字真言作答：“閑云野鶴”。隨后，心情真的變得象閑云般淡定、野鶴般從容，自覺(jué)有一股清氣隱隱彌漫周身。

　　海畔刺桐

　　多數(shù)情況下，它呈憤怒狀。它把褐色的礁石踏在腳下，狠狠地瞪視著南海無(wú)邊的波濤和遠(yuǎn)方無(wú)盡的蒼穹。它的主干骨骼堅(jiān)硬，表面塊壘虬結(jié)，色彩斑雜。由此發(fā)散出來(lái)的樹枝，堅(jiān)韌、銳利，象一把把迎風(fēng)揮舞的寶劍，上面僅有稀疏的幾片葉子。在樹干和樹枝的連結(jié)處，高高隆起的骨節(jié)是一叢叢受傷后留下的疤痕，這些疤痕是一次次的熱帶風(fēng)暴留給它的紀(jì)念。它在風(fēng)狂浪惡中選擇頑強(qiáng)，在永無(wú)休止的生存戰(zhàn)爭(zhēng)中展示無(wú)畏。數(shù)不清的受傷讓它的身體傷痕累累，卻讓它的意志變得礁石般堅(jiān)硬。

　　令人難以置信的是：它也有溫情的一面。每年二、三月份是它開花的時(shí)節(jié)，在經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)一年的蓄積后，在明月松風(fēng)的相伴下，它心中溫柔的一面得到了集中釋放。整棵樹雖然依舊綠葉稀疏，但紅艷的花朵卻密密地掛滿了枝頭�；ò陜盒稳缦笱溃�色似云霞，在明凈如鏡的海邊透著少女般的嫵媚、羞澀。此時(shí)，風(fēng)和日麗，蜂飛蝶舞，小鳥兒高歌，小松鼠調(diào)皮地出沒(méi)。好一派令人陶醉的歡樂(lè)景象。

　　刺桐樹，就這樣罕見(jiàn)地將冷漠和溫情集于一身。它孤傲地矗立，怒目相向狂風(fēng)肆虐的嚴(yán)酷歲月，卻用滿樹鮮花去回報(bào)云淡風(fēng)輕的一個(gè)季節(jié)。

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